描写艰苦的生活
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描写艰苦的生活篇一
《写书是一种艰辛的苦力——多丽丝·莱辛访谈》
译林
２００７年第６期外国作家访谈录
写书是一种艰辛的苦力
——多丽丝・莱辛访谈
［英国］杰西卡・曼访
邹咏梅译
在英国著名士作家多丽丝・莱辛（Ｄｏｒｉｓ
Ｌｅｓｓｉｎｇ．，１９１卜）新作《克莱夫特》（ｍ
Ｃｌｅｆｔ，
２００７）出版之际，英国作家、记者杰西卡・曼．（ＪｅｓｓｉｃａＭａｎｎ）对多丽丝・莱辛进行了采访，该访谈原刊登于２００７年２月号的英国《文学评论》（Ｌｉ￡Ｐｍ删Ｒｅｖ／ｅｗ）杂志。
多丽丝・莱辛素以不喜接受采访而出名。到达位于西汉普斯特得的莱辛家中时，我的心情颇为忐忑不安，
出乎我的意料，莱辛热情地迎接了我。莱辛的家舒适宜
人，房间里铺着华丽的波斯地毯，墙上挂着色彩浓郁的２０世纪油画，还有非洲雕刻、卡片、花儿和堆积得摇摇欲坠的各种书籍。莱辛博学多识，阅读范围广泛，口才雄
辩。菜辛已是一位８７岁的老人，但仍言辞犀利，极具反叛精神。冷战时期，莱辛曾是一名共产党人；在１９５０年
代的伦教，莱辛因其作品而被冠以“愤怒青年”称号。莱辛虽是女权主义者，却鄙视女权主义者的言论；虽是现
实主义者，却仍相信心电感应；虽是理性主义者，却对灵
魂转世半信半疑；虽是个叛逆传统的作家，却接受了无
数的奖章与荣誉。其传世名作《金色笔记》（ＴｈｅＣｒｏ埘ｅｎＮｏｔｅｂｏｏｋ，１９６２）堪称妇女解放运动的开创性著作。莱辛
的新作《克莱夫特》已于２００７年１月出版。《克莱夫特》
是一部标新立异的创世神话，描述的是人类先祖走出远
古的洪荒后所发生的故事。
曼：您将女人称为“克莱夫特人”、男人称岩石边悠闲地生活，她们没有产生好奇心的为“斯奎尔特人”①，一些读者会反对这样的理由。
词汇。我想知道，在您的笔下，为什么只有男曼：您的这种说法会激起女权主义者的人才有好奇心、有活力，女人却是如此的消
愤怒。
极、被动？
莱辛：我认为女权主义对我没什么用处。菜辛：两年前，曾广泛流行着这样一种观点：女人才是原始人类的祖先。这种奇怪的《金色笔记》一出版便成了妇女研究的一部观点深深吸引了我，我在思索：男人是如何出分，这使得男人厌恶这本书，这对我并没什么
现的？男人出现以后世界发生了什么变化？
这里面基本没有进化论的成分，突然之间，男
①“克莱夫特人”、“斯奎尔特人”系泽者音译．ｃｌｅｆｔ的性婴儿出生了，人们开始充满好奇，到处孕育英文原意为“裂缝”，ｓｑｕｉｒｔ的英文原意为“喷流”。英国《观察家报）刊登评论文章．认为莱辛用这两个词为小说中的男
着勃勃生机。而几个世纪以来，女性一直在
女命名．分别喻指了两性的生殖器。
ｍ飘Ｍ…伽
万
方数据
译
林
好处。
２０世纪６０年代曾有这样一幅漫画，一位知识女性，因厌倦了家务，对着一个啤酒桶
默默哭泣，我差点就变成漫画中的这位妇女。
所以，我觉得《金色笔记》是一种全新的经历：你可以将从未有人表述过的东西写进去——比如：生活与性、母性与情感等。那个时候还是传统盛行的年代，人们觉得有些事情最好还是不要说出来。《金色笔记》的出版可以说解放了人们的思想，至今我还记得。一年之后，拉金说出了“性交开始”这样的言论。
我不是个固守传统的人。６０年代是我母亲那一代人的时代．她可是个极重传统的人。
［莱辛出生于波斯（现称伊朗），６岁时，
垒家迁居非洲罗德西亚（现称津巴布韦）。因
父亲生病，生活困苦，母亲对生活产生不满。１４岁时，莱辛辍学做了保姆，不久开始在南非的杂志上发表短篇小说。１９岁时，莱辛结
了婚，生下两个孩子。离异后，莱辛嫁给了带
有犹太血统的德国共产主义者戈特弗里德，这次婚姻最终以离异而告终。１９４９年，莱辛将两个年长的孩子留给他们的父亲，自己带着小儿子和她第一部小说的手稿来到伦敦。一年后，莱辛带到英国的手稿《野草在歌唱》
（仉ＧｒａｓｓｉｓＳｉＨ颤ｎｇ，１９５０）出版，获得了极
大的成功。］
我父母是大英帝国的忠实拥护者，是骨子里渗透着传统的英国人，我就是在这样的环境中长大的。我所接受的全部教育就是阅读英国文学，除此之外，再无其他。我觉得上大学害了许多作家，尤其是那些学过英语的作家。他们的才能受到了抑制，这对他们来说是一种损失。我刚到伦敦时，整个社会充满了求知欲，人们就一切事物进行争辩。每个人都在讲政治，每个人都在看书，并且看了各种各样的书，我记得激烈的辩论总是随时发生。我所写的就是那个时代人们谈论的大众话题，女权主义便是其中之一。如果你是个共产党人，你就会不自觉地讨论妇女在社会中的角色，这是个一直都在被谈论的话题，
万
方数据你不妨设想一下当时的辩论是何等地激烈。
就连给戈特弗里德倒一杯茶，我都会问：为什么不是他给我倒茶呢？
曼：《金色笔记》出版后，这种争论在我读
来还是变革性的。
莱辛：问题是，现实中女人在谈论男人，
实际上她们一直在谈论男人。我这一辈子总
是亲耳听到女人在谈论男人、男人在谈论女人。在一个农场里，男人说，女人是多么糟糕，说她们如何无法承担生活的重担，而女人呢，其实也一直在谈论男人。只不过当我把这种谈论落实到纸上之后，人们却认为是惊
世骇俗的。
曼：我知道您还写过几个剧本。
莱辛：其实剧本创作是我的最爱。但我不是一个好剧作家，我用词太多了。好的剧作
家总是能为当地剧团开启幕布，比如哈罗德・品特。
曼：２０世纪７０年代末期，您开始写科幻小说，您自己认为这类作品与现实密切相关，并不是一种全新的文学类型，仍属于故事领域。但在我看来，其中的一些故事是发人深
省的警告。
莱辛：全球变暖、星球未来这类的话题一直是我关注并思索的题材。当今世界所发生的一切令人不寒而栗，但并非新生事物。科学家们一直在谈论人类对世界的影响，不过，对政治家来说这些可能还是新话题。曼：在对您的作品进行学术研究时。部分学者抱怨您从现实主义作品转向科幻作品来得“太迅速、令人难以预料”。
莱辛：我一向喜欢科幻小说，在２０世纪道他们现在是不是还在看。
曼：您有没有留意过人机交互的网上世
界？
莱辛：我不会用计算机，虽然从理论上说我应该用，但那种蹲在那儿的机器总是出些室里淘汰了一台计算机，我对他说：给我用吧。以前，我曾以打字谋生，现在我有自己的
酬ｓ…ｓ艮
六七十年代，年轻人都看科幻小说，但我不知小毛病。我曾用过一台，当时我朋友的办公
译林
２００７年第６期外国作家访谈录
打字员，全靠他能把我书写潦草的稿子整理
出来。
曼：您是不是又在计划写下一本书？莱辛：是的，刚开始写。但我跟自己说，好了，现在是最后一本了。
曼：您以前也说过这话吗？
莱辛：不，以前从未说过。不过。我觉得活着本身就是件很辛苦的事情，写书也是，一种艰辛的苦力——我如此自愿地写书，简直是太荒唐了。但我确实已经开始写一本新书，我想写写我的父母。我父母都是了不起的人，都有自己的独到之处，但不幸地是，他
们都被第一次世界大战毁了。战争完全毁了
他们的生活，在我父亲身上尤为明显，在我母
亲身上稍好一些。如果没有一战的灾难，我
的父母会足什么样子，我很想写一写。战争压在我的心头，像是一场噩梦一样．因此写这
本书给我带来了很大的乐趣。我的想法是：
如果没有第一次世界大战，我的父母会是什
么样子？
曼：您是通过写作体验自己的想法，还是表达自己的想法？
莱辛：当你写作的时候，你会惊奇地发现：有些东西足超乎自己想象的。
曼：您下笔的时候就知道结尾吗？
莱辛：哦，这可不一定。我写上本书的时候，本来已经构思好了紧凑的故事情节，让我没想到的是，其中的一个人物自己蹦出来了，这可是我以前从未遇到过的。他把整个故事情节都破坏了，突然之间，他控制着整本书，我该怎么办？整个故事都走样了，然后我就想故事本来应该是这样发展的，这才找回了原来的故事结构。
曼：您有没有过这样的经历：有时必须舍
弃一些已经构思好的东西？
莱辛：哦，是的，经常有。谢天谢地．我总能将它们撕成碎片，不受它们的影响。
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万 １８４。？ＴＲＡＮＳＬＡＩＩＯＮＳ
方数据
曼：您平常写日记吗？
莱辛：是的。谁想要，我就留给谁吧。曼：您的两本自传才写到了２０世纪６０
年代早期。
莱辛：这个有点难度。６０年代，我像大地母亲一样为人所熟知，我的屋子里总是挤
满了１４到２４岁的年轻人。他们现在已人近中年、有些已是知名人士，所以那本书我不可能接着写下去了。我写了《最甜的梦》（Ｔｈｅ
Ｓｗｅｅ据ｓｔ
Ｄｒｅａｍ，２００１），在那本书里有６０年
代的风情，但我把一些真实的人物剔除出去
了。
［从那时起所发表的自传性作品，不论是
纪实体还是小说体，都没有涉及到莱辛的个人生活。有些作品表面上看来似乎是展现了
有关莱辛的一切，其实并没有涉及这方面的信息。］
曼：曾有人未经您的授权写过一本您的
传记。
莱辛：哦，那个人确实不好对付。那位女
士想当然地以为，我很乐意由她来写我的传
记，她已经跟出版商签了合同。她脑子里从来就没有想过我会不同意。没办法，我就跟她说，等着吧，我会跟我的朋友说不要配合。
接下来，她就走访了很多地方，找到了很多
人，有的我只见过一次，有的我从来就没见过，这些人向她提供了我的各种信息。这本书里的东西极不准确．她也根本不关心这个。
曼：网上还有一个您的个人网站。
莱辛：是由我早期的一个书迷管理的，他比我更了解我自己。这个网站做得很棒，有些过奖之处。我一般不看，因为我知道那会令自己陷入无休止的争议之中。有很多东西，我已经改变了自己的看法，现在仍在变。
事实上，我觉得自己从未对任何东西保持一贯的看法。
（邹咏梅：山东警察学院，邮编：２５００１４）
写书是一种艰辛的苦力——多丽丝·莱辛访谈
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：
杰西卡·曼， 邹咏梅山东警察学院,250014译林
TRANSLATIONS2007，(6)3次
参考文献(1条)1.查看详情
引证文献(3条)
1.吴岩.贾立元 莱辛的钟摆——作为科幻小说的《玛拉和丹恩历险记》[期刊论文]-广西社会科学 2009(5)2.舒伟 从《西方科幻小说史》看多丽丝·莱辛的科幻小说创作[期刊论文]-当代外国文学 2008(3)
