为谁而活作文800字

2015年高考满分作文精选
为谁而活作文800字 第一篇

2015年

各省市高考满分作文精选

1. 你若盛开，清风自来

生活总在自我与他人之间展开，面对生活中的一些艰难险阻，我们总是习惯于首先寄希望于他人，希望能得到他人的提携和帮助，却往往忽略了自己的主观努力，忘记了要做一个真正的自我。‚不识庐山真面目，只缘身在此山中‛，受生活环境的影响，我们经常能看到别人的优点和长处，却往往忽视了自己的内在和潜能，或许我们很难改变别人，但我们却可以改变自己，让自己变得更加强大而有力量，生命就在改变自己的一切中华丽转身，你若盛开，清风自来。 方向比努力重要，过程比结果重要，自我比傀儡重要，主人比奴隶重要。要我怎么样，永远都只是一种被动，我要怎么样，时时都会有创造。很多时候，一个词语，你要学生抄写上千遍，学生并不一定能真正记住和理解这个词语，相反，一个人在同一地方，他很少会跌倒两次。你再看看，我们的教材，有多少是要我们怎么样，要我们不要怎么样，这些说教能真正对每一个学生都起作用吗?我倒是希望能多一些质疑，问题是很多人都几乎是异口同声地慷慨接受。也许有人会认为这就是一种效率，能节约很多思考的时间。当人脑成为一个罐子，被塞得满满的时，实际上失去的远比获得的要多。 人究竟应该是为谁而活?自己!有人也许会说这是一种自私，但

更为现实的是，没有一个强大的自己，一切都只能是纸上谈兵。如何才能造就自我的强大，兴趣是最好的老师。抱着你自己10公斤重的孩子，你不觉得累，是因为你喜欢;抱着10公斤重的石头，你坚持不了多久。当一个人不喜欢做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥;当一个人喜欢上了某件事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以，一个人没有成绩，不一定是他没有能力，很可能是因为不喜欢。事实证明：当你喜欢上某件事，会发挥出惊人的能力。让每个人都能在合适的时候做适合自己的事情，一切皆有可能。 自我是一个日新月异的自我，自我是一种积极进取的人生。或许我们现在还很微弱，或许我们还要考虑很多很多，或许我们正在被一些繁文缛节所捆绑，或许我们孩子还在机械地踏步。这一切都还不太迟，只要我们能在自己的领域独树一帜，只要我们的生活还有一个真正的自我，这已经就是一种成功。黑夜过过去是黎明，寒冬过尽绽春蕾，回归自己的兴趣之途，过一种有创造有挑战的生活，活出自我的精彩，一路阳光。一个人身处困境还能一如既往地帮助别人，这是一种美德;但一个人通过发展自己的兴趣而主动去创造市场，这会带来更多人的幸福，这更是一种功德。毫不利己专门利人，这必须建立在一个强大的自我之上。否则，只会是心有余而力不济。

2.就在此生长成一棵树

流连于枝繁叶茂的飞禽嫌弃她没有翅膀，享受过浓荫匝地的走兽歧视她没有双腿，各自开始了他们那一场‚说走就走的旅行‛。她没有抱怨，不再乞求，不再寻找，以自立自

强的灵魂化身为一双隐形的翅膀，飞过迷惘，飞过绝望，三千繁华尽收眼底，身边两侧万水千山。 沿着梦想的指引，以自立自强为内核，就在此生长成一棵大树！以缀满枝头的甜美果实吸引全世界的目光，我们一样可以开启我们奇幻的旅程！ ‚得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处„„平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。‛黄州之谪，尽管身上还残留着官场与文坛一齐泼来的污水残渍，尽管也低吟过‚归去，也无风雨也无晴‛‚小舟从此逝，江海寄余生‛，他还是以强大自解、乐观豁达的精神将自己从东坡解围而去，用以前后《赤壁赋》、《念奴娇 赤壁怀古》等一系列千古名作为浆汁的满树红果芬芳远方世纪的目光。 徐志摩说：‚在我年少的时候，我疯狂地迷恋‘带我走’这句话，后来，我再也不对他人说起，因为我学会了自己走。‛‚自己走‛，吻天风，吸地泉，终成‚新月诗魂‛。汪国真写新诗，这倒是个问题。20余年来，对其新诗的质疑、嘲讽、批评从未停止过，但他从未为此烦恼过，不申辩，不乞求，不应战，埋头不停地写诗、练书法、搞音乐创作。他走过的这三个艺术领域都成了硕果压枝的丰园。 以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀,催生我们的成熟,升华我们的苦难,收获生命园地的果实,征服远方世界的目光。 ‚如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势.一半在土里安详, 一半在风里飞扬, 一半洒落阴凉,一半沐浴阳光, 非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找.‛三毛如是说。我要说的是，就在此生，就在此地，就是此我，要长成一棵参天大

