兰亭集序分析大学作文1600

兰亭集序分析大学作文1600篇一：高三一轮复习兰亭集序课件及作文素材

兰亭集序分析大学作文1600篇二：《兰亭集序》复习

兰亭集序分析大学作文1600篇三：兰亭集序(1)

兰亭集序分析大学作文1600篇四：《兰亭集序》课件

兰亭集序分析大学作文1600篇五：人教必修二《兰亭集序》文言文知识归纳 、文章赏析

人教必修二《兰亭集序》文言文知识归纳 、文章赏析

一、通假字

1．趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往，取”）

2．悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”）

二、古今异义

是日也（是古义指代词“这”；今义判断动词，是）

茂林修竹（修古义长；今义指修建、处理）

所以游目骋怀（所以古义指用来；今义表因果关系连词）

信可乐也（信古义指实在；今义指书信）

向之所欢（向古义指过去；今义指方向）

列坐其次（次古义指旁边，水边；今义指次序或质量差）

及其所之（及古义指等到；今义表并列关系连词，和）

曾不知老之将至（曾古义指竟然今义指曾经）

亦将有感于斯文（斯文古义这次集会的诗文；今义文雅）

三、词类活用

（一）名词作动词

（1）一觞一咏（觞喝酒）

（2）映带左右（带环绕）

（二）动词作名词

足以极视听之娱（视、听眼睛、耳朵）

（三）动词的使动

（1）引以为流觞曲水（流使„„流）

（2）犹不能不以之兴怀（兴使„„兴，使„„产生）

（四）形容词作名词

群贤毕至（贤有才有德的人、贤士）

少长咸集（少长少者、年轻的人）

无丝竹管弦之盛（盛热闹的场面）

（五）形容词的意动

（1）齐彭殇为妄作（齐把„„看作相等、相同看待）

（2）当其欣于所遇（欣以„„为欣、对„„感到高兴）

（六）数词的意动

固知一死生为虚诞（一把„„看作一样）

（七）副词作动词

足以极视听之娱（极尽情享受）

四、一词多义

1之

所之既卷（动词，意为“往，到达”）

以之兴怀（代词，指“向之所欣„„已为陈迹”）

夫人之相与（取消句子独立性）

极视听之娱（结构助词，的）

向之所欣（音节助词，不译）

茂林修竹（意为“高”）

况修短随化（长，修短指寿命长短）

乃重修岳阳楼（意为“修建”）

修守战之具（意为“整治治办）

3虽

虽趣舍万殊（虽然，连词）

虽世殊事异（即使，连词）

4于

会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”）

欣于所遇（意为“对，介词”）

终期于尽（意为“到，介词”）

5以

引以为流觞曲水（意为“把，介词”）

亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”）

犹不能不以之兴怀（意为“因，介词”）

6一

若合一契（一起）

其致一也（一样）

固知一死生为虚诞（动词，看作一样）

一觞一咏（有的，表示分指，一边„„一边„„）

悟言一室之内（数词，一）

五、特殊句式

（一）判断句

死生亦大矣（语意上构成判断）

固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作

其致一也

（二）倒装句

1.状语后置

会于会稽山阴之兰亭

当其欣于所遇

终期于尽

不能喻之于怀

亦将有感于斯文

2.定语后置

仰观宇宙之大

俯察品类之盛

虽无丝竹管弦之盛

（三）省略句

1、（众人）列坐（于）其次

2、（众人）引（之）以（之）为流觞曲水

3、悟言（于）一室之内

4、放浪（于）形骸之外

【古今异义】

古义其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如列坐其次。

今义次第较后；第二。次要的地位。

2.斯文

古义这次集会的诗文。如亦将有感于斯文。

今义文雅；文化或文人。

3.怀抱

古义胸怀抱负。

今义抱在怀里；胸前；心里存着；打算。

4.以为

古义把„„作为。如引（之）以（之）为流觞曲水。

今义认为。

5.所以

古义所用来。如所以游目骋怀；„„的原因。如所以兴怀。

今义表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。

6.俯仰

古义形容时间短暂今义低头抬头

7.品类

古义物品，物类。指天地万物今义物品的种类

【涉及成语】

群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

《兰亭集序》赏析

熊江平

【介绍】

王羲之（321—379），字逸少，东晋琅邪（lngy）临沂（y）（今山东省临沂市）人，居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。曾任右军将军、会稽内史，世称王右军。他是我国历史上最著名的书法家，被称为“书圣"。也长于诗文，但为书法之名所掩。他胸怀旷达，爱好山水，富有爱国思想，为当时人所敬重。

【解题】

东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰和本家子侄王凝之、王献之等41人，在山阴兰亭“修禊”。会上各人作诗，最后由王羲之写了这篇有名的序文。兰亭集，就是与会41人诗作的结集。