3.童小兰 《老酋长姆什郎卡》中的叙述视角分析[期刊论文]-漳州师范学院学报（哲学社会科学版） 2008(01)
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描写艰苦的生活篇二
《十三。关于艰苦奋斗》
十三。关于艰苦奋斗
315.体现艰苦奋斗这一主题的格言警句主要有：⑴一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。⑵艰难困苦，玉汝于成。⑶居安思危，戒奢以俭。⑷忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。⑸生于忧患而死于安乐。
316.体现艰苦奋斗这一主题的成语故事主要有：夸父追日、精卫填海、铁杵磨成针、凿壁偷光、大禹治水、卧薪尝胆、悬梁刺股。
317. 艰苦奋斗、中华民族、中华民族精神之间的关系是：艰苦奋斗精神是中华民族的传统美德，是中华民族精神的重要内容。
318. 艰苦奋斗精神的代代相传的过程是：⑴几千年来，正是依靠这种艰苦奋斗精神，中华民族才历经沧桑而不衰，巍然屹立于世界民族之林；⑵艰苦奋斗精神在革命战争年代，在中国共产党领导全国各族人民实现民族独立和人民解放的光辉历程中，得到了充分的体现；⑶艰苦奋斗精神在中国特色社会主义现代化建设的新时期，在各行各业的劳动者的身上，继续发扬光大。
319.现代化的今天，仍要发扬艰苦奋斗精神的原因是：⑴为了巩固和提高目前达到的小康水平，为了实现各族人民的共同理想，我们还需要进行长期的艰苦奋斗；⑵作为中华民族的传统美德，勤劳勇敢、自强不息（即艰苦奋斗精神）自古以来就是中华民族精神的重要内容
320.艰苦奋斗集中表现为：创业精神。
321.人类社会的发展史就是人类艰苦奋斗的创业史。
322.艰苦创业精神，不是某个时代所特有的精神，而是与人类社会发展同在的。 323.新时期，推进现代化建设，更需要大力倡导和发扬艰苦创业精神，尤其是开拓创新精神，原因是：艰苦奋斗集中表现为创业精神；⑵艰苦创业，在不同时代有不同的内容；⑶艰苦创业精神，作为一种积极健康的生活态度，一种思想境界，无论什么时代，都被人们视为成就事业必不可少的精神力量和崇高的美德；⑷发展中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴是充满艰辛和创造的伟大事业。这一伟大的事业需要并将产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。
324. 艰苦奋斗精神、艰苦创业精神及开拓创新精神之间的关系是：艰苦奋斗精神集中表现为艰苦创业精神，而发扬艰苦创业精神尤其要发扬开拓创新精神。
描写艰苦的生活篇三
《关于艰苦奋斗的哲学思考》
关于艰苦奋斗的哲学思考
刘长明
艰苦奋斗作为一种知难而上、坚韧不拔、不畏劳苦、勤俭节约、艰苦朴素的精神，有其深刻的哲学基础。本文通过对艰苦奋斗价值取向的深入哲学思考，把艰苦奋斗建立在坚实的科学理论基础之上，进而使艰苦奋斗精神在更高层次上得以弘扬。
一、艰苦奋斗的唯物论证明
艰苦奋斗精神与世界的物质统一性原理是一致的。辩证唯物主义认为，世界是无限多样的，但又是统一的。世界是统一的物质世界。得出这一结论与人们的艰苦努力是分不开的。正如恩格斯所说："世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。"（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第83页。）既然世界的统一性在于它的物质性，物质世界是不以人的主观意志为转移的客观实在，这就要求我们在任何时候和任何情况下，从事任何工作，都必须坚持一切从实际出发。在认识世界和改造世界中，要采取老老实实的态度，说老实话，办老实事，做老实人，脚踏实地地做大量艰苦细致的工作，而不是不假思索，毫不费力地求助于神灵和信仰。这样，才能攻克未知世界中的一个又一个堡垒。 艰苦奋斗作为系统，既体现了物质的决定作用，又蕴含了意识的反作用，唯物论和辩证法在这里实现了高度统一。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质有巨大反作用。既然物质决定意识，我们就应一切从实际出发，高度重视物质的决定作用。艰苦奋斗作为一种人类意识是能动的主体对被动的客体的真实反映，是人们认识世界和改造世界的一种必然态势。因为人类要生存，社会要发展，就得在优化生态环境的前提下不断地提高索取物质生活资料的能力，从事各种社会实践活动。而有效进行社会实践活动的精神支柱往往是积极进取的艰苦奋斗意识。同时，艰苦奋斗一旦作为群体意识而被崇尚，又必然以其强大的推动力反作用于客体。这里，艰苦奋斗精神通过武装人们的头脑，支配人们的行动，进而使人们的实践活动根本区别于被动的、机械的、本能的生物性运动而变成真正人的实践活动。具有艰苦奋斗精神，获得了新质的主体必然会以其自身的改变使客体作出相应的改变，如促使我国经济跃进到新的质态。这里，在艰苦奋斗系统中，唯物论和辩证法实现了高度的统一。 艰苦奋斗是认识和利用规律，引导人类由必然王国走向自由王国的决定性环节。规律是事物发展过程中本身固有的本质的必然的联系。规律是客观的，不以人的意志为转移的。但人类不是规律的奴隶，而是可以认识和利用规律为自己造福。无数事实证明，要认识客观规律，没有坚定的信念和百折不挠的毅力，不付出艰苦的劳动，是根本不可能的。认识客观规律必须发挥主观能动性，利用客观规律也必须发挥主观能动性，积极进取。认识和利用客观规律，就是按照客观规律进行改造世界的实践。依据现有条件，创造新的条件，克服各种困难和阻力，这些都是人们艰苦奋斗，发挥主观能动性的表现。
辩证唯物主义关于物质世界时间和空间是无限和有限的辩证统一的原理要求人们强化艰苦奋斗意识。整个宇宙在时间和空间上是无限的，但物质存在的各种具体形态在时间和空间上又都是有限的。辩证唯物主义关于时间和空间是无限性与有限性的辩证统一的原理，对我们工作和学习有着十分重要的意义。既然世界在时间和空间上是无限的，因此，人们认识世界和改造世界的进程是没有止境的，要永不停步，锲而不舍，奋发向前。宇宙之恢宏，粒子之微妙，有待于我们去探索。既然具体事物在时间与空间上是有限的，因此，人们一定要合理安排和使用时间和空间，使其在有限的范围内发挥更大的效用。由于时间具有一去不复返性，所以，它对我们是一种特殊的、宝贵的资源。既然空间是有限的，我们就应当善待生
存空间，保护环境，优化生态。
从广义上说，艰苦奋斗意识与人类共始终。劳动不但创造了人本身，而且还完善了人本身。正是在长期的艰苦劳动中，人类才得以生存下来并逐渐臻于完善。没有劳动，也就没有人，而与劳动相伴生的，必然是强烈的艰苦奋斗意识。从这个意义上说，艰苦奋斗意识与人类及人类的社会实践共始终。在原始社会里，人们为了生存，需要抵御猛兽的侵袭，要与自然灾害搏斗；在人剥削人的社会里，少数人的享乐建立在大多数人流血流汗、终日劳作的基础上，如离开大多数人的辛勤劳动，社会何以存在和发展？今天，我们为了提高人民的生活水平，也要艰苦奋斗，大力发展生产力；在未来的社会里，为了使人类获得全面解放，实现充分自由，也必须艰苦创业，永不停息地向未知的领域开进。否则，人类就要蜕化。
总之，人类历史的任何一点进步，都是艰苦奋斗的结果。艰苦奋斗有着坚实的唯物论基础，只有把艰苦奋斗的国民意识建立在唯物论基础之上，才能体现艰苦奋斗意识系统的现实性、客观性特点。
二、艰苦奋斗精神还包含着深刻的辩证法
矛盾的普遍性决定了艰苦奋斗的普遍性和绝对性。艰苦奋斗，作为人类解决矛盾的一种坚定意志，也和矛盾一样是普遍存在的。艰苦奋斗的普遍性和绝对性包括两方面含义：其一，从社会发展的本质要求看，艰苦奋斗精神无处不在，即存在于人类实践活动的一切领域。既然矛盾无处不在，既然每一个领域、每一个行业、每一个方面都存在着矛盾，而矛盾是复杂的，那么，我们在分析和努力解决这些矛盾的时候，就必须做艰苦细致的工作。其二，艰苦奋斗精神无时不有，即存在于人类社会实践活动的始终。原始社会里，原始人靠艰苦奋斗，在极其艰难的条件下从事采集、狩猎、捕捞等生产劳动，从自然界获取仅能维持最低生活水平的生活资料；解决奴隶社会、封建社会、资本主义社会的矛盾，也必须艰苦奋斗；社会主义社会中，仍然有矛盾，如我国现阶段的主要矛盾就是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，另外，还有大量的次要矛盾。诸多的矛盾，不发扬艰苦奋斗精神，又怎么能解决呢？到了共产主义社会，虽然社会财富极大丰富，但仍然有先进与落后、正确与错误的矛盾，若丢掉了艰苦奋斗传统，矛盾何以解决？从历史发展的角度来看，若没有艰苦奋斗，就没有人类社会的今天。
人们往往在科学技术没有充分发展、生产力水平不高的艰难困苦的条件下，比较重视艰苦奋斗教育，但在科学技术大发展、生产力水平有所提高、生活条件好转的情况下，就极易忽视这方面的教育，甚至把科学技术的发展、生产力水平的提高、生活条件的改善与艰苦奋斗对立起来，认为我们发展经济的目的纯粹是为了追求高消费，贪图安逸，认为艰苦奋斗是过去的事，是迫不得已而为之，现在是科学技术日新月异的时代，是信息时代，人们不是凭借体力劳动，而是主要靠脑力劳动发展生产力了。好像只有体力劳动才需要艰苦奋斗精神，而脑力劳动就不需要似的。其实这是一种误解。体力劳动和脑力劳动作为改造世界的两种基本形式，都需要它的支出者发扬艰苦奋斗精神。在科学技术尚未充分发展、生产力水平不高的时代，譬如原始社会、奴隶社会和封建社会中，人类对客观世界的改造主要是通过支付体力劳动来实现的，这当然离不开艰苦奋斗；在科学技术充分发展、生产力水平较高的时代，譬如在资本主义社会和社会主义社会里，人们对客观世界的改造主要是依靠脑力劳动或物化的智力来实现的。很明显，离开了艰苦奋斗，刻苦研读，能掌握高深的、复杂的系统科学技术知识吗？可以肯定地说，科学技术的发展也是艰苦奋斗的结果。既然从人类社会实践活动的本质要求看，艰苦奋斗精神无处不在，存在于人类社会实践活动的一切领域，那么我们无论干什么工作，都要发扬艰苦奋斗精神；既然艰苦奋斗精神应该无时不有，存在于人类社会实践活动的始终，我们就应树立长期艰苦奋斗的思想。
