描写白玉

描写白玉(篇一)
《描写玉的词语》

描写玉的词语

三尺玉[拼音]:sān chǐ yù

1.喻剑。

东西玉[拼音]:dōng xī yù

1.原指玉酒杯。代指酒。

丰年玉[拼音]:fēng nián yù 1.南朝宋刘义庆《世说新语．赏誉》:"世称庾文康为丰年

玉，稚恭为荒年谷。"

刘孝标......

丰年玉荒年谷[拼音]:fēng nián yù huā

ng nián gǔ

比喻有用的人才。

乃玉乃金[拼音]:nǎi yù nǎ

i jīn

乃：是。语言像金玉一样。形容文辞优美。

乌玉玦[拼音]:wū y

ù juã

1.墨的别名。

九华玉[拼音]:jiǔ huá y

ù 1.

绚丽多采的玉石。

乱琼碎玉[拼音]:luàn qiïng suì yù

指雪花。

仙姿玉貌[拼音]:xiān zī yù mào

形容女子姿态容貌都美。

以玉抵乌[拼音]:yǐ yù dǐ wū

比喻有珍贵之物而不知爱重。同“以玉抵鹊”。

以玉抵鹊[拼音]:yǐ yù dǐ quâ

抵，抛掷。比喻有珍贵之物而不知爱重。

伯玉知非[拼音]:bï yù zhī fēi

伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。

似玉如花[拼音]:sì yù rú huā

似：似乎，好像。像美玉和鲜花那样美好。形容女子姿容美艳。

八珍玉食[拼音]:bā zhēn yù shí

泛指精美的肴馔。

冰壶玉尺[拼音]:bīng hú yù chǐ

玉尺：玉制的尺。比喻高尚纯洁的人品。

冰清玉粹[拼音]:bīng qīng yù cuì

比喻德行高洁。

冲激玉[拼音]:chōng jī yù

1.即冲龙玉。鼻神。

冷暖玉[拼音]:lěng nuǎn yù

1.传说中冬温夏冷的玉棋子。

击玉敲金[拼音]:jī yù qiāo jīn

如金玉被撞击而发出的声音。形容言辞铿然有声，正确无误。

切玉[拼音]:qiē yù

1.割玉。形容刀剑锋利。 2.切开的玉。形容洁白。

切玉刀[拼音]:qiē yù dāo

1.宝刀名。即昆吾刀。 2.喻利器。

劈破玉[拼音]:pī pî yù 1.民间曲调名。流行于明代中叶以后。一般为九句五十一字。与《挂枝儿》相似，仅末尾

......

劚山觅玉[拼音]:zhú shān mì yù

比喻深入推究，求得事物真谛。

含玉[拼音]:hán yù

1.蕴藏着宝玉。 2.形容颜色洁白如玉

。

和玉[拼音]:hã yù

1.卞和之玉。喻稀世之宝。 2.卞和之玉。喻不为世重的贤才。

咳珠唾玉[拼音]:kã zhū tuî yù

比喻为文措辞优美。

哀玉[拼音]:āi yù

1.指如玉声凄清的音响。 2.比喻诗文的清妙。

唾玉[拼音]:tuî yù

1.口吐珠玉。形容工于诗文。

唾玉钩银[拼音]:tuî yù gōu yín 唾：出言；钩银：形容字的笔划刚劲有力。字如银钩，出言如美玉。用作对他人书

法诗文的......

喷玉[拼音]:pēn yù

1.(马嘘气或鼓鼻时)喷散雪白的唾沫。谓马势雄猛。

2.借喻人才智不凡。

喷珠吐玉[拼音]:pēn zhū tǔ yù

嘴里喷吐出珍珠美

玉。形容博学多才，出口成章。

喷珠噀玉[拼音]:pēn zhū xùn yù

口中喷出珠

玉。形容口齿伶俐，文辞优美。

噀玉喷珠[拼音]:xùn yù pēn zhū

形容口齿伶俐，说话悦耳动听。

埋玉[拼音]:mái yù 1.埋葬有才华的人。语本南朝宋刘义庆《世说新语．伤逝》:"

庾文康亡，何扬州临葬云......

天公玉戏[拼音]:tiān gōng yù xì

1.称下雪。

守身若玉[拼音]:shǒu shēn ruî yù

保持节操，象玉

一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。同“守身如玉”。

头玉[拼音]:tïu yù

1.

如美玉一般的头骨。

夷玉[拼音]:yí yù

1.

美玉之一种。

封金刊玉[拼音]:fēng jīn kān yù

1.

古时帝王封禅，在玉版上刻字涂金，用金绳系联，并以金泥加封。

屑玉[拼音]:xiâ yù

1.碾碎玉

石。多指仙家屑玉为食。

尺玉[拼音]:chǐ yù 1.直径一尺的宝玉。常用以比喻大而珍贵的东西。语本《尹文子．大道上》

:"魏田父有......