王羲之还当场精书了这篇序文，这就是有名的《兰亭序》法帖。手迹为行书，笔画圆润挺拔，风格流丽妩媚，是书法史上的珍品。唐初为唐太宗所得，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。太宗死以真迹殉葬，现在能见到的是唐摹本。

【注评】

永和九年，岁在癸（gu）丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭．修禊（x）事也。 永和东晋穆帝年号。九年公元353年。岁在癸丑这一年的干支纪年属于癸丑。暮春春季最后一个月即农历三月。会稽古郡名，辖地包括今浙江省北部和江苏省东南部一带。山阴县名，即今浙江省绍兴市。兰亭在今绍兴西南，地名兰渚，有亭。修禊古代风俗，在农历三月初三（上巳日）临水而祭，以祓（f）除不祥，称为修楔。实际上是古人的一种游春活动。禊一种消除不吉的祭礼。先交待集会的时间、地点和原因。 群贤毕至，少长咸集。 群贤指谢安等32位名士。少长指王凝之等9位本家子弟。毕全部。咸都。再交待与会之人。 此地有崇山峻岭。茂林修竹，又有清流激湍（tun），映带左右。 修竹高高的竹子。修

长。激湍急流成漩涡的水。映带景物互相映衬，彼此关连。再描写集会地景物之胜。

引以为流觞（shng）曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛。一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 引以为流觞曲水引（清流激湍）作为飘流酒杯的弯曲水道。流觞古人一种饮酒取乐的方式，即把盛酒的杯子从水的上游放出，顺流而下，流到谁面前，谁就取酒而饮并赋诗。觞酒杯。曲水引水环曲为渠，用以流杯。列坐其次大家排列而坐于曲水之旁。次处所，这里指水边。丝竹管弦都是乐器。盛多，这里是热闹的意思。一觞一咏一边饮酒，一边咏诗。幽情深藏的感情。再写流觞饮酒赋诗之乐。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。信可乐也。 是日也这一天呀。惠风柔和的风，春风。和畅温和舒畅。品类指万物。所以用来。游目纵目游观。骋怀舒展胸怀。足以完全可以。极视听之娱尽情享受眼看耳闻的乐趣。极穷尽。娱快乐。信实在。再写集会之日有良辰美景之乐。

第一段，叙写兰亭集会的时间、地点、原因和流觞饮酒赋诗、欣赏良辰美景的乐趣。 夫（f）人之相与，俯仰一世。 夫引起议论的助词。相与相互交往。俯仰低头抬头之间，形容时间短暂。一世一生。这两句说，人们生活在一起，很快就度过了一生。

借“俯仰一世”引起议论。

或取诸怀抱，晤（w）言一室之内；

有的人把自己的胸怀抱负，在室内面对面地交谈。或有的人。诸之于。晤面对面。一种人舍躁趋静。 或因寄所托。放浪形骸之外。 有的人凭借某种事物寄托自己的情怀，无拘无束地生活。因凭借。寄寄托（情怀）。所托所寄托者，指所爱好的事物，如山水。放浪形骸之外行为放纵不羁，形体不受世俗礼法拘束。放浪不受拘束。形骸身体。

一种人舍静趋躁。

虽趣（q）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾（cng）不知老之将至。

趣同“趋”。趣舍取舍。万殊种种不同。静指性格安静，即上文“晤言一室之内”。躁指性格躁动，即上文“放浪形骸之外”。欣于所遇高兴于自己所接触的事物。暂得于已对于自己暂时得到的。快然高兴的样子。曾竟。

两种人都有“欣于所遇”之乐。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 所之所往，指所向往、爱好的事物。情随事迁感情随着事物的变化而改变。感慨系之矣感慨也就随之产生了。系继续，接着。两种人都有“情随事迁”之忧。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 向从前。陈迹旧迹。犹尚且。以之兴怀因为它而产生感慨。修短指寿命长短。随化听凭造化。化造化，指天。古人相信人寿长短是由天决定的。终期于尽最终期限归于完结，即最终必死。抒发盛事不常，人生短暂的感慨。 古人云“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 古人指庄子。死生亦大矣死生也是一件大事。这是《庄子·德充符》中的一句话。引古人语承上启下，提出死生问题。

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（do），不能喻之于怀。 昔人古人。兴感之由（对死生）发生感慨的原因。若合一契像符契那样完全相合。契符契，古代一种凭证，用铜、玉、竹木等制作，上刻文字，分为两半，各执其一，合二为一方有效。临文面对着文章。嗟悼感叹悲伤。不能喻之于怀不能从心里理解它。喻明白，理解。

今人不能理解古人“兴感之由”。

固知一死生为虚诞，齐彭殇（shng）为妄作。 固本来。一死生把死和生看作一样。一作动词用，看作一样。虚诞虚妄的话。齐彭殇把长寿和短命看作相等。齐作动词用，看作相等。彭彭祖，传说中尧的臣子，活了八百岁。殇幼年死去的人，短命。妄作胡编乱造。“一