矛盾的特殊性，决定了艰苦奋斗的特殊性和相对性。虽然按人类社会实践活动的本质要求看，艰苦奋斗精神具有普遍性，但艰苦奋斗总是具体的、历史的。由于不同的事物具有不
同的矛盾以及同一事物的矛盾在不同的发展阶段上具有不同的特点，因而，艰苦奋斗在人类社会实践活动的不同领域和不同历史阶段上也必然具有不同的形式、内容和要求。这就是说，矛盾的特殊性，决定了艰苦奋斗的特殊性和相对性。艰苦奋斗的特殊性和相对性有如下两方面意义：其一，在人类社会实践活动的不同领域，艰苦奋斗具有不同的特点。石油工业企业一线工人的艰苦奋斗，表现在他们风餐露宿，不怕严寒酷暑，为国家雪中送炭，担当起输送能源的重担，以苦为乐；为了国家的繁荣富强，兢兢业业，争分夺秒，刻苦钻研，奋力拼搏，是青年学生们艰苦奋斗的特点。其二，在人类社会实践活动的不同历史阶段上，艰苦奋斗也各有不同的特点。原始人的艰苦奋斗，表现在为了维持最低生活水平，用十分简陋的工具从自然界获得最基本的生活资料；在生产力有所发展但尚未充分发展的时代，人们为了得到越来越多的生活资料，一年到头，风雨无阻，起早贪黑，终月劳作，在缓慢改善生活条件的同时进行简单的积累和扩大再生产。艰苦奋斗的特殊性和相对性原理告诉我们，人们奋斗的行为结构和艰苦程度是多层次的。随着生产力的发展，社会的进步，人类逐渐获得解放，奋斗、创业的艰苦程度将不断减轻，但奋斗的内涵将不断丰富。
艰苦奋斗理论与实践的一个重要问题--度。任何事物都有一个度的界限，进行艰苦奋斗也不例外。在艰苦奋斗的理论与实践中，必须根据生产力的发展状况和当时的社会环境及中心任务提出艰苦奋斗的具体要求、模式、目标。生产力发展与消费应当成正比。任何突破生产力承受力、超越临界点的做法都将导致社会经济生活和精神生活的紊乱乃至生态环境的破坏。
艰苦奋斗是改革中新事物由小到大、由弱到强的强大动力源。20多年的改革，有成功的经验，也有失败的教训。而失误的重要原因在于人们把改革看得过于容易，忽视了艰苦奋斗精神对改革的重大促进作用。明确艰苦奋斗对改革的重大促进作用，对于坚持改革、深化改革都有深远的意义。首先，从某种意义上说，改革本身就是艰苦奋斗的过程。改革不适应生产力的生产关系和不适应经济基础的上层建筑，实质上是一场革命。在这场革命中，新事物会不断出现，而新事物的成长总不是一帆风顺的，必然会遇到困难和挫折。这一方面是因为作为新事物的改革是前所未有的，人们没有经验，刚刚出台的改革政策、措施不可避免地会出现这样那样的问题。因此就有一个不断总结经验、不断完善和提高的过程。另一方面，封建残余和形形色色腐朽思想的影响，都是改革的强大阻力。改革实践证明，不坚持艰苦奋斗，就不能坚持改革。其次，改革难，深化改革更难。改革由简单到复杂、由浅入深、由单层面到全方位，难度越来越大，迫切需要全国人民发扬艰苦奋斗精神。
三、艰苦奋斗的认识论意义
艰苦奋斗是实现两次飞跃的决定性环节。实践是人们改造客观世界的社会活动。实践的过程就是人们艰苦奋斗的过程，人类认识就是在艰苦奋斗的实践中产生和发展的。艰苦奋斗是认识产生过程中两次飞跃得以实现的决定性环节。人们认识过程的第一次飞跃，即从感性认识到理性认识的飞跃，不是自然而然地实现的，而是一个能动的过程，实现这个飞跃要有一定的条件，而创造这些条件需要艰苦奋斗。第一，要实现第一次飞跃，必须掌握丰富的、合乎实际的感性材料，而这样的感性材料不经过艰苦奋斗就无法获得。第二，要实现第一次飞跃，必须用科学方法进行思考，对感性材料进行改造制作，而思考和制作感性材料本身就是艰苦奋斗的过程。思想上的懒汉是实现第一次飞跃的敌人。艰苦奋斗对实现第二次飞跃也具有重大的意义。从理性认识到实践的飞跃是一个非常复杂的过程，不是轻而易举可以实现的，必须艰苦奋斗。社会主义从理论到实践中间经历了半个多世纪，此间，千百万人赴汤蹈火，艰苦奋斗，方才使社会主义由一个"幽灵"变成现实。
认识无限发展的机制存在于也只能存在于艰苦奋斗中。人们对一个事物的正确认识，往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程。生产中许多重大技术革新和新产品试制，大都不是一下子成功的，而是经历几次、几十次乃至上百次的奋斗、试验才能获
得成功；正是在"斗争-失败-再斗争-再失败"的痛苦历程中，正是在革命先驱的不懈奋斗中，才找到了中国革命的正确道路。今天，我国经济建设的规律，还有待于我们去反复探索。人类认识规律告诉我们，不能停留在已有的认识中，而要艰苦奋斗，锐意进取，在实践中不断进行认识和再认识。因为人类认识无限发展的机制存在于也只能存在于艰苦奋斗的实践中。一个真理性认识的获得离不开艰苦奋斗，坚持真理更需要有理论上的勇气和实践上的艰苦奋斗。这早已为历史所证明。
四、艰苦奋斗与历史唯物主义的一致性
坚持艰苦奋斗，也就自觉或不自觉坚持了历史唯物主义；反之，就会滑向历史唯心主义的泥坑。历史唯物主义认为，物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。肯定了这一点，也就承认了艰苦奋斗对社会发展的强大原动力；否认了这一点，就必然否认艰苦奋斗，从而滑向历史唯心主义。对此，我们可以从两方面来理解：其一，艰苦的劳动创造了人本身，创造了人类社会。古猿是怎样变成人的？恩格斯说：劳动创造了人类和人类社会。这样，我们就"在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙。"（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社 1995年版，第254页。）其二， 生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类从事其他一切活动的首要前提。人类要从事任何其他活动，先得有衣、食、住、行等生活资料。为了获得这些生活资料，就必须凭借自己的体力和脑力，进行艰苦的生产劳动。因此，人类的第一个历史活动，就是进行物质资料的生产劳动。如果不艰苦奋斗，停止生产劳动，人类本身就会灭亡，社会就不能存在，更不能发展。这是一个简单的事实。人类社会发展史归根结底是生产发展史，是艰苦奋斗史，这应当是历史唯物主义的一个基本观点。否定了艰苦奋斗的实践，否定了生产劳动，就必然导入下列误区：或者把某种神秘的、超社会、超自然的精神力量，作为社会历史的主宰，而不相信自己的力量，不相信艰苦奋斗效应--这是"宿命论"的唯心史观；或者认为历史是由帝王将相、英雄豪杰的思想、意志决定的，而否定广大人民群众的生产劳动--这是"唯意志论"的唯心史观。
艰苦奋斗的理论与实践是推动生产力发展的重要因素。艰苦奋斗作为一个系统由理论和实践两大环节构成，这两个环节都是推动生产力发展的重要因素。首先，劳动者接受艰苦奋斗理论的过程同时是其自身素质提高的过程。劳动者接受了作为改造世界强大武器的艰苦奋斗理论后，其自身意识必然极大程度地得到纯洁，其内心世界也会更加充实，此时，在保护环境的前提下认识自然改造自然的意欲就会异常强烈。这就是说，劳动者的自身素质因接受了艰苦奋斗理论而大幅度提高。而劳动者又是构成生产力的最主要因素，素质提高了的劳动者必定为生产力的发展提供巨大潜力。其次，艰苦奋斗实践就是劳动者运用生产工具作用于劳动对象的过程。这个过程同时又表现为现实生产力的发展、上升轨迹。劳动者在具有了强烈的艰苦奋斗意识后，只具备了生产力发展的潜在可能，要使这一可能变为现实，还需劳动者的艰苦奋斗实践。艰苦奋斗实践就是具备了艰苦奋斗意识、提高了自身素质的劳动者积极地利用生产工具去改造劳动对象，以实现劳动者、生产工具和劳动对象的最佳结合与运行。显然，这个过程就是生产力发展的过程。因为劳动者再加入下一个生产过程时，必定会成为更有力度的生产力要素。这样，他肯定会在更高层次上更有效地进行使用生产工具去改造劳动对象的实践，从而推动生产发展。这里，艰苦奋斗精神转化为现实生产力的运行模式是：第一，具备了艰苦奋斗意识的劳动者最大限度地节约劳动耗费。毫无疑问，节约就是生产，节约会制导出更大的生产力。第二，具备了艰苦奋斗意识的劳动者获取尽可能多的物质生活资料。而提高获取物质生活资料能力的过程也就是生产力发展过程。因此，艰苦奋斗精神是推动生产力发展的重要因素，是人类社会活力的源泉。从某种意义上说，艰苦奋斗精神是生产力，艰苦奋斗的理论与实践是一切事业成功的强大原动力。
注重艰苦奋斗效应同肯定人民群众是历史的创造者是一致的。人类社会发展的历史首先是物质资料生产史，是艰苦创业史。因此，艰苦奋斗的主体即直接从事物质资料生产活动的
人民群众是历史的真正创造者。艰苦奋斗效应同人民群众的创造性在这里取得了一致，找到了结合点：第一，人民群众创造物质财富离不开艰苦奋斗。人民群众获取物质财富的生产活动是社会存在和发展的基础，这个基本的事实决定了人民群众对社会历史发展起着决定性作用。人民群众要更多地创造物质财富，扮演好历史创造者的角色，就得不畏劳苦，艰苦奋斗。第二，人民群众创造精神财富更需要艰苦奋斗。人民群众创造精神财富离不开艰苦奋斗，否则，就是空谈。首先，人民群众的艰苦奋斗实践为人们从事一切科学文化活动提供了最一般的物质前提。其次，人民群众的艰苦奋斗实践是一切精神财富产生的唯一源泉。历史上科学家、思想家和文学家的有价值的创造成果，归根到底总是以劳动群众艰苦奋斗的实践活动为基础的。再次，人民群众还直接参与了创造精神财富的艰苦劳动。可见，人民群众是历史的创造者，而发挥这一巨大创造作用的机制存在于艰苦奋斗中。
综上所述，艰苦奋斗有着坚实的哲学基础。当我们对艰苦奋斗进行了深刻的哲学思考后，艰苦奋斗理论也许会更具现实性、客观性和科学性。要完成艰苦奋斗从理论到实践的飞跃尚需艰苦奋斗。我们在确立艰苦奋斗精神过去、现在和将来都是推动人类社会前进的强有力杠杆思想的同时，要在更高层次上以实际行动全方位弘扬艰苦奋斗精神。
描写艰苦的生活篇四
《关于大学生艰苦奋斗调查与分析》