描写白玉(篇二)
《白玉盅阅读练习》

白玉盅 林清玄

①在所有的蔬菜里，苦瓜是最美的。

②苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器“白玉苦瓜”。白玉苦瓜是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美，我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一结合，确实是一个惊人的灵感。

③比较起来，虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地。

④苦瓜俗称“锦荔枝”、“癞葡萄”，白玉苦瓜表现了形象的美，但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容，以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的，它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里，红白相映，几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前，尤其是夏天，心中就漫上一股凉意，那也只是一种感觉而已。 ⑤不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶角熬着的中药，总觉得好好的鲜美蔬菜不吃，为何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就种着几株苦瓜，有时抗议无效，常被妈妈通告苦着脸吃苦瓜，说是苦瓜可以退火，其实是因为家中的苦瓜生产过剩。

⑥嗜吃苦瓜还是这几年的事，也许是年纪大，经历的苦事一多，苦瓜也不以为苦了；也许是苦瓜的美，让我在吃的时候忘却了它的苦；我想最主要的原因，应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦，不是俗苦，而是在苦中自有一种甘味，好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事，苦乐相杂，难以析辨。

⑦苦瓜有很多种吃法，我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦惯生吃”，把苦瓜切成透明的薄片，蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱，很奇怪，苦瓜生吃起来是不苦的，而是又香又脆，在满桌的油腻中，它独树一帜，没有一道菜比得上。有一回和画家王蓝一起进餐，他也最嗜苦瓜，一个人可以吃下一大盘，看他吃苦瓜，就像吃糖，一点也不苦。

⑧有一家江浙馆里别出心裁，把这道菜叫做“白玉生吃”，让人想起白玉含在口中的滋味，吃在口里自然想起故宫的白玉苦瓜，里面充满了美丽的联想。

⑨画家席德进生前也爱吃苦瓜，不但懂吃，自己还能下厨；他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉，每次请客都亲自做这道菜，上市场挑选最好的苦瓜，还有上好的腱子肉，把肉细心的捣碎以后，塞在挖空的苦瓜里，要塞到饱满结实，或蒸或煮，别有风味。一次，画家请客，我看到他在厨房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去，到吃苦瓜灌肉时，真觉得人生的享受无过于此。我们开玩笑的把画家的拿手菜取名为“白玉盅”，如今画家去了，他拿手的白玉盅也随他去了，我好几次吃这道菜，总品不出过去的那种滋味。

⑩苦瓜真是一种奇异的蔬菜，它是最美的和最苦的结合，这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。以前有一种酸酸甜甜的饮料，广告词是“初恋的滋味”，我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”，恋是美的，失是苦的，可是有恋就有失，有美就有苦，如果一个人不能尝苦，那么也就不能体会到那苦中的美。

⑾我们都是吃过苦瓜的，却少有人看过苦瓜树。去年我在南部，看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜，农民正在收采，他们把包着苦瓜的纸解开，采摘下来，就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边，看着篮中满满的苦瓜，心中突然感动不已，我想，真正苦瓜生命里的美，是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。

⑿我买了一个刚从田里采下的苦瓜，摆在家里，舍不得吃；放置几天以后，苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮与透明，吃起来也丝毫不苦，风味尽失。这使我想起了人世间的许多

事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影。

1．文章围绕“苦瓜”展开，作者的写作思路是怎样的？请梳理出来。

2． ②③④段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美？请简要赏析。

3．作者在第⑩段说苦瓜的美 “是造物者‘美丽的错误’”，而第⑿段却说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”这是否矛盾？请简要分析。

4．综观全文，分析文章最后两段的作用。

答案：

1．①先写苦瓜的外表美，表达自己的喜爱之情；②再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化；③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，说明美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的道理。

2.①视觉、触觉的角度进行描写：白玉般的色彩，疣状突起部分长得细致，触摸起来清凉滑润。用词准确、生动，抒发作者对苦瓜由衷的喜爱之情。

②衬托：用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地。衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美，又表达自己的赞美之情。用白玉苦瓜比翠玉白菜更近于玉的质地，放在白瓷盘里的切开的苦瓜红白相映。使苦瓜的质地颜色突出鲜明。

③比喻：它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般。它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血，生动形象的再现了苦瓜的颜色质地。

3.不矛盾。“美丽的错误”是指它是最美的和最苦的结合；“不能说是美丽的错误”表现了作者人生的感悟：美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦。

4．表现了自己在田里看到颗颗白玉般苦瓜的喜悦激动之情，作者通过对苦瓜的描述，表明了美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的观点。

与第②段照应（与前文的“白玉苦瓜”相照应），使文章结构严谨。升华了文章的主旨。

描写白玉(篇三)
《描写玉的词语》

描写玉的词语 鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。 家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。