死生”和“齐彭殇”都是庄子的观点。

但不同意庄子的生死观。 后之视今，亦由今之视昔，悲夫！ 后人看待我们今日（的兴感），也会像我们今天看待昔人（的兴感一样，不能喻之于怀），可悲啊！由通“犹”，像，如同。 故列叙时人，录其所述。虽世殊事异。所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 列序时人一一地记下当时参加兰亭集会的人。列排列，一个一个地。录其所述记录他们所作的诗。虽世殊事异即使时代变了，事情不同了。所以兴怀产生感慨的原因。其致一也人们的情趣是相同的。览者读者。斯文这篇文章，指本文。说明作序的原由既然“兴感”古今相同，所以“录其所述”，供后人研读。

第二段，抒发盛事不常、人生短暂的感慨，批判“一死生”

“齐彭殇”的虚妄，说明作序的原由。

【译文】

永和九年，是癸丑年，暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修楔仪式。许多名士都参加了，年轻的年长的都来了。这里有高峻的山岭，茂密的树林，挺拔的翠竹；又有清澈的溪流，湍急的流水，映衬在亭子的左右。引清流作为飘流酒杯的弯曲水道，大家排列而坐于曲水之旁，虽然没有音乐伴奏的热闹气氛，可是一边饮酒，一边咏诗，也足以尽情地抒发深藏的感情。这一天呀，天气晴朗，空气清新，春风柔和，温暖舒畅。仰望宇宙空间的广大，俯察万物种类的繁多，因而纵目游览，舒展胸怀，完全可以尽情享受眼看耳闻的乐趣，实在是很快乐啊。

人们生活在一起，很快就度过了一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内与人面对面地交谈；有的人凭借某种事物寄托自己的情怀，无拘无束地生活。他们对生活的取舍千差万别，性格也有安静浮躁的不同，但他们都高兴于自己所接触的事物，对于自己暂时得的，高兴满足，竟没有想到老年将要到来了。等到他们对所爱好的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨也就随着产生了。从前感到高兴的东西，顷刻之间，已成为陈迹往事，尚且不能不因为它而产生感慨；何况人的寿命长短要听凭上天决定，终归于死呢。古人说“死生也是一件大事。”岂不悲痛吗！

我每次看到古人对死生发生感慨的原因，都像符契那样完全相合，未尝不面对文章感叹悲伤，但不能从内心理解它。我本来知道把死和生看作一样是虚诞的，把长寿和短命看作相等是荒谬的。后人看待我们今天发生的感慨，也会像我们今天看待古人发生的感慨一样，不能从内心理解，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会的人的姓名，抄录他们所作的诗。即使时代变了，事情不同了，但人们产生感慨的原因、情况是相同的。后世的读者，也将对我这篇文章产生一番感慨。

【简析】

这篇序文可分为两部分。前半部分生动而形象地记叙了兰亭集会的盛况和乐趣。其中对兰亭地理形势和自然风物的描绘，短短几句，不但写出了兰亭环境的清幽，也写出了与会者的雅情。后半部分抒发了盛事不常、人生短暂的感慨，情绪颇为忧伤；但紧接着通过对“一死生”“齐彭殇”的批判，又表现出了一种达观精神。这在玄学盛行，崇尚老庄的魏晋，可谓独树一帜。

这篇序文产生于雕词琢句的骈文风行时代。但它不追求华丽辞藻，叙事写景清新自然，抒情议论朴实真挚，这是难能可贵的。

【字词句基础知识举要】

曾

曾，作时间副词用，读cng，当“曾经”讲，与现代汉语相同。如自居易《琵琶行》“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”曾，作语气副词用，也读cng，当“竟然、简直”讲，现代汉语没有这种用法，如《苟子·荣辱“忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而

兰亭集序分析大学作文1600篇六：《兰亭集序》参考课件3

兰亭集序分析大学作文1600篇七：课本作文素材“一材多用”(兰亭集序、归去来兮辞)

课本作文素材“一材多用”(兰亭集序、归去来兮辞)

一、《兰亭集序》课文素材积累梳理：

1、生命永恒。“死生亦大矣”。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。

2、淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。

3、务实求真。诚如《古文观止》所云：王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。

4、“悲叹”与“悲观”。悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

5、热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从

自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。

6、美的真谛。万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书法，至美至雅的高尚情趣„„，兰亭的一切都是美的极致。

7、率真自然。《王羲之传》里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。

8、精神本源。一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。

9、我思故我在。兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹；王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理趣美的光芒。兰亭不朽，王羲之不朽，能冥心奇想、独立开放的思想更是不朽！

