武术 描写

武术 描写篇一
《刍议中国古典文学中的武术情节与描写》

武术 描写篇二
《关于武术的感想》

关于武术的感想

从入学到现在第一次接触武术课，从前从未接触过武术，只是在影片中看到过一些武打片，对武术很好奇，也许是因为金庸的书使得我们国人都有一个武侠梦。所以到了大学终于有了这一门武术课，就选择填写了武术的科目。

通过在大学这一个学期的武术课学习，我对武术有了初步的了解，感受到了武术的巨大魅力，对武术兴趣有了进一步的加强。一开始学习兴趣不大，总以为是项枯燥无味的运动，但是在学习的过程中，我逐渐改变了对它的看法。以前以为武术用来打架，用来制服外来的威胁的一种手段，到了现在才明白，它是一种科学的动作攻防技术和人体动作的艺术体现，它更是一种融入人文情感和鲜明个性风范的实用学科。武术是中华民族的传统文化的一部分，有着很悠久的历史，是我们中华民族强身健体的一种锻炼方法。在漫长的历史进程中，不同时期对武术的概念的表达不尽相同。中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征

中华武术源远流长，内涵博大精深，它以踢、打、摔、拿四技为主要内容，套路和格斗为运动形式，是注重内外兼修的中国传统体育项目。中华武术也是中国的一项创痛文化，从它的形成内容和方法上，都体现中国古典的哲学理念、美学思想、伦理道德等传统文化精神。武术有健身、防身、修身养性的价值，还可以锻炼自己的身心健康，对自己的思维，情绪，性格，学习都有一定的帮助。

学习武术，武德才是最重要的。“习武先习德”、“尚武不尚力”是中华武术最直接、最理性的净化。中华武术注重境界的提升，通过对武术的学习使人们对自然、对生命有深刻的认识，达到人与人、社会与社会的和谐统一，武术的抱拳礼就是一种武德的体现，右手抱拳，寓意尚武：左手掩拳，寓意崇德，以武会友。就这么一个动作，通过长期的熏陶，进行潜移默化的教育，会推动我们学生的整体素质的提高，进而弘扬民族精神，学武，不仅能增强体质、防身，还能培养我们尊师重道、讲礼守信、见义勇为、吃苦耐劳的优良道德品质，对我们大学生顽强、勇敢的意志品质有着很好的效果。

武术作为我国的传统文化，我们大学生应该有义务去传承它。然而，我们高校体育课堂是我们学些武术的唯一途径，但是课时少，学习实践相对较短。因此我们需要拓宽多种渠道，利用多种方法与手段，加大对武术宣传力度，让我们更多的学生有了解与学习中国武术的机会。在以后我会认真体会武术的精髓，去借鉴老一辈留下的武术成果，借助武术来锻炼自己的身心，武术在我们每一个人的心中不断地深化，不断的在人群中普及，武术是一种文化，我们作为中华民族的一员，我们要继承不断地发扬光大。

武术 描写篇三
《有关武术的四十句话。句句经典,值得一看》

有关武术的四十句话。句句经典，值得一看 1，这个世界上没有神功大法，如果别人告诉你有，请抽他一巴掌，如果你自己相信有，请抽自己两巴掌，左右脸的，让自己清醒一下。 2，讲手只是一种友好切磋形的对抗，相当于模拟实战，如果会讲手等于会实战，那么满大街都是高手了。

3，欺骗别人是可耻，欺骗自己，那就是可悲了。

4，80%的武术表演是假的或是有技巧的，剩下20%那是不能实战的。 5，你老老实实的打一场，比你脑子里假想一万场都管用。

6，在二十一世纪，以科学理性分析问题不可耻，以愚昧迷信掩盖真相那叫欠抽。

7，尽管不想说，但是作为一位传统武术练家子，还是不得不说一句，去健身房吧，打坐练不出肌肉的。

8，大仙和武黑都是很可悲的，前者是武侠梦还没醒，后者是做武侠梦时被一棒子敲晕了。

9，前辈们的事迹要客观的去看，当然，如果还有人觉得杨露禅可以一只手把自己提起来这种事是真的话，我无话可说。

10，杂技是杂技，格斗是格斗，我没有侮辱表演家的意思，毕竟演员和格斗家属于不同的行业，就好像拿爱因斯坦和泰森比较一样毫无意义，但是如果还有谁到处宣扬李连杰成龙乃实战高手的话，那就是给你的偶像添堵了。

11，如果你没有办法完整的打出一记标准的直拳，建议你暂时不要考虑组合拳。

12，奥特曼的光线可以在几十米以外打怪兽，但气功不可以在几十米以外打人。

13，气功是存在的，但不能存在于小说里。

14，中国武术就是中国武术，他既不是舞术，更不是仙术。

15，中国不是世界高水平格斗的国家——当然也不差，但绝对不如美国和日本。

17，做人还是谦虚点吧，你可以学到更多的东西。

18，拿“爱国”作为不接受西方格斗的挡箭牌本身就是一种卖国行为。 19，拳击是可以实战的，是世界格斗的大宗派，泰森秒杀你家那位不知真假的邻居家民间高手二大爷毫无悬念。

20，超人可以飞，但轻功不能。

21，永远不要以为自己的流派技法是独有的。

22，只有懦夫，才会把武德作为自己不敢实战的挡箭牌。

23，以拳套和规则作为失败的借口是愚蠢的，真功夫，什么时候都能打。

24，你是在练武，不是在修仙，要修仙的话出家做道士吧。 25，走自己的路，让白痴骂去吧。

26，功夫是用血汗聚起来的，牛皮是吹起来的，自然是后者比较好看，但是一根针就能把它刺穿了。

27，散打属于武术，并且要比将近一半的的传统武术更加科学合理，虽然散打是一个特殊时代的畸形产物。

28，力气大不代表能打，详情参考四届大力士马库斯在UFC第二，第

三场比赛。

29，力气小肯定不能打，详情参考诸多杯具帝。

30，擒拿在实战中出现的概率并不高。

31，把一个格斗高手放到街头，秒杀你照样是必然的以及必须的。 33，一味的相信别人和相信自己都是错误的。

34，王八拳这玩意有一定实战性，但神话王八拳的人，我笑而不语。 35，中国有传统武术的技击派实战高手，而且很多，人家从来不讲神功大法，而且鼓励学习现代搏击。

36，MMA是世界格斗发展历史中一个了不起的成就。

37，巴西柔术开创了世界格斗历史的新纪元。

38，空手道早已超越了传统武术的范畴，它培养了三个世界冠军，武术格斗高手，而他的雏形鹤拳已经几乎无人知晓。故此，继续炫耀空手道曾借鉴中国武术技术是一种巨大的讽刺。