藏玉显真情，佩玉升情操。

艰难困苦，玉汝于成。

金玉其外，败絮其中。 宁可玉碎，不为瓦全。

无阳不看玉，月下美人多。

太平盛世玉生辉，他山之石，可以攻玉，丰年玉、荒年谷，无瑕胜美玉，化干戈为玉帛，莱霞倚玉树，玉貌花容，玉石俱焚，玉洁冰清，玉波静海，玉鱼之敛，玉皇大帝，玉姜避难，玉燕投怀，玉扇之报，玉昆金友，玉人吹萧，玉粒桂薪，玉川之奴，玉润珠圆，玉马白驹，玉山自倒，玉马朝周，玉石难分，玉山将崩，玉田娶妇，玉关人老，玉后无当，玉斧修月，玉石之美也，玉不琢不成器，金吊珠玉，金题玉嫂，金玉货赂，金科玉律，金玉良言，金相玉质，金玉满堂，金声玉振，金校玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰壶玉尺，冰肌玉骨，冰清玉润，君子必佩玉，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，以色辨玉，堆金砌玉，抛砖引玉，浑金瑛玉，琼浆玉液，东方玉文化，珠玉溅雾，清脆如玉，良金美玉，良玉不豫，白玉为皇，昆山之玉，昆山片玉，白玉楼成，伯雍种玉，出玉生金，大宋玉音，饭玉炊桂，封金刊玉，赴召玉楼，改步改玉，怀珠抱玉，兰摧玉折，兰田生玉，佩玉晏鸣，窃玉偷香，求玉索剑，精金良玉，象等玉杯，不吝金玉，萧史弄玉，以玉抵鹊，切玉断金，如花似玉，蝇粪点玉，投瓜报玉，候服玉食，葬玉埋香，芝兰玉树，钟山之玉，紫玉成'烟，美如冠玉，炫玉贸石，珠玉在侧，珠磐玉敦，被褐怀玉，夏玉敲金，琼枝玉叶，琼楼玉宇，喷金吐玉，怜香惜玉，香消玉硕，飞珠溅玉，玉树临风，美玉如斯。

描写白玉(篇四)
《图文并茂的关于和田玉结构的好文章》

•白玉主要由透闪石矿物组成， 是著名的玉石品种， 其中羊脂白玉“白 如截肪”、质地细腻温润，为玉中极品，可遇不可求。 按产出状态，一般将白玉原料分为山料、山流水料、仔料三种类 型。山料：指从白玉原生矿脉中开采出来的玉料。一般棱角分明、裂纹 山料： 山料 较多、质地较差。因为没有经过风化作用，因而不带皮。山流水料：原 山流水料： 山流水料 生矿脉出露地表后经受一定程度的物理风化作用而自然崩落， 后经冰川、 季节性洪水等搬运一定距离，有一定的分选但不彻底。山流水料不像山 料那样棱角分明，有一定的磨圆度，裂纹较少，质地一般比山料好。仔 仔 料：原生矿脉中的玉料经河流长距离搬运、分选，质地相对疏松、多裂 的部分被逐渐磨去，变为磨圆度好、裂少的小块玉料，这种料称为仔料。 仔料大多有褐黄、褐红或黑色外皮。白玉的简易鉴定方法在实验室里，利用常规珠宝鉴定手段可以很容 易地解决白玉的鉴定问题。对于一般消费者和商家而言，可用以下几种 简易方法识别白玉。 1. 颜色 白玉常呈白色、灰白色、青白色，有时可见橙黄、褐红、灰黑色风 化外皮。 2. 光泽 白玉由极细小的透闪石矿物交织成特有的毛毡状结构，因而表面细 腻温润、具有特征的油脂般的光泽，这种现象在其它玉石中还没有发现， 可以作为鉴别标志。油脂光泽的明显程度与白玉的显微结构有关，而显 微结构又与白玉形成时的地质环境密切相关， 也即与产地有一定的关系。 一般而言新疆产白玉的油脂光泽较强，青海产白玉较差，俄罗斯产白玉 介于二者之间。将白玉与其它玉石对比，可以很容易地识别油脂光泽。 3. 内部纹理 白玉特有的显微结构宏观表现为特殊的内部纹理，具有鉴别意义。 用强光电筒从侧面照射，肉眼即可发现内部纹理的存在。 白玉中的纹理主要有以下几种表现形式： 均匀分布的云絮状 纹理 类似天空中的白云，呈细密的絮状均匀分布（图 1）。这种纹理主要出 现在新疆产优质仔料中。图1 不均匀分布的云絮状 内部纹理虽呈云絮状， 但分布不均匀 （图 2） 。 这种纹理主要出现在新疆产一般仔料中。图2 具乳质感的半透明状在侧光照射下，呈混浊的半透明状，类似于稀 释的牛奶（图 3），有时可有透明度相对较差的细小团块。这种现象在 新疆产山料中常见。图3 定向分布的不规则条带 在具乳质感的半透明基底中有不规则条带 定向分布（图 4 ）。这种现象主要出现在新疆于田矿区产的山料中。图4 粒状镶嵌结构 透明度各异的不规则粒状彼此镶嵌分布（图 5 ）。 这种现象主要出现在俄罗斯产白