10、如何传播经典文化。当今学术界，文化传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人写了这样一首歌曲：“兰亭临帖，行书如行云流水。月下门推，心细如你脚步碎。忙不迭千年碑易拓，却又难拓你的美。真迹绝，真心难能给谁。牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。夕阳余晖如你的羞怯似醉。摹本易写而墨香不退，印泥都有余味。”借用古诗词意境来写歌，是一种常见的创作手法，本无可厚非；但歌曲偏偏取名为《兰亭序》，就有“篡改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极传承。

11、个性与人生。王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情；

他自爱不自戕、率真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。

二、《归去来兮辞》素材积累梳理：

1、坚守精神家园。从官场退隐后的陶渊明，找到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚持着一份崇高，一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊！

2、放弃的智慧。陶渊明由于受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，因而有著“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到施展自己才华的机会。当社会的现实真的不容他的理想时，刚直坦率的性情，使他不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，于是他只好辞官而去。诗人回归自然，回归性情，保持了真我思想。

3、崇尚自然。陶渊明是一个热爱自然的人，他长期隐居农村，心平静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境。他领悟到：大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自乐自得地存在，一切都那么和谐美好。他摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了与自然“和一”的境界。

4、高昂的头颅。公元405年冬天，彭泽县令陶渊明的上司来视察，别人劝陶渊明穿着整齐，态度谦恭地去参见这位官员。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样的小人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有踏入官场。不为五斗米折腰的精神，成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。

5、享受亲情。背负了太多岁月的阴影，真的让陶渊明好累。他选择了离开，酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。尽管有时有劳累、彷徨、块垒和长啸，但亲情为他疗伤，给他希冀和抚慰，给他激励和温暖„„

6、让心灵远行。怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散？怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静？陶渊明为我们做出了榜样：让思想在南野田园中自由飘荡，在水面轻轻摇荡；与寂寞高洁的菊松倾心交谈，倾听鸟的对唱，虫的独吟；让知识的甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。那时，我们也像陶渊明那样实实在在是一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟！

7、寂寞与诗意。陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，要守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！

8、张扬个性。陶渊明个性张扬的旗帜在飘扬。他是菊，有孤芳自赏的高傲品质和傲然脱俗的高尚人格。他更是松，是孤独的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可贵的是固守，而固守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“我欲仁，斯仁至矣”（《论语•述而》）挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢？陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求：个性的张扬和人性的解放。

9、角色与本色。自然的人在社会中常常扮演着不同角色。有时，“心为形役”，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。但是，人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的羁绊，能自由轻松地生活。所以，要像陶潜那要敢于放弃角色，回归本色，按照自己内心真实去生活。这是一种智慧和勇气。

兰亭集序分析大学作文1600篇八：《兰亭集序》素材拓展-话题：生命素材

《兰亭集序》素材拓展----人生作文话题：生命素材

(2011-08-24 23:46:03)

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思路拓展

每一个生命都有独特的价值

珍爱生命，健康成长

生命带来希望

每个生命都有生存的权利

生命的意义在于奉献

生命能创造奇迹

维护生命的尊严

生命短暂，要充分实现其价值

生命不断延续，汇成历史长河

名人名言

我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的。生命好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。——范思哲

我们一步一步走下去，踏踏实实地去走，永不抗拒生命交给我们的重负，才是一个勇者。到了蓦然回首的那一瞬间，生命必然给我们公平的答案和又一次乍喜的心情。——三毛 生命的过程，无论是阳春白雪，还是青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一遭。——三毛

生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。——巴金

人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋

生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔

生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。——西塞罗

自由人最少想到死，所以他的智慧不是关于死的默念而是关于生的沉思。——斯宾诺莎 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。——伯克

芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

宁鸣而死，不默而生。——范仲淹

非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱（吝惜）其死。——白居易

在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特

经典素材：

1. 永不放弃生的希望

早晨，一个伐木工人照常去森林里伐木。他用电锯将一棵粗大的松树锯倒时，树干反弹重重地压在他的右腿上。剧烈的疼痛使他觉得眼前一片漆黑。此时，他知道，自己首先要做的是保持清醒。他试图把腿抽出来，可办不到。于是，他拿起手边的斧子狠命地朝树干砍去，砍了三四下后，斧柄断了。他又拿起电锯开始锯树。但是，他很快发现：倒下的松树呈45度角，巨大的压力随时会把电锯条卡住；如果电锯出了故障，这里又人迹罕至，别无他路。他狠了狠心，拿起电锯，对准自己的右腿，自行截肢┅┅

伐木工人把腿简单地包扎了一下，决定爬回去。一路上，他忍着剧痛，一寸一寸地爬，一次次地昏迷过去，又一次次地苏醒过来，心中只有一个念头：一定要活着回去！

2. 肯定生命，尊重生命

比尔在一次意外事故中眼睛受了伤，视力不断下降，几个月后将完全失明。妻子为了给他能见到光明的日子里留下点什么，决定把家具和墙壁粉刷一遍。

油漆匠工作很认真。他虽是断了半只胳膊的残疾人，但他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工作，其间也知道了比尔的情况。

