活着段落

活着段落第一篇
《活着经典语段》

《活着》经典语句

和富贵相遇以后，使我对以后收集民谣的日子充满快乐的期待，我以为那块肥沃茂盛的土地上富贵这样的人比比皆是。在后来的日子里我确实遇到了想富贵那样的老人，他们穿着和富贵一样的衣裤，裤裆都耸拉到膝盖了。他们脸上的皱纹里面充满了阳光和泥土，他们向 微笑时，我看到空洞的嘴里牙齿所剩无几。他们时常流出浑浊的眼泪，这倒不是因为他们时常悲伤，他们在高兴时甚至是什么事都没有的平静时刻，也会泪流而出，然后举起和乡间泥路一样粗糙的手指，擦去眼泪，如同掸去身上的稻草。

活着段落第二篇
《日本稻盛和夫的《活着》中的精彩语段》

从改变内心想法的瞬间，我的人生开始转运。以前的恶性循环终止，良性循环随之开始。从这段经历中，我体会到人的命运不是像铺设的铁轨一样被事先定下来，而是根据人生有盛衰荣辱，

即使认为自己的命运是用自己的双手开拓的人，其人生低谷与高峰、幸福与不幸也是由自己的心相呼唤而至的。发生在自己身上的一切，都是由自己播下的种子。自己的意志能好能坏。

思维方式的画笔在人生的花园里描绘出每个人自己的人生彩图。因此，人生色彩如何，取决于你的心相。 所以，哪怕是无能为力的事，那也只是现在的自己无能为力，将来的自己一定能行，用“将来进行时”考虑是很重要的。应该相信自己还有潜能，等待机会唤醒、迸发出来。

我绝对不说“我做不到”，也不含糊其词地说“也许可以”，而是鼓起勇气断言“我能行”，把这个困难的项目承揽下来。每一次我的部下都不知所措，畏缩不前。

但是，这个时候，我总是认为“我们一定能成”。而且，我给部下出主意让他们如何去做，并饱含热情地告诉他们如果该项目成功的话将给公司带来多大的好处，于是所有相关人员产生饱满热情，努力接受挑战。

迄今为止，众多优秀且聪明的人才进入了京瓷公司，也正是这些人才，以为公司没有前途而辞职。所以，留下来的都是不太聪明、平凡的、无跳槽才能的愚钝的人才。但是，这些愚钝的人才在十年、二十年后都晋升为各部门的干部或是领导。这样的事例多不胜举。

那么，究竟是什么使像他们这样平凡的人变成了非凡的人才呢？是孜孜不倦、默默努力的力量，亦即脚踏实地度过每一天的力量，是坚持积累每一天的力量，或者说是坚持使平凡变非凡。

对于细小的事情，想方设法进行改良的人和没有这样做的人，从长远地看，将产生惊人的差距。就拿扫地这个事例来讲，每天反复琢磨如何扫得更干净，更快捷的人也许会独自成立承包清洁的公司并担任部经理。与此相对，得过且过懒得想办法的人一定依然每天继续扫地工作。

“不要撒谎、要正直、不要贪得无厌、不要给他人添麻烦、对人要温和……”，这些孩童时代父母及老师教导我们的作为人应该遵守的原则，是人人应该知道的、“理所当然”的人生规范。根据这些规范进行经营就可以了。

首先，我想提出“人生方程式”。就是在前言中介绍的方程式：“人生·工作的结果=思维方式×热情×能力”。这个方程式中最重要的因素是“思维方式”。

前面说过，对只有普通能力的我来说如何才能取得超出常人的“思想绩，如何才能为这个社会贡献出个人微薄的力量，我在反复思考之后，得出了这个“人生方程式”。在这以后的实际工作以及人生道路中，我总是把它作为我思维方式的基础。

这个人生方程式关键在于乘法这一点上。比如，有人头脑聪明在能力因素上可以得90分，但是，如果他炫耀自己的能力骄傲自满懈怠努力，只发挥了30分热情，那么乘积就只有2700分。

而另一方面，中等智商水平的人只有60分的能力，而自知“因为

我自己没有能力”，通过努力来弥补不足，以超过90分的热情投入工作将怎么样呢？乘积是5400分。与前面的那个有才能而无热情的人物相比，计算的结果是取得翻倍的业绩。

而且，再乘以“思维方式”的分数。“思维方式”之所以最重要，原因它表示方向性。也就是说，有好的思维方式，也有坏的思维方式。既有朝积极方向挥热情和能力的人，也有朝消极方向发挥热情和能力的人。

因而，思维方式这个要素存在负数，即使热情和能力的数值再高，如果思维方式这个因素是负数的话，乘积的结果（人生或工作的结果）也是负数。富于才能的人倾注热情去从事欺诈、盗窃等犯罪活动等“工作”，其思维方式朝不好方向发挥作用，绝对不可能得到好的结果。

因为人生的方程式是用乘法表示的。所以，首先，思维方式必须朝积极方向发挥作用。否则，即使有超群的能力、饱满的热情，都变成了无用的宝物，反而会贻害社会。

晚年，我看到了福泽谕吉在讲演中的一段话，更加证实了“人生方程式”的正确性。他是这样说的：

“思想如哲学家般深远，心术如元禄武士般高尚正直，加之以小吏的才干，再加之以百姓的身体，如此则必成实业社会之俊杰这句话概述了在实业社会中，成为杰出人才的必要条件----几乎是按照先后顺序罗列。也就是说，像哲学家那样的深沉思考，武士那样廉洁的心，小官吏那样的才智，老百姓那样强健的身体。只有这些。因素齐备后才能成为社会有用的“俊杰”。