树！ 经历过‚白眼冷遇‛的凄惨童年，经历过浑浑噩噩的少年，经历过三观混乱的青年，杨过完全有理由长成歪瓜裂枣。可他偏不！他以那么骄傲的灵魂长成一棵笔直高大的擎天树，神雕侠的威名旅行了无数世纪。经历2010年10月那场恐怖的烧伤事故后复出的俞灏明帅气不再，但他强大自解、直面人生的生活态度让其星路更加璀璨。 就在此生，就在此地，就是我，选择长成一棵参天大树。 就在此地，经受风霜雪雨，吮吸阳光雨露，绽放满树奇花，结成通身红果，吸引曾经离我而去的飞禽走兽，实现我生命的另类旅行！

3.致陈先生的一封信

陈先生： 您好！您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请允许我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。

敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个‚职业是生病，业余是写作‛的残疾作家史铁生，当他说出‚微笑着，去唱生活的歌谣‛时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人

琴师时，陈先生,希望您能够懂得,正像当代诗人郭小川所说,‚但愿每次回忆,对生活都不感到负疚‛,敬畏自我的生命,可以让我们无悔此生。

敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，它提醒我们，敬畏亲人的生命；触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告诉我们，敬畏爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的‚垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗‛的诗句，它教导我们，敬畏友人的生命.陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。

敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：‚无穷的远方，无数的人们，都和我有关。‛我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：‚我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。‛如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍‚肯将衰朽惜残年‛；如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为‚一支重整道德的十字军‛；如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部‚中华慈善奖‛。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正

人为谁而活--辩论
为谁而活作文800字 第二篇

人为别人活着快乐的一辩稿（正方）

谢谢主席，评委，大家早上好！

刚才对方辩友一番充满自信与理想的陈词的确雅致大方，但漂亮文字的背后却显得逻辑脆弱，不够理性。 所以无论您怎样精巧掩饰，还是不可避免的显示出以下几点偏颇之处。 第一：明目张胆，偷换概念。我们的辩题是人快乐的活着是通过为自己还是为别人来实现的。对方辩友规定人是为自己的理想而奋斗。是的，每个人都有理想，但不是只要从自己的理想出发就是为自己活着，这样的话那些报有为世界，为人类，为他人的幸福而无私奉献的理想的人就太冤枉了。

第二：有唯心主义倾向。人是各种社会关系的复合体，不可能孤立存在。只要你活着，就会自觉不自觉的为他人服务，为他人着想，为他人活着。并不是对方所说的一切以自我为中心，因为一旦脱离社会，人就不是完整意义上的人了，比如那些被动物收养的狼孩，熊孩。

第三：立论标准不公正。我们判断事物的标准应该以客观事实为依据，而不是凭主观臆断，因为这样会产生偏颇，对方辩友过多强调自我主体，而很少看到客体的感受，是不是你喜欢吃甜食，那大家就都喜欢甜食呢？

第四：口是心非，表里不一。 对方四位辨友，明明很有集体主义精神，为学院的辩论赛辛苦准备，而且上次比赛赢得胜利，获得了为他人活着的极大快乐，可现在又极度宣扬为自己活着快乐。岂不是有违事实？

由此看来，对方辩友的立论基础和事实判断都不太符合社会标准，在此我郑重声明我方观点：人为他人活着快乐。下面 请大家同我一起体会为他人活者的满足与伟大。

第一：本辩题中有三个因素。 我是指每一个个体自己。 他人是指除我之外的一切个体。快乐是具有社会意义和客观性的精神愉悦和心理满足。（是什么，并不是标准）他本身具有普遍的普视性。而诸如吃饱喝好后的生理兴奋则只是一种自然规律和条件反射，不能称其为快乐。我们要讨论的是社会状态下的快乐，而非自然状态下的自然反应。

