水浒传作文400

水浒传作文400篇一
《水浒传读后感400字》

《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说。作者施耐庵以北宋宋江起义的史料为主要依据，成功塑造了宋江、林冲、李逵、武松、鲁智深等一百零八位英雄好汉的形象。记述了以宋江为首的众好汉从聚义梁山泊、到受朝廷招安、再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的情况、不同的原因,但是被逼上梁山这点,许多人是共同的。 其中我最喜欢的人物是林冲，他武艺高强、正直善良，任东京八十万禁军枪棒教头。他只想本本分分的过日子，在一再忍让的情况下，仍被高俅、富安、陆谦等人再三迫害，最后无奈被逼上梁山。在林冲棒打洪教头故事中，双方交战前对洪教头的无理和挑衅 ，林冲一直忍着。两方交战时林冲不急于进攻，一直防守，等待时机变守为攻，抡起棒一扫，就把洪教头给打败了，这正是林冲武艺高强、忍辱负重的体现！

我读了《水浒传》后，那荡气回肠的文字，栩栩如生的人物，波澜壮阔的场景，真是让我心驰神往，回味无穷呀！

今天读完了水浒传，掩卷沉思，不禁感慨万千。为里面的人物的命运叹息。

水浒一百零八个好汉，个个都被-逼上梁山，深感宋江义重，皆留下来效忠宋江，后来受招安后，破大辽，收田虎、王庆、方腊等贼人。从破大辽一百零八个人个个生还到最后收方腊只剩三十六个，最后面见皇上的也只有二十七个。可是他们为国家换来太平后，朝廷却奸臣当道，最后个个都死了，神聚蓼儿洼。

宋江等人的命运是悲惨的，可这一百零八人中也有不少到最后得以安享天年的。比如公孙胜、李竣武松、柴进等。他们大都是在完成大业后，急流勇退，没有做官，不受奸臣迫-害，以致他们都快乐的、舒心地生活着。相比起宋江、卢俊义他们都被药酒害死，他们的命运不就好很多了。其实人生需要的也是这种能够急流勇退的精神。

水浒传作文400篇二
《水浒传读后感400》

水浒传读后感400

《水浒传》是我国的四大名著之一，这本书里面有许多的英雄好汉，其中有一位叫武松，绰号“行者”，在家排行第二，又名武二，山东清河县人，武松从小和兄长相依为命。一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，做了阳谷县令任命为都头。武松的哥哥武大郎是一个侏儒，他的妻子潘金莲曾试图勾引武松，后来被西门庆勾引，事情败露后，两人毒死了武大郎。武松知道后，先后杀了西门庆，潘金莲，自首后被流放孟州。在安平寨牢营，武松受到金眼彪施恩的照顾，为了帮他夺回快活林，武松大闹快活林，醉打蒋门神。后来遭到蒋门神勾结官府暗算，武松一怒之下大开杀戒，把张团练、蒋门神都杀了，还留下一句话“杀人者打虎武松也”。后来在张青、孙二娘夫妇帮助下，扮成 “行者”，在二龙山落草，后来投奔梁山泊，成为梁山第十四条好汉。攻打方腊时失去左臂，留在六合寺照看林冲，后出家成僧，到八十岁死去。

武松原本是个好人，在醉打蒋门神时，武松并没有将蒋门神杀了;张青劝武松去二龙山落草，省得“去牢营中受苦”，武松一开始没有答应。这些都说明武松还想做好人，但是在黑暗社会的逼迫之下，他只能做坏人，杀了蒋门神，在二龙山落草，最后还上了梁山。

水浒传作文400篇三
《水浒传读后感400字两篇》

读后感400字两篇

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠。在当今这个社会中，做到忠已很难了。

义，可以解释为正义。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?这是因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中。“义”字也渗透着我们的生活。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，有多少烈士，用他们的鲜血，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。是中国历史上挥之不去的光辉。

读了后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？显然都不是。 黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。

再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了——李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。