努力度过此时此刻----自然界的小小变化也在无言中教导我们其重要性。比如，北极圈的冻土地带中，在短暂的夏天里，很多植物一齐发芽，尽可能多开花、多结果，聚集所有力量度过极其短暂的一生。通过这样，为长长的严冬作好准备，把自己的生命传递给下一代，真正心无杂念过好“现在”。

非洲干涸的沙漠中，一年才下一两次雨。一旦甘霖喜降，植物们迅速发芽、急忙开花。在一两周短暂的时间里育种，在下一次降雨前忍受严酷的热沙，为下一代传递生命。

自然界中，所有的生物都在赋予它的时间里、在一个个有限的瞬间中，尽最大努力认真活着。通过努力过好“现在”，就能把小小的生命与明日连接起来。植物尚且如此，我们人类岂能输于花草。所以不要虚度每一天的光阴，必须认真地活着。这也许是让我们来到世上、让人生有价值的宇宙和我们人类之间的一项约定，也是使人生这台戏

，部门之间有纷争，呈现出奇怪复杂情况的时候，当你像拉开缠绕的线头的似的，解决问题后就会发现，多数时候的原因是疏忽了必要的联络，少说了一句感谢的话这样简单、琐碎的----而且是利己----的理由。

“总是客气低头、将功劳让于人；得意之时，抑制膨胀的自我、一切淡然处之；优先考虑对方，相互谦让。”这样的“谦虚”的美德现在恐怕早已被日本人丧失殆尽了吧？

日本人曾经也具有“大处着想”的思维方式。我们敬爱的西乡隆盛先生曾经说过“给德高者以高位，给功多者以褒奖。”这个意思是，功绩卓

著者给予金钱奖励，而人格高尚者则让他位居高位。这虽然是一百多年前的老话，但一点也不陈旧，依然是今天非常通用的普遍的

在道德崩溃、伦理丧失的今天，我们更应该铭记这些话的意义。居人之上者人格比才华更重要。越是具备超群才华的人越不应该沉湎于才华。也就是说，需要某种东西，来控制超常的才能不沿着错误的方向发展。这就是道德，是人格。谈起“德”，也许有人认为这是复古。但是，人格的陶冶应该没有新旧。中国明代思想家吕新吾在其著述《呻吟语》中明确表达了同样的内容，即：

“深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。”

这三个资质，换言之就是“人格、勇气、能力”。吕新吾希望居

居于人上的领导们需要的不是才能和雄辩，而是以明确的哲学为基础的“深沉厚重”的人格。谦虚、内省之心、克己之心、尊崇正义的勇气，或者不断磨砺自己的慈悲之心——一言蔽之，就是他必须是抱持“正确的生活方式”的人。

这就是中国古代所提倡的远离“虚伪”、“自私”、“放纵”和“奢侈”的人生态度，也就是说，不能虚伪、不能有私心、不能我行我素、不能有奢侈之心。课以自己高洁的生活方式，这是人上人的义务，亦即崇高的义务。

活着段落第三篇
《《活着》读书报告》

活着段落第四篇
《活着》

《活着》：从小说到电影的比较分析

《活着》是作家余华的一部具有代表性的作品，最初发表于1992年《收获》第6期。1993年张艺谋把它拍摄为同名电影。这部小说在经过电影改编之后，在主题表达、叙事策略和结构以及形象表现等方面表现出相应的变化。总体上来讲，可以说是呈现出从多元化到一元化、从复杂化到简单化、从个性化到大众化几个倾向，下面将结合小说本身的主体内涵、叙事结构和策略、形象塑造及表现来加以进一步的说明。

一、从多元化到一元化

余华在《活着》的韩文版自序中写道：“作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们相互感激，同时也互相仇恨、他们谁也无法抛弃对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难……我相信《活着》还讲述了眼泪的广阔和幸福，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，活着也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。《活着》所讲述的远不止这些，文学就是这样，它讲述了作家意识到的事物，同时也讲述了所没有意识到的，读者就是这时候站出来发言的。”余华不动声色地给我们描绘了生命以及苦难的真相，正如他所言，活着的力量来自“忍受”，“去忍受生活赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸”。

然而在电影《活着》里，一切都改变了。张艺谋挣脱了小说中形而上的思绪，而是把镜头更贴近中国人日常的生存现实，从而表现出他们特有的生命意识。“在讨论剧本为电影定调的时候，张艺谋等认为面对„活着的还活着，死去的死了‟的生活流，电影主旨用句俗语概括为„好死不如赖活着‟，而这„赖活着‟是一种中国人的生命感在现实的压力下的得过且过、苟延残喘。的确，电影淡化了小说对隐忍的渲染，而更凸显出苟存状态。”而电影中对不同年代历史语境的宏大叙事的影像真实表达，表现出人在历史面前的无能为力、身不由己乃至于不堪一击，真实地表述了“我们中国人这几十年是如何熬过来的”。同时影片沉重的基调也被大大稀释，人物命运不再那么悲惨，电影只停止于凤霞的死亡，而结尾长达两分钟的长镜头，表现福贵、家珍、二喜、馒头(小说中为苦根)的生活常态，更显现出生活的希望和生命的延续。福贵在电影中说：“小鸡养大后就变成了鹅，鹅长大后变成羊，羊长大后变成牛，牛以后日子就越来越好了。”使得影片的乐观情绪明显上升。

张艺谋在对《活着》进行改编时，采取了避重就轻的态度，把一个沉甸甸的关于生命意义的重大思考巧妙地进行了转移。影片的主旨在描写了福贵一家人的命运的同时，对故事发生的宏大历史背景构成了反讽，指出了那个年代(20世纪五六十年代)的荒诞，带有一种黑色幽默的味道。小说中家珍、二喜、苦根的死亡均为意外事故，与社会关系疏远，而电影中有庆、凤霞的死亡，社会历史背景应当负有主要责任。