关于大学生艰苦奋斗意识的调查与分析
艰苦奋斗是中华民族的优良传统，也是大学生形成科学的世界观，人生观，价值观的重要基础。当代大学生作为社会主义事业的建设者和接班人，是社会未来发展的中坚力量，决定着中华民族优良传统的传承和发扬。通过调查发现，当代大学生艰苦奋斗意识薄弱。其主要因素有社会因素，学校因素，家庭因素等。
此次暑假调查了一部份大学生，通过调查可以发现，只有一小部分的大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践，打暑期工、实习体味生活，而大部分大学生不是整天呆在家里就是泡网吧和旅游。在被调查的大学生中显示，男生与女生相比较，男生艰苦奋斗精神相对较差；城镇学生也农村的学生相比较，城镇同学艰苦奋斗精神明显较差；党员与非党员相比较，非党员同学的艰苦奋斗精神较差；年级越高，艰苦奋斗的精神越淡薄。具体表现在：
（1）思想上缺乏理想、信念。缺乏吃苦奉献精神，过分强调自身利益。（2）生活上铺张浪费、崇尚物欲，超前消费、盲目攀比现象严重。缺乏节俭意识。对于浪费现象熟视无睹。（3）学习上:得过且过，不求上进缺乏刻苦钻研的科学精神。
（4）工作上拈轻怕重，贪图安逸，追求薪水和环境“双赢”。
调查中不难发现，正值暑假，网吧中青少年上网者非常多。通过采访网吧的网管员知道假期是网吧生意最好的时候，并且相较于平时这个时段的学生上网者所占的比率比平时高近两倍。甚至有的呆了已经整整7天了。问了一些正在上网的大学生，他们认为上网本身是没有害处的，适当的上网可以缓解压力，还可以了解国内外的大事。
部分大学生受拜金主义、享乐主义影响，把“挣很多钱”、“当官发财”作为人生幸福的标准，把奢侈、享乐作为人生追求的最大目标。金钱的诱惑使他们只想挣钱而不择手段。一些大学生产生了厌学情绪，不刻苦学习，高歌“六十分万岁”；一些人以大学文凭为上升的跳板，梦寐以求的是出人头地、谋取金钱地位；有的人甚至认为“理想理想，见钱就想”，“前途前途，有利就图”。这都使共产主义的理想信念在一些大学生的心目中发生动摇，使大学生在树立正确的人生价值方面产生不同程度的困惑和焦虑。
期间也调查了一些大学生的家长，他们反映孩子回到家之后轻视劳动，懒做家务。相当一部分大学生都将劳动当成一种负担，学校的劳动马虎推诿，有多做吃亏的想法，到了家中，也很少主动做家务。即使在农村中，许多大学生也从未下过田，种过地，有的连简单的割草也不会。部分大学生把劳动视为粗活，脏活，逃避劳动实践，娇生惯养，几乎过上了衣来伸手，饭来张口的“小皇帝”生活。
与习惯于“享受型生活”相对应的是，一部分中学生学习意志相对薄弱，在学习上碰到挫折和困难时，缺乏克服困难的勇气和刻苦钻研的毅力，继而产生厌学情绪。学习积极性下降，在思想品德上也采取不求上进的消极态度，往往听不进批评意见，不能正确对待其他人的良言忠告和有益建议。
以上问题的出现，决非偶然，改革开放二十多年来，我市城乡居民的生活水平有了明显改善，尤其是近几年来，收入提高了，生活改善了，日子好过了，就更加的忽视了对青少年的艰苦奋斗教育。社会上的各种不良风气严重冲击影响青少年学生，一些大学生的享乐主义思想滋长，艰苦奋斗意识逐渐淡化。下面从家庭、学校、社会等三方面来分析其主要原因：
1.家庭教育方面的缺失。目前，广大学生绝大多数是独生子女，以农村为例，父母都是青壮年，多数在企业工作，有固定工资收入，还有农作物和部分家庭副
业收入，有着较为稳定的经济来源，祖父母身体尚比较健康，大都能承担家务和田间农活，在这样条件优越的家庭中，吃穿不愁，大部分学生体验不到生活的艰辛。有相当一部分家长自己年青时生活艰苦，于是产生一种“补偿”心理，不愿让孩子吃苦，对子女的物质要求大多是有求必应。另外，一些家长片面认为：孩子最主要的任务是学习，安排他们做家务会影响孩子安心学习。殊不知，这样适得其反，反而使子女心中滋长了养尊处优、好吃懒做、意志薄弱的不良习气。
2.学校教育方面的不足。尽管现在倡导素质教育，但在现行的“考试”制度影响下，一些学校不得不把学生的学习成绩放在第一位，强调文化课的教育，重智轻德在所难免，艰苦奋斗教育的宣传和实践显得不足，现在绝大多数的学校都取消了劳动课，也很少组织学生参加一些公益劳动实践活动。即使在思想政治课上开展艰苦奋斗、吃苦耐劳的教育，也是教学化、笼统化，流于形式，效果甚微。学习勤奋诚然是艰苦奋斗的具体体现，但一些老师在教育学生时，把学习上的艰苦奋斗引入误区，强调现在的苦学能换取将来舒适的工作岗位。有的老师为了鼓励学生学习上进，甚至以“书读不好，只能去种田、去服装厂打工”对学生进行反面教育。
3.社会环境中不良因素方面的干扰。在社会主义市场经济快速发展的今天，社会思潮日趋多元化，诸如享乐主义等一些不良的思潮对大学生的诱惑力和影响力远远超过了学校教育。荧屏、网络等媒体充斥奢侈化的消费文化和急功近利的所谓成功捷径，传播一些与艰苦奋斗格格不入的理念，影响了大学生的判断能力。这些年来，社会上艰苦奋斗的正面教育明显减少，宣传劳动光荣、艰苦奋斗的典型人物也较少见，少部分大学生身上艰苦奋斗的优良传统和吃苦耐劳的精神逐渐缺位不思进取，畏惧艰辛甚至奢侈颓废之风日长。另外，一些领域道德失范，一些地方封建迷信、黄赌毒等社会丑恶现象沉渣泛起，这些都给当代大学生的人生观、世界观和价值观带来不小冲击。
现在小部分的大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践，打暑期工、实习体味生活，其中最多的是做家教，许多当过家教的大学生说：“其实，暑假做家教是对自己很好的考验，能锻炼口才，加强与人交流的能力，也是对自己知识的肯定。见识不同的人、不同的家庭，学会怎么做人、与人相处，提早适应社会。”的确，大学生做家教得到的不仅仅是经济上的贴补，更重要的是他们自身的价值能得到社会肯定，增强他们进入社会的信心。许多做过社会实践的大学生都认为社会是一所更能锻炼人的综合性大学，只有正确的引导我们深入社会，了解社会，服务于社会，投身到社会实践中去，才能使我们发现自身的不足，为今后走出校门，踏进社会创造良好的条件；才能使我们学有所用，在实践中成才，在服务中成长，并有效的为社会服务，体现大学生的自身价值。今后的工作中，是在过去社会实践活动经验的基础上，不断拓展社会实践活动范围，挖掘实践活动培养人才的潜力，坚持社会实践与了解国情，服务社会相结合，为国家与社会的全面发展出谋划策。坚持社会实践与专业特点相结合，为地方经济的发展贡献力量为社会创造了新的财富。
对于调查所反映的现象，首先应该结合专业教学进行艰苦奋斗教育。艰苦奋斗教育不仅是思想政治理论课教师的职责，同时也是专业课教师的职责，各专业课教师应把培养学生的社会责任感，科学精神，奉献精神等贯穿到各相关课程的教学中去，托矿艰苦奋斗教育的渠道和内容。大学校园是大学生成长的主体环境，良好的校园环境对大学生思想和心理的健康发展起着积极的促进作用，其次更要抓好心理健康教育，做到因材施教，利用各种有效资源开展丰富多彩的心理健康
教育活动，将心理健康教育与价值观教育有效的结合起来。
描写艰苦的生活篇五
《关于大学生艰苦奋斗意识的调查与分析》
关于大学生艰苦奋斗意识的调查与分析
艰苦奋斗精神在中华民族几千年的历史长河中为凝聚民族智慧和力量、创造民族辉煌发挥了极其重要的作用。在战争年代，中国人民凭着艰苦奋斗的精神，克服种种困难，实现了民族的独立；而在经济发展阶段，中国人民又发扬艰苦奋斗精神实现了中国经济的腾飞。 常言道：人生在世，苦难在所难免。苦难一般主要来自两个方面：一是个人不可抗拒的天灾人祸，如遭遇乱世或灾荒、患重病乃至绝症、挚爱亲人的死亡等；另一个是个人生存环境的恶劣、在社会生活中遭受重大的挫折等。人生中有顺境，也有困境、逆境。困境、逆境固然有些残酷，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋进，启迪智慧，引人彻悟。艰苦奋斗精神是逆境成才的重要法宝。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，这句话道出一个普遍真理：大凡有成就者，无不历经苦难而奋起。因为人类历史上所取得的每一项进步都是在战胜各种艰难险阻的基础上取得的，都是人类在不懈地艰苦奋斗中获取的。尽管时代在变，但人类文明的成果――艰苦奋斗精神是永恒的。而，培育和弘扬大学生的艰苦奋斗精神，是大学生塑造健全人格、成长为具有创新精神和实践能力人才的重要途径。
为了了解当代大学生艰苦奋斗精神认识的现状，进行了“关于大学生艰苦奋斗意识的调差与分析”的社会调查。
在对“你是否认为大学生应该具备艰苦奋斗精神”的回答中，95.2%的同学认为应该具有；而有4.8%的同学认为现在生活好了已经没必要了。在问及“你认为自己是否具有艰苦奋斗精神”时，60.9%的同学认为自己有；而还有39.1%的同学认为自己没有。对“自己将怎样度过暑假”的回答中，78%选择参加社会实践，做兼职，解决家庭负担；9.8%选择学习；
3.5%选择上网聊天；还有8.7%的选择其他。再被问到“现在安阳市正在创建国家卫生城市，班级卫生大扫除你会主动参加吗”65.2%的选择会，而34.8%的选择不会。当被问到“自己是否会独立完成作业，即使写到很晚”时，59.8%的回答是，而竟有高达40.2%的同学选择不会。在问及“大学毕业后回到什么地方就业”时，19.5%的选择“繁华都市，即使那里没有适合自己的位置”，39.7%的选择“服从就业形势，到需要自己的地方去，但如果是落后的地方就不去”，40.8%的选择“服从就业形势，找到一个属于自己的位置，不及当地条件好坏”。
总体看来，较多同学还是有艰苦奋斗的意识的，但也有不少同学缺乏这种意识。但当真正落实到实际的时候，大部分就比较茫然了，知与行不统一。因此，培养大学生的艰苦奋斗精神也亟待解决的问题，这不仅关系到他们自身的发展，关系到他们是否能成为合格接班人的问题，更关系到国家的发展和民族的伟大复兴。