39，中国式摔跤是个好东西。

40，武林大会抽了每一个武术习练者一记响亮的耳光，尽管武林大会也有一些打得好的，但不得不说，再不实战，就等着完蛋。

武术 描写篇四
《关于武术拜师》

武术界向以拜师仪式繁琐、师徒师承关系名份极严，著称于世。要想成为师门正式弟子，须经过师父几年的反复考验，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄弟们认可后举行隆重的拜师仪式，拜师仪式上徒弟向师父行过三拜大礼，呈上拜师贴，内有压贴礼，师父及两名以上见证人在拜师帖上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子。未经过上述程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒。

收徒，续的是前世缘分！

授徒，继的是传承血脉！

门尊十二严

端 公 仁 浩 忠 诚

敬 正 义 勇 信 德

规守十二备

不倚权欺人。 不与狂徒较量。

不畏强凌弱。 不与无知争强。

不惧险救危。 不可骄谄贫富。

不为非作歹。 不贪无义横财。

不仗技采花。 不与酒色处事。

不借势狂妄。 不抗公私之债。

不走街卖艺。 不得损公碍私。

不串乡结党。 不图显官厚禄。

不奢逸流浪。 不当叛国臭徒。

不自傲自满。 不应磋懈习拳。

戒章十二禁

邪 反 刁 滑 奢 诈

疯 卑 奸 谎 狂 恶

律则二格

陈氏门规戒律

善良之人，端德者习拳，以健康强壮身体卫身之根， 此乃陈门拳术本貌共遵。 不良之人，邪恶者从拳、以资侮掠人资本，为患害。 此乃陈门拳术戒绝反对。

学拳者武德要求：

学拳宜以德为先，凡事恭敬谦虚，不与人争，方为正人君子。

武德比山重，名利草莽轻。

未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。

缺德者不或与之学，丧礼者不或教之武。

尚德不尚力，习武先修德。

学生习武“十不可”：

不可轻师；不可忘义；

不可逞斗；不可欺人；

不可酗酒；不可赌博；

不可吸毒；不可戏色；

不可炫耀；不可无礼。

拳师教拳“五不传”：

人品不端者不传；

人无恒心者不传；

不知珍重者不传；

心险好斗者不传；

轻浮外露者不传。

练功有五忌：

一、择师不慎，误入杂门外道，养成习惯，日后虽遇真传，亦难改正也。

二、对老师信仰不坚，不本老师所教之道理用功，自动聪明，东想西想，参加其他道理，以致心神杂乱，暗病百出，若藏若露，此毛病最不易改正。

三、有不良嗜好，如烟、赌、色等，将人身三宝精气神已耗费枯竭、昏头胀脑，不能悟道矣。

四、平素曾练外家硬功太过，如吞气努力，咬牙睁眼，鼓肚子打肚皮，以及挑打周身，油棰贯顶等等，已将身上最宝贵之神经练死，成为麻木状态，毫无灵感，不能操太极功夫矣。

五、入道未深，离师太早，即想在人前显弄，致被外门功夫引诱，走入歧途，无法纠正。 以上五者，皆不能悟道也。

学拳须知

欲学拳，先明理，讲文明，讲礼义，

还需要，懂科技，学力学，与生理，

杠杆法，螺旋力，劲虚实，通血气，

强体质，熟技击。

要明理，求明师，师不明，误子弟。

师教言，多详记，师示范，看仔细，

由感性，而理性，多思考，多练习，

持之恒，守规矩，求进步，莫心急，

不觉中，功益增。

还需要，有良朋，同学拳，可互助。

多试验，细品评，对与错，俱分明。

学拳师训

学太极拳不可不敬，不敬则外慢师友，内慢身体，心不敛束，何能学艺。

学太极拳不可狂，狂则生事非。不但手不可狂，言亦不可狂，外面形迹必带儒雅风气，不然狂于外，必失于中。

学太极拳不可满，满则招损。俗语云：“天外还有天”。能谦则虚必受教，人岂不乐告之以善哉，积众以为善，善斯大矣。

学太极拳着着当细心揣摩，一着不揣摩，则此势机智情理终于茫昧，即承上启下，处处尤当留心，此处不留心，则来脉不真，转关不灵，动一着自成一着，不能自始至终一气贯通矣，不能一气贯通，则与太和元气终难问津。

学太极拳先学读书，书理明白，学拳自然容易。

学太极拳，学阴阳开合而已。吾身中自有本，然之阴阳开合非教者所能增损也。复其本，然教者即止。（教者教以规矩，即大中至正之理）

学太极拳，虽无大用处，然当今之世，列强争雄，若无武艺何以保存？惟取是书演而习之，于陆军步伐止齐之法不无小补。我国苟人人演习，或遇交手仗，敌虽强盛，其奈我何？ 是亦保存国体之一道也。有心者勿以芻荛之言弃之。

学太极拳，不可借以为盗窃抢夺之资。如借以抢夺，是天夺之魄，鬼神弗佑，而况人乎！天下孰能容之？

学太极拳，不可凌厉欺压人。一凌厉欺压，即犯众怒，罪之魁也。

教拳须知

武术 描写篇五
《关于武术的常用词汇》

关于武术的常用词汇

据360教育集团介绍：武术 Martial Arts

太极拳 Tai Chi Chuan

刀 broadsword

钩 hook

飞功 chikung

剑 rapier

棍 cudgel

散打 free combat

匕首 dagger

盾 shield

双剑 double

拳法 fist position

叉 fork

猿形 ape form

如封似闭 apparent close

器械对练 armed combat

与眼平 at eye level

与鼻平 at nose level

上步盖掌 backhand stroke in bow step

仰身跌 backward falling

倒毛跟斗 backward somersault

平衡 balance

提膝平衡 balance with one knee raised

平衡练习 balancing exercise

摸胸反击法 against one who grabs your breast 抓肩反击法 against one who grabs your breast shoulders from behind 正面抓单手反击法 against one who seizs one of your hands face to face 身后抓单手反击法 against one who seizs one of your hands from behind Tai Chi Chuan Forms 太极套路表

Hand Forms 拳式套路:

Yang 8 Form 八式简化太极拳

Yang 16 Form 十六式简化太极拳

Yang 24 Form 二十四式简化太极拳

Yang 40 Form 四十式传统竞赛套路

Yang 108 Form 传统108 式太极拳

48 Combination Form 综合48式太极拳

Yang Small Circle Fast Form 杨式太极小架快拳

Yin-Yang Five Elements Palm Form 隂阳五行掌

Traditional Yang Tai Chi Chang Chuan Form 传统杨式太极长拳

Tai Chi 13 Chi-Kung Stances 太极十三气功桩

Weapon Forms 器械套路:

Tai Chi Small Plum Blossom Sword Form 太极小梅花剑

Yang 32 Tai Chi Straight Sword Form 三十二式简化太极剑

Traditional Yang Tai Chi Straight Sword Form 传统杨式太极剑 Tai Chi Yin-Yang Double Straight Sword Form 太极隂阳双剑