比尔对油漆匠说：“你天天那么开心，也让我感到高兴。”算工钱时，油漆匠少算了100美元。

比尔不解：“你少算了工钱。”

油漆匠说：“我已经多拿了，一个即将失明的人还这么平静，你让我知道了什么叫勇气。” 比尔却坚持要再给油漆匠100美元，他说：“我知道了残疾人也可以自食其力，活得很快乐。”

3. 林徽音的三次拼搏（向死神讨取时间）

林徽音是我国建筑学界的一代才女，人们印象中的她贤淑文弱，瘦削而多病，但她为了和丈夫梁思成写作《中国建筑史》，却甘愿风尘仆仆辗转于乡间小道，在艰苦的条件下徒步考察。此时的她肺部和肾脏已经严重受损，但她为了完成最后的工作，不惜将整个生命赌上去，从死神那里夺取了十年的时间，完成了最后的三次拼搏：第一次是参与设计中华人民共和国国徽，绘图、试做、讨论、修改都在病中完成，1950年全国政协一届二次大会上，在毛主席提议下全体起立鼓掌通过这个设计，那时她已经病弱得几乎不能从座椅上站起来；第二次是抢救景泰蓝，她带学生跑工厂作坊，才使得这种国宝工艺不致失传并且发展壮大，这时的她，肺布满空洞、肾切除一侧、结核菌已蔓延到肠了，一天只吃二两饭，只睡四五小时觉；第三次拼搏是参与人民英雄纪念碑的设计工作，主要承担纪念碑底座装饰浮雕设计。1955年4月1日，因为长期积劳，病情恶化，她在同仁医院走完了51年的生命历程，这位柔弱女子就这样勇敢地与死神奋战到最后一刻，从它那里多争到了十年时间，给我们新中国留下了宝贵的财富。

4、舍生取义的谭嗣同（放弃生命唤醒世人）

1898年，戊戌六君子在菜市口英勇就义，谭嗣同是变法的主将之一，在被捕之前他有过几次逃生的机会，但是他都拒绝了。

梁启超劝他一起去日本时，他说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”后来又有人劝他逃走，他又说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”他下定死的决心，以期唤醒后来有志图强的人。不幸被捕后，他在狱中大义凛然，神情自若，并在狱壁上写了一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”（张俭，东汉人，因为弹劾宦官侯览，被迫害逃亡，人们看中他的品德，都愿接纳他。杜根，东汉安帝时郎中，因上书要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被害险些致死。谭嗣同相信康、梁等逃出后会有人接纳，自己则愿作忍死的杜根。他们的去和自己的留，是肝胆相照的，犹如那巍巍的昆仑山一样。）

9月28日，他和其他五君子一起被押赴刑场，行刑前，谭嗣同高声朗诵道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”大声呼罢，哈哈大笑。上万围观的人，无不潸然泪下。虽然戊戌变法最后失败了，但是他为国富民强甘愿献身的精神将彪炳史册。

5、动物学家的最后时刻（生命与职责）

67岁的动物学家卡尔？施密特博士是芝加哥自然博物馆的研究员。一天下班后，一个人留在实验室里继续观察美洲的毒蛇，不幸被蛇咬伤。当时电话打不出去，他自知性命难保，但依然镇定自若。为了给后人留下科学研究的资料，他记录下自己垂危时的感觉：“体温很快升到39℃，胃剧痛，燥热，耳鸣，眼皮痛，睁眼困难……四小时了，口鼻开始出血……看不见体温表了，情况非常严重……疼痛消失，呼吸困难，全身瘫软，开始脑充血了……”这位科学家在被毒蛇咬伤5个小时后与世长辞了。

6、135岁的爱迪生（充分利用就是对生命的延长）

爱迪生是美国的发明大王，人类现代历史上最伟大的发明家，从12岁当报童开始，就一直进行着孜孜不倦的学习和不懈的实验，从16岁发明电话自动拨号机起，一生中竟有1000多项发明创造。在工作中，爱迪生相信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，在实验室里一待就是一天一夜。他每天工作的时间都在18个小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”即使在80高龄的时候，他白天仍在实验室一工作就是一整天，晚上还要在书房里读3～5小时的书。正如他所言：“停止就意味着生锈。必须经常收获，而不能一生只收一次。”有时，采访者会问他准备何时退休，爱迪生回答有两种方式：其一是“葬礼之前”；其二是“当医生搬来氧气瓶时”，这样的回答正好解释了爱迪生的那句名言“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋！”