玉中。图5 “糖粒状结构” 侧光照明下，类似于聚集在一起的许多糖粒，“糖粒” 内部比较透明，“糖粒”间为不透明的絮状物充填（图 6）。这种现象常 见于青海产白玉中。图6 4. 杂质 新疆产白玉除透闪石矿物外，还有少量杂质矿物存在。其中，只有 石墨矿物肉眼可见，呈细小的黑点零星分布。白玉中含大量石墨时，可 形成墨玉。因此白玉中的小黑点也可作为识别标志。5. 密度 白玉的密度为 2.95 左右，比大多数其它玉石的密度大。用手掂时， 有沉甸甸的感觉。常见赝品及鉴别与白玉相似、 常用来冒充白玉的品种主要有白色仿 常见赝品及鉴别 玉玻璃、白色石英岩、白色大理岩等。 白色仿玉玻璃在普通玻璃原料中加入不透明添加剂熔制成白色玻 璃，再雕刻成摆件、小挂件（图 7 ）。图7 鉴别特征：没有油脂光泽；强光照明、放大观察可见有零星气泡； 内部非常均匀，没有玉纹之类的东西存在；雕工毛糙，放大观察可见玻 璃中典型的贝壳状断口。图8白色大理岩 大理岩的主要成分是 CaCO3，常作为建材使用，色白、 透明度好时也可作为低档玉石使用。市面上常见大型雕件和小挂件（图 9 ）。鉴别特征：没有油脂光泽；内部纹理与白玉迥然不同；密度低， 手掂份量轻。图9白色石英岩 石英岩是一种普通的岩石，主要由石英矿物组成，质地 细密、透明度好时可当低档玉石使用。由于石英岩价廉，常仿冒白玉出 售。 鉴别特征：无油脂光泽；在某一特定方向可见平行条带状构造（图 10）；遇酸发生化学发应，释放气泡；硬度低，用小刀可刻划。图 10 选购注意事项： 选购注意事项： 1.光源 光源 光源与颜色的关系非常密切，在人工光源下看玉往往非常漂亮，但 拿到自然光下就是另一码事了。在正式购买前一定要到自然光下观察， 以免看走眼。 2.背景 背景 大家一定会注意到翡翠的包装盒内衬大多是白色的，但经验老道的 商家决不会在这样的包装盒中放白玉，而往往选择红色或黑色的内衬。 这些都是利用人的视觉原理选用的销售技巧，在这样的背景上玉石一般 都非常漂亮。因此，看玉石时一定要避开商家刻意安排的氛围，最好放 在手上观察。 3.质地 质地 质地是评价白玉质量好坏的至关重要的因素，对价格的影响很大， 购买时切记不要忽略对质地的评估。好的白玉要求质地致密、温润、油脂光泽强。对质地的观察要领需要反复对比才能掌握。 4.皮色真伪 皮色真伪 如前所述，仔料经常带皮。如果一块白玉带皮，就可以证明是仔料， 价格相应会高得多，因而白玉成品上经常会有染色皮出现。这时，正确 区分皮色的真

伪至关重要。仔料的天然外皮分为风化物和铁质浸染物两 部分。其中，风化物呈黄白色、白色，一般沿裂隙呈带状分布，也可在 结构薄弱部位呈不规则团块状、斑点状存在；铁质浸染物颜色多样，有 深浅变化，并且有一定的分布规律，即从内到外由黑色逐渐过渡到暗红、 褐黄、浅黄色等（图 11 ）。图 11 人工染色皮颜色单一，一般没有深浅变化，颜色浮于外表，没有风 化物伴生。 5.雕工 雕工 雕工对一块白玉成品的价值而言至关重要，占有相当大的比重，一 块好的白玉雕件的成本往往工料对半。雕工的评价一般有造型、刀工、 抛光等因素。造型要刚劲挺拔、比例协调、栩栩如生；刀工要流畅自然， 不能毛糙；抛光要光滑平整、自然过渡。

描写白玉(篇五)
《白玉盅文档》

高中现代文训练题之二

一、白玉盅 林清玄

①在所有的蔬菜里，苦瓜是最美的。

②苦瓜外表的美是难以形容的，它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般，连它长卵形的疣状突起部分也长得那么细致，触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器“白玉苦瓜”。白玉苦瓜是清朝写实性玉雕的代表之作，历来只看到它的雕工之细、写实之美，我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一结合，确实是一个惊人的灵感。

③比较起来，虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地。

④苦瓜俗称“锦荔枝”、“癞葡萄”，白玉苦瓜表现了形象的美，但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容，以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的，它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里，红白相映，几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前，尤其是夏天，心中就漫上一股凉意，那也只是一种感觉而已。

⑤不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶角熬着的中药，总觉得好好的鲜美蔬菜不吃，为何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就种着几株苦瓜，有时抗议无效，常被妈妈通告苦着脸吃苦瓜，说是苦瓜可以退火，其实是因为家中的苦瓜生产过剩。

⑥嗜吃苦瓜还是这几年的事，也许是年纪大，经历的苦事一多，苦瓜也不以为苦了；也许是苦瓜的美，让我在吃的时候忘却了它的苦；我想最主要的原因，应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦，不是俗苦，而是在苦中自有一种甘味，好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事，苦乐相杂，难以析辨。

⑦苦瓜有很多种吃法，我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦惯生吃”，把苦瓜切成透明的薄片，蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱，很奇怪，苦瓜生吃起来是不苦的，而是又香又脆，在满桌的油腻中，它独树一帜，没有一道菜比得上。有一回和画家王蓝一起进餐，他也最嗜苦瓜，一个人可以吃下一大盘，看他吃苦瓜，就像吃糖，一点也不苦。