在这里，突出在小说中并不着意营造的社会历史语境，无疑可以起到转移视线、淡化冲突的作用，是个高明的选择。在小说中，社会历史只是人物活动的衬托和平台，在影片中则直接成为人物命运的裁决者。实际上，影片运用了大量的镜头对社会历史进行尽力渲染：大炼钢铁的熊熊炉火、贴满革命标语的大街、互相批斗的人群、包括凤霞的真实但具有鲜明政治历史特色的婚礼仪式等等。这种题旨、基调上的暗变无疑大大缓冲、削弱了小说本身对读

者心灵的强大冲击，使其在哲学向度上大打折扣。但同时也为电影争取了尽可能多的观众。

二、从复杂化到简单化

小说《活着》有一个双重叙事结构，叙事者“我”是一个收集民歌的文化工作者，小说的主要内容是“我”在听取一个老人的往事回忆。“我”的记述与老人的忆述的叠加，加强了小说本身的“省视”意味。一方面是一个老人对于自己一生的历史回顾(讲述但并无反省)，另一方面是一个知识分子对历史的重述，两者的合作完成了一个对故事的有意义的讲述。大概是因为要讲述太多的苦难和死亡，小说中还埋设了一个缓冲装置。在一个死亡结束之后，无一例外地有一段关于土地的描写，标志着讲述告一段落之后的平静思考，也预示着下一个死亡来临之前的可怕宁静。从读者的阅读心理来讲，也是对一次悲怆恐惧阅读体验之后的不适感的按摩和调适。同时小说的叙述语调平静而从容，尽可能回复到生活的“原生态”；以切近世俗生存入手，却描述了非常时代的“荒诞生存状态”，而讲述的态度却超然物外，或者说是另一种意义上的麻木。但不沦怎么说，《活着》的结构和语言比起余华的早期创作已经省俭、现实、平和了许多。

但在张艺谋手里，这种省俭的趋向进一步鲜明。这种省俭首先表现在内容上，为了配合已经大大简化和转移了的主题，电影实际的拍摄内容只有小说的一半。小说中“死亡”后只剩下老男人福贵和老牛福贵相依为命、乐天知足，而其余人一个接一个在各种天灾人祸中死去，而电影则以福贵和女婿外孙在家里给小鸡做窝一个长镜头结束，表现出来的是对日常生活的坚定维持和对善良、坚忍永不消失的意旨，并呈现出一个家庭温暖、其乐融融的结尾。而在叙事上电影也做了大幅修改和砍削，这种变化表现在叙述视角和叙述方法的转移。双重叙事结构被取消了，变成了传统的全知全能的叙述方式，如同一部中国的传统小说。摄影机在这里仿佛是一个旁观不语的第三者，冷静地观察着福贵一家命运的跌宕变化，并顺带记录下来时代历史的风云变幻。这种单线条的结构记述，实在是过于传统和老套，应该是最简单、最直接的记述和表达方式。镜头语言以一种真诚的态度，自然、朴实、结实，失去了张氏电影一贯具有的张扬与激情；演员的表演毫无夸张矫饰，到位自然；而在画面色彩、声音等方面也是尽可能的生活原声；在构图上则以中、远镜头为主，平稳少变，凸显人与环境和人与历史的关系。

当然，电影《活着》留给观众一个最深刻的印象的镜头就是其中数次出现的皮影戏表演，或许这种表演本身并不精彩，但至少给我们一种民俗新奇感。联想影片主题，皮影戏在这里实际上是一个非常重要的道具，也是一种象征。它既是福贵一度极为重要的谋生工具，而就皮影戏这种艺术形式来讲，本身并无生命力和自主性可言，一切全在于表演者的操纵之中，甚至连戏曲人物自己的声音也是由操纵者来代言发出的，因此皮影本身仅仅是一个无法主宰自己的傀儡而已。至此其中关系已经昭然明了，在形而下的具体层面上，福贵以操纵皮影谋生，在更大的历史

层面上，福贵自己何尝不是社会、历史的皮影。“人生如戏”，福贵一家在社会历史的惊涛骇浪的背景下，命运难卜。

三、从个性化到大众化

在小说人物福贵身上，余华大概想表达的是一种推崇的态度。小说通过一个个苦难和死亡的连续叠加，把福贵置于一个极端的环境，以此试图表现出人在极端遭遇下人格力量中的坚忍。从这个意义上来讲，小说对福贵的塑造是成功的。福贵的身份完成了从吃喝嫖赌的少爷公子到谨慎小心的农，再到豁达乐观的老人的变化，但其人格中的坚韧从容则在这种变化中一点点浮出水面，并逐步成为他性格中的主导因素。伴随着一次次刻骨铭心的悲怆体验，福贵少爷由最初彷徨无着到苟且生存再到宽广柔韧。完成了一种类似于道家、禅宗意义上的修炼与成长。