Tai Chi Five Elements Broadsword Form 太极五行刀 Plum Blossom Tai Chi Double Straight Sword Form 太极梅花双剑 Yang Tai Chi Saber Form 杨式太极刀

Small Plum Blossom Tai Chi Double Broadsword Form 太极小梅花双刀 Plum Blossom Tai Chi Double Broadsword Form 太极梅花双刀 Plum Blossom Tai Chi Fan Form 太极梅花扇

Wind Chasing Tai Chi Fan Form 太极追风扇

Plum Blossom Bagua Tai Chi Cane Form 太极梅花八卦拐杖

Taming Dragon Tai Chi Staff Form 太极降龙棍

Plum Blossom Tai Chi Double End Staff Form 太极梅花双头棍 Nine Dragon Tai Chi Spear Form 太极九龙枪

Tai Chi Five Elements Flute Form 太极五行箫

Plum Blossom Tai Chi Flute Form 太极梅花箫

Dragon and Tiger Tai Chi Double Stick Form 太极龙虎双棒 Dragon and Phoenix Tai Chi Twin Wheels 太极龙鳯双轮

Two Person Training 两人对练法:

Single Pushing Hand Way 单推手法

Double Pushing Hand Way 双推手法

Moving Steps Pushing Hand Way 活步推手法

Free Style Pushing Hand Way 自由推手法

Da Lu Training 大履对练

Two Person Yang Tai Chi Form 杨式太极散手对练

Two Person Tai Chi Saber Form 两人对练太极刀

武术 描写篇六
《关于幼儿武术》

关于幼儿武术

武术作为传统体育的组成部分，有着其独特的价值。而幼儿武术则是以锻炼幼儿体质为主要目的，辅以武德常识教育，达到身心共同发展的效果。发展幼儿武术应采取家园共育的方式，同时提高社会的重视程度，达到家.园.社会三维一体，其次还应创设武术专有活动区。在内容的选择上要遵循幼儿身心发展规律，循序渐进。考虑幼儿的个体差异性，采取同等动作，不同标准的教学原则。

幼儿武术以培养幼儿对传统武术的兴趣，养成良好的生活习惯，锻炼体质，学会简单的徒手/器械操，及对武术动作的认知和作用为目标。我认为，武术不同于其他体育形式的区别在于，它的技.击性，同时武德的存在，也是其明显的特点，因此武术的教育目标还应体现它技.击.德共存的特性。

当前体育活动的基本形式一般为，开始部分—准备部分—基本部分—结束部分四段式的活动流程，这种结构对活动的几个部分限制过死，从形式和内容上突出了基本部分的作用，教师在实际操作中被限制，追求时间在各个部分的合理运用分配，已达到整个活动在结构上的平衡。更先进些的是，以幼儿身心活动变化规律为依据划分的六段式活动结构，分别为激发幼儿兴趣阶段，活动阶段，降低强度并保持活跃度阶段，发展知识技能阶段，身心恢复与调整阶段，游戏阶段。这种划分可根据活动需要增减，因此其特点是不受阶段时间的严格控制，灵活性较大，侧重对幼儿心理活动及情绪调节，每部分前后联系严密，结构严谨程序性强。个人认为，结构仅为活动的外在表现形式，

是一种方法，但让幼儿有所收获，提高能力，积累情感，体验身心愉悦，完成活动预设目标才是体育活动的价值所向。

几种特色体育活动流程，亚太：准备-活动-游戏-结束，轮滑：复习-教授-练习-游戏-结束。各幼儿园以此基础大同小异。这两种活动形式虽也有结构形式的存在，但均未注重传统体育活动的诸多要求，吸引幼儿的主要原因在于其本身的趣味性，如亚太的课堂氛围，游戏，轮滑的潜在比赛性…等等,这些才是他们完成教育目标的重点。武术也应如此，发掘出武术本身的魅力，才是幼儿武术所面临的最重要的任务！

进步总是在原有基础上，不断汲人所长，补己之短的过程中完成的，不可否认以上几种活动形式的价值。我认为，应以武术本身特点为基础，加之以改进，增强趣味性，以符合幼儿的适应能力。方法则以体现教育目标为重点：创建以幼儿为主体的活动氛围，从幼儿实际出发，为幼儿的学习发展创造空间，把单纯知识技能传授，向培养幼儿学会学习的方法转变，把幼儿现阶段的身心发展和终身体育观结合起来。建立积极的师生关系，互动关系，尊重幼儿，关注幼儿。

合理的运用教法，大胆创设，多元化的模式，情境.合作.创造等活动方法。讨论教学，通过对问题的讨论，研究出自己的解决方案，通过实践改进，完成教学目标…合作教学，将两个任务加之于一个物体，让幼儿通过合作完成任务的教学，相互指导纠正动作的教学…创造教学，将几个动作自由组合，连贯的教学，又如将拳法，掌法，与步法的自由组合等…观摩教学，通过影像观看，现实节目表演观看，

找出其中各种动作，模仿的教学…等等诸多的教学方法。

武术教学内容的选择，一多样化，简易化，效果化为标准。以下是北京市武术运动协会少儿武术研究会所提出的，幼儿武术级位制标准，考评内容及晋级要求：一，幼儿武术级位定为.初级（三级）.中级（二级）.高级（一级）三个级别。二，凡遵守武德，热爱武术的幼儿均可报名晋级。三，级位制考评内容介绍：

我们可以以此作为参考，将幼儿园小.中.大班对应级位制考评内容，在此基础上，根据幼儿的实际掌握情况来增减动作，及难度。素质及套路的选择上，自主创编，使其更有效，更合适的训练方法和套

路。还应有体能训练，上下肢大肌肉群的发展，身体协调性的训练，武德教育的习武目的，基本礼仪等…

幼儿武术教育也应像其他教育一样，有专门的活动区域，内容可包括影像，器材，图书，保护设施等，应和家园共育的思想，还应设计武术的家园共育素材，如游戏，亲子共阅图书，影像资料等，加强社会的重视程度，参加以教育为目的的展演活动，户外亲子游戏等方式，借以提高幼儿武术本身的知名度，让社会各界认知并了解它，提出看法和建议，提高社会重视程度的同时还推动其发展。

注意事项；武术存在的危险性，动作本身，幼儿身体状况，场地，器材，人数等诸多因素都可能导致事故发生，因此必须有相对完善的保护措施。在课前充分考虑这些因素，据此对活动进行适当调整，从而减少事故的发生。