第二：让 我们回顾历史，感受其历史渊源。 人类产生之初就是以互助合作，团队生存的方式对抗恶劣的自然条件和猛兽的威胁的。 只有我为人人，才能获得生存，只有为他人活者才能保证自己会快乐。 而且我们不断继承了先辈的生存基因，在每个人的心理都有助人为乐的基因和为他人奉献的情怀。人类之所以伟大，原因之一就是因为爱的伟大。 第三：真正实现自我价值的人，真正得到社会认可的人，真正快乐着的人，无不是因为其为别人活着，君不见“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”范仲淹，俯首甘为孺子牛的鲁迅还有鞠躬尽瘁，呕心沥血的周恩来，他们无不用自己的血泪汗水浇铸着时代的骄傲人们的灵魂。无数前贤用自己的智慧与为他人谋利益的情怀向世人展示了这一古老而永恒的真谛。 极端 从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯威辛集中营到日寇在华北的细菌试验场真可谓是色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色啊！历史的血泪向我们诉说着为满足仅为自我无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！如果人人都为自己活着，而且自我快乐的思想不加以控制的话将会给世界带来什么呢？ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，这是无私奉献着的光辉形象； 天下兴亡，匹夫有责，这是个人情操的真实体现； 奉献社会，关注他人，这是前辈给我们的基因和责任。

只有正懂得生活理解生活，只有真正为他人幸福活着的人，才会有真正的快乐！ 时空可以消磨一切，但人类会记住你曾经伟大的付出和无私的奉献 。这样的人生才有意义！ 有的人活着，他已经死了；有的人死了，但他依然活者！ 人生于天地之间，就应当为天下苍生谋幸福；人生于 社会集体之中，就应当为民众百姓谋福利；人生于关爱呵护之中，就必然知道为别人活着所获得的价值感受更真实，更浪漫，更久远，更崇高，更美好，更快乐！

别人的范围（众所周知，别人既可以指除自己外的一个人，也可以指除自己以外的一部分人或全部人；那么为何对方辩友能毫无理由的舍弃第一种情况而将别人定义为除自己外的全部人呢？还请对方给我论证一下——显然对方在定义别人的范围上有失偏颇。） 极端利己：（对方辩友在开头故意不明确定义为自己活着，为的就是要曲解我方定义，从观点中不难看出，对方辩友将为自己活着定义为极端利己主义，却无故将为别人而活定义为除自己外的全部人，还没论证，定义就已经有失公允了。那后面的论证也一定是有失偏颇的。）【为谁而活作文800字】

标准（对方辩友只是告诉了我们快乐是什么，但没有明确提出一个比较的标准，那请问对方辩友要如何论述出“更”字呢？）

论点一：对方辩友的第一个论点是说，由于人有助人为乐的基因，所以只有我为人人，才能获得生存，只有为他人活着才能保证自己会快乐。且不说后半句，就这个助人为乐的基因就已经够荒谬了，完全是凭空捏造，再说了人性本善性本恶的议题至今任争论不休，对方同学拿一个有争议的命题来论证您方观点，是不是说明对方今天的论点也是有争议的呢？ 第二第三个论点更是荒谬之极，第二个论点说真正实现自我价值的人，真正得到社会认可的人，真正快乐着的人，无不是因为其为别人活着，我只需将最后的无不因为其伟别人活着，改为为自己活着，这个就能成为我方论点，对方辩友肯本没有一个能比较的标准，只是感性认为罢了，无逻辑可言；而第三个论点，更将我方观点曲解为极端利己主义。

综上所述，对方辩友从前提到定义到标准到论点，通篇谬误；请问对方辩友你要如何用这篇荒谬之极，有失偏颇，毫无逻辑的一辩稿来论证您方观点呢？

人为别人活着快乐的一辩稿（反方） 谢谢主席：

下面将由我来阐述我方观点：

人是活在各种社会关系中的人，他应兼具社会属性和自然属性，且前者才是人之根本。为了使我们的讨论更有意义，我们所说的人应该具备社会普遍认同的人生观、价值观和世界观。别人就是除自己以外的其他社会成员，这个群体与主体的关系亲疏远近各有差异，但可以肯定的是他们的行为思想都会相互影响。自己就是单个的行为主体。衡量为谁而活应该从一种长期的宏观的角度判断，而不是截取人生中某一时刻某一点为谁而活来评判。快乐是人得到他人或社会的尊重、认同而产生的一种持久的精神上的愉悦。我们想要强调的是，心理学指出，那种因个人期望与现实情况相匹配而产生的心理上的愉悦仅是一种满足。下面，我将从以下三点来阐述我方观点：