水浒传作文400篇四
《水浒传读后感400字》

水浒传读后感400字

篇一：水浒传>读后感400字

《水浒传》里一百零八条英雄好汉，个个令人敬佩。其中，我最敬佩的是行者武松。

“武松打虎”是妇孺皆知的精彩>故事，也是有关武松的所有故事里最令我难忘的。武松在去看望哥哥武大郎的路上，喝了十八碗酒，提了根哨棒，就踉踉跄跄走上了景阳冈。景阳冈是什么地方呢？正如书中说的，这是个“大虫”经常出没的小山岗，这只大虫，已经先后吃掉了数十条好汉。白天，人们大多结伴才敢经过此处，到了晚上即使你胆量再大，武艺再高，也无人敢独自过岗。所以景阳冈下的小店里就流传着“三碗不过岗”的说法，就是说你喝了酒就更不能过景阳冈了。然而，武松却敢在十八碗酒之后独自过去，可见武松胆量过人，是真正的男子汉！所以我敬佩武松。

武松不光胆识过人，而且武艺高强。在景阳岗上，他身无锐器，却徒手将这只人人恐惧害怕的白额虎制伏了。怎样制伏的呢？只见 大虫扑来，武松只一闪，闪在大虫背后。大虫把腰胯一掀，武松又闪在一边。大虫见掀他不着，把那铁棒似的虎尾倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。接着该武松发威了，武松先把哨棒打断，又用铁锤般的拳头，尽了平身力气，打了五七十拳，那只大虫就“动弹不得”了。那么多猎户都拿这只老虎没办法，却被武松几拳打死了。武松武艺如此高强，我怎么能不敬佩他呢？

从武松身上，我还知道：坏人并不可怕，困难也不可怕，只要我们有战胜他们的>勇气，只要我们有真正的本领，再可恶的坏人也只是纸老虎，再大的困难也会被我们打败的！

所以，我们应该从现在起，努力学习，提高本领，将来即使遇见比景阳冈上的“大虫”更凶恶的敌人，也不怕他！

篇二：水浒传读后感400字

《水浒传》是我国古典文学中一部名着，讲的是梁山108位好汉起义反抗朝廷，后接受招安的故事，《水浒传》这本书给我印象最深的是两个字：忠和义。

忠就是对人民对国家很忠心。宋江对梁山事业很忠心，对国家也是忠心耿耿，这就是忠。他打破辽兵，为国出力，这就最好的证明。

忠，也许绝大部分人都能做到，但是，义不是每个人都可以做到。可是，《水浒传》里108位好汉每个人都做到了义字，他们都可以为别人赴汤蹈火，哪怕牺牲自己的生命 保住别人的性命都原意。

我记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。他三拳打死郑关西，虽说有些鲁莽，但这种为素不相识的人打抱不平的义气是让人敬佩的。

再比如说像《亮剑》里的李云龙，他也是一个有忠有义的人。他对祖国人民赤胆忠心，把日本鬼子打得落荒而逃。他也佷讲义气，有一次，他的战友失血过多，他要医生把他的血全部抽去给朋友，看的出来他很讲义气。

我爱《水浒传》中的精彩的故事，我也爱故事中的英雄人物，但我更爱英雄们身上的忠义精神。

篇三：水浒传读后感400字

大家都知道，《水浒传》是我国的四大名着之一。是我国历史文化的珍宝。《水浒传》真实地描写了北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。

小说中描写了许多栩栩如生的人物形象：天真、直率的“黑旋风”李逵；疾恶如仇的“花和尚”鲁智深；有胆有识、干练果断的“行者”武松；正直、聪明的“浪子”燕青。也有让人切齿痛恨的人物像高俅，蔡京、童贯、梁中书、蔡九知、贺太守等等。