⑧有一家江浙馆里别出心裁，把这道菜叫做“白玉生吃”，让人想起白玉含在口中的滋味，吃在口里自然想起故宫的白玉苦瓜，里面充满了美丽的联想。

⑨画家席德进生前也爱吃苦瓜，不但懂吃，自己还能下厨；他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉，每次请客都亲自做这道菜，上市场挑选最好的苦瓜，还有上好的腱子肉，把肉细心的捣碎以后，塞在挖空的苦瓜里，要塞到饱满结实，或蒸或煮，别有风味。一次，画家请客，我看到他在厨房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去，到吃苦瓜灌肉时，真觉得人生的享受无过于此。我们开玩笑的把画家的拿手菜取名为“白玉盅”，如今画家去了，他拿手的白玉盅也随他去了，我好几次吃这道菜，总品不出过去的那种滋味。 ⑩苦瓜真是一种奇异的蔬菜，它是最美的和最苦的结合，这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。以前有一种酸酸甜甜的饮料，广告词是“初恋的滋味”，我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”，恋是美的，失是苦的，可是有恋就有失，有美就有苦，如果一个人不能尝苦，那么也就不能体会到那苦中的美。

⑾我们都是吃过苦瓜的，却少有人看过苦瓜树。去年我在南部，看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜，农民正在收采，他们把包着苦瓜的纸解开，采摘下来，就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边，看着篮中满满的苦瓜，心中突然感动不已，我想，真正苦瓜生命里的美，是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。

⑿我买了一个刚从田里采下的苦瓜，摆在家里，舍不得吃；放置几天以后，苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮与透明，吃起来也丝毫不苦，风味尽失。这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦，那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误，它是人生真实的一个小影。

14．文章围绕“苦瓜”展开，作者的写作思路是怎样的？请梳理出来。（6分）

答：

15． ②③④段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美？请简要赏析。（6分）

答：

16．作者在第⑩段说苦瓜的美 “是造物者‘美丽的错误’”，而第⑿段却说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”这是否矛盾？请简要分析。（4分）

答：

17．综观全文，分析文章最后两段的作用。（6分）

答：

二、藏在草间

耿 立

乡村是藏在草间里的。是啊，没有草的乡村是什么乡村？

黄昏牛羊回圈，你看到他们的毛发上或绉折里，不是草籽，就是苍耳子那种带刺的颗粒。草是不用播种的，有时席地坐在满是草的田埂上，随手抓起一根草，用它剔牙，或者就拿在手里，用眼睛瞄，看汁液一点点渗出。那是草提炼雨水的留存，还是他们自己的血液和灵魂？人的心血来潮对草不是好事，他们会受到伤害，但农人和他们的关系一直复杂。草们要做牛羊的饲料，草们要做房屋的顶盖。但他们与农人亲昵，父亲常说：老百姓和草一个姓，叫草民吧。如果说草的生长使乡村有了诗意，那也是乡村自己不了解的，因为自己了解自己是困难的，草是修饰乡村和庄稼的。也许庄稼太实用，人们对庄稼多的是感恩，是庄稼养活了一个又一个生命。草也养活了一个又一个生命，比如牛，比如羊，这是低一个档次的，因这，草在乡村低眉顺眼，不声不张。即使春天，那些草尖从土里探出脑壳，也是怯怯的，你凑近了，草尖就接近于乌有，草色只可遥看，距离产生美感。但一场雨后，你到了地里，草是那样热烈，满地的青，那些封闭了一冬的小生灵们，仿佛与节气与雨水有过契约击过掌，他们在雨水的搀扶下，都站立了。无论田野土埂，无论屋顶砖缝，草们都不放过机会。

草多如毫毛。父亲说醉草最好，羊要是吃了，就如农人抓起小酒壶仰脖喝透了，那羊也醉眼朦胧地踉跄着回家。有时我就乱想，草是农人的兄弟吧，他们都来自泥土，终归于泥土。如《圣经》上说的，人间有许多的无名氏，草也有，草的家族叫得出名字的，叫不出名字的，妖冶的，朴素的，秀美的，绮丽的。有时它们像与泥土和农人有和约，庄稼占多少地，草占多少地。草总是先长出来迎接庄稼，然后相伴着走一程，实在闹矛盾了，农人就批评草们的霸道，开始用武器的批判代替批判的武器，镰刀、铲子、手叉，但我说草们在这些工具下不是牺牲，而是另有任用，到了牛羊的胃里。在牛羊反刍的时候，牛羊感恩的就是给他们温饱与生命的草们。

我曾思索过父亲对草的情感，也许深层的就是对土地和庄稼的情感。他的肩上四季都有一个杞柳编的粪箕子，那里总有一些草或者干柴，喂养生灵或烧火。当他中风后尚未恢复，他就开始下地薅草，他的步履蹒跚，手指不能灵活转动，最后还是没把自己的一亩地交出去。他说，这地就是一个根，空闲的时候到地里走一走，听听庄稼拔节，即使干不了活，弯腰拽几把草，也比坐在床上好。我知道这亩地对父亲来说，七分种草三分种庄稼，那是给自己、给鸟儿给牛羊留的口粮。秋季我回木镇的时候，发现父亲背着一粪箕子草，手里拄着木棍，后面是母亲给父亲拿着衣服，一对老夫妇走在远处开始升起的炊烟里。

秋深了，父亲的头发也被节气赶白了，腰也赶弯了，牙齿也赶掉了，像霜降到来，草们也一下就咽气了。这由不得你，该走的就要走，没得商量，但我知道父亲对草的感情。我想起一桩往事，那是在饥饿的生产队时代，我随父亲去看管生产队刚刨出的地瓜，远处是割过的谷地，秸杆如哨兵呆立，