第一，历史唯物主义指出，人的价值分为社会价值和个人价值。社会价值是指个人对满足社会的物质需要和精神需要所作出的贡献以及所承担的责任。个人价值是指在社会生活和活动中，社会对个人的一种肯定关系。人要实现社会价值就应该对社会承担责任并做出贡献，也就是为别人活着。与此同时，社会便对他给予尊重和认同。人一旦感知到这种尊重和认同，便会产生心灵的满足感和愉悦感。因此，我们需要把个人价值和社会价值有机地统一起来，从为别人奉献中得到快乐。

第二，从马斯洛的需求层次理论出发，人的最高需求即自我实现的需求，而我们今天讨论的快乐正是上升到精神领域的最高需求，所以它必须联系社会，通过他人实现。时代的变迁，社会的进步使越来越多的人一定程度上的需求得到满足，同时也促使人们产生对自我实现这种最高层次的需求。而人要自我实现，就必须从其他社会成员那里获取信息，通过分析和利用提升自我，但这种信息并非无偿，一定要以一定的行动或其他方式来刺激别人提供，这种互通、互动使人自我实现的成功，让人感受到刻骨铭心的快乐。

第三，让我们立足当代，放眼未来。在我们今天全社会倡导构建和谐社会，积极贯彻“八荣八耻”的大环境下，就是需求我们有更多的奉献、牺牲精神来为整个社会、民族做出贡献。因此，只有我们每个人都为社会奉献力量，才能使我们的社会朝着和谐的方向发展，才能找到快乐的真谛。【为谁而活作文800字】

综上，我方坚持认为，人为别人活着快乐。

前提一（请问对方辩友了，您方的自然属性具体是指什么呢？指的是人的基本物质需求吗？还请正面回答我方问题，1、对方辩友自己提出的前提，却连他们自己都无法解释，这前提显然是有问题的；对方辩友即是说温饱问题不是人之根本，然而现在还有无数的穷人连基本的温饱问题都解决不了，难道对方辩友是想说穷人就不是人了吗？——显然对方的这个前提荒谬之极）

前提二（对方辩友的第二个前提是说，今天讨论的人不是全部人，而是具备了社会普遍认同的人生观、价值观和世界观的部分人，但是众所周知，人因不同际遇人生观价值观也会有所偏差，正因为人的多样性，才构建这美好的世界，显然对方辩友将辩题的范围过分缩小，同样有失偏颇。）

别人的范围（众所周知，别人既可以指除自己外的一个人，也可以指除自己以外的一部分人或全部人；那么为何对方辩友能毫无理由的舍弃第一种情况而将别人定义为除自己外的全部人呢？还请对方给我论证一下——显然对方在定义别人的范围上有失偏颇。）

事件的选择KO一生事情的选择来判断，然后对方辩友却说应该从人的一生来判断，那么我就想请问了：我爷爷上半生的选择都是遵循自己意愿而作选择的即为自己活着，而后半生都是迁就别人意愿而作选择的即为别人活着，那么他的一生到底是为谁而活呢？显然对方也无法说明，因此我方才认为应该从具体事情的选择来判断。）

没有可辩性，包住了整个辩题（请问对方辩友：根据您方定义，帮助别人和奉献社会都是为别人而活吗？；那请问你方，得到他人或社会的尊重和认同是否必须联系社会，通过他人实现即帮助别人和奉献社会？；