水浒一百零八将中给我印象最深的是“智多星”吴用。别听他的名字叫“无用”，可他的能耐大得去了。在梁山中还是个军师呢！我喜欢他是因为他特别聪明。他为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了“青面兽”杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，吴用用计劫了法场；卢俊义、石秀被关大名府死牢时，吴用用计放火烧翠云楼夺取了大名府；宋江闹华州时，吴用又出计借用太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深他计谋很多，深受梁山好汉们的尊重。

小说中不少故事情节跌宕起伏，引人入胜。如智取生辰纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳、武松打虎等一系列故事情节都描写得绘声绘色，让人百读不厌。

《水浒传》不愧为我国的文化瑰宝！

篇四：水浒传读后感400字

《水浒传》四大名著之一，它的内容非富多彩，令人回味无穷。在一个空闲的日子里，我无意的翻开了这本书的第一页，没想到竟然能被这本书吸引得连午饭都忘记了吃。 在书中，我认识了许多了不起的人物，有行侠仗义的鲁智深、一口气能有几千里的“浪里白条”张顺、用一双板斧打遍天下的李逵、还有梁山的大当家晁盖和松江„„ 他们的>口号只有一个“替天行道，劫富济贫。”

当遇到有困难的人时，他们拔刀相助：当遇到贪官、街头恶霸时，梁山好汉们总能将他们绳之以法。这种精神值得我们学习 ，它使我明白：当别人遇到困难时，要伸出援助之手。 那一天，学校举行“爱心 捐款”活动，隔壁班的同学 吴星宇得了罕见的白血病，全校师生悲愤欲绝。虽然我不是和他在一个班，但是他也时我们学校的一分子，我们不可以没有他。以前的我特别小气，经常跟别人斤斤计较。但自从看完《水浒传》以后，我就发誓要做一个大方的人。这一次我带头捐款120元，几乎是捐得最多的，赢

得了同学雷鸣般的掌声。这次，大家一共捐了十几万元，比我们想象的还要多得多。希望 他能早日康复，回到清英的怀抱。 《水浒传》是一本很不错的书，希望大家有时间 一定要去读这本书，仔细品味其中的故事。

水浒传作文400篇五
《水浒传作文》

《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。

《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。

中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢，还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，对敌分化瓦解，并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。

《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却可以看到他们有着“八方共域，异姓一家”，不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。

《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”，有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是************义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气服从了忠君，就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。

《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去************封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”，“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意

义，说的是朝廷无道时，由这些好汉来“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，则是“□臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。

在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾攻经史”，养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司，“刀笔精通，吏道纯熟”，对于衙门里公事和官府的应酬，十分熟悉。他虽为官府中人，却又喜欢结交************上好汉，对下层人民也富有同情心，“济人贫苦，□人之急，扶人之困”，在************上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性，一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同************人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物，决不甘心长久屈居下僚，他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。“博得个封妻荫子”，以图日后“名垂青史”。而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有这时，宋江才上了梁山。

宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在************上的声誉，前后有大批好汉随他上山，壮大了山寨力量，给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚，并且震动了朝廷，这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”，只是“□臣当道，谗佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如

此”。因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大，梁山的事业越兴旺，也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军，正如鲁迅说的：“替国家打别的强盗——不„替天行道‟的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料场选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图

《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的，后半则是写忠臣反□臣，是反映统治阶级内部的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限，但也反映了民族爱国思想，鲁迅说：“其中招安之说，乃是宋末到元初的思想，因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代，《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安，和这一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国;要忠义，报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国，死而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。宋

江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害，最后宋江等被□臣害死。这样的悲剧结局，对于揭露统治者的罪恶，和作者对受招安者的鉴戒来说，也是有其积极意义的。 总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。

“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗， 这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。

全书的姓名有八百多，包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把 鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我不由得佩服起来施耐庵。他的祖籍是在苏州，后来迁居 苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的杰出文学家。元至顺年间，他考中进士，在浙江杭州做 了两年官，又因为看不惯官场的黑暗政治，不愿对当道权贵逢迎拍马，因此弃官回乡，从事 著述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格 。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。