同小说相比，电影中的福贵淡薄了许多，但是留给我们的印象依然深刻，这种深刻与其说是电影对人物形象刻画的成功，倒不如说是电影自身影像化的特征带给我们的必然结果。小说对人物的着眼点在坚韧的生存，不论是有意还是无意，电影则贴近了中国人几十年的生存现实，表现为人物的一种苟且、逆来顺受。也就是说，一个重在生存的意义本身，一个重在生存的历史舞台。历史舞台的突出，相对造成人物的淡化和单一。电影用大量镜头表现了福贵一家在社会政治压力下的苦中作乐，祖宗房产被焚，福贵一口咬定“那是反革命的木头”；龙二被枪毙，福贵在战战兢兢之余说“地主早输给龙二了”；大跃进中儿子有庆捉弄福贵；包括给儿子、外孙讲述“鸡变成鸭，鸭变成鹅，鹅变成羊”的理想，都挖掘出了福贵身上乐观、明朗的成分。这种达观从一开始就在福贵身上闪现出来，在此后并无发展。而对于体现在小说中人物性格中那种无意识的坚忍，张艺谋也有比较深刻的认识，并在电影中让福贵表达了出来，比如在面对成堆的死尸的时候，福贵不由喃喃地对春生说“咱们可得好好活着。” 单就改编过程本身而言，张艺谋无论是从选材、重新阐释还是可视化情节、当代性上均做到了比较好的结合。从选材上来看，小说本身就给我们讲了一个个体在跨度几十年的历史中艰难生存并如何面对死亡的历史性故事，而张艺谋则把阐释的重点放在了五六十年代这个最能体现历史的荒诞性与个体的不由自主感的舞台上。联系张本人的个人际遇，我们也可以在某种程度上把影片看成是张艺谋这样的一代人对自身成长过程的一个影像隐喻和表达。这样影片就成功地达到了历史与当下对话的目的。而皮影戏的多次出现，可以说是影片的一大发明。如同此前所述，这种做法一方面是对“人生如戏，身不由己”的感慨，而从观影的角度来讲，则大大增强了影片的可视性和审美感染力。影片中一些富有黑色幽默的对话与镜头，也具有这样的效果。改编作为电影创作的一个重要方式，自然要从电影自身美学规则的规定性出发，从电影的本性出发，扬长避短。我们不能要求张艺谋像余华那样去把电影达到小说的哲学与思想深度，这种小说式的创作方法是对张艺谋的一种苛刻，也是对电影本性的漠视。世界上存在能够用感官感受得到的思想么?乔治·布鲁斯通说：“由于电影只能以空间安排为工作对象，所以无法表现思想，因为一旦思想有了外形，就不再是思想了。”

不管怎么说，对文学作品尤其是小说的改编，毫无疑问是电影创作的一条终极捷径。数千年的小说史是电影改编的用之不竭的源泉。现成的情节内容、成熟有效的叙述套路、历久弥新的思想意蕴，使得电影对小说有一种特殊的偏好。如果从艺术的角度出发，大体上可以认为由小说改编而来的影像作品都比原著看上去要通俗浅显，这不能仅仅看做是改编者个体的艺术功力问题，而更多的是由于影像符号本身直观化的具体与接受过程的强制性和确定性所决定的。思想之所以为思想，就在于它的抽象和不确定，而这恰恰是电影并不擅长的。

张艺谋影片中的色彩心理分析

2006年，张艺谋力作《满城尽带黄金甲》无疑成为满城尽议的话题。有不少观众对于片中大量的金黄色菊花最后被践踏表示惋惜，不明白数十万盆菊花除了烘托满屏金黄色之外还有何用途，而画面中饱满的黄金色也令人目眩神迷。但笔者认为，这次张艺谋舍弃了一贯喜用的红色而改用金黄色，能够表露出一种心态上的变化。

从色彩视知觉心理学的角度而言，色彩本身是反射到人类视网膜的一定波长的辐射波，它逐渐与成长中的人的潜意识思维相通。因此，在观赏一部色彩性格非常鲜明的影片时，如果超越剧情而去感受色彩本身，就可能由此领悟到一些导演的情感表达。

从色彩心理学的角度而言，电影中运用的色彩越纯净，明度越高，那么它的主张者就越年轻。因此在张艺谋那些看似沧桑的表面背后，实际上跳跃着一颗年轻纯净的心。无论是早期的《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》，还是后来的《英雄》、《十面埋伏》或者最新的《满城尽带黄金甲》，张艺谋导演下的电影色彩永远是十分鲜明活跃的。即使是在以秦王朝暗黑色主题为基调的《英雄》中，张艺谋仍然会通过演员身上血一般鲜红的服饰、金色耀眼的落叶等非常亮丽的色彩来颠覆深色造成的视觉压抑。

如果以张艺谋的几部比较经典的代表作来进行色彩的划分，那么可以得到如下结论。

一、红色

张艺谋早期的电影，比如《红高粱》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》等影片，均采用了大面积的红色。许多人都不会忘记，《红高粱》结尾处那片张扬得剌人心痛的红色，巩俐的胸口被子弹射中，鲜血汩汩而出，这时的画面也映成一片红色，日全食将天地万物都染成血一样的殷红，在毁灭般的惨烈和悲壮里，有一种强烈的生命意识前所未有地升华为最震撼人心的主题。而《大红灯笼高高挂》里乔家大院的厚重高墙，虽然阴森凄冷，但是两排鲜红的灯笼在最黑暗寂静的深夜中，用一点点原本微弱摇曳的光影营造出一片不可忽视的力量感和存在感。

这些单纯的红色，构成了张艺谋早期作品的主题色彩。而红色所代表的“变革”意义，也恰恰暗合了当时艺术界的发展现状。当时的意识审美和对于文学作品的评价鉴赏，都处在一个动荡不安的变革年代。张艺谋用电影中冲破一切的红色来表达自己对于这种变革的响应和推动，同时也是在变革中极力地寻求得以生存的天空。这场变革最终催生了中国电影史上不可磨灭的“第五代导演”，而张艺谋也真正成为走在风口浪尖的领军人物。

二、暗黑色

尽管张艺谋通过他的影片表达出自己对于鲜明纯净色彩的热爱与主张，但是在他的一部里程碑式的影片《英雄》中，却使用了铺天盖地般浓重的暗黑色来表现秦王朝的威严与冷酷。在色彩心理学中，黑色实际上是一种暖色。因为它能够吸收光热，给人温暖的感觉。影片中大面积的黑色背景，一方面是与秦王朝的主题相和，而另一方面，则是张艺谋的一种内心需求的情感表达。