综上所述，唯有为别人而活才能快乐，对方辩友已经将整个辩题包了进去，还有什么可辨行呢？）

综上所述，对方辩友从前提到定义到标准到论点，通篇谬误；请问对方辩友你要如何用这篇荒谬之极，有失偏颇，毫无逻辑的一辩稿来论证您方观点呢？

我们为谁而活
为谁而活作文800字 第三篇

在这个高楼林立，科技创新，物欲横流，千变万化的世界里，我们每天都要为生活，梦想繁忙奔波，与社会竞争等，一切都是马不停蹄地奔跑在车水马龙，行色匆匆的路上。

我们有没有发现是不是有一个行为在阻挡着什么膨胀？那就是欲望。

天性和父母的授教使我们认出了对与错。让我们在生活中游刃有余。

但是我们自己却忽略了一个问题？就是

我们为谁而活？这是我们都为自己生存法则留心的问题吧！甚至连这个问题都未思考周到。

也许，你会说，你为大家而活。我也许不会反对你说的话。毕竟我们都要在这个世界生存。与大家和谐共处也是应该的。但是，我就问你的是，有时候你看见别的同事一起有说有笑，假如你不是城市家族出生，甚至是一个乡村妹子走到今天的这个位置，大家当然也有身份看不起你的。大家对你的指指点点就会增加，难听的话传入耳，心情沮丧，难过，甚至是卑微都有。导致你的天性受到影响，逃避现实的机率增加，你为谁而活，连你自己都不知道。

或者，你每天只靠衣着打扮，光鲜亮丽的外表，引来不少同事的感慨，才得到大家的认可，如果常年累积都这样，我说，你累不累？活着，就是戴着为大家而活的面具。

也许你会说，你为自己而活。我们从小依赖大人，随着年龄增长，思想教育的成熟，对世界的认知能力加大。

就像雏鹰有了梦想，总有一天，展翅飞翔。

狂风暴雨，它不怕，我们还怕啥？

脱离家人的温暖，依靠自己。微弱单薄的力量下，有一颗坚强火热的心脏，和带着家人的祝福思念，远方漂泊，寻找梦想的港湾。

艰苦卓绝训练有素的环境下，和朋友共同努力，在风雨过后，终见彩虹。到达了梦想的彼岸，家人的挂念和亲切问候。 心灵感悟：我们为谁而活，我们为大家和谐共处而活。

我们为谁而活，我们为家人挂念而活。

我们为谁而活，我们为自己梦想而活。

活着，就是勇气。我们可以忽略或者在大家的目光短浅，闲言片语下练就自己，证明自己的实力而活。拿的来，丢的走。 他说他的话，我走我的路，事实证明，只要我们自己不违背良心道义自然，就是活的精彩！

我们为谁而活
为谁而活作文800字 第四篇

在这个高楼林立，科技创新，物欲横流，千变万化的世界里，我们每天都要为生活，梦想繁忙奔波，与社会竞争等，一切都是马不停蹄地奔跑在车水马龙，行色匆匆的路上。

我们有没有发现是不是有一个行为在阻挡着什么膨胀？那就是欲望。天性和父母的授教使我们认出了对与错。让我们在生活中游刃有余。但是我们自己却忽略了一个问题？就是我们为谁而活？这是我们都为自己生存法则留心的问题吧！甚至连这个问题都未思考周到。也许，你会说，你为大家而活。我也许不会反对你说的话。毕竟我们都要在这个世界生存。与大家和谐共处也是应该的。但是，我就问你的是，有时候你看见别的同事一起有说有笑，假如你不是城市家族出生，甚至是一个乡村妹子走到今天的这个位置，大家当然也有身份看不起你的。大家对你的指指点点就会增加，难听的话传入耳，心情沮丧，难过，甚至是卑微都有。导致你的天性受到影响，逃避现实的机率增加，你为谁而活，连你自己都不知道。或者，你每天只靠衣着打扮，光鲜亮丽的外表，引来不少同事的感慨，才得到大家的认可，如果常年累积都这样，我说，你累不累？活着，就是戴着为大家而活的面具。也许你会说，你为自己而活。我们从小依赖大人，随着年龄增长，思想教育的成熟，对世界的认知能力加大。就像雏鹰有了梦想，总有一天，展翅飞翔。狂风暴雨，它不怕，我们还怕啥？脱离家人的温暖，依靠自己。微弱单薄的力量下，有一颗坚强火热的心脏，和带着家人的祝福思念，远方漂泊，寻找梦想的港湾。艰苦卓绝训练有素的环境下，和朋友共同努力，在风雨过后，终见彩虹。 到达了梦想的彼岸，家人的挂念和亲切问候。心灵感悟：我们为谁而活，我们为大家和谐共处而活。我们为谁而活，我们为家人挂念而活。我们为谁而活，我们为自己梦想而活。 活着，就是勇气。我们可以忽略或者在大家的目光短浅，闲言片语下练就自己，证明自己的实力而活。拿的来，丢的走。他说他的话，我走我的路，事实证明，只要我们自己不违背良心道义自然，就是活的精彩！