当代大学生成长于我国现代化建设取得重大成就的“太平盛世”。一方面，他们的生活环境比祖辈、父辈们要安逸得多，他们大多数人没有经受过艰苦生活的磨练，缺乏新旧生活，治乱安危的对比感受，很容易产生怕苦怕累，贪图享受，好逸恶劳的错误思想与行为另一方面，他们正处于青少年时期，在生活方式上追求时髦化、奢华化，不良的生活方式也容易使他们产生好逸恶劳、贪图享乐的思想。
当代大学生自我价值的实现观念很强烈，自我期望值都比较高，不少学生自我价值的高位追求与缺乏艰苦奋斗精神形成了强烈反差。我国迫切需要大学生艰苦奋斗，勇挑重担，但一些大学生缺乏深层次的心理准备和高层次的理想追求。与前辈相比，现在的学生聪明、知识面宽、思维活跃，但他们个性强，献身精神较差，只要到那些比较艰苦的岗位就立即打起了“退堂鼓”，少数人甚至胸无大志，贪图安逸，无所追求。基层是人才成长的摇篮，艰苦岗位往往是人才紧缺的地方，很多出类拔萃的人才正是从那里成长起来的，然而正是由于缺乏艰苦奋斗精神，阻碍了这些大学生成就一番事业。历史和现实表明，一个没有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的。同样，一个没有艰苦奋斗精神的人是难以奋发有为、为国家民族做出贡献的。
一些发达国家非常注重培养后代艰苦奋斗的精神。他们认为一个勤劳奋进的民族才能很好地把握未来，学校也非常重视这方面的教育。英国贵族学校和中国的“贵族学校”有很大差别。英国贵族学校学费昂贵，强调品学兼优。但是学校的富家子弟却过着极其艰苦的生活，学校常常故意将伙食弄得很差，不仅缺少取暖设备，还要求每个学生必须在恶劣天气里穿短裤到操场、课堂上锻炼，坚持冷水浴，不准盖过暖的被子，冬天也要开窗就寝。学校的良苦用心在于通过这一生活环境的磨砺，以增强学生在艰苦环境下生活的能力，养成坚韧的性格。坚韧的性格有助于成就伟大的事业，这就是英国人普遍所持的看法。
现在，有人把改革开放与艰苦奋斗相对立起来，认为艰苦奋斗过时了；与此同时，在一些人中间讲排场、比阔气、高消费等享乐主义生活方式盛行；加之挥霍国家财产等腐败现象蔓延，这都严重影响了大学生和一些青年对艰苦奋斗精神的正确认识。随着市场经济的快速发展，人民生活水平的极大提高，当代一些大学生面对快速发展的经济社会，在现实中明显缺乏艰苦奋斗的教育，缺乏艰苦环境的锻炼，缺乏吃苦耐劳的创业精神。呈现出怕苦怕累，贪图享受，急功近利，大有毕业后不愿意到艰苦的地方去等等思想。其实，艰苦奋斗不仅蕴含着勤劳节俭的美德，同时也是一种自强不息、奋发向上的精神，从这两个意义上讲，在当代大学生中进行艰苦奋斗教育具有重大的现实和历史意义。
长期以来，一些作为家中的“小皇帝、小公主”，被家长疼着、爱着、宠着，过着衣来伸手饭来张口的生活。这样的大学生一方面容易养成依赖思想。另一方面可能造成满足现状、不求上进，形成一种危害较大的社会因素。
大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来，让他们正确认识社会发展规律，认识国家的前途命运，认识自己的社会责任，有助于他们为实现中华民族伟大复兴的共同理想和信念，不断追求更高的目标。在当代社会以综合国力为主的国际竞争中，人才和人的因素将产生举足轻重的影响，谁拥有雄厚的人才资源，谁就能在竞争中占据主动。汇聚和培养高素质。加强大学生素质教育特别是思想道德教育，必须紧紧围绕为大学生的成长成才服务。
在一部分大学生身上艰苦奋斗精神被淡忘，重要原因还在于艰苦奋斗教育的力度不够。培养他们树立崇高理想和远大抱负，树立艰苦创业、勤俭节约、自力更生、发奋图强的精神，使大学生鄙视那些贪图享受、好逸恶劳、挥霍公产、奢侈浪费的人和事。
加强对大学生的艰苦奋斗精神的教育有很多方法：如进行艰苦奋斗的革命传统教育，组织青年大学生到艰苦地区、落后地区进行社会调查，开展访贫问苦的活动，进行科技文化服务，参加抢险救灾，以及对失学儿童和贫困大学生献一份爱心等都是艰苦奋斗教育的有效方
法。通过这些教育方法，可以使大学生看到我们取得的成功和存在的差距，了解群众的疾苦和困难，了解祖国和人民对他们的期望从而自觉继承、弘扬艰苦奋斗精神。
肩负着重任的大学生，对此应有清醒的认识，是否应有危机感、使命感和责任感，是否该牢固树立艰苦创业、勤俭建国、勤俭办一切事业的思想。从我做起，从小事做起，厉行节约，杜绝铺张浪费。现在，一些大学生丢掉了艰苦奋斗的作风，贪图享乐，不愿意再做艰苦的工作，不愿意到艰苦的地方去，更谈不上创业创新。时间长了也会在性格或心理上产生一定缺陷，会导致自我保护、自我自制、自我生存能力差等现象。
培养大学生艰苦奋斗的精神，必须优化大学生成长的社会环境以及校园风气。大学生思想道德状况与社会和校园环境有密切关系。要在社会和校园生活中形成勤劳节俭、适度消费、奋发向上的良好风气，形成一个具有现代的良好的政治环境和校园氛围，以促进大学生思想道德素质的提高。
因此我们大学生要努力培养自己的艰苦奋斗精神，人的艰苦奋斗精神并非与生俱来，而是靠后天培养的。艰苦奋斗贵在长期坚持，重在刻苦实践。当代大学生惟有励精图治、艰苦奋斗，成长为无愧于伟大时代、无愧于先辈和民族的、富于创新的优秀人才。才能成为祖国事业合格的接班人。
描写艰苦的生活篇六
《写个一直努力却又没有成功的人们》
写给一直努力却又没有成功的人们
我是一个很努力的80后，09年来到这个城市，转眼间6年过去了，基本没有什么成就，相反还活的很压抑，有一件事情一直压在心地好几年了，我想我应该是要面对它的时候了，所以今天鼓起勇气把它说出来，从12年开始，我的财务状况就已经是负数了，那时候为何女朋友在一起，完全不顾自己的经济条件，无节制的消费，最终欠下了5万左右的信用卡，从13年以来工资一直就是5000元左右，每月除了还款之外，所剩无几，关键是账款一直没有减少，我的花销也不小，很多时候打肿脸充胖子，这几年很想努力摆脱这身债务，可是每到年底算下来，还是白忙了一年，好困惑，难道几万块钱我都搞不定吗，因此越来越不自信了，一直这样困着，这件事家人也不知道。自己这样默默的承受着，想自己一定有办法把它解决了的，不需要麻烦家人，因为他们一直很看好我，不想让父母失望，很多时候告诉自己这点前算不了什么，确实也算不了什么，但是它却阻碍了我前进的脚步，每次要做一个新的决定，就会被这个债务压制着，这样的感觉真的很糟糕，慢慢会磨灭一个人的自信心，所以很多时候潜意识给人表现出来的是极其不自信的状态。所以就这样一直困着，我相信肯定有很多人的状态和我现在一样，之所以把这件事说出来，希望可以把自己的经历分享给大家，望大家都能早日走出困境，开始新的生活。
今天想跟大家分享的事，认真面对困境，只有你不惧怕它，它才不会一直缠着你，合适的时机应该要让家人知道，无论任何时候他们都是你坚强的依靠，同时也应该约束住自己，一点点的去改变自己的处境和现状，不要幻想，需要的是脚踏实地，把失去的信心找回来，勇敢面对自己的处境，没有什么可怕的，只要你是一个愿意努力和改变的人。我想对于我们这样的人，有两大敌人：一个是幻想，一个是自卑。所以，我们应该战胜它。我现在的做法是：每天早上起来，对着镜子说一遍：我是一个很有才能的人，只是我现在还没有遇到好平台，我相信早晚有一天能够取得巨大的成功，我现在需要的是不断的去努力，总结经验教训！所以我希望广大困惑的人们都能像我一样，每天给自己说上一句大气的话：我相信我们一定能成功！最后祝大家能够早日走出困境。
描写艰苦的生活篇七
《细节描写》
描写艰苦的生活篇八
《写在大学的生活啊3000到4000字》
写在大学的生活啊3000到4000字
我的德育论文
时间就像是指尖沙，顺着指尖的缝隙悄然的流逝，我们能感觉到手指间流失的重量，还有，流逝过后，留在皮肤纹理里的尘埃。可是，当我们想握紧它的时候，它反而流逝得更快了，最后，洒落一地。想说，时间过得真快，我的大学，两年的时光，就这样快结束了。最近总是忍不住这样感慨一下，也许只是心底的一声叹息。
走进六月的校园，感觉总是笼罩着些许伤感的气氛，弥漫着几分离别的味道。而我，一直都不习惯告别。因为想到离开的那一刻，心里总有莫名的恐惧和无端的失落，仿佛夜深人静的时候，突然被噩梦惊醒。可是，还有一个月，最后的一个月，我们不得不离开校园，告别这熟悉的一切。
这样一所校园的上空，又一次吹过初夏时节微温的风，一些伤感的调子和着远行渐行渐远的脚步再次响彻心扉。我们常常在离别的背后黯然神伤，在这样一个六月的午后，看着窗外阴沉的天空，回忆着逝去的日子。我在试图用缄默的思考和内敛的文字在时光流逝中诠释大学于我的意义。于是，离别在此刻不再是一场流泪的情绪。手指在键盘上不停的敲打出这些文字，脑子里也不断的涌现出许多记忆，可是我不知道如何把这些零零碎碎的记忆串联成一部流畅的电影可以在我脑子里放映，好让我能够清晰的观看我的大学生活。
大学的友情不同于其他学生时代的情谊，因为它是通过朝夕相处培养出来的，不仅在学习中，更多的在生活中。在生活中，同学之间有时难免有些小矛盾，如何看待这些小矛盾，如何解决这些小矛盾便是人与人相处的学问，也是成长中的必修课。它让我学到了眼睛中不能只看到自己；也让我知道了要适当的站在对方的角度或第三个角度去看待问题；更让我学到了问题是要去解决而不能去逃避。在矛盾化解之后，你会发现它并没有破坏我们的感情，反而使彼此更加互相了解。
两年的时间里，我总是会思考自己的人生，自己今后要做什么样的人，走什么路。在和周围同学一点一滴的相处中，我也从她们身上得到了一些启示。人生的第一步是确立目标。有目标的人始终知道自己要干什么该干什么。有目标的人就不会茫然。人生的第二步是要努力。努力不一定会有收获，但是不努力就一定没有收获。努力的去实现目标才是人生的意义。因为努力的过程远比结果重要。人生不可或缺的品质是责任。承担责任意味着承担义务，意味着要对自己的行为负责，并充分承担自己的行为所引起的后果。承担责任将会推动你向前直到实现自己更大的目标。健康的心态也是非常重要的。一个人的心态决定做人、做事的行为方式，同样，也就决定了其结果。在人与人相处中还有一样东西也是非常重要的，那就是本色。在这个世界上，每个人都不是完美的，可能有先天缺陷，也可能有后天的不足。这都不要紧，要紧的是我们敢不敢以本色示人展现一个真实的自我，而不去欺骗，不去隐瞒，不去做作，不去伪饰，不装腔作势，不虚情假意。人生是自己的，所以就要做真正的自己。 有的人因为目标而充满自信，有的人因为努力而获得成功，有的人因为责任而变得可靠，有的人因为心态而永远快乐，有的人因为本色而个性鲜明。这些是每个成年人的必修课，也是我从周围同学和朋友们身上看到和学到的。“三人行必有我师”，只要细心观察就会发现，每个人都有属于自己的个性和优点，都有值得我去学习的地方。这些东西也将会使我受用一生。 在大学的两年中，我对学习的意义有了新的理解。学习的目的不再仅仅是为了满足考试的需