附：考虑幼儿的兴趣问题，可以将武术的多种形式进行选择性教育，如散打类，套路类，器械类，或单纯以体能为主的游戏类，幼儿可根据自己的兴趣自主选择！

注：以上均为理论构想，未完善，未实践！

11.1.13

武术 描写篇七
《关于武术课件ppt》

武术 描写篇八
《武术课感想》

武术 描写篇九
《武术与书法》

武

术

与

书

法

姓名：王环宇

学号：1006114066

专业：体育教育

班级：10体教2班

武术与书法

武术是一项内容丰富，形式多样，风格独特的传统体育项目。它具有健身、防身、竞技、表演和修身养性等功能和特点。书法则是指用毛笔书写汉字的法则，其笔墨形态独特，笔法、笔力、结构、布局均有各自表现与领悟。武术与书法，一武一文，似无联系，其实不然，“山谷行书，长撇大捺：武当拳法，凤舞龙蟠；右军小楷，铁画银钩：少林拳法，其劲在骨”。自古以来，武术与书法同理，在精神、气性、内蕴及修德方面几乎同一，惟所表现不同。武术是以攻防技击为目的，以套路演练为形式。武术具有内外合一，形神兼备，节奏分明的运动特点。撑、拔、张、展、勾、扣、翘、蹦等，动则疾如旋风，静则稳如磐石，动静皆有形，动静皆有法，动静皆统一。武术的“精、气、神”体现出英武阳刚之美，展现出空间之形，形雄劲腾与空明气韵相映浑融，皆包涵浑穆之中，皆在元气浑然中撑持博大而又虚穆的超逸。 书法之形，形在中实饱满，力在凝重深入，气在回斡激荡，性在精穆纯洁，境在开拓少远。其用笔于直纵方折，圆绕连曲，间断幻结，干湿枯润，重形轻写，轻形重写。点画线条的势态，字句结构的安排，字与字行与行的照应。错落变化。全章贯气。

武术与书法的外形有异曲同工之妙。书法“为书之体若坐若行，若飞若动，若往若来……若飞腿舞臂……”。如同武术动作之“古树盘根”、“白鹤亮翅”、“青龙出海”、“惊沙飞鸿”。二者形态近真，意性略隔，相参相悟，哲理相通。

书法讲究间架结构。书者日常思维纵放关乎字形收放程度。字形、行列、布局、气势、气韵、精神皆因人而异。武术讲究身正步稳，武者心神严谨关乎动作舒展程度，招式、轻重、刚柔、藏露、虚实、精神皆因人而异。手下之笔如天下之武，天下之武如手下之笔。一文一武，有动有静，动从静中参，静从动中悟。中国古代有不少书法家就是从武术中得到启示的，如唐代著名书法家张旭，怀素曾观公孙大娘舞剑，故而草书大进。武术家长于书法者不乏其人，如海灯法师，禄堂先生观书而悟，形神抱怀，浑如拳法。因而彰显于世。

武术与书法二者相结合，相参相悟，互为贯通，取形得意，以无为之心出有为之形，“恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。书法认为：神若不和，则字无态度；心若不坚，则字无功键。挥笔而书，气沉丹田，意在笔先，隔行不断，气象悠然。武术认为：静心用意，以意守动，意到势发，形断意连，势断气连，气势贯通，刚柔并济。

武术与书法教学和习练相结合，实际上是一种互为参照，两相参悟，彼此影响，融会贯通的过程，是心性思变，意情相随，气息相通的顿悟。凡事可任自心性生，可纯从自然生。倘欲求变，何不可变，处处可能，可思可变。书法字体有真、草、隶、篆、行之分，颜、柳、欧、褚、笔法不同，同为文字：武术有刀、枪、棍、棒、拳之别，少林武当，南拳北腿，式法不同，同归于武。书法文字结构的粘结勾连，鼓侧参差，干涩浓淡，疏密伸敛，有艺术法则之形式；而武术形态之法有轻有重，有刚有柔，有藏有露，有虚有实，有阴阳二气协调之理。岂不是同源同理?岂不是意境相通?岂不可相辅相成?

从以上可以看到，武术与书法表现形式虽不同类皆同意，虽不同形皆同源，不同所用皆同为表现。武术可以从书法伏案临帖或凝神执笔中，参到静心生慧，静中生动的感悟，情驰神纵，若风若雨，潜移默化，久而久之，影响到武者的心境、心情、心态，达到“情以物兴，物以情观”。明白“知黑守白，视白如黑”的辩证关系，明了“如如不动，如如可动”的矛盾关系。通过对笔、字、形等描摹，感受相反因素，相互影响，融会统一的构成，从而感受身心忧喜顺逆，人世事，阅历磨难，就如武术的“内练一口气，外练筋骨皮”之说。道家有内丹外丹之炼，佛家有“空，有”之修行，儒家亦有“天降大任”之言，练武习书内外浑然，正如禅家“天时不在定中”之“天时不在练中”。武术与书法都体现在精神上，以形体体现精神，精神不佳，形体不存，精神超逸，形体勃发，其精神即为内涵，即可以从书法习练中体悟的意蕴。

中国武术和书法具有几千年的灿烂历史，蕴涵着巨大的爱国主义教育功能、道德观念教育功能、学习习惯和心理素质教育功能。“制心一处，无事不办”，怎样于心?重在教育。探讨武术与书法相结合的教育意义，造福于社会，功在千秋。采用文献资料法，对我国古典书学和武术的相似性进行分析，认为古典书学和武术有共同的哲学基础，在原始功能、道德要求、基本内涵等方面有相融之处，二者相互影响，促进了传统文化的发展。关键词：古典书学武术相似性

在博大宏富、源远流长的中国传统文化宝库中，武术和书法无疑是其中最能彰显和展示其精髓的两支奇葩。它们在长达数千年的历史长河中虽然相对独立，有各自的内涵、规律，但并非暌离的两个整体，而是有着熔融相通的联系。本文从几个方面拟做一个初步的探研，以窥传统文化之精妙，展武术之独特魅力，做引玉之砖，俟同仁斧正。

马克思主义经典作家认为劳动创造了人本身。有学者认为：一切艺术都是生产实践活动的产物……人类从事艺术活动，最原始的动机是为了生存、生活[1]。由此我们可以很自然的想起各类武术史料中也认为武术是起源于古人类的生产劳动。可以说武术萌芽是在人类生存、生活的客观需要的基础上产生的。远古时代“人民少而禽兽众”(《韩非子·五蠹》)，人类为了生存，必须要与野兽和其他部族的人斗争，以获得生存资料。这种斗争和武术的萌生有着直接的联系。

作为植根于华夏文化沃土的书学和武术，书学博士郑晓华认为：“中国古典书学理论体系以中国传统文化的主核——儒、道、释为指导思想”。我们也可以在许多武术资料和文章中发现关于武术和儒、道、释关系的考证和论述。众所周知，儒家思想是中华民族文明发展的基础，它的核心部分是孔子的社会伦理学说。美学家李泽厚先生认为“在整个中国文化思想上，意识形态上，风俗习惯上，儒家印痕到处可见”，“儒家的确在中国文化心理结构的形成上起了主要作”。在武术千百年的发展中，除了军事的实用武术之外，，广泛流传在民间的武术都受到儒、道、释的广泛影响。比如，充分体现太极学说的太极拳。著名太极拳家杨澄甫曾指出：“中国之拳术虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术。”(《太极拳之练习谈》)早在儒家作品《易传》中就有“易有太极，是生两仪”，宋明理学的代表人物周敦颐的《太极图说》有“无极而太极”，陈鑫在《陈氏太极拳图说》中云：太极拳是“以易为经，以礼为纬，出入于黄尧”；在许多太极拳家的论著中，可以看到太极拳理论含有大量儒、道思想的痕迹。说明儒、道对太极拳理论的影响还是比较深远的。少林拳发源于少林寺，其创始人达摩是佛教信徒。原少林方丈释永文认为达摩来华传教主要是立佛教禅宗。但经过伟大的中国文化的同化，佛文化已经完全中国化，所以说，少林拳理论中也有儒和道的思想存在。八卦掌等其它一些拳种也都受到传统文化的影响，打上了儒、道、释思想的烙印。