高考满分作文
为谁而活作文800字 第五篇

2015年高考满分作文

1.你若盛开，清风自来

生活总在自我与他人之间展开，面对生活中的一些艰难险阻，我们总是习惯于首先寄希望于他人，希望能得到他人的提携和帮助，却往往忽略了自己的主观努力，忘记了要做一个真正的自我。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，受生活环境的影响，我们经常能看到别人的优点和长处，却往往忽视了自己的内在和潜能，或许我们很难改变别人，但我们却可以改变自己，让自己变得更加强大而有力量，生命就在改变自己的一切中华丽转身，你若盛开，清风自来。

方向比努力重要，过程比结果重要，自我比傀儡重要，主人比奴隶重要。要我怎么样，永远都只是一种被动，我要怎么样，时时都会有创造。很多时候，一个词语，你要学生抄写上千遍，学生并不一定能真正记住和理解这个词语，相反，一个人在同一地方，他很少会跌倒两次。你再看看，我们的教材，有多少是要我们怎么样，要我们不要怎么样，这些说教能真正对每一个学生都起作用吗?我倒是希望能多一些质疑，问题是很多人都几乎是异口同声地慷慨接受。也许有人会认为这就是一种效率，能节约很多思考的时间。当人脑成为一个罐子，被塞得满满的时，实际上失去的远比获得的要多。?

人究竟应该是为谁而活?自己!有人也许会说这是一种自私，但更为现实的是，没有一个强大的自己，一切都只能是纸上谈兵。如何才能造就自我的强大，兴趣是最好的老师。抱着你自己10公斤重的孩子，你不觉得累，是因为你喜欢;抱着10公斤重的石头，你坚持不了多久。当一个人不喜欢做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥;当一个人喜欢上了某件事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以，一个人没有成绩，不一定是他没有能力，很可能是因为不喜欢。事实证明：当你喜欢上某件事，会发挥出惊人的能力。让每个人都能在合适的时候做适合自己的事情，一切皆有可能。?

自我是一个日新月异的自我，自我是一种积极进取的人生。或许我们现在还很微弱，或许我们还要考虑很多很多，或许我们正在被一些繁文缛节所捆绑，或许我们孩子还在机械地踏步。这一切都还不太迟，只要我们能在自己的领域独树一帜，只要我们的生活还有一个真正的自我，这已经就是一种成功。黑夜过过去是黎明，寒冬过尽绽春蕾，回归自己的兴趣之途，过一种有创造有挑战的生活，活出自我的精彩，一路阳光。一个人身处困境还能一如既往地帮助别人，这是一种美德;但一个人通过发展自己的兴趣而主动去创造市场，这会带来更多人的幸福，这更是一种功德。毫不利己专门利人，这必须建立在一个强大的自我之上。否则，只会是心有余而力不济。

2.就在此生长成一棵树

流连于枝繁叶茂的飞禽嫌弃她没有翅膀，享受过浓荫匝地的走兽歧视她没有双腿，各自开始了他们那一场“说走就走的旅行”。她没有抱怨，不再乞求，不再寻找，以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀，飞过迷惘，飞过绝望，三千繁华尽收眼底，身边两侧万水千山。?

沿着梦想的指引，以自立自强为内核，就在此生长成一棵大树！以缀满枝头的甜美果实吸引全世界的目光，我们一样可以开启我们奇幻的旅程！?

“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处??平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”黄州之谪，尽管身上还残留着官场与文坛一齐泼来的污水残渍，尽管也低吟过“归去，也无风雨也无晴”“小舟从此逝，江海寄余生”，他还是以强大自解、乐观豁达的精神将自己从东坡解围而去，用以前后《赤壁赋》、《念奴娇?赤壁怀古》等一系列千古名作为浆汁的满树红果芬芳远方世纪的目光。?