要，而更多的是要完善自己特有的知识体系。我们所要学习的知识也不再只是书本上所注解的段段句句，在身边的同学或朋友身上有时能学到更多。因此，学习也不应该只停留在学校里面，它更应该贯穿于人的一生。
人生不是一次彩排，不会有重来的机会，所以我们能把握的只有现在。没有人知道自己生命的长短，没有人知道明天等待自己的是幸运还是灾难。所以我们只能抱着感恩的心态去充实每一个今天。生命的尺度不是寿命的长短，而是一生中有过多少激动人心的时刻。懂得充实就会更加珍惜，珍惜时间，珍惜生命，珍惜身边的亲情。懂得珍惜就会明白母亲的唠叨是关心，懂得珍惜就会了解父亲的责备是担心。懂得珍惜就会发现我们的生活其实很幸福。 两年只是人生坐标中的小小区间，但是却可以容纳下无数的点，每个点都是自己的经历，体会，和感悟。无数个点就可以串成属于自己的弧线。在学校中我不仅学会了知识，更学会了许多人生道理，这些道理和知识不断完善着我的人生观和价值观。
以后的人生还很长，踏出校门又是新的起点。希望每个人可以做自己想做的事，做自己想做的梦，去自己想去的地方，做自己想做的人。
最后，谢谢老师的教导，谢谢志同道合的朋友们的两年陪伴。
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1969512 2009-12-25 16:29:19
经过近十多年的艰苦的艰苦奋斗和寒窗生活，我们终于来到了自己梦寐以求的大学，家长、亲戚和朋友给了我们殷切的希望；同时，社会把我们大学生看成“天之骄子”，看成是祖国的未来和希望，给我们寄予了重任。作为“时代骄子”、“天之骄子”我们究竟还应该不应该在新时期加强思想政治教育的学习、加强自己内心世界的修养？我觉得是对当代的每一位大学生都应该积极而又审慎思考和回答的一个问题。
从我们所处的时代背景来看，当今的世界是个经济、科技高度发展的世界，近几年来我国经济取得了飞速发展，人民生活水平提高了，物质生活得到了极大的满足，同时又出现了许多我们不容忽视的问题，比如贪污腐败现象，“拜金主义”有所抬头等，这些社会存在的消极腐败现象，对生活在大学里的大学生产生了一些影响，某些错误的舆论导向，对部分大学生的人生观、世界观和内心世界的发展也同时产生了不良影响。生活在“象牙塔”的部分大学生受各种社会思潮的影响，价值观上发生了一定的变化，部分大学生认为人生的意义就在于个人价值的自我实现，颇有点“急功近利”，认为自己生活在这个社会上就应该去实现自己的“个人价值”，他们往往忽视了“社会价值”的存在。
当前困扰部分大学生的问题主要有以下两个：首先，部分大学生对改革深层次的疑虑与隐忧有所增加。与改革的成就相伴的另类现象是趋于形成固定格局的收入两级分化、失业下岗、竞争失序等不良现象的增多，这直接导致部分大学生对改革负面评价的增加，并产生一些深层次的隐忧，因而对改革的前景持观望和说不清的态度，甚至有的大学生认为前途渺茫。其次，社会公德状况不尽如人意，并存在许多新的道德困惑。部分大学生认为深层次的道德观
念和具体行为选择之间存在着差异。即对公德赋予了很高的价值，强烈要求改善社会公德，但对自身的道德实践却缺乏同样严格的要求，对现实中反道德行为标准表现出无可奈何、默认，甚至主动接受。加上由于社会对一些现象不能做出明确的道德评判，直接影响部分大学生行为的选择和道德的困惑。理想信念与困惑并存。相当一部分大学生，不能找到马克思主义与邓小平理论的内在联系。在思想意识领域，近年来流行的“淡化理想”、“拒绝崇高”、“告别主义”，”改变话语”等思潮，对青年也有不可忽视的影响。作为当代的大学生应具备怎样的素质呢，应该从那几个方面来提升自己呢？主要有：
一、合格的政治素质
大学生合格的政治素质，首先要求具有社会主义和共产主义的理想信念。这是我们从事的社会主义事业对大学生的首要的要求。大学生是追求理想的最热烈的时期。大学生树立社会主义理想信念，前进就有了充足的动力，人生发展就有了正确的方向。“有理想”就是有共产主义的远大理想，现阶段则要树立为把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家而奋斗的共同理想。合格的政治素质，还要求大学生具有爱国主义精神。爱国主义是当代大学生的基本人格。要做到爱国与爱社会主义的一致，为祖国的繁荣昌盛贡献力量。
二、科学的思想素质
科学的思想素质包括科学的世界观、人生观、科学的方法论。在世界观方面，要求大学生掌握辩证唯物主义和历史唯物主义。用唯物辩证法武装头脑，防止形而上学；用唯物史观武装头脑，作为观察各种社会现象的唯一科学方法。在人生观方面，要求大学生树立正确的人生价值的目标，把劳动和对社会的奉献作为人生追求的价值尺度，而不是把金钱作为人生的价值尺度。同时，按照社会主义集体主义的总体原则正确地认识和处理个人与社会的关系，社会为先、个人为后，“我为人人，人人为我”。解决好这一人生价值观的核心问题，大学生才能形成良好的风气，思想上才能健康发展。同时，科学思想素质的形成，一靠认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，这是基础的理论功底，要能把握其思想体系和精髓；二靠在实践中锻炼，讲科学理论付诸运用。培养科学思想素质，提高思想理论水平，这是保证政治上清醒的前提条件。
三、良好的道德素质
良好的道德素质来源于高尚的道德观念。大学生只有确立社会主义道德观念，才能使自己的道德观念和道德行为进入社会主义道德规范的轨道，具有社会公德、职业道德和家庭美德。社会主义的道德观念要求诚实守信是道德之本。待人诚实，拒绝尔虞我诈、不择手段，是调解人际关系的基础，良好的道德风尚，来自社会主义的人生价值观的指导。社会主义道德要求大学生在处理个人与他人和社会关系时，要想到他人和社会的利益，不损害他人和社会；先进分子则要做到先人后己，把社会主义置于至高无上的地位。社会主义道德观念否定利己
主义、个人至上、损公肥私，倡导集体主义、克己奉公。培育良好的道德素质，既要靠社会主义道德的指导，也要注重自身的道德培养。慎独，这一自古以来的道德修养准则，应该赋予新的时代含义。只有在一切复杂的情况下，把握住自己的道德行为，才能保持自己良好的道德状态。
四、健康的心理素质
健康的心理素质是大学生顺利成长的必要条件，是事业成功的内在保障。青年人健康的心理素质，表现为具有坚强的意志。这就是培育抗挫折、抗压迫、抗失败的能力，保持旺盛的生活态度，百折不挠，艰苦奋斗，临难而不失常态。坚强意志的形成，要靠在实践中的自觉磨练，没有任何捷径。
大学生健康的心理素质同时表现为具有谦和宽容的气质。承认个体的气质，才能确立宽容的气质；承认人有所长，才能确立谦和的气质。谦和宽容的气质，是营造良好人际关系的必要条件，是吸纳能量、汇集百川、在未来竞争中展示优势的前提。与此相反，心胸狭窄，妒贤嫉能，则是缺少自信心的消极表现。
五、全面的文化素质
全面的文化素质，要求大学生具有人文修养，能够从中国传统的文史哲中汲取营养。还要具有现代化的科学知识素养，了解现代著名的新理论、新技术、新材料，跟上时代的步伐。同时，对待国外的先进文化，要兼收并蓄，不能一味的肯定或否定。
那么，究竟怎么样才能解决在大学生中存在的疑惑，使他们具有以上提出的各项素质要求，从而能使自己的思想跟上时代发展的步伐呢？这就要求：
第一，作为教育者，教育方法和途径要有新的姿态，实现教育方法的更新。现在部分大学生感到一些思想理论课上着没意思，感觉枯燥乏味，这与教育者有一定的关系。作为教育者首先要了解广大大学生的心态，然后根据大学生的心态来授课，要不断寻找新的工作切入点，绕过逆反心理的对抗，在思想不设防的地方入手，寻找思想症结的中心所在，只要角度新颖，不落俗套，就会激起大学生接受教育的热情；不回避现实问题，认同同学们的正确判断，取得同学们的信任，同时，提供说服同学们的理由，引导他们思想进入正确轨道。最后，肯定他们的优点要诚恳，批评他们缺点要坦率。表扬要大处着眼，批评要讲究理论深度。
第二，作为社会，我们在重视经济工作的同时，应该把大学生的思想政治工作当成 “硬任务”来抓，要把它放到应有的位置，采取强有力的教育措施，对大学生的思想政治工作一定要重视，不能认为他们已经成年或将要成年，就忽视了这项工作的存在。
第三，作为学校，应该在重视每个大学生学业的同时，更要着手培养大学生的德育发展。应该把“德育工作”放在教育的首位，只有先学会怎么“做人”，才能更好地去读书、去学习、去思考，学校应该培养的不是一味的学习的大学生，而是更多地从“德、智、体、美、劳”全面发展的大学生。在校园里，同时还存在着一种同辈群体带来的压力，因此，作为学校要给每个大学生创造一个平等的氛围，能够真正提供一个供每个大学生发挥自己特点和长处的舞台。
第四，作为大学生本人，“天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这就要求从根本上意识到加强自己思想理论学习的必然性和紧迫性，在提高自己科学文化水平的同时，要加强思想政治理论的学习，改造好自己的内心世界，提高自己的政治素养，从而在社会发展中找准自己的坐标和定位，确定自己正确的人生观、价值观和社会发展观。
当代的大学生担负着把建设中国特色社会主义事业推进到21世纪并取得胜利的伟大使命，只有具备全面的素质才能当此重任。“人之初，性本善”，人的思想品德素质的提高也不是先天固有的，而是要通过后天的培塑的，思想品德代表人的素质，能够反映人的生活本领。一个完善的人是一个德才兼备的人，作为当代的大学生，我们要不断地学习和加强自己的思想政治理论水平，并把它付诸到实践中去，这样才能成为德才兼备的人，成为社会所需要的人。