中国古代哲学观是“天人合一”，它是中国古代文明发展的思想基础。郑晓华曾谈到“追求人与自然的统一是我们东方造型艺术最重要的特色之一”。后人学者认为“天人合一”是指人与自然是非对立性的，而是人与自然相融合，天与人合一。天人合一的概念在多种拳法的理论当中多有体现。现从这个基础上，我们认为武术与书法有同源性。

书法和武术的最初产生有其自身的意义和价值。谈到书法是早期的功能时，郑晓华认为“书法作为文字存在的形式，在历史发展的早期，实际上完全是政治的附庸和工具，它只在如何更好地实现„明政立教‟的功能上存在一息生存之地ollj。我们知道，中国文化是以儒家思想为主体，建立在宗法制度上的道德伦理型文化。而深植于“礼仪之邦”中国的武术，从产生之日起，就受以历代封建统治阶级的高度重视，并使其成为镇压和统治的工具和手段。早期的武术和军事斗争紧密联系，所以历代帝王的“攻心伐谋”，治乱平天下都凭借武力解决。 综观历朝书法家大都有言论来论述“书德并重。有“书德并重，立艺先立德”的重要原则。郑晓华认为“传统书学理论……在艺术家素质培养上，把品德培养放在第一位……以德高为首要原则”[1]等等，还有古代许多书家的重要言论，如清代杨守敬把“品高”作为提高书法艺术

境界的首要条件：“学书有三要，……余增二要，一要为品高”，傅山的“作字先做人”，松年的“书画清高，首重人品”，朱和羹的“学书不过一技耳，然立品是第一关头”。可以在书中发现许多书法家都极力推崇颜真卿，其中最主要的是因为他人品高。作者认为：“书德论”可以说是东方艺术理论的一大特色，它的中心目的是规范艺术家的行为，使其在艺术创作活动中不偏离社会伦理规范。诚如斯言，武德要求又何尝不是如此!“未曾习武先习德”，这句古训，恐怕每一个习武的人都知道。还有诸如“一日为师，终身为父”、“徒弟技艺高，莫忘师傅劳”、“得人滴水之恩，须当涌泉相报”等无不是对武德的生动体现。近代武术家佟忠义在(武士须知坛：“信义为立身之本，进德之源……深望武门同志，各自振拔，务须一言既出，努力躬行，大义当前，至死不顾”。可见其语重心长。历史上德武并重的人几乎都对后世有积极而深远的影响。三国时期的武圣人关羽的事迹可谓家喻户晓，南宋名将岳飞，明朝抗倭名将、武术家戚继光、俞大猷等的事迹都映照出了其高尚的道德品格，有关他们的武功或论著也流传下来泽被后世。

关于学书和学拳的相似性，书法家包巨臣在其著作(艺舟双揖)中，有这样的精辟论述：“学书如学拳。学拳者，身法、步法、手法，扭筋转骨，出手起脚，必极筋之所能至，使之内气通而外劲出。予所谓临摹古贴，笔画地步必比帖肥长过半，乃能尽其势而传其意者也。至学拳已成，其气养足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。书家自运之道亦如是矣”。书论中的拳与书相类比，深刻揭示了两者之间的同构现象和学习过程中的相似特征，说明二者确有相通之处。

在武术史和书法史上都记载有唐代草书大家张旭从公孙大娘舞剑中体会到书法真谛，书法有了明显的改进。颜真卿云：“张长史观孤蓬自振，惊沙坐飞与公孙大娘舞剑器，始得回翔之状”。还有诗圣杜甫对公孙大娘舞剑的那段精彩描写，可以想象张旭从公孙大娘的淋漓尽致的表演中看到其雄健挺拔的舞姿和恢弘的气势，体会其抑扬顿挫的韵律、节奏，从而悟到了草书艺术创作的内在的规律，触发了创造灵感。抗金名将岳飞更是集武与书于一身，后人评论其《满江红》点画如电闪雷惊，笔走龙蛇。从而可以推断，岳飞书法创作的灵感可能得益于武术。古代书法重现象，重体味，也常用武术的语言描述。如李嗣真评论王羲之的飞白是“长剑耿介而倚天，劲矢起腾而无地”；黄庭坚评米芾书法是“如快剑人阵，强弩射千里，所当穿扎，书家笔势亦穷于此”。如此等等，都是十分生动形象的。

苏东坡是我国书法历史和武术历史中的一位重要人物。他不仅诗书兼备，并且对气功有其独到的见解。苏轼在其(书论)中云：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”。郑晓华解释为：“神：一种综合视觉效果；气：笔画笔墨形线间贯串流动力感；骨：笔画内隐劲直之力。……骨力、风神是一种展示力量的形式”。从这里，我们可以很容易就想到武术的精、神、气、力、功等基本元素。

书法非常重视力，历代书法家在作字时都讲究“力透纸背”。而“铁划银钩”则是对字体苍劲有力的褒奖。武术动作同样强调力的重要性，要求“力要顺达”。南拳和长拳对力的要求很有代表性，其实任何一个拳派，其动作的每一招每一式无不有力道的要求，即便是看起来柔和的太极拳，也要求“柔中寓刚，刚柔相济”。

历代武术家习武传弟子，都讲究精、气、神。以意导气，力随气发。太极拳有“内宜鼓荡，外示安逸”，是精神振奋而不流于行色，表现出安逸。在少林拳中，有“龙拳练精，蛇拳练气，虎拳练力，豹拳练骨，鹤拳练神”，这和苏大文豪的观点多么的相似!而《拳意内经·神运经》认为“练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞”，说明武术非常重视精、气、神的作用的转化。在书中，古典的书学理论中有很多与此相合。苏轼的《书论》就是一个例子，唐代书学大理论家孙过庭提出书法要“凛之以风神”、“枯之以枯劲”，让书法造型雄壮有力，气象峥嵘。张怀瓘则更着重于“筋力”。他在《书议》一文中谈到“且以风神骨气者居上，妍美功用居下”。而重骨力为其艺术批评理论的一大特色。