7、捐献器官（馈赠，生命的另一种延续）

一位美国青年在一场车祸中不幸丧生，根据他生前的愿望，医生摘取了他身上所有可供利用的器官，两只肾脏分别移植给当地和欧洲的两名肾功能衰竭者，心肺和肝脏分别移植给两名濒临死亡的患者，两只眼球给两个失明者作了角膜移植。这位青年捐赠的生命礼物，使四个垂死者重获新生，两个盲人重见光明。当记者访问这个青年母亲时，她说，我为儿子的行为感到骄傲，同时她还感谢那些接受她儿子器官的人，他们使她儿子的一部分在他们体内存活，她儿子的生命以另一种形式得以延续。看到他们，就像看到自己的儿子！

应用创新

再渺小的生命也是优雅的

生命来之不易，地球上的生命都经历了几十亿年的演变，才得以发展成熟。每个个体的生命也是经历了艰辛的孕育才得以呱呱坠地。所以，每一个生命都是高贵的，珍贵的。但在人类的眼中，生命是有高低贵贱之分的，那些渺小卑微的生命总是让我们不屑一顾。

比如蜗牛，我们眼中的它是个胆小鬼，到哪都得背着沉重的壳，仿佛全世界都要害它，趁它不注意便会刺痛它，它时时刻刻都得做好防护准备。这种警惕泄露了内心的怯懦，它太胆小了。在我们现实生活中，这样的人绝对成不了大事。

但是，在我看来，再渺小的生命也是优雅的，蜗牛背着这样一个大大的壳，孤独前行在漫长的道路上，如同一个骑士一般优雅。法国导演雅克？贝汉的影片《微观世界》中，有这样一个片断：两只蜗牛在路上相遇了，一只蜗牛伸出了触角，在另一只面前轻轻舞动了一下。对方看出了它的问候，也伸出触角来。接着，两只蜗牛分别从坚硬的壳里探出身体，尝试着一点一点接近，继而开始交错，重叠，缠绕。在明亮的光线照耀下，它们白亮的身体相拥在了一起。像久别重逢的情人，又像他乡相遇的故交，两个生命水乳交融地融合在了一起。如果你看过，一定也会为这至美的画面叹服。当一个生命个体冲破心的壁垒，不为任何目的和私利，与另一个同样纯粹的生命相遇，乃至相拥时，生命就会焕发出它原本纯净而绚丽的光芒。蜗牛是乐观的，毕竟，壳保护了它，它就有责任有义务背负它。壳虽重，它也心甘情愿毫无怨言。在现实生活中，如果人们都能像蜗牛这样，敢于承担责任，这世界就更美好了。所以我赞美这些渺小的生命，因为它们的优雅，因为它们的勇于承担。

兰亭集序分析大学作文1600篇九：王羲之《兰亭序》

王羲之《兰亭序》

人物评传

王羲之（321—379）字逸少。琅琊临沂（今山东临沂市）人，居会稽山阴（今浙江绍兴市）。我国东晋著名书法家，有“书圣”之称。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。仕途担荡，官拜右军将军，会稽内史，故世称王右军。今存散文二十七篇，多为书笺杂贴，以《三月三日兰亭诗序》（一作《兰亭集序》）最为著名。公元353年春，王羲之与谢安、孙绰、许询、支遁等四十一个名士宴集于会稽山阴之兰亭，众人临流赋诗，各抒怀抱，辑之以为《兰亭序》。王挥毫作了是文。今存《兰亭诗》包括二十一人所作三十七首作品。文章隽爽流畅，洒脱自然，充满诗情画意，但却在诗意中创造了一种冲击老庄哲学的艺境。今存诗三首，形式上未脱离玄言诗的格调。其中《兰亭诗》（仰望碧天际）一首有较高的价值。“群籁虽参差，适我无非新”两句，颇有理趣。沈德潜《古诗源》说：“不独序佳，诗亦清超越俗。”

传世名篇

兰亭集序

【题解】

晋穆帝永和九年（353年）暮春三月，王羲之、谢安、孙绰等四十一人会集山阴（今浙江绍兴）兰亭修禊，举行了文人集会。他们临溪赋诗，各抒怀抱，作者作序记录宴会之盛况，并“以申其志”。

【原文】

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兰亭集序分析大学作文1600篇十：高二语文-灌云高级中学2014-2015学年高二上学期市联考模拟语文试题