四年的大学生活是我人生的关键点。四年的校园生涯和社会实践生活我不断的挑战自我、充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基 础。一直都认为人应该是活到老学到老的我对知识、对本专业一丝不苟，因而在成绩上一直都得到肯定，每学年都获得三等奖学金。在不满足于学好理论课的同时也注重于对各种应用软件和硬件的研究。
在大学期间，我始终以提高自身的综合素质为目标，以自我的全面发展为努力方向，树立正确的人生观、价值观和世界观。为适应社会发展的需求，我认真学习各种专业知识，发挥自己的特长；挖掘自身的潜力，结合每年的暑期社会实践机会，从而逐步提高了自己的学习能力和分析处理问题的能力以及一定的协调组织和管理能力。思想上，令我最自豪的事情是经过不断的努力学习和提高自己，我顺利的加入了中国共产党，并且成为一名光荣的党员。感觉就象在自己的生命上添上了神圣的一笔，转化成为一种无形的力量在鼓励我，在督促我，在时时刻刻的检查我，让我在思想行为方面能够作风优良、待人诚恳，能较好处理人际关际，处事冷静稳健，能合理地统筹安排生活中的事务。为社会为学校为同学为身边的人做事不再是觉得是一种累赘，而是很乐意的去做并且能够得到满足和快乐，不会去想做好自己的事情，别人的事情少管。并且一直在追求人格的升华，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。在大学生活中，我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格。现在我理解道理，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多利益，帮助别人的同时也是在帮助自己。回顾这几年，我很高兴能在同学有困难的时候曾经帮助过他们，同样的，在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手。对于老师，我一向
描写艰苦的生活篇九
《默写题 (1)》
高2015级语文理解性默写练习题
《归园田居（其一）》
1、陶渊明《归园田居（其一）》中道出诗人对官场生活极端厌恶心情的一句诗是____________________。
2、陶渊明《归园田居（其一）》中__________________、________________两句诗，表达了诗人身在宦海而心系田园的心情。
3、陶渊明《归园田居（其一）》中_____________，_____________；_____________，_____________这四句诗是写乡村常见的景象声音的。
4、陶渊明《归园田居（其一）》中写诗人宁静、闲适的生活状态的两句诗是__________________________，__________________________。
《定风波》
5、苏轼词《定风波》中最直接表现作者不惧风雨而潇洒、平静、旷达态度的两句诗是__________________________，__________________________。
6、苏轼词《定风波》中_____________，_____________？_____________这三句诗表达了作者笑傲人生的轻松、喜悦和面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
7、苏轼词《定风波》中既体现全篇主旨，又饱含人生哲理的诗句是_____________，_____________，_____________。
《苏武传》
8、班固《苏武传》中写到艰苦的生活条件也无法消磨苏武的斗志，例如把他囚禁于地窖中，使他备受饥寒，他仍然顽强地活着。这些句子是_____________，____________。_____________，_____________，_____________，_____________。
9、班固《苏武传》中写到匈奴流放苏武到荒无人烟的北海上让他牧羊，但断绝了苏武的粮食供应，苏武的生存办法是_____________。
10、班固《苏武传》中_____________，_____________，_____________，这是写苏武手握汉节——国家民族的象征，在九死一生中维持着一个使者的生命。
《离骚》
11.《离骚》中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子：__________________________
12.屈原的《离骚》里常有忧国忧民的诗句，表现对人民的深切同情的句子： __________________________
13.《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己，多少年仍然遭到贬黜的两句： __________________________，__________________________。
14.《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句：
__________________________，__________________________。
15.《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是当权者的荒唐的两句： __________________________，__________________________。
16.《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句：
__________________________，__________________________。
17.《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句：__________________________，__________________________。
18.《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句：__________________________，__________________________。
19.《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：
__________________________，__________________________。
20.《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句： __________________________，__________________________。
21.《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句： __________________________，__________________________。
22.《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句：
__________________________，__________________________？
23.《离骚》中表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样的两句： __________________________，__________________________。
《锦 瑟》
24、《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：
__________________________
25、《锦瑟》中作者用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨的两句是：_________________，___________________。
26、《锦瑟》用典的四句诗：____________________，_________________。 ____________________，__________________。
27、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：__________________________
李贺《李凭箜篌引》
28、李贺《李凭箜篌引》中把音乐的感染力描写到极致的两句是： __________________，________________。
29、写吴丝蜀桐制作的精美箜篌，在深秋里弹奏，灵彻的琴声，使空中的云彩凝垂不流的诗句是： __________________,________________
30、描写乐声时而像昆山玉碎，时而像凤凰悠鸣，时而使荷花泫露而泣，时而使香兰含笑开口的名句是：__________________,________________。
31、写梦幻中进入神山教神妪弹奏，乐声使老鱼跃波倾听，瘦蛟翻江跳舞的两句是：__________________,________________。
32、写月宫里吴刚彻夜不眠倚着桂树，寒露斜飞，打湿了凝神静听的玉兔的诗句是：__________________,________________。
《孔雀东南飞》
33、“腰上系着洁白的绸子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着夜明珠耳坠。”这是对《孔雀东南飞》的主人公刘兰芝的描写。请根据引号内句子的意思默写出原文：__________________,________________。