还有一个草人，头戴一顶破草帽，手捏一块红布带，那是吓唬鸟雀的，如今历史使命完成，就孤零零地呆在田野，没了躁动，也没了喧闹，等霜降把他的头染白，然后等明年重来值班。父亲卷了纸烟，闭着眼，划了火柴，猛地吸了一口，好象疲倦的土地一样，开始享受收成后的安逸。蓦地，父亲拍拍我的肩，把卷烟放在我手里，悄悄说：吸一口。我诧异地望着父亲，他诡秘地笑笑，指指草人。我也笑起来，拿起卷烟，跑到谷地，把卷烟放在草人的口里。

在我的印象里，春天的草抓在手里有点绒毛的感觉；到了秋天的老草，再抓在手里，就感到扎手，草像长了骨刺。我看见，在菜园，春风吹绿了父亲用树枝缠绕的那些篱笆，草开始踮脚遥望秋天的岁月；而秋天来后，那些草开始在风中，东倒西斜，再也挺不直。那草都斜向有许多坟茔的木镇的坟地。木镇有许多家族的坟茔，在阳间，大家聚族而居，死后也叔叔大爷爷爷奶奶的辈分不乱。但草是一视同仁，该绿的时候绿，该黄的时候黄。每年的清明，后人把草芽拔去，七月十五把开始结籽的老草拔去。如果墓草覆盖了整个坟茔，那就是这家的人最后没有抗拒过草，不能在土地上繁衍了。

人生一世，草木一秋，谁比谁久远？只有土地知道。人走了，有时在地上堆一掊土，草也许笑话呢，那土最终被草统属，我听到了草在草间的咯咯坏笑，毕竟笑到最后的是它们啊。

（选自耿立散文集《藏在草间》，有删改）

12．作者为什么认为“乡村是藏在草间里的”？请概括理由。（4分）

13．文中画波浪线的句子，有哪些语言表达特色？请作赏析。（4分）

14．简析“但我知道父亲对草的感情”在文章结构中的作用。（3分）

15. 最后一段反复写到草的笑，请分别解说加点词语（短语）的内涵。（各不超过12个字）（3分）

笑话： 坏笑： 笑到最后：

16．文章写草，为什么用那么多篇幅写父亲？联系全文简述作者以“藏在草间”为题的用意。（6分）

三、最美，冰凌花

杨国桓

冰凌花，是冬日里因为屋里的暖气和外面的寒气碰撞在玻璃窗上，在这个寒与暖的临界之处结成、开出的奇异绚烂的花朵。如今，在城里，早已居住在楼室里面，已经用地热和空调取暖的人们，大概淡忘了冰凌花；如今的孩子们更不知冰凌花为何物了，连听了这花的名字都感到陌生新奇。

这冰凌花出身寒苦，它是盛开在我们这些从上个世纪走过来的人们眼前、身边和心中的花。想起冰凌花，就想起我们经历的许许多多。

在我的心中，从坎坷、艰难、尴尬的煎熬之中，留下美好回味和记忆的东西很少，但冰凌花算是此生每每魂牵梦萦的一个，我在最难的时候，曾经终日望着寒窗上的冰凌花发呆出神，心游八荒万仞，今天我每每忆起这段心路历程，就从心底里油然而生一种凄美而纯真的感慨：最美，冰凌花！ 我的记忆中，过去的冬天真冷，要比现在的冬天冷上许多倍。尤其是在我的少年时代，每到冬天，那数九隆冬的老北风，那漫天的鹅毛大雪，老人们叫它北风烟雪，那滴水成冰的气候，我和我们是怎么活过来的，如今想来，都如同神话，没有冻死在那些个冬天里连自己都觉得万幸。

那时，冰凌花就开在我们家那四扇巴掌大的单层小玻璃窗上。我家住的老式房子，只有向阳的南面四扇玻璃窗，上面的窗户阁子是糊的窗户纸。每到冬天，为了防寒，妈妈领我们选一个暖洋洋的日子，打糨糊，溜窗户缝。妈妈说：针鼻大的窟窿能透进斗大的风，一定要糊严实；外面冷，屋里热，玻璃窗上才开冰凌花呢。就这样，每天我们除了上学，淘气，就在家里的炕头猫冬。

那时，从屋里向外看的视野只有这四块小玻璃窗，我们的眼界真狭小啊。待到开出了冰凌花的季节，更是什么也看不见了。大雪封门的严冬里，家里取暖，除了烧炕的地炉子或者闷灶子外，就是几节铁皮卷成的炉筒子连起来的站炉子。

那时，我有很多的时间专心致志观赏这小窗上盛开的美丽的冰凌花。因为我病和残的缘故，每天早上，父母也不让我起来生炉子，我就有了赖在热被窝里，掖好被角，晚起的坏毛病。父母如何为生活愁苦，我不知道体会，但我视线里赏心悦目的冰凌花，真给我止痛解忧。