书学博士郑晓华在其博士论文中提到：“汉字的结构千变万化，不管使用哪种书体，当人们按照一定的书法规范进行„创作‟的时候，其用笔轻重、徐疾、长短、方圆等诸多运动变化，必然在书写者自身的生理、心理上引起某种运动的传导，并进而引起内在情感运动的微妙变化。……不管……何种字体，它的形式及书写过程都具有—定的抒情性。不同书体，只是因为其运动幅度、节律、强弱等因素的不同，才出现彼此在艺术功能上的差异。某些书体抒情性强一些，某些可能实用性强一些”。读这段文字，我们的心理是否很容易的就想起了武术的形式?武术流派繁杂，动作、技法各有千秋，拳理要求也各不相同。在每个拳术的创造过程中，各个动作的攻防含义、高低起伏变化、内外相合、气息调理配合都会对造拳者内在情感、意识、心理和生理产生影响，而这些变化都必然会溶入该拳中，从而使其有了丰富的内涵。所以我们也可以说，不管何种拳术，其形式和创作过程都蕴涵了创造者的情感。由于创造的初衷不尽相同，才出现了某些纯粹表现某些动物习性和人物形象的拳种功法，如鸭拳、罗汉拳、五禽戏、八段锦等，适合于健身和表演；更多的拳种是讲究攻防，实用性更明显一些。但是，由于现代武术的体育性增强，竞技武术的发展，武术的原始功能基本上完全蜕化，成为一种健身和观赏的运动项目。

武术与书学作为两个传统文化的分支，虽然在各自的轨道上运转了数千年，通过上述比照，我们可以发现它们的轨迹多有相似之处。武术与书学在深层次的联系上确实很多而且复杂，既有“天人合一”的共同哲学基础，又在原始功能、道德、基本内涵等方面有相沟通的地方。这也说明中华民族的传统文化在二者中的积淀和蓬发，闪耀着光芒。

武术 描写篇十
《一个传统武术高手写的经验之谈》

一个传统武术高手写的经验之谈!

作者: 郭旭

武术论坛里一个传统武术高手写的经验之谈，虽然有些东西我还不是很赞同但是看了之后还是很有体会，我转来大家看看，我们老祖宗留下的东西不是那么容易的.

作者：萝卜酒

世事无常，当年龙武师千里寻斗拳王阿里，差点没给抓进公安局（没有介绍信）。现在炒做挑战泰森居然成了潮流，但却没有一个敢再去酒店外面等的。我说要买龙武师赢，是因为见过龙师的身手，阿里虽未亲见，但也看过录象。抛开步法、腿法和交法，光从力量上阿里就占不到太大的优势。

而现在这些唱着义和团调子的垃圾，真要是和泰森斗，我看一个照面就会输。西方拳击手的训练手段是不全面，但也没闲着，千百场的比赛又没做假，凭什么你要赢别人。内功，动不动就说内功，知不知道内功是什么啊！

内功又不是咒语，就你有，别人就没有。西方拳击手身上的“内功”可不比这些人少，虽然他们自己并不知道，但一但用出来很可怕的。光从这些义和团只知道找泰森的麻烦，就看得出他们对拳击其实很无知。泰森并非真高手，比霍利菲尔德差多了，他输给霍是一点都不怨。

霍利菲尔德打拳用脑，技术也很不错，打刺拳时有很明显的侧身沉肩动作，用的是抖弹劲，打出来的拳幅度不大但带骨力，杀伤力很大。泰森一味想*近了，好用上腰力打钩拳，结果被霍氏老远就干掉了。 泰森第一次输了还不服气，等打了第二次才知道自己真的很差。 霍利菲尔德是个有心脏病的人，年纪又大了，体力跟不上， 做动作时不得不找点省力法子，结果给练出“内功”来了。 体育场上这种事常有。许多运动员年轻时体能好，总是鼓着一口气冲，不知放松为何物，年纪大了体力下降了，提不住那口气了，一放松反而技术、智慧都出来了。

这就是“气沉丹田”后找到了根劲的结果。霍利菲尔德的拳头上有根劲，出拳的速度虽不快，但能因敌变化，到了对方身上才发力的，此乃内家拳的“轻出重击”之谓，比史泰龙电影里“风暴般”的拳头威胁大太多。泰森和霍利菲尔德根本不在一个档次上，我曾很注意地看过霍泰第二战时，霍氏的出拳时腰腿的配合，西方拳击手发力时大都蹬脚尖，而霍发力时脚跟是着地的，这点细微的差别是很了不起的，拳上的力道能增加很多。看霍氏的访谈节目，发现他是黑人里少有的有修养，静得下来，也不乱动，真想不到一场心脏病居然成就了一个真的高手。

中国武术走向世界少不得要和黑人拳击手过招，实事求是地分析对手。黑人选手很有天才，天生的骨壮筋强，我等练十年的成果，别人天生就有，而且还进步快。黑人选手的优点很突出，缺点也很明显。 黑人天生坐不住， 加上受教育少，养成了许多恶俗和嚣张的习惯。 打拳时不动脑，士气起伏很大，顺风时喜欢欺负人，逆风时没斗志。如果针对性地下点圈套，基本都要上当。现在国外肌肉训练成风，健美式的肌肉训练其实是把黑人选手的优势搞没了。但黑人的天才真的很了不起，电视上经常看到黑人拳手很沉闷地搞了半天，忽然

使出一个很漂亮的“内功”动作一招定胜负。 只不过这种情况很偶然，就是他们自己也不知道是怎么回事，过度兴奋了出不来，不兴奋也出不来。基本上，我觉得西方的拳击训练方式是在抹杀天才，所以拳击界里成大事的都是些另类，越是好孩子受害越深。 这和中国的教育制度很相似。

黄种人天生体质是有差距的，必须要*后天的科学训练， 要练出内功才行。 但什么是内功，体委那帮人是不懂的。 在内功问题上，有两个极端，一是否定内功，片面突出苦练；另一个是神话内功，以为有了内功就可轻松获胜，结果让林教头那种好大言，敢开口的人钻了空子。内功神话非常可恶，是种取巧心理，而中国人却最爱搞这个。小到内功神话， 大到社会主义的优越性，都是在取巧，结果上了大当。就算内功所向无敌，练内功也从来不是个轻易的事情，取巧想都别想。两害相权取其轻，如果不能真实地宣传内功，我觉得还是多讲苦练的好，只要注意别伤身就行。

象每天踢三千腿那种搞法很勇敢，但是很难持久，不过有这个基础，只要身体没出大毛病，将来一有明师指点，能更快“悟道” 。历史上许多内家高手都是先练的外家拳， 李雅轩就是个例子。练过外家拳的人之所以好“悟道”， 一是有力，腰腿力量够，不须从头走猫步；二是知理，都是打过架的，有感性认识，能发自内心地理解内家拳经中许多大实话。太极拳在知识分子中有很多FANS，有知识是好事，但是不打几架很难说能真正地理解内功的好。