徐志摩说：“在我年少的时候，我疯狂地迷恋‘带我走’这句话，后来，我再也不对他人说起，因为我学会了自己走。”“自己走”，吻天风，吸地泉，终成“新月诗魂”。汪国真写新诗，这倒是个问题。20余年来，对其新诗的质疑、嘲讽、批评从未停止过，但他从未为此烦恼过，不申辩，不乞求，不应战，埋头不停地写诗、练书法、搞音乐创作。他走过的这三个艺术领域都成了硕果压枝的丰园。?

以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀,催生我们的成熟,升华我们的苦难,收获生命园地的果实,征服远方世界的目光。?

“如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势.一半在土里安详,?一半在风里飞扬,?一半洒落阴凉,一半沐浴阳光,?非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找.”三毛如是说。我要说的是，就在此生，就在此地，就是此我，要长成一棵参天大树！?

经历过“白眼冷遇”的凄惨童年，经历过浑浑噩噩的少年，经历过三观混乱的青年，杨过完全有理由长成歪瓜裂枣。可他偏不！他以那么骄傲的灵魂长成一棵笔直高大的擎天树，神雕侠的威名旅行了无数世纪。经历2010年10月那场恐怖的烧伤事故后复出的俞灏明帅气不再，但他强大自解、直面人生的生活态度让其星路更加璀璨。?

就在此生，就在此地，就是我，选择长成一棵参天大树。?

就在此地，经受风霜雪雨，吮吸阳光雨露，绽放满树奇花，结成通身红果，吸引曾经离我而去的飞禽走兽，实现我生命的另类旅行！

3.品味大千世界

尽显时代风采?

笃学敏思的大李，锐意创新，阐释了生命科学的谜团；爱岗敬业的老王，苦心练技，用勤奋完成了焊接大师的蜕变。他们，都谱写了属于自己的人生凯歌，然而，跋山涉水的小刘，用心灵捕捉世间奇山丽水，用镜头抓拍天空七色彩虹，他给这个行色匆匆忽视美丽的枯涩的时代，注入了一泓清泉，彰显了时代最美的风采。?

大千世界，滚滚红尘，人们的双眼专注于科技的创新和技艺的精湛，却少有人如同小刘那样珍视生命中的美丽。当然，我们不能否认科技的创造力，笃实的思考力，和技师的巧夺天工。但是，大多时候，我们因为对物质太过执拗而迷失了脚步，我们睁着双眼，却看不见大自然的美景。正如蒋勋先生在《生活十讲》中写下：“物质不是不好，不好的是没有抗衡的力量。”我们不能任由物质的铁蹄践踏昔日的精神家园，不可任由功利的追求侵占心中对美的向往。如此，我以为，值此超物质的快进时代，像小刘一样肯在云白山青间捕捉最美的风景，才是时代最耀眼的风采。?????品味大千世界，尽显时代风采，是拥有几米笔下那一个充满爱的心，所以我们走到哪里都会看到动人的风景。然而，科技的日新月异，技术的日益精湛，还有多少人存留着如同朱光潜先生所言的“接近文化和欣赏美是人之为人的天性”？难怪阿尔卑斯山脚下矗立的牌子赫然写着“慢慢走，欣赏啊”来呼吁人们驻足身边的美丽？难怪鲍尔吉·原野在《月光手帕》中期望人们拥有空灵的目光，才不会被世俗磨砺，才不会失去美的愉悦？要知道，如今翠翠守护着的湘西已经不在了，月牙泉的波光粼粼再难寻觅，所幸，我们还有小刘那份对自然之美的皈依和珍惜。所以，彰显时代风采，他，当之无愧。?

????品味大千世界，尽显时代风采，因为缺少，所以珍贵。的确，“矢志创新”造就了神舟飞天和蛟龙入海；“技艺精湛”造就了城市高楼林立，车水马龙，可是，小刘这看似与时代“背道而驰”的举动却挺起了国人精神的脊梁，铸就了文化的辉煌。祖国的大好河山在闪光灯下熠熠生辉，最美的乡愁于镜头中绽放光彩，软实力的增强，也同样会反作用于科技的飞黄腾达，个人的价值也会因为凝结了对自然深沉的爱而在时代中大放异彩。?????龙应台有言：“人本是社会上散落一地的珍珠，而文化和语言就如同黏合剂，将人与人联结成一个有机的整体。”小刘这份对美的笃定和追寻，是这快节奏时代中的了然欢喜，风采奕奕。品味这大千世界,只要我们拥有一颗精致的心,一双发现美丽的眼,在时代中用双手撷英而行，便是最美的最珍贵的风采。【为谁而活作文800字】

4.回归自然

人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。?