冰凌花真美，真是大自然赏赐给人们的珍贵艺术品。我从心里折服赞叹大自然的妙造神功。你看，每天盛开的冰凌花，每一块玻璃上盛开的冰凌花，决不雷同，决无克隆和抄袭之嫌。它千姿百态超凡脱俗，样式、花色、品类、版本层出不穷，美不胜收。有时，它开得毛茸茸的，像北极熊的皮毛，那是因为天太冷了，窗户上的霜太厚的缘故；有时像美丽的凤尾竹，像芹菜叶；有时像天上的云卷；有时像海里的浪花；有时像梦幻般难以形容的奇异的图案，再好的画手也很难描绘这晶莹如雪，鬼斧神工的冰凌花！

我曾经有过看着小窗上变幻莫测迷人心魄的冰凌花痴痴发呆的经历。这冰凌花，让我消融了多少心中的苦痛和寂寞、孤独的时光呵。许多时候，我人都在课堂上了，心里还念记着小窗上的冰凌花，我的笔记本上经常出现当天看到的最新版本的冰凌花的临摹习作，大家看不懂我画的是什么，我也始终没有画出一幅超越自然的杰作，于是，我依然继续顶礼膜拜如醉如痴地观赏每天都是新版独家原创的冰凌花。

如今，奇美的冰凌花已经从我的眼前消失许多年了，但却一直盛开在我的心中，而且依然是每天一个版本，依然千姿百态，生机盎然。

冰凌花陪伴着我度过艰难的岁月，苦涩的心路历程，它是我无言的好友；它授我美的要义，让我开启心灵深处智慧的大门，种下美的种子，开出善的花朵；在新的世纪，我依然痴心不改：我心中的冰凌花最美，最美，冰凌花！

16.结合文章，回答下面的问题。(6分)

(1)解释“这冰凌花出身寒苦”中“寒苦”在文中的含义。(3分)

答：

(2)解释“它是我无言的好友”一句在文中的含意。(3分)

答：

17.围绕冰凌花，作者回忆了和自己有关的哪几件事情？试加以概括。(4分)

答：

18.简要分析文章中对比手法的运用。(4分)

答：

19分析本文标题的作用。

答案：

（8分）一i苦瓜14．（6分）①先写苦瓜的外表美，表达自己的喜爱之情；②再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化；③最后写看苦瓜树和

买苦瓜的经历，说明美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的道理。（每点2分，其中概括大意1分，情感1分）

15.（6分）①视觉、触觉的角度进行描写：白玉般的色彩，疣状突起部分长得细致，触摸起来清凉滑润。用词准确、生动，抒发作者对苦瓜由衷的喜爱之情。

②衬托：用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地。衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美，又表达自己的赞美之情。用白玉苦瓜比翠玉白菜更近于玉的质地，放在白瓷盘里的切开的苦瓜红白相映。使苦瓜的质地颜色突出鲜明。

③比喻：它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般。它的内部和种子是鲜红色，像是有生命流动的鲜血，生动形象的再现了苦瓜的颜色质地。（每点2分）

16.（4分）不矛盾。“美丽的错误”是指它是最美的和最苦的结合；(2分)“不能说是美丽的错误”表现了作者人生的感悟：美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦。（2分）

17．（6分）表现了自己在田里看到颗颗白玉般苦瓜的喜悦激动之情，作者通过对苦瓜的描述，表明了美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦的观点。（3分）

与第②段照应（与前文的“白玉苦瓜”相照应），使文章结构严谨。升华了文章的主旨。（3分，“照应”2分；如果答点明主旨或卒章显志不给分）

二12.（4分） ① 草使乡村成了乡村；② 草与农人有复杂关系；③ 草养活了牲畜；④ 草使乡村有了诗意。

【四个要点要明确，各1分】

13.（4分）拟人手法的描写，表现了春草的生动可爱、柔顺低调；化用名句（用典）的议论，突出了初春“草色遥看近却无”的美妙特征。

【语言表达特色（手法）各1分，表达方式（描写、议论）不作要求；作用分析各1分。】

14.（3分）承上启下：上承前文父亲对草的理解（尊重）和喜爱（百姓和草一个姓；醉草最好；就是对土地和庄稼的情感等），引启下文父亲对深秋草人关怀呵护的细节描写（往事回忆）。

【结构作用1分，“上下”简析各1分，要点必须点明，括号内的解说不作要求。】

15.（3分）笑话：草对人的坟茔（或：死了还占地）不以为然。

坏笑：草为统属坟茔之地而得意（似贬实褒）。

笑到最后：（与人相比）草更具强悍、永恒的生命力。

【各1分，要点到即可。】

16.（6分）因为父亲像草一样，具有草的品性：普通平凡；朴素低调；默默奉献；顺和自然（来自泥土归于泥土）。

“草”具有象征意义，以“藏在草间”为题，一是要赞美具有草样美好品性的父亲和乡人；二是要启示人们，生命和生活的真谛藏在乡村里，藏在土地上，藏在平凡处，藏在自然间。

【 第一问3分：具有草的品性，1分；四点品性写出三点就得2分。

第2问3分：点明“象征”1分；“赞美”和“启示”两点用意各2分。】

16.(1)(1)寒冷；(1分)(2)坎坷、艰难、尴尬的煎熬(苦难的煎熬)。(2分)

(2)冰凌花默默地陪伴我度过艰难的岁月和苦涩的心路历程。(明确“它”的指代内容，1分；解释“无言”，1分；解释“好友”，1分)