灌云高级中学2014-2015学年高二（上）市联考模拟

考试

语文试题I

（语文I满分160分，时间150分钟；语文Ⅱ满分40分，时间30分钟）

一、语言基础知识及运用（ 15分 ）

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3分)（ ）

A．长堤/提防 盘桓/垣墙周庭 芳菲/妄自菲薄 ．．．．．．

B．栖息/哂笑 刊载/千载难逢 狭隘/溢美之词 ．．．．．．

C．颈联/脖颈 频繁/濒临灭亡 埋怨/埋头苦干 ．．．．．．

D．栈桥/饯别 尸骸/骇人听闻 孤寂/呱呱而泣 ．．．．．．

2.在下列句子的横线上依次填入成语，最恰当的一组是（3分）

①埃博拉病毒主要在乌干达、刚果、加蓬等非洲国家流行。该病毒是一种急

性出血性传染病，有人对此 ，认为中国目前尚无一例出现。②云南省鲁甸

地震发生在山高路陡的国家级贫困区，地质条件复杂，救援难度很大。人民解放

军战士 ，为抗震救灾作出了巨大贡献。③中国的目标是打造一支蓝水海军。

在独立自主的基础上也希望能得到外国技术上的 。

A.不以为意 不孚众望 鼎力相助 B.不以为然 不负众望 全力相救

C.不以为意 不负众望 鼎力相助 D.不以为然 不孚众望 全力相救

3．下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）

A．由美国等专家组成的考古队员最近在危地马拉进行科学考察时发现，人类的

玉

米种植历史最早可以追溯到一万年以前。

B．由于高级公务员长期在政府中担任要职，形成了一个特殊的超稳定系统，结

成

了一个盘根错节的人际关系网。

C．时至今日，没有哪一个行业的绝对利润值，能挑战中国房地产业的暴利，没

有

哪一个行业的利润，能动摇甚或问鼎中国房地产业的榜首地位。

D．交易可以大大增加人们的福利，而交易成本的增加，意味着社会资源的浪费；

交易无法进行或被迫取消，则意味着福利的损失。

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）

天鹅悠闲自在、无拘无束，它时而在水上遨游， ， ， ， ， ， ——它似乎是很喜欢接近人的，只要它觉得我们不会伤害它。

①时而沿着水边， ②回到有人的地方，

1

③时而到岸旁嬉戏， ④享受着与人相处的乐趣，

⑤时而离开它的幽居， ⑥藏到灯芯草丛中

A．③①⑥⑤②④ B．①④⑤⑥③② C．①②③⑥⑤④ D．③②①④⑤

⑥

5．下面关于文学文化常识的表述，有误的一项是（3分）（ ）

A.《庄子》是庄子和他的门人及后学所著，现存33篇，是道家的一部主要著作。

《逍

遥游》是庄子的人生理想与价值追求，庄子以追求个人的精神自由作为人生的

最高

境界。

B．《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了作者积极有为

的 人生价值观，同时也肯定了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。

C．《项脊轩志》中“诸父”即伯父、叔父的统称；“先大母”，即已去世的祖

母。“束发”古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。

D．《人是能思想的苇草》一文中作者以“苇草”为比喻，形象写出人的渺小、

脆弱

在大自然面前的不堪一击。旨在衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵

和有

尊严。

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成6—9题。

李将军广者，陇西成纪人，家世世受射。从军击胡，用善骑射，杀首虏多；

从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下，以力战为名。匈奴大入上郡，有数

千骑。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，

匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：

“前！”前未到匈奴陈二里所，止，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，

不敢击。夜半时，引兵而去。广居右北平，匈奴闻之，号曰：“汉之飞将军”，避

之数岁，不敢入右北平。广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。终广之身，

家无余财，终不言家产事。广讷口少言，专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之

处，见水，士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此

爱乐为用。后从大将军青击匈奴，既出塞，出东道。军亡导，或失道，后大将军。

青欲上书报天子军曲折，广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。”至莫府，广谓其麾

下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙

广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”

遂引刀自刭。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，无老壮皆为垂涕。太史公曰：“《传》

2

曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚

信于士大夫也？谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”

（《史记 李将军列传》有删节）

6．解释下列句子中加点的词语（ 4分 ）

A．专以射为戏，竟死 B．用善骑射，杀首虏多 ．．

C．青欲上书报天子军曲折．广结发与匈奴大小七十余战 ．．

7．下列句子分别编为四组，全都表明李广对待部下“宽缓不苛”的一组是（ 3分）

（ ）

①解鞍，令士皆纵马卧 ②得赏赐辄分其麾下 ③专以射为戏

④士卒不尽食，广不尝食 ⑤诸校尉无罪，乃我自失道 ⑥广军士大夫一军皆哭

A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．②④⑤

8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3分 ）（ ）

A．李广为行伍出身，家中世世传授射箭之法，因而骑射精熟，骁勇善战。曾在

抗击匈奴时杀敌立功，并在平定吴楚军时，攻营拔寨，建立卓越功勋。

B．李广不仅武艺高强，而且足智多谋。他面对匈奴数千骑兵，沉着镇定，用疑

兵之计，使敌军不敢贸然追击，而自己的小部队则安然得以保全。

C．李广不善言辞，少言寡语，而又廉洁自律，重义轻财。他屡建战功，威震匈

奴，常有增加财富的机会，但却终身没有多余财物，也从不以家产为念。

D．李广作为主将，部队失去向导而迷失道路，他勇于承担过错。面对处罚，他

认为自己已经年老，无力再请刀笔之吏为自己辩护，于是引刀自刭。

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）其李将军之谓也？（3分）

（2）及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。（3分）

三、诗歌鉴赏

10．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 (10)