当时的中国电影市场，鲜有高成本制作的“大片”可以跻身国际影坛。在这种情况下，张艺谋耗资3000万美元，邀请华人一线巨星拍摄了这部在当时备受关注的《英雄》。黑色通常给人一种严肃的感觉，张艺谋正是利用这种色彩基底，向世人特别是国际电影市场证明，中国也有大片，中国人也能拍出高成本制作精良的“参奥”影片。《英雄》中的黑色，充分表达了导演迫切寻求外界关注与承认的心理需求。张艺谋实际上是期望通过《英雄》来印证自己的存在感和中国电影的存在感，并且极力主张营造一种严肃、正视的市场环境。

三、绿色

继《英雄》之后，又一部巨星云集的武侠大片《十面埋伏》再次挑战色彩的视觉冲击效果。影片中，在垂直挺拔的竹林中，每棵竹子上垂直倒悬的捕快们纷纷滑下。天与地、人与物，整个画面凝合成一片壮观的绿色海洋。那片绿看得让人心动，让人神往，更让人开始体察到张艺谋内心的翻滚和变化。

在色彩心理学中，绿色代表生命与和平，淡定和从容。这样的色彩其实是表达在张艺谋的潜意识里，他呼唤一种公平的舆论环境。目前的中国影评界，有很多人受制于畸形的思路，无论如何都要把知名导演的影评批评得体无完肤，借以彰显自己的品味与学识。而《英雄》虽然收获了不菲的票房，但是仍然遭到四面八方无情的攻击和否定。在这种情形下，张艺谋的内心其实是非常痛苦和矛盾的。他注定身为中国电影风尚潮流的领军人物，他渴望拍摄出足以震撼世界的中国电影，他在尝试，他在努力，但是《英雄》的遭遇也使他茫然。因此，《十面埋伏》里那片如痴如醉的绿色，正是张艺谋呼唤公平舆论环境的一种潜意识表达。他渴望获得中肯、客观的评价，他需要明确方向，他仍然在重重压力下从容地坚持梦想。

四、蓝色

在电影《十面埋伏》的片尾，张艺谋以一种大气磅礴的表现手法，用白色覆盖了所有的色彩，营造了一种返璞归真的境界。而继《十面埋伏》之后的《千里走单骑》，则延续了这种回归质朴与本真的风格，以一种水面无波、平铺直叙的方式，反映了亲情的厚重深沉之美。影片中有大量展现原生态天空的镜头，那种纯粹青透的湛蓝有一种震人心魄的美丽。

从色彩心理学的角度而言，蓝色是灵性的，它象征独一无二的思想者与解决问题的高手。这表明，张艺谋尽管在遭遇了《英雄》和《十面埋伏》接连两部影片的负面评价后，仍然对于自我的艺术创作充满自信并且执著于最初的信仰。与此同时，蓝色也象征着对于宁静的回归。它在影片中的大量运用也表明张艺谋此时已不太过分在意外界评价，他的心态已经近乎于淡定和宁静。

五、金黄色

金黄色自古以来代表着至高无上的皇权、尊贵和威仪。张艺谋在《满城尽带黄金甲》中呈现的色彩是一种绚烂到极致的状态。整部片子弥漫的抢眼的金黄色代表了张艺谋当下的一种状态，或者说是编剧写好剧本，获得他基本认同后的一种呈现。这种明亮的色调既是剧情需要——对王和后的身份的集中渲染，代表皇家的尊贵、威严与奢华；同时又是导演内心的一种呈现，是个体对于人生绚烂的一种感受。那样浓烈的色彩是一种充分的释放。在以往的舞台上，可能有很多局限着他，成为一种现实的压抑。人只有到王这样的位置才能释放，这和张艺谋的个人经历也基本吻合。即使是剧情中，王鞭笞小王子这种暴力背后呈现的也是一

活着段落第五篇
《活着》

《活着》电影剖析

如果说张艺谋导演的最具有人性，最具有符号意义的电影的话，那么我认为《活着》是最具有代表性的作品，没有之一。这是一部反映文革前后时期的人的内心的变化折射出社会变化现状的电影，电影通篇所运用的语言非常平实，却无一不从代表性符号的变化来表现出社会的变化。

“电影符号学指把电影作为一种特殊符号系统和表意现象进行研究的一个学科。随着法国结构主义思想运动的勃兴，于六十年代中叶诞生的一门应用符号学理论研究电影艺术的一门符号学新分支。它运用结构语言学的研究方法分析电影作品的结构形式，基本上是一种方法论。 ”这是百度百科上对电影符号学的定义 。电影符号学力求摈弃以作者个人的经验、印象和直感为依据的传统印象式批评，主张精细化的科学主义批评，建立电影的“元理论”，按照语言学模式建立不同的分析系统。麦茨为分析影片的叙事结构，提出了八大组合段概念：非时序性组合段、顺时序性组合段、平行组合段、插入组合段、描述组合段、叙事组合段、交替叙事组合段、线性叙事组合段。意大利符号学家温别尔托·艾柯提出了电影影像三层分节说：图像、符号、意素；动态影素、动态图像、动素，并且从“影像即符码”这一激进的观念出发，制定了影像的十大符号系统：感知符码、认识符码、传输符码(如新闻图片的斑点和电影图像的线条)、情调符码、形似符码(包括图像、符号与