17.(1)冬天天冷，妈妈领着我们打糨糊，溜窗户缝。(2)冬天的早晨，父母不让我起床，我便赖在热被窝里，看赏心悦目的冰凌花。(3)许多时候，我人在教室上课，但心里还念

描写白玉(篇六)
《《诗经》玉描写的周文化内涵》

１８３

描写白玉(篇七)
《痴人说玉》

痴人说玉

—浅谈对玉文化的理解

伍恒霞 学号2010101030637 文学院 广告学 1006班

世间多少痴人说玉

总以为说到了玉的心事

有一天玉反过来说人

不知多少人经得起玉的挑剔

—青花郎

玉文化是中华文明的基石，而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。

（一）(妇好墓出土） 书中自有言如玉

（战国，竹节形玛瑙管）

《诗经》之玉“知子之来之，杂佩以赠之”（《郑风‧女曰鸡鸣》）“言念君子，温其如玉”（《秦风‧小戎》）（战国，玉梳

）在十五国风中，

（战国玉）直接反映出玉文化信息的诗篇共有12首。再加上

其他总计28首，约占《诗经》总数的9.2%。

中，于是美化人之外表的饰物

华（玉人头饰）在诗经（鸟兽纹璜，春秋早期），如耳坠琼（人首蛇身饰，春秋早期）。玉是祭祀用器。（春秋，玉神牙）（虎形璜，春秋晚期）玉是美好事物的代名词。玉是身份和德行的象征。玉还用于社会交往，更为赏赐品

那一时期的文化，就是“礼玉文化”。 （战国玉犀牛）。

屈原（战国早期，四节佩）《九章‧涉江》中云：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”(金玉带)。登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。如这玉带钩（战国）： （玉扣）（战国晚期，虎形饰）

自从“雕琢复雕琢，片玉万黄金”的千古绝唱之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用「玉」字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉

接。

的关系就更为直

（五代，凤凰饰片）

元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。

(清，摄山图青金石山

) (清，晚期玉辟邪）

清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切，从《石头记》——《红楼梦》，从女娲补天遗 石——通灵宝玉——「命根」——贾宝玉——林黛玉……直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。以顽石变成的“灵通宝玉”为全书的主线，以贾·史·王·薛四大家族的衰亡史和宝黛的爱情悲剧为纲目结构，以中国玉文化为了灵魂，以玉美，玉神，玉宝，玉德观念为主调，用独特创新的口语，诗赋，章回小说的形式，弘扬，传承具有七千年悠久历史的中国玉文化（清，仿古碧玉觥），是一部流芳百世的经典名著，是天才文学家曹雪芹对中国玉文化做出的不可磨灭的历史贡献。红楼梦的灵魂是玉，玉文化。《石头记》可以说是小说形式的《玉记》

。

（清玉碗）

（清，玉笔筒）《红楼梦》是一生自视清高，不能随缘，质朴，

坚韧的曹雪芹托玉明志的杰作，一部玉文化的巨著，它以“石不能言，

最可人”的朴素美和独特的玉文化。这就是玉，就是中华民族之魂的玉文化，是《红楼梦》的灵魂。（清，玉杯）

（清玉饰） （二）

（玉饰明）玉在山而草木润之一 （唐，玛瑙盏）(唐，玉带扳）(唐~玉杯

)

(唐，玉龙盘)。。

李白爱玉，并常写玉，在李白的诗中玉是权力，地位的象征，是德行，信义，才华的象征，是幸福祥瑞的象征，是美好事物的代名词。写玉，为李白的诗歌增添了独特的魅力，创造出了清逸俊朗的物境世界。他的诗中曾有263次提到”玉”字

如“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”

（唐，玉飞天）（清平调），“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城” （春夜洛城闻笛 ），“玉瓶（唐~玉瓶）沽美酒，数里送君还” （广陵赠别）黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花(与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛) 玉阶生白露,夜

久侵罗袜. (玉阶怨 )等等。。。（玉车饰）

其中，玉与神权，皇权，地位，身份相关系，以玉形容女子的美丽，以玉赞美男子的风度，以美玉比喻自己的德行高节，以玉赞美人之才华，以玉写自己的怀才不遇。。

（隋金扣玉盏）

（三）玉在山而草木润之二

从唐诗宋词中，诗词的玉境，可以窥见中国的玉文化的内涵。 先是，玉与玉产地。李商隐，《锦瑟》云：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟“杜甫的《九日蓝田崔氏庄》谓：“蓝水远从天涧落，玉山高并两峰寒”中提到的蓝田和玉山，都是长安县的蓝田山，因产玉而得名。李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢” (清平调)是昆仑山。昆仑山，群玉之山，盛产昆仑玉。

其次，“玉”与“玉门关”也有不解的渊源。李白的“明月出天山，苍茫无海间，长风九万里，吹度玉门关”到王焕之的“羌笛何须悠杨柳，春风不度玉门关”可见，西域和中原的经济要道几经硝烟。萧衍“玉龟山

（金，双龟玉），真长仙”（乐府上云乐之玉龟曲）.

玉与美人，也是！玉在中国人的审美观中代表了美丽洁白，珍贵难得。（明，玉发簪）像苏轼的 “ 冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来