《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗 和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发 生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".这本书 大致讲述了：一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷 几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十 余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌 宕起伏的情节吸引着我，我甚至被感动得涕泪横流，为什么呢？现在我就带着你去品一品水 浒传

水浒传作文400篇六
《水浒传》

论《水浒传》的忠义观

杨统

内容提要：《水浒传》最初叫《忠义水浒传》。《水浒传》作为一部反映起义的英雄小说。全书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。忠、义道德观始终贯穿在轰轰烈烈的起义经过之中，而小说的悲剧结局却令人为这一百零八个好汉叹息万分。孔师孟祖述忠义，自列丹青从古今。鲁迅说过“悲剧就是把好的东西毁灭给人看。”梁山好汉为义相聚，为忠散亡。但在现在看来，我们认为他们的忠义是愚忠，是江湖义气，可也许在当时是备受人推崇的，所以，我认为在招安一事上不能求全责备，一味指责宋江，就作者的观点看，是反贪官不反皇帝。当然宋江的愚忠和众好汉的江湖义气固然不好，但就我们现在说应该一分为二地来看待，吸取其精华，剔除其糟粕。本文就《水浒传》的忠义观角度分析其思想主题。

关键词：忠义、招安、拔刀相助、平等相处，愚忠

一、 “忠义”释义

“忠”与“义”在先秦之前是两个独立概念。在儒家祖师的语录里，“忠”指的是尽心为人办事，不分对上与对下。“义”指的是办事准确，几乎包括处理一切人和人之间的关系问题。先秦以后，“忠”的概念逐步转化为下对上特别是臣对君的道德观念，“义”的概念则逐步转化为同类人（家庭成员、亲朋戚友、官场同僚）之间互相对待的道德观念。一般说来，“忠”与“义”这两个概念已经演化为一个对立的统一体。汉代以后，“忠义”连缀的现象开始出现，人们用“忠义”来称赞一个人的道德品质，说明他既能对上讲忠，又能对同类人讲义，在“忠”与“义”这两个概念的发展中，“忠”的含义越来越固定，具有了官方意识形态内涵。而“义”的含义却成为地方武装联合、民间组织的一种号召和纽带，而“聚义”则以“义”为号召联合反抗官府和朝廷的人民。

二、《水浒传》的忠义

《水浒传》的主要思想倾向是宣扬忠义，是作品中传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。作品中，施耐庵塑造了许多忠义形象，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。宋江以“义”来团结好那些有家难归，有国难投并且有能力的好汉。而最终宋江又以“招安”做为那些好汉们的奋斗目标，这也就体现出了“忠”，而这个“忠”是凌驾于义之上的。

作品中，忠义道德观一直都是作为主要思想存在的，同时也作为衡量众多正面人物的主要道德标准之一。作品中塑造的正面人物基本上都是忠义两全的英雄好汉，其作风行事也都以忠义为先，如《水浒传》中一百零八好汉为兄弟为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。反映宋江仗义疏财的“及时雨”、忠于朝廷的“呼保义”和“孝义黑三郎”三个绰号都表现了他的侠义之气。上梁山后，仗义疏财的个性是他成为义军首领重要因素之一。但受招安以后，成了朝廷的忠臣。为国出力，保境安民。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。而纵观梁山的首领传承线索，从第一任寨主王伦的不仁不义、第二寨主晁盖的有义无忠，到第三任宋江的全忠全义，体现了忠义的发展路线，可以看出，《水浒传》就是一部“忠义传”。

三、《水浒传》忠义观的特点

1、《水浒传》的“忠”与“义”是带着妥协性与反抗性的矛盾体。

作品里“忠”和“义”是一对相互矛盾的概念，“义”的社会理想层面是要梁山义军反抗黑暗，替天行道；而“忠”的伦理道德规范是要梁山义军拥戴朝廷，维护现实的政治秩序。正因为“忠义”内涵不一，相互对立，所以二者很难两全。要“忠”就要舍“义”，要“义”就会不“忠”。最能体现 “忠义”主旨的是义军领袖宋江的形象。作为小说的第一主角，宋江俨然就是“忠义”的化身。宋江的性格，就是在“忠”和“义”的相互矛盾中曲折发展的。“义”使他结交江湖，济困扶危，乐善好施，反抗现实，“忠”则使他认为造反是大逆不道，虽然