然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。?

出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破,自然主要成为人类征服和改造的对象,人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展.除了少数的文人雅士和艺术爱好者,人们已无暇静观云卷云舒,闲看花开花落.自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶,逐渐成为少数人的专利.?

就中国传统文化而言,占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》,因为可以从中“多识草木鸟兽之名”,而不是让伯鱼更多地走出家门,从大自然中去接触这些草木鸟兽.西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表,他为了专心读书力求上进,曾蛰居楼上,三年不窥园,从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝.儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想,无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。?

与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。

5.知“自然”，亦要“感”自然

三月的微信朋友圈,到处流传着关于黄金风铃木的图片.图中的花簇一片金黄,一朵朵花倒挂着像一个个风铃,很招人喜爱.可显然几张图片根本满足不了我的欲望,我一边上网查着黄金风铃木的花期,一边筹划着周末出游亲自拥抱一场盛大的花事。 科技日益进步，为人们认知自然提供了极大的便利。轻点鼠标，便可查花木属性，打开电视，便可知雨雪阴晴。科技向人们传递着“足不出户知天下”的理念，却让奔走在快节奏生活中的劳碌众生以为凭此便可尽得自然。他们以为冰冷玻璃背后的几个符号、几张图片便是自然的全部，甚至有人妄想从中可收获古人常说的能润泽心灵的自然甘霖。殊不知，这种浅尝辄止、急功近利的浮躁心态只能让他们看到“黄花”就认为是油菜花，听到黄花梨木只会想到砍了赚一笔，见到木棉花只会捡回家煮一锅去湿汤。对自然只知皮毛，不曾深入体会，注定他们也无法获得自然的恩赐，所以他们的心灵依旧贫瘠与干涸。 自然不是困在玻璃柜中失去生气的标本，它是鲜活的，立体的，有声有色、甚至有语言有情感的。而这些，必须走出去，投进自然的怀抱才能体会得到。你可以在电脑上搜索出很多关于“长江”的解释词条，却无法感受到亲临长江时的心境壮阔，也无法体会江水翻滚着诠释“逝者如斯夫，不舍昼夜”的时间意义；你可以躲在石屎森林中打开电视看着一派田园风光,却无法感受到身临田园的心旷神怡,也无法收获山水煞费苦心安排的“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木转黄鹂”的一刻明净安谧；你可以通过手机玩着虚拟的种菜游戏,却无法感受到亲手收割庄稼的丰收喜悦,也无法真正领悟“锄禾日当午,汗滴禾下土”的真谛。 感知自然，就如同做一道写景诗的鉴赏题。只知道答题术语还不够，还需要对诗歌意境正确且深入的领悟。答题术语的获得很简单，翻翻教科书就能掌握，这就像通过科技途径去认知自然。这种途径能帮助我们更好组织

答案，却不能助我们拿到满分，它充其量只是“知”，并未做到“感”。必须要领悟到诗歌的意境才是抓住了诗歌的灵魂，这如同要真正理解自然就要对自然做一番深入的感悟。而要做到这一“感”字，必须走进自然，与自然共呼吸、同对话，让清澈的流水流进我们的血液，让芬芳的花香盈满我们的衣袖，让飘落的落叶漾开心湖的涟漪。只有把“感”与“知”结合起来，通过“感”促进“知”，通过“知”更好做到“感”，才能真正解读自然，才能使“自然”二字鲜活起来，才能使自然滋润我们心灵的同时发自内心地守护自然。这是感知自然的圆满答案，也是感知自然的最终归宿。 我感激科技让我认识了美丽的黄金风铃木.通过微信把图片分享出去,让更多人知晓这份美丽.然后明年三月我们相约去看黄金风铃木吧,徜徉在金黄的海洋中,跟随一个个“风铃”一同起舞.那时你会发现,你不是玻璃屏外的看客,而是其中曼妙的一朵.