34、《孔雀东南飞》的描写主人公刘兰芝“手指白嫩纤细，嘴唇红润，像含着朱砂。”的诗句：__________________,________________。
35、写出《孔雀东南飞》中刘兰芝、焦仲卿第一次分别时，用蒲苇、磐 石 比 喻 忠 贞 爱 情 的 四 句 诗 ：___________________，_________________， _____________________，______________________。
36、写出《孔雀东南飞》中刘兰芝、焦仲卿第一次分别时举手告别，忧伤不止的两句：__________________,________________。
《归去来兮辞》
37、陶渊明《归去来兮辞》中以“________________，_______________ ”的喟叹唤起全篇，表达出对田园生活的向往。
38、我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“_________________， _________________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
39、.陶渊明《归去来兮辞》中“_________________， _________________”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现还家时的归心似箭。
40、陶渊明《归去来兮辞》中“_________________， _________________”将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情表达出来了。
41、陶渊明《归去来兮辞》中“_________________， _________________”有对田园生活的向往，有恨自己不早归来的感叹。
42、陶渊明《归去来兮辞》中“_________________， _________________”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
43、陶渊明《归去来兮辞》中“_________________，_________________？”两句省察生命之有限，表达顺从心愿而行的想法。
44、《归去来兮辞》中诗人用“_____________，_____________。”来表现山野的宁静与恬淡。用“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”来强调自然的生机，让自然田园倍添诗情画意。
45、《归去来兮辞》中直接交代诗人归隐缘由的句子是“_____________，_____________”。
46、陶渊明《归去来兮辞》中最后以“_________________， _________________”二句作为结语，点出全篇主旨。
《声声慢》
47、《声声慢》一词中从动作、环境到心理感受多层次地表现出词人闷坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的句子是“________________，_________________， _________________。”
48. 《声声慢》一词中“____________________，______________________！”运用日常生活中的起居环境、行动、细节来展现词人内心世界。
49．表现李清照强烈的思乡之情和一种沦落异地之感的诗句是“___________，___________，___________。”
50.明写花，而暗喻岁月流逝，人已衰老、憔悴的诗句是“__________。________， ___________？ ”
51、《声声慢》中暗用白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”之意的两句诗是“__________________，__________________，__________________。”
52.词人直抒胸臆，把所有的凄苦、孤独、无奈表达出来的句子是“___________ ___________，______________________！”
《旅夜书怀》
53. 《旅夜书怀》中“______________________，______________________” 点明地点、时间和环境，烘托出一种凄凉孤寂的氛围。
54. 《旅夜书怀》中“______________________，______________________” 构成阔大雄伟的境界，有一种宇宙苍茫无穷之感。
55. 《旅夜书怀》中“______________________，______________________” 既是自谦之词，又有自豪之意；表面上是自我解嘲，实质上是抒发愤慨。
56. 《旅夜书怀》中诗人自叹身世飘零的诗句是“______________________， ______________________”，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，衬托出深沉凝重的孤独感。
《蜀 相》
57、姜夔《扬州慢》词序中有“寒水自碧”句，意在反衬，杜甫《蜀相》中的“ ________________________，_______________________ ”这两句诗与此有异曲同工之妙。
58、诸葛亮一代名相，足智多谋，助汉兴室，却壮志未酬，常引起后人无穷感慨和敬仰。杜甫在《蜀相》中对他一生作了精辟的概括：“ ________________________，_______________________。”这两句是他平生功绩的真实写照；“ ________________________，_______________________”两句又表达了作者对诸葛亮壮志未酬的惋惜之情。
《念奴娇·赤壁怀古》
59、苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“________________________，_______________________，________________________”勾画出三国古战场的险要地势；用“________________________，_______________________”将江山之胜与怀古之情融为一体；用“___________________，_______________________，________________________”描绘出少年周瑜英气勃发，志得意满的情态。
60、江山依旧，人事全非，多情自扰，徒增白发。于是引发了苏轼“________________________，_______________________”的感叹，以此寄托壮志难酬的苦闷心情，但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神。
《兰亭集序》
61、王羲之《兰亭集序》中的“____________________，____________________ ，____________________，____________________”这些语句，表现了兰亭周围环境的优美，渲染了清幽的气氛。
62、《兰亭集序》中体现作者的感情由“乐”转为“痛”的过程的句子是：“____________________，____________________ ，_________________。”
63、王羲之在《兰亭集序》中将世人大体分为两类，即“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：“____________________，____________________ ；____________________，____________________。”
64、《兰亭集序》中，在王羲之看来，对生的执着，对死的排斥是人所共有的感情，于是他用“____________________，____________________ ”的诗句彻底否定了老庄的生死观，树立了自己的生命意识。
65、我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。 《兰亭集序》中有一句相似的感叹：“____________________，____________________。”
《滕王阁序》（王勃）
66、王勃在《滕王阁序》一文中，为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图，______________________ ，______________________ 。此句化用自庾信的《马射赋》“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”两句。
67、王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑，尤其是___________，___________。着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
68、《滕王阁序》的作者用夸饰笔法，描写滕王阁的超拔绝世气势___________，___________；___________，___________ 。用一仰一俯视觉角度的有意对比，表现滕王阁高峻的特点。
69、王勃《滕王阁序》用___________，___________。___________，___________ 。写出了滕王阁四周人烟繁盛，富庶繁华的气象。
70、王勃《滕王阁序》中直接点出时间已到深秋的句子是：时维九月，___________。写来宾驾着名车骏马造访滕王阁的句子是：___________，访风景