在被逼无奈的情况下，勉勉强强上了梁山，也是身在梁山之中，心在朝廷之上，念念不忘“改邪归正”，效忠朝廷。

2、《水浒传》的“忠”则是凌驾于“义”之上的。

《水浒传》以义聚梁山为起，招安尽忠为止。作为绿林中人，梁山英雄信守“义”的价值理念。“义”既是他们标举的理想人格和行为准则，又是团结他们的精神纽带，评判是非的价值尺度，同时也是造成“众虑同心归水泊”的重要原因之一。在这里忠义作为封建道德伦理是同构互补的。对于宋江来说，接受招安、报效朝廷是实现忠的途径，那么对于梁山群雄而言，屈从首领宋江的招安路线以及实现招安后一连串叛卖性行为则是“义”的表现。梁山英雄之间的“义”的道德规范限制着并且不允许对作为首领和兄长的宋江不忠。于是，尽管梁山群雄的义、对宋江的忠和宋江对皇帝的忠之间发生过激烈的冲突，但冲突的结局则是以对宋江的“忠”的屈从而告终。梁山聚义初具规模时，乃是“打家劫舍”的绿林草莽，后来挂起了“替天行道”的旗帜，由“打家劫舍”向“替天行道”的转变，昭示出他们行动上的自觉。“替天”隐有“忠”的意义。宋江成为梁山首领后，把“聚义厅”改为“忠义堂”标志着梁山义军思想上的演变和自觉，实现“忠”与“大一统”的终极目标。梁山义军接受朝廷招安后，便受朝廷派遣去打方腊义军，这时的“义”已经臣服于“忠”之下了。

3、《水浒传》所宣扬的“义”则主要表现为拔刀相助、平等相处。

《水浒传》里造成农民起义的根本原因是“官逼民反”，字里行间始终体现着对梁山好汉“路见不平、拔刀相助”、“劫富济贫”、“行侠仗义”的行为的赞赏与歌颂，这些都是“义”的表现。鲁智深、武松性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难。鲁智深路见不平，拔刀相助，三拳打死镇关西。武松性情刚强，为替兄报仇，死也不怕。同时，梁山好汉们也有着“八方共域，异姓一家”、不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，不分贵贱”的理想。

“路见不平，拔刀相助”。这是先秦游侠至后代绿林好汉最稳定、最基本的人格精神和人格观念，也是“替天行道”旗帜的具体表现，可以说打抱不平是梁山好汉的共同人格追求。尽管他们个人的出身、禀性、喜好不同，但这一点却惊人的相似，且看关于鲁智深的描述：

鲁达听了道：“呸！俺知道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠！这个泼才，投托着俺小种经略相公门下做了肉铺户，却原来这等欺负人！”回头看着李忠、史进道：“你两个且在这里，等洒家去打死了那个厮便来”，史进、李忠抱住劝道：“哥哥息怒，明日去理会。”虽然此事与鲁达无关，但他善良、义气用事，面对邪恶毫不犹豫，真是做到了该出手时就出手。又如李逵大闹忠义堂等个人行为都是如此，梁山好汉前期的几次大规模行动也是如此，又如江州劫法场时为了营救宋江和戴宗，三打祝家庄是为了帮杨雄和石秀救出时迁。从这些事中我们可以看出在他人遇到困难时古人尚且如此，人类文明发展到今天，我们思想先进于古人，我们应怎样做才无愧于我们这个时代呢？以前，我从报纸上曾见过为落水之人讨价还价，还有公共汽车的小偷无人敢管，这些事大家都是事不关己，高高挂起。象这样的事情听了都让人心寒，虽然这样的事是少数，但影响却很大，因此，我希望大家都来学一学伸张正义、勇于向邪恶挑战的人，让我们的社会多一些“鲁智深”、多一些“李逵”。