内功是人的本能，一言蔽之就是放松， 放松之后有玄妙。

内功能把人的极限发挥出来，并非等于可以任意妄为。中国武术的内功含义非常广，力量只是内功的一方面。内功的最高境界近乎神仙术，如何练习今天已无人知道，但是内功最基本的就是根劲和放松：放松之后出根劲，有了根劲更放松。放松并不容易，象练瑜珈那样，绷着腰打坐，嘴里反复叫放松，其实是以“放松”为名义的紧张，就象共党国家总爱取名民主共和国一样。（我校）最新的医学研究显示：人脑决定不做一件事所牵涉的脑细胞和消耗的能量，常常超过决定要做什么事。所以，心中想放松其实还是没放松。

人真要放松只有一个办法，就是自信。做自己得心应手的事就是放松。《卖油翁》里的卖油翁卖油，射箭的好汉射箭，都是放松，反过来让卖油翁射箭，好汉卖油就都紧张了。如果光讲养生，所有体力的运动如下棋、弹琴，只要是娴熟了，都能让人放松，就是修手表、扎假苍蝇也能有此功效。太极拳除放松之外还能活动筋骨，这比修手表好，但不是主要的，人只要心中不焦虑就什么都好了。小子我真心地建议众看官向英国人学习都去Develop一个用体力的Hobby，哪怕是做木匠， Hobby能抚慰您的心灵！

内家拳能真放松是因为百战百胜，与人生死斗，“胜似闲庭信步”。李雅轩讲散手比斗中身轻骨爽、有不可言语形容之妙，说得就是这种享受，和明朝皇帝做木匠是一的道理。人要是腰腿有力了，跳得远，蹦得高，动作快了，别人一拳打来，要躲要打随心所欲，心情当然不紧张了。一放松就解放了脑，人就健康，思想和心态也变化，这是内功的第二步。内功让人沉着，思维敏捷，用在打斗中远比力量更有效，也更可贵。内家拳的所谓养身功效也在于此。练内家拳是可以治好近视眼的。

许多人追求内功是看重内功的力量，是舍本逐末了。内功拳在打斗中确有放人丈外的轰

动效果，但这只是借力，不是内力主动做功。内家高手放一个人容易，扔袋面粉就难了。我师教我等推手、散手时常说，“是你自己打自己，我只不过加了一把力。”

内力仍然是肌肉的运动，内力并未超过人的肌肉的能力，让内家高手举杠铃决不会比世界记录高。只是内力使用肌肉的方式很独特，因此力量要大些，但大不了多少，能大50%就不错了，与此相对应的是用力时间缩短了，肌肉的消耗也急剧减少，这才是了不起的。平常人力虽大，但在打斗中用不出来。内功最可怕的是能恰如其分地使用这个力量。内力是准确，而不是光力量大。人其实也就是个箱子，给个力就会动，只要打得上没有不倒的。 比武不是比举杠铃，平常人的力足够了， 打斗中要会用力才真能赢。

许多人到处宣称西方拳击手一拳有几百磅，那是无知，是投降主义。几百磅是个什么概念啊！几百磅的杠铃放地上，拉拉试试。打斗中，一瞬间几百磅，一匹马也做不到啊！就算他真力大，有几百磅，也照打！燕青不也扑翻了任原。

我最初向往武术是为了打架获胜，后来才慢慢体会到其中的艺术。打架其实是最容易的，打死人也用不了多大的功夫， 但想会会高手就难了。

打赢流氓的功夫容易练，我在师傅手中象个儿童，但在外面打时手还挺快。 一次在街上和一个横人斗，赢的太轻松几乎没有任何成就感。拉扯在一起时，我一手架着他，另一手远远地甩了几拳，其实也没怎么伤着他。但他没能抬起头还不了手，吃了亏，就往前冲，想打近战。冲过来他就搬我，想使拌子，我架住他一会让他用力，等他搬得实在了，然后顺他的力一拉，人就到地上了，脑袋撞在柱子上。比赛结束。

这次打斗对手很差， 但对我仍是个大的提高：最根本不是力大，而是我居然在那种情况下还能想事情。这种进步让我自己都很惊喜。不过街头斗殴很恶心：那些人在打架前那么凶蛮、无理，打输后又如此可怜、无助，难道人性天生就是无知和软弱的。一个小混混这样也罢了，象刘少奇，都贵为国家主席了，也还是这样。刘少奇被红卫兵殴打，情急中拿出宪法来挥舞，他可曾想过那些被他整的人也是有本宪法保护的，而当年他又是怎么做的呢。假使毛刘这些人小时候多打点架， 不知道会不会好一点。

武术用在斗殴上太糟蹋了， 打人并不能带来什么快乐。练了武要和高手过招，看看人家的手段如何出神入化，自己又该怎样应对，那才是真的叫人高兴。现今中国社会上，暴烈之气很重，就是“平常百姓也做不得善人”。 学点武不吃亏是对的。

打斗中力量并不太重要，是个人都有足够的力量取胜。最重要的是冷静，脑子要清醒， 不能紧张， 不能怕。许多善打架的人，一点功夫也没有，就是因为沉着，天生的力量就够了。对方也是人，凶巴巴的样子其实是害怕，好对付。真正的高手，由于气在丹田，表现得很平和，不过打起来就如猛虎。我师有次在批发市场打一群爆发户， 一人对八个，还倒陪了七百块汤药费。

那帮人是横惯了的，并没什么本事，终于倒了大霉。说来很气人。明明是他们的汽车撞了停着的自行车， 他们还有理了。 我师本想算了，结果那开车的还故意松刹车，把自行车的轮子压弯。这明摆就是欺负人嘛！那帮人从车上下来一群， 我师怕他！窜进去，照当头的胸上就是一拳，拳劲透胸而过，那厮吃打坏了骨头， 鼻涕口水和着血流，站那就不动了。

一群人围上来， 又抹袖子，又嚷嚷的， 样子挺凶，却都不走近。欺负弱小惯了的，哪见过真阵仗。 我师动了狠心， 一双眼睛怕人，东一掌西一拳， 八个全倒， 搞成了表演。十秒钟，这帮人全到地上嚎去了， 哭的都有。

终于想起有政府了，到派出所解决问题，我师见他们被打得也惨，气下去了， 就倒陪了七百块汤药费。那个当头的被打得很可怜，其他人扇在头上的多， 血留得怕人但没内伤。当头那个胸膛被打透了， 没几年好不了， 恐一辈子都不爽利。