意素)、图式符码、体验与情感符码、修辞符码(包括视觉修辞格、视觉修辞提示、视觉修辞证明)、风格符码和无意识符号。 那么既然电影符号学是这样一种理性的、科学的分析方法，那么我们就不用以前的那种从情感上分析的方法，而是去一层层的，一个个符号的去剖析《活着》这部电影。

电影“活着”在提示了人生主题的同时期更重要也是更突出的展示了一种深沉而凝重的大历史主题。之所以叫大历史，是以区别某朝某代自导自演的“钦定历史”。整部影片跨度很大，从解放前一直到七十年代后，可以说涵盖了新中国由成立至发展所走过的三十多年的历程。纵观电影我们就会看到并深深体会到元人张养浩早在七百年前就已经发出了那一声无可奈何的感叹：兴。百姓苦；亡。百姓苦！是多么的有震撼力呀！解放战争时的。

《活着》，确实在无遮无拦地大喜大悲，让你随之无所顾忌地大笑或流泪。但不是强迫型煽情的肥皂剧。影片给我的震撼，也许远比一万页声泪俱下的控诉演讲稿要强烈的多，深刻的多。在阳光柔媚的午后，三个人，守在空荡荡的教室里再看《活着》的后半部分。以为几年后的自己会跳出剧情，清楚地看它，戏谑地看它，可还是没能忍住眼泪。听见邻座女孩轻声的啜息。大家没有互相看一眼，空气似乎凝固在沉重里--即使一分钟前你还在无奈大笑。

余华的小说，亮色少得多。只余老人福贵和一条也叫福贵的老牛。人生若梦，偶然的东西太多，宿命的因由也不少。一家人各自似乎无意间就离开了人世。站在耕田的两个"福贵"面前，我们一定无话可说，只能呆立在树荫下，忽然间觉得天地间一切都毫无意义。我们更上层楼，我们勾心斗角……这些东西忽然显得可笑。

张艺谋加了点亮色，起码还有希望--虽然是不太大气的、已开始切实的希望。

春生与福贵情节剧模式的"再度相逢"却是因为他间接导致了福贵儿子有庆的死亡。记得此后他去见福贵和家珍三次。在有庆坟前，家珍的哭诉已足够让心地善良的我们的妈妈、外婆们泪下了。在对春生声嘶力竭喊"你欠我们家一条命，我只有这一个儿子"时，我们会被感染。在亲人以非自然方式逝去时，活着的人常会说："如果不……，他就不会走了……"可是人生，毕竟不是电脑游戏里的"虚拟人生"，绝望了，出现让你无法承受的事情了，可以重新再来。如果不怎么了呢？没有"大炼钢铁"的狂热？王春生的汽车取消？他的汽车没有撞到墙？有庆没有在墙下睡着？家珍执意阻拦福贵送有庆去学校？也许有无限的可能性。但也许偶然中潜藏着必然，就象我们今天在地铁里遇见这个人而不是那个人，固然有神秘的巧合，只因为他今天与你一样，有原由乘地铁，去此地或彼地。

第二次是福贵的女儿凤霞结婚时，人都散尽，春生探头探脑进来送贺礼。而家珍，明明暖瓶里的水是满的，还要去烧水避开他。这个细节，把母亲的情感表露无遗而细腻有致。后来家珍要福贵退还春生的贺礼--原来是镶了红绸的毛主席像。

这时我们在感慨那个年代人们单纯的热情。可以为了一句话烧掉珍存许久的皮影，可以在炼出只能扔在垃圾堆的废钢后意气风发地说："第一发炮弹打在蒋介石的床上，第二发打在蒋介石他们家的饭桌上，第三发打在蒋介石他们家的茅坑里。"可以义正词严地对着墙上画的金光万丈的毛主席像说："毛主席他老人家，我把徐凤霞同志接走了。"有时，这种单纯甚至令人神往。怀旧的时候，人们往往无意识地过滤掉不愉快的残忍的东西，只剩下美好的幻象。

春生最后一次出现是在月黑风高的夜里。妻子被逼自杀，他被批斗欲丧失自由或者生命。新藤兼人的《电影剧作的结构》里说过，克制的情感会更感人。也如剧作课的老师说的，一个剧本，居然70多处痛哭流涕的戏，想想这种滥情的场面会怎样？春生极力压抑还是忍不住眼泪，一个曾经叱咤的男人，如今走投无路。此时忍不住与他一起落泪了。人在落难时容易被人同情和原谅。家珍终于出来要他进去聊。短短一句，却比长篇大论要有力的多。

最后家珍对踯躅远去的春生喊"你还欠我们家一条命"的时候，则纯然是为了鼓励他继续活着。人们的善良，在非常环境里表现的更显著。

可怜的凤霞，生命就葬送在几个卫校护士革命小将的幼稚的手里。遭批斗的、三天没有吃到饭的"反动学术权威"王教授因7个馒头加水变成49个的典故晕在一边，说不清什么感觉，你可以后来拿这夸张细节作笑话，看时，却无论如何笑不出来。家珍报着了无声息的凤霞哭喊"我只有这一个女儿"的时候，还是无法忍住自己的眼泪。想想自己是否有些滥情，却觉得，这些眼泪是因为你还有新鲜的触觉，你还没有完全被生活折磨得麻木愚钝。

去探有庆的坟时，是家珍在一遍遍埋怨自己不该让有庆去学校；而在凤霞的坟前，是福贵一遍遍唠叨自己不应该给王教授那么多馒头，给他喝水……造化弄人。惊人的相似。宿命的感伤。"有庆吃饺子，凤霞看相片儿"，出自凤霞和二喜的儿子馒头口中。又是一代，也许会过着同样的生活，也许更好。张艺谋没有象余华那么绝望，留给我们亮色，但"牛长大了"不是"就是共产主义了"，而是"馒头长大了，日子越来越好了"。更切实，更有韵味。