“仗义疏财”。仗义疏财也是梁山好汉性格的共同体现，在仗义疏财方面，要以宋江和柴进为代表。在梁山起义军发展过程中很多人要么得过宋江的资助，要么听说过他的“及时雨”的英名。正因为如此，听说要随他起义，莫不情绪激昂，死心塌地，有关宋江的仗义疏财请看下面的描述：

平生只好结识江湖上的好汉：但有人来投奔他，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷终日追陪，并无厌倦，若要起身，尽力资助，可谓是挥金如土！人问他求财物，亦不推托；且好做方便，每每排难纠纷，只是周全人性命时常散施棺材药饵，济人贫苦，赈人之急，扶人之困。以此，山东河北闻名，都称他做“及时雨”，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。真是窥一斑而知全豹，看一叶而知春秋。仗义疏财是同舟共济，它不仅是绿林人格的象征，也是绿林集团得以成立的重要内聚力，由于宋江的仗义疏财，他的人格魅力在当时是光芒四射，令人折服。

仗义疏财是个古老的话题，《水浒传》中众英雄的仗义疏财也是屡见不鲜，我们为他们的这种助人精神感到高兴。面对当今，虽说物质文明日益发达，但灾难和疾病也会在某个地区或某个国家发生，我们应该懂得，作为我们的同类，某一方有困难时我们应及时伸出援助之手，真正做到：一方有难，八方支援。就拿印度洋发生海啸来说吧，许多国家许多地区均向受灾地区的人们做点贡献。我想，今天的援助可能就是古代好汉们仗义疏财的延续和扩张吧！

四 现代人看水滸——愚忠

忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。在《水浒传》中，要说忠，当数宋江，宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠。忠君受

人称道，可愚忠就让人难以接受了。宋江是众好汉中举足轻重的人物，他的举动直接影响着众英雄的命运。下面我们来看一看宋江不负责的愚忠。

宋江在被刺配牢城途中，梁山好汉下山来接宋江，花荣要给宋江开枷，宋江说：“贤弟，是什么话！此是国家法度，如何敢擅动！”山寨头领苦苦相留，宋江坚决拒绝，说要留他，“不是抬举宋江，明明的是苦我”。“兴者一时乘兴，与众位来投。天幸使令石勇在村店里撞见在下，指引回家。”如果“顺了哥哥，便是上逆天理,下违父教，做了不忠不孝之人，在世上虽生何益。”他始终不肯除枷。由此可见，宋江的忠孝之心一般人犹未能比也，他的忠孝已到了痴迷的程度。

宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。他的思想是为国出力，保境安民。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。

第五十九回，宋江为了营救身陷华州牢里的史进和鲁智深，用吴用之计赚了宿太尉的金铃吊挂，把宿太尉接入山寨中，宋江拜了四拜，跪在面前告道：“宋江原是郓城县小吏，现被官司所逼，不得已啸聚山林，权借梁山，水泊避难，专等朝廷招安，为国家出力”。 从他的这番行动和话语中，我们不难看出，宋江希望招安的思想将成为他以后追求的主要目标，他的愚忠思想已暴露无遗。我们读《水浒传》，只要读到林冲你就会感到，不起义是不行的，它只有到了风雪山神庙，他搬开石头、推开大门，把那几个坏家伙杀掉，才解气。要不这样写，你觉得压抑得很。比如写道鲁智深，他拳打镇关西，那几拳打下去真是痛快。那不打太窝囊，打得好，这才是《水浒传》肯定的东西。他肯定的是被压迫者的一种反抗，假设我们中国人都没有了反抗精神，就压在头上，像林冲，我们开始都认为他太窝囊，一直忍辱负重，想保全他的一个小康的家庭，最后希望也破灭了，保不了了，这样才最后拿起武器进行反抗，《水浒传》它宣扬的是这样一种精神。至于忠，则恰好是农民起义失败的至关重要的原因。至此，轰轰烈烈的农民起义以悲惨的结局而告终，本来梁山义军与朝廷正面作战，“以两赢童贯”，“三败高俅”而取得的大胜，其力量足以夺取封建王朝的政权。真是令人扼腕叹息，可见愚忠危害之大。