天末怀李白 杜甫 凉风起天末，君子意如何？

鸿雁几时到，江湖秋水多。

文章憎命达，魑魅喜人过。

应共冤魂语，投诗赠汨罗。

（2）首句给全诗奠定了怎样的基调？试结合诗句简析。（2分）

3

（2）古人评尾联说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”请谈谈你的理解。（4

分）

(3)你认为杜甫在这首诗中，表达出什么思想感情?（4分）

四、名句默写

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

(1)外无期功强近之亲，________________；___________，形影相吊。(《陈情

表》)

(2) ， ？其远而无所至极邪？（《逍

遥游》）

(3) 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风； ，而后乃今将图

南。（《逍遥游》）

(4)青山隔送行，疏林不做美，_________________。(《长亭送别·一煞》)

(5)真的猛士，________ _________，敢于正视淋漓的鲜血。(《记念刘和珍君》)

（6） ，衣食足而知荣辱。（《史记 管仲列传》）

五、现代文阅读:文学类文本（20分）

阅读下面的作品，完成12～15题。

不染

袁炳发

高三学生杨直，清华、北大任他选。

老师和同学都这么认为。

但杨直家的邻居们不见得这么认为。

杨直的爸爸或妈妈每次开过家长会，回到家里就急不可待地支起麻将桌，还

一边不迭声地叫：“开这长的大尾巴会，耽误穷人半天工。”

被人连坐几庄，又抱怨：“瞧瞧，这个背点，运气都让家长会磨矶没了。”

杨直家住平房，大门永远敞开着，隔着几条路的邻居无聊了也会奔来，图个热闹，

在家不被允许抽烟，但在杨直家可以。

其实，在杨直家几乎没什么不可以，包括男人女人不忌口的打情骂俏。

话太不能上台面时，有淳厚些的邻居便朝着杨直的小房间努嘴。

杨直家是老少屋，他住一小间。

4

杨直和父母房间的屋门隔着一个开放的厨房，但是屋内却仅有一道薄墙间壁，上面还有一个玻璃窗，不隔音，甚至烟气和人窝出的臭气都会从玻璃窗缝隙进到小屋来。

杨直的妈妈咯咯地笑：“你们随便‘咧’，我儿子听不见，他学习的时候什么也听不见。”

如果正赶上爸爸和了，他一推“砖墙”说：“看到杨直了吧，那就是未来清华大学生的风采。”

邻居们心里狐疑，这环境能出清华大学生？不是瞎扯吗？

当然，邻居们是看着杨直长大的，公认他是个好孩子，有人甚至气愤不过，说：“杨直简直就不是这对狗男女生的！”

事实上，杨直的父母从来就没有在正道上走过，过去的不说，就说现在，他们等于在家里开着一个最为低级的赌场，除了自己参与赌博，还抽红。小小的屋子炕上一桌，地上两桌， 每天二十四小时几乎连轴转。

赌客们弄到深更半夜，杨直的妈妈就给他们煮面条，现成的挂面，吃一碗十元。半夜赌客们自带的香烟抽没了，所有的小铺又都歇了，杨直的爸爸就拿出五元一包的香烟按支出售，一支一元。

两口子全下岗，吃着低保，心思都用在麻将上，骗几个昧良心的钱，过着不死不活的日子。

邻居老太太说起杨直就叹息：“这孩子，天养活的。”

杨直有时听到了也不说什么，礼貌的笑笑就走过去了。杨直心里想，他吃饭现在还要靠父母养活，但自己的心灵一定要自己“养活”。

高一军训时，杨直由于没有早饭吃，训练强度又大，晕倒了。他知道这样不行，虽然从小到大他几乎没怎么吃过妈妈做的早饭，但他知道高中之后绝对不行，杨直开始自己做早饭。

几天的功夫，杨直能熟练地做饭了，自己吃好，爸爸妈妈起床之后竟然也能吃上儿子温在锅里的饭菜了，惹得邻居老太太又叹息：“我这话放在这儿，将来那两口子必要借儿子的大光了，等着吧，吃香的喝辣-----享福！”

偶尔得闲，杨直会径直奔胡同口吴爷爷摆着的象棋残局，坐在吴爷爷的对面一眼不眨地盯着棋盘。吴爷爷就一眼不眨盯着杨直黑发浓密的头顶悠然道来：“贵人不顶众发。”

“我的头发很多。”杨直仍低着头。

“哈哈，孩子，这‘众’字你以为是‘多’的意思？非也！这说的是不顶着一般俗人的头发，不囿于一般俗人的困难！”

杨直抬起头来，目光炯炯看着吴爷爷，两人就那么对望着，在彼此的眼睛里看到了自己。

转眼两年过去了，杨直迎来了高考。

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