我师身才瘦小， 看不出是个有功夫的， 身高不到一米七，但臂长却有一米八五。 我师三十年功力， 骨头极重，从外表看最多一百二十多斤， 但实际有一百四十多斤。内家功夫练的是筋骨， 肌肉成细长条， 骨头极密。我师每每和武林同道比手， 不用什么周折，只要两指往别人身上一甩，没人受得了， 罗师伯就是个例子。 罗师伯本是练外家拳出身的，一身硬功护体，就是小伙子用榔头敲都不怕，但就怕我师的两根手指， “砍在身上就似角钢， 痛在骨头上”。罗师伯的外家功夫很高，一棵大树两掌一戳，能把树皮戳掉， 要是插在人的肋上当场就没命了。罗师伯年过五旬后，气力下降，外家功夫有点力不从心， 见了我师显露的内家真传后，就想转投太极，欲拜我师为师。 我师年纪比罗师青， 罗师也是一门之首，又是多年好友，就以大师兄的身份代何其松师收罗师为师弟。罗师伯是老武林，见过大世面。 讲了很多武术真经， 让我等大长见识，从此不敢轻视外家拳。

我师住在火车站附近， 社会治安很乱。我师晚上出来教拳，只带把棕竹扇子就够了。棕竹扇子有弹力很结实，只要用上抖弹力，足够敲断人手的骨头。我师感于社会治安不好，教了我等很多实际的防身术，苦练了太极拳里的几招， 比如提手上势，金鸡独立，斜飞式等。 提手上势就是踢对方的迎面骨， 如果穿着皮鞋，用鞋边一插，就象刀劈斧砍一样可怕。太极拳里许多招式都是能立取人命的。 只要用上了内力，一把棕竹扇子就是一把刀，两根手指就是剑。（剑法中左手捏的剑诀就是一把用来点穴的短剑，太极剑法是两把剑，可惜如此基本的道理都每人懂。）我们师兄弟每人都买了把扇子，很有点派头。如果没有扇子，一本书也行，书脊弹人照样打断骨头。 生活中有很多可用的武器，对付持刀歹徒很管用， 不须怕。

持刀歹徒并不可怕，但是现在军体拳等教的空手夺刀方法是万万用不得的。想踢掉或扭掉对方的刀是很愚蠢的。会用刀的人，其实不用刀也能伤人，刀也就是个幌子。如果你的注意力全在刀上，他的拳脚就可以随意伤人了。有些有经验的歹徒还故意左手持刀，就是诱你上当，好右手伤人。对付持刀的歹徒，别一门心思想夺刀，关键还是要打击对方， 把人打倒了，刀还能伤你！如果去踢敌人的腕子和抢人的腕子，你一伸手别人手里的刀挽个花就能把你拉道口子。

对付刀和一般打斗差别不大，都是注意别让对方落着根，没根劲刀是捅不出力、伤不了人的。会用刀的人， 刀刃是向上，刀总挂在腰边，不轻易出刀的，目的是一但捅进去就用腰力往上拉，这是军队在战场上用的立取人命的招术。碰到这种人你就走， 他懂其中的奥妙，是不会追的。

一般的歹徒拿把刀乱捅，那就好办了。他总想着刀，你就可以指东打西，比如假装夺刀，在他收刀时戳他的眼。不过最好的办法还是用衣服去挂他的刀，那些傻叉总是把刀磨得很快，一碰就挂上，衣服挂上后换个方向，用个脆劲一弹就能把他的刀拉掉。

911那次，若是我在机上，只要用个毯子叠成两层，象斗牛士一样往刀上一蒙，傻阿拉伯肯定会使劲地捅啊捅的，毯子又没绷紧哪里捅得开， 趁他忙那头，这边拿把长点的钥匙就插丫脑门上。 没毯子用坐垫、枕头都行，只要是软的织物， 软东西不搭力， 最麻烦， 软索捆猛虎啊！

真正的高手不怕你那大棒子偷袭，就怕洒个网子给缠住了脚。不过谁要是敢拿网出来，高手见了肯定会动杀心。内家高手，功夫全在脚上，身法快如鬼魅，你还没来得及抬手，一个快步冲过来，先就收拾了你。

人身的力全从脚上来，脚一定要站实了身上才能做动作。就象电影《骇客帝国》里一样，身体晃啊晃的，脚却一丝都没动。《水浒传》里有个关于脚的打斗细节写得最真实：话说卢员外遇害，燕青逃到城外腹中饥饿，因逃得匆忙身边无钱，看两个客商在道上赶，便欲抢劫，但又不想伤人性命，只是上去一拳打翻了一个。被打翻的正是石绣， 另一位好汉便是杨雄， 只见杨雄回身就是一棒，打在燕青的腿上，燕青吃痛倒地，石绣上来就想捅一刀，好在看见了燕青袖口的花绣。这场打斗波澜不惊却充满智慧。杨雄果然是个街头斗殴的高手，回身一棒就往膝上打，不高不低的最是难躲。要是打头，腰一晃就闪开了，以燕青的身手这一棒也只有生生地忍了。好个燕青，果然是能扑翻任原高手，若是换了旁人骨头早就打断了，燕青钢筋铁骨，只是吃痛不过而已。杨雄这一棒是下了杀心的，燕青没被打坏，除了骨壮，想是知道该如何“忍”。

内家功夫里有“硬碰硬”的招法。我师传我的诀窍就是，一定要用上根劲，碰撞时骨头一转，看是两个人碰骨头，其实是我在小小打了他一下。骨头这一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了，纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动，只有吃打伤了。我以前踢足球， 胫骨碰着就痛，现在被人蹬踏都无所谓，一是的确骨硬了， 二是用上根劲。足球巨星，所以敏捷胜人，还不受伤，全是有根劲，马那多拉被踢的还少了， 又怎么样。中国足协的蠢货，不练点根劲，跑一万米有屁用，他们那里知道米卢天天带头玩足网球的用心啊！小子我体会到根劲，就是*学着踢足网球踢出来的基础。

恩师又天天压，“硬了”、“软了”地搞了整两年，终于有一天福至心田就碰上了。

人的骨架的设计很奇妙， 许多关节的接触面都是开槽的马鞍面，而且骨头两端都很粗大，这种设计能把很大的侧向力转变成沿骨头走的纵向力。太极拳处处讲根劲，根劲其实就是骨力。 太极拳经曰：“力由于骨， 劲出于筋”，还有“劲起于脚”、“节节贯通”之说，就是讲的手上的一拳其实是从骨架上传来的腿上的力。手才多粗，腿又多粗，拳击打半天倒不了一个，内家拳只一掌一拳就能取人性命，原因就在于此。 西方人为求这一招至胜，只知力大好用，却越练越蠢笨，而我们的老祖宗真是太聪明了，怎么就想的到。现在西方把人体每个关节形状细节搞的很清楚，象脊椎有六个自由度，每个自由度的上下限等等，但是就是不知道每个角度的具体力度能是多少，什么样的安排能最出力又最小伤害。这是算不出来的，矩阵太大，而且有些假设还是错的。老外要是懂得什么是根劲，整个运动科学的许多结论就得推翻了重来。

如果有什么手段记录下我师每个动作各关节的细节， 那才真是宝贝啊！到时候众看官想学功夫就容易了，买张光盘就得。体委几十年来为了庸俗化太极拳， 鼓吹陈王庭创拳说。

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