五、结语

总之，《水浒传》的忠义思想是很复杂的。“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴，自宋元以来在社会上尤其流行。《水浒传》乃是中国古代封建社会历史本质的艺术再现，其中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。小说中的叛逆者由叛逆最终走向招安，从聚义起义到招安一路走

水浒传作文400篇七
《水浒传》

《水浒传》读书笔记

东街小学二（4）班

王熙

在星期二的晚上我们在上读书课，我看了一本叫做的书《水浒传》，这是一本很有趣的书这本书是四大名著之一的书，四大名著里面有“红楼梦、西游记、水浒传、三国演义。”水浒传里面说了有很多好汉们给国家的牺牲和贡献的战斗，里面有一个故事说了一篇感人的事情“在一天早上李逵他很想自己的母亲他就告诉了宋江要回去看母亲她，但是宋江叫他不要拿板斧去只能拿刀去了，他回去了看见妈妈瞎了因为他的母亲想死他了长眼瞎的，李逵就把母亲扶她过去，有一天母亲口渴了李逵去找水，一回来就不见了母亲他在草纵里发现血，过了一会就看见了母亲的脚，就拿刀砍死了四只虎了”我们要学习李逵的关心。

水浒传作文400篇八
《水浒传》

《水浒传》读书心得

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山伯，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个"忠"字，但是，却很少有人能够做到一个"义"字。

一个"义"字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个"义"字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个"义"字。由此可见，一个"义"字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心 、要头一颗，要命一条的勇气！

在现实生活中，虽然没有这种惊心动魄的大事发生，但"义"字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事

物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。

水浒传作文400篇九
《水浒传》

《水浒传》专题复习教案

辛村三中——王海波

学习目标

1、掌握《水浒》文学常识

2、能说出《水浒》中主要人物的相关情节、 性格特征

学习重 难点

《水浒》中主要人物的相关情节、 性格特征

学习过程

一、 导入

由刘欢《好汉歌》引入本课

二、 生看近五年中招名著考点

三、 出示学习目标

1、掌握《水浒》文学常识

2、能说出《水浒》中主要人物的相关情节、 性格特征

四、 自学指导1

复习《水浒》作者及朝代、内容梗概 、主题思想

五、 文学常识我知道

1、作者：作者是元末明初（ ）

2、小说主题：《水浒传》以艺术的形式真实地反映了封建

社会的腐朽、黑暗，揭示了（ ）的社会现

实。

3、小说内容：是我国小说史上的第一部以

（ ）为题材的（ ）

小说，

六、 自学指导2

总结主要人物情节、人物性格

七、 英雄人物我来说

八、 当堂训练

1、我国古典名著《水浒传》塑造了一大批血肉丰满、性格

鲜明的农民起义英雄形象，请列举有关人物（不少于5人，有绰

号和姓名）

请你举出两位能体现这种“义气”的英雄人物及其相应事例简单作

答。

九、 作业

做《说明检测》中《水浒》测试题

水浒传作文400篇十
《水浒传》

[<<水浒传>>读后感] 这几天里我对水浒传产生了浓厚的兴趣,为了增加我对水浒传的认识,我叫妈妈给我买了一本水浒传书. 在水浒传这本书里我认识了及时雨宋江;智多星吴用; 黑旋风李逵;豹子头林冲;花和尚鲁智深;九纹龙史进;等一百零八个梁山好汉. 在他们的时代,社会黑暗,贪官当道. 官逼民反.所以众人不得不走上落草为寇的路. 读完水浒传之后,我决定长大以后要当一名人民警察,维护城市和平,忠心为人民服务,让每个人都过上幸福太平的日子.