在浩淼的无尽的时空的一个小小段落，我们活着，享受日月星辰风霜雨雪，偶尔欣喜若狂或失意无语。想起一个大家不怎么待见

活着段落第六篇
《活着赏析》

《活着》赏析

影片摘要：

根据余华同名小说改编。

富少福贵（葛优）嗜赌成性，妻子家珍（巩俐）屡劝无果后带着女儿凤霞离开了他，当夜，福贵输光所有家产气死父亲，被迫靠变卖母亲首饰租间破屋过活。一年后，家珍手拉凤霞怀抱刚出世的儿子有庆回到家中，福贵痛改前非，开始靠演皮影戏过起安份守己的日子。

但好景不常，内战时期，福贵被国民党抓去当劳工，一番辗转终回到家乡与一家人团圆后，凤霞因病变成哑巴，而在后来的大跃进运动和文化大革命中，他虽获某些小福，逆境却也一直与他如影相随。

简析：

去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今，有谁没有遭遇过挫折，又有谁没有过不幸的时刻呢？但不论如何，坚强的人都会努力克服艰难而坚持活下去。有些人在曲折的生活道路上显得脆弱。但人只要有毅力和决心，就会发现活着就是幸福。张艺谋导演的电影《活着》就是要演绎这种坚忍的“活着”。 《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公是一对夫妇，丈夫富贵，妻子家珍。由于吃喝享乐，沉迷于赌博，富贵最终把家里的财产输得一干二净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此，家破人亡，他们两口子不得不面对苦难的生活。 俗话说：“有果必有因”。富贵家境衰落，他妻离子散的悲剧是他走上堕落的不归路，成日不思进取吃喝赌博的结果。在此之外，还有别的原因吗？是不是他的父亲和妻子不关心他呢？答案是否定的。从影片中我们可以看得出富贵固执的本性。他漠视父亲和妻子的多次规劝，执迷不悟，最终致使家境衰败、贫穷潦倒，天天过着痛苦的生活。他曾被国民党抓住并差点丧命；他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。也就是在那时候，他才反省以前的事，才真正懂得幸福的价值。影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。“小鸡长大会成鹅，鹅长大会成羊，羊长大会成牛。”小鸡怎么能变成鹅呢？或许想告诉孩子，再贫困弱小的人也能成为生活的强者吧。是啊！生活虽然不是什么时候都尽如人意，但只要付出努力，拥有信心，明天将会更好。 另外，影片中另一重要的角色家珍又是怎么样的人呢？现在我们来给她作个分析吧。影片中描绘她的部分没有富贵多，可是我们可以看出她是个既通情达理又温柔贤惠的妻子。人总是有喜怒哀乐的，家珍有时也生丈夫的气，所以她才在怀孕时带着个哑巴女儿回娘家。可是富贵那时候怎么知道家珍 —— 一个已经把自己的生命交给他，一个夜夜哭泣劝告丈夫不要赌博的妻子正在家乡艰难地供养着孩子，并且期盼着他早点醒悟。要是没有毅力，没有信心，说不定这个柔弱的农村妇女早已经没有勇气生活在这世上了。这个女人的生命是很苦的，也是很坚韧的。怪只怪富贵这个男人不懂得珍惜她，所以他们俩才只能过着艰难困苦的生活。 这个故事说到这算是告一段落，不过剧情仍未结束。也许导演还要通过这个故事告诉我们，中国的环境不断在变，人也随着不断地变。但是不论如何，不论发生什么事，活着的人还得活着，在漫漫人生路中品尝酸甜苦辣与喜怒哀乐。 富贵和家珍的故

事伴着前进的历史走到中国建国初期。这期间，他们的孩子友庆被春生（他们的老朋友）骑车撞死了。其实春生不会开车，却自以为是，结果。。。。。。。这个可怜的孩子再也没有机会品尝妈妈给他做的12个饺子了。 作为编剧，导演，为什么安排了这样一个情节呢？是否想通过加深富贵和家珍的痛苦，来表现他们生活的毅力？我想除此以外，他们还想提醒人们，做事时不要不懂了装懂，否则酿成悲剧再怨天尤人也无济于事了。有庆的死真是令人扼腕叹息啊！ 还有一个令人痛心的情节是富贵的女儿在生孩子时也不幸死去了。她的死并不像人们说的那样是由老天爷安排的，我觉得是由当时迂腐的社会观念造成的。我们都知道六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级。 影片中的医生是个典型的例子。如果给富贵的女儿接生的接生员是个有经验的医生的话，这个悲剧就不会发生了。这种情节真令人悲哀愤怒。亲眼看着自己的孩子死去，身为父母该有多痛苦呀！我原以为富贵和家珍会承受不住孩子死去的打击而丧失理智和生活下去的勇气，可他们却能面对现实，承受苦难，顽强地活着、活着！我深深地被他们的坚强与勇气打动。 《活着》是一部意味深长的电影。富贵和家珍夫妇的人生经历带给我们这样的启示：生活就像是一条路，不总是平坦而笔直的。人只有一勇气、毅力和信心去面对和克服种种的挫折与不幸，体会幸福的不易与甜蜜，才会更加热爱生活，珍惜生命。活着是一种证明，是一种历练。 2听自己喜欢的选修课，是大学时的快乐之一。那个时候，大家都挤着去选些热门、好玩的东西，我选了一门现当代文学。授课的女老师文静瘦弱，讲起课来轻言细语，却上至宇宙，下至微尘，无所不及。只是坐在那边静静得听她讲，就是莫大的享受。 有一节课，她给我们讲余华的《活着》。她问有谁已经在课前读过《活着》了。虽然我很喜欢她的课，却也没有按照她开列的那张超长的书单亦步亦趋地去攻读，所以缩在教室的一角不做声。远远的有个男生伸长了手臂，老师示意他站起来。教室很大很空，隔着一大段距离，那男生絮絮叨叨地说谁谁谁吃豆子涨死了。那时，我还没有看过《活着》，完全不明就里。现在，才明白那种小孩子脾气，一上来就要说最残酷最绝望的片段，好证明自己的坚强以及与众不同。老师不置可否，让他坐下。 老师淡淡地笑着，从一句话开始给我们讲这篇文章。 “皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。” …… 这个时候，午后的微风吹开了窗帘，夏日的炎热和白色的光从那些缝隙中涌进来，在室内弥漫开来。我身后的同学还在打盹，没有太多人感觉出那种异样：昏沉之中混合了瑰丽的热烈。我的眼前忽明忽暗，闷和热，飞速地穿透了身体，裹住我的心。后来再也没有感受那样的气氛，和《活着》又贴又像，无论是福贵少年时荒唐到荒诞，还是福贵老年后生活残酷到诡异，这些都和那个午后，结合在一起，成为人生的深刻印象。 后来，第一次看电影《活着》，还是粤语配音的盗版。听粤语，尤其是在文革那段，很是怪异。但是，这丝毫没有降低电影的分量。没有人能够重现余华的《活着》那些字里行间的残酷和痛苦。但是，“活着”这个主题，电影应该算是拿捏到位了。顺着“活着”这两个字，每个人的人生都可以好好书写一番。以至于电影之中，在很多地方都留下了导演自己的生活痕迹。比如，陕西的皮影，在电影之中几次承启，戏中之戏自有思量；再比如，张艺谋在知青时代，就喜欢画大幅的毛主席头像，大的画像有一人多高，这一手顺利得移植到万二喜身上，成就了他和凤霞的和婚姻；最后的“反动权威王斌教授”根本就是戏谑影片编剧王斌。 反思“活着”，基本就是人的自省。人在顺利成功的时候，绝少自省，或者说即使自省，程度也有限。到是绝望之中继续生活，才有了活着的真正意味。每一个人，总是要经历绝望的。亲人的离世，生活的挫败，梦想的破灭，

很多的痛苦，都可能击溃一个人，让他绝望。有的人迈过自己的坎儿，沉沉稳稳地顺着命运走下去，许多年后，回过头去看，当年的绝望也无非是被岁月磨砺到模糊的疤痕，只是一个无关紧要的痕迹而已；而有的人，被这绝望压制地扭曲了自己，甚至放弃了自己。 我一直觉得，失败也好，绝望也罢，要在最年轻的时候到来，其实最合适。既然这是人生的障碍，在最年轻的时候冲破这道障碍，明白人生的每一次转折都有痛苦，即使转折之中有希望，那希望也附带了不安。只有经历过，忍受过，才能在人生之后的每一次伤害和痛楚之后，还坚定得以活着作为无声的、而且唯一的答案。 “活着！” 这是生命最根本的韧性和骄傲。 也是面对痛苦、面对挫折、面对破灭，无声坚持、无限忍耐之中最好的答复。

活着段落第七篇
《优美经典段落》

1、 若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽

的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。

当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！

人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。热情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艰难后的从容。

我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。有句话叫柔日读史，刚日读经。是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。读史书，能养浩然正气。也是指骄躁狂暴时读经以养性：老庄之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。读经书，能塑静俭德性。我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。

宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。

温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。

只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。

有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。

生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚

思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。 母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。

成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。

拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 12、 13、

14、 一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的

心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀！

15、 让我们挥起沉重的铁锤吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那

些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。

16、 生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，

循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。

17、 爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心

房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。

18、 选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择

在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。

19、 信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力

在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。

20、 当乌云布满天空时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到

的是“甲光向日金鳞开”。无论处在什么厄运中，只要保持乐观的心态，总能找到这样奇特的草莓。

21、 热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。

热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？

22、 因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘

于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！

23、 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要

对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

24、 日子可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以

把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而，日子也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。

25、 在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站

在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马” ——在文学里融入自然会感到别有一番风味。

26、 在神圣的文学殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷

峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。

27、 我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹

林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。

28、 如果说生命只是一个不能重复的花季，那搏动的心便是一朵永不凋零的春

花。早春二月，乍暖还寒时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风拂雨，飘扬着自然的伟力，那是如火的中年，晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执着，这是晚晴的暮年。

29、 宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

30、 宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠

加，延续和升华。宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。

31、 友谊，源于爱心。跌倒时，伸出扶持的双手，忧伤时，送上一缕安慰；孤

独时，捎去一瓣心香。

32、 我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿

缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫;友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。

33、 友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。

34、 友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者

心中的阴云，点燃了失败者新的希望。

35、 成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你

辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。

36、 成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不

会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。

37、 成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。

38、 未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑

夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易……

39、 在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会

了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。

40、 如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果

说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。

41、 成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是

在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。

42、 岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教

我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。

43、 因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，

人类助长了山峰的高度。让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为

我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。

44、 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，

你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

45、 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定

消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

46、 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只

要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。

47、 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草

坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。

48、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，

时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

49、 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶

醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

50、 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，

去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。

51、 生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，

怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。

52、 爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙

漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

53、 日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和

误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。

54、 当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得

很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。

55、 人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，

永无止境。

56、 岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人

的梦想。

57、 船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握

信人生，方能青春无愧。

58、 往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春

的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。

59、 假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,

生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。

60、 月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子

的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……

61、 、。

62、 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，

你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

63、 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定

消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。

64、 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只

要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。