未来,时代,散文

篇一:未来,时代,散文
谈时代散文的阅读与鉴赏

谈时代散文的阅读与鉴赏

李自庆

摘要:时代散文是用最能反映时代特征的文辞建筑美的意象,由美的意象组成美的意境引领读者去享受。时代散文有不同的类型,从形式到内涵,各有侧重,千姿百态,不同的散文类型,又有不同的审美要求,只要把握住了这个不同类型散文的审美要求,才能采用适当的鉴赏的方法解读,从而获得更高层次的美的享受。

关键词:时代;散文;阅读;鉴赏

散文“热”成为这个时代一个引人注目的文学现象。这里姑且称之为时代散文。它主要是指我国实行改革开放以后所形成的反映时代变迁,以歌颂新时代、新生活、新变化为题裁的一种新的散文文体。改革开放近三十年来,中国社会发生了巨大的变化。中国社会正从一元的社会走向多元的社会,社会的转型带来了社会的分化,以及政治、经济与文化的分化,文化自身也发生分化,由此带来文化多元和价值多元的局面。文学艺术向来是时代精神的面相,二十一世纪新文学的演变正是时代和社会变迁、人们思想变迁的真实写照。这个时代的时代特征和人们的精神特征经由散文这种最具个性的文体承载并传达出来,不仅具有真实性而且具有现场感,最真实地记录和反映了时下中国人的生存状态、精神状态和巨变心态。因为,散文作为一种文体,其特点便在于它的自由和无格式。它赋予作者完全的自由,勿需受任何文体学的规则束缚,人们的感情与才情在散文里可以避开任何结构和组织,以它本来的样子任意显现。因此,散文是人类精神的一种自由表达。

文学鉴赏就是读者为满足自己的审美需要,对文学作品所进行的带有创造性的感知、想像、理解和评价活动,它能使人获得特殊的审美享受。审美享受是文学鉴赏的本质属性之一,有无审美享受是判定某一阅读活动是否是文学鉴赏的一个标志。因此,一般的阅读文学作品并不就是文学鉴赏。而所谓审美享受,简单地说,就是一种精神的愉悦,当某个读者在阅读文学作品的过程中,他的感知、情感、想象、理解等诸多心理功能被调动起来,处于无障碍状态,从而获得了精神上的自由、超脱和愉悦,那么,他也就获得了审美享受,他的阅读也就成了文学鉴赏。同样,当今散文被称之为时代散文,它是用最能反映时代特征的文辞建筑美的意象,由美的意象组成美的意境引领读者去享受的。散文的构成,从语言、意象到意蕴,是多层面的;散文的内涵组合是从思想感情、认识价值到艺术审美,又是多侧面的、全息性的。不同的散文类型,从形式到内涵,各有侧重,千姿百态;不同的散文类型,又有不同的审美要求。只有把握住了这个不同类型散文的审美要求,才能采用适当的鉴赏方法解读,从而获得更高层次的美的享受。根据审美要求,可以将时代散文划分成如下类型进行鉴赏。

1、求事赋形,品味意趣类。这是散文中最基础的,数量比例很大的一种类型,即以记叙为主要表达方式,通过记人记事来写情写意的记叙散文。它写起来又不像小说、影视、戏剧那样有完整的事件,有性格鲜明的人物形象,只是一鳞半爪的人物故事、碎片短章的情节,对于这类文章要求是赋形、品味意趣。如果只是停留在人物、事情的表面,把它当故事来解读,

而忽略了对于文本中所包含的情趣、意趣进行深入的体察,那无异于买椟还珠。如:苏叶的《纸雁儿》是一篇回忆父亲的散文,文中写道:“我父亲去世,整整十个年头了。„„其实,父亲不能看见我已有多年。他双目有疾,白内障,渐渐地终至失明,连光感都没有了。„„他听广播、听新闻、听京戏。„„父亲是个细心、慈爱的人。„„他自尊、又尊重别人。他好像很怕打搅了世界,很怕烦扰了家人。„„给老年人摘除白内障,是近十年来愈臻成熟的一项医术。十多年前,国内也有一两处地方可以开刀。可是父亲执意不肯,大约也是怕麻烦人。„„他要我找一些用不着的书给他,他一张一张将书页拆散,然后摸索着,折呀折,对角折,对边折,翻角折,翻边折,„„等到父亲去世,我收拾他的床铺,一掀褥子,我发现棕绷上有一扎一扎用细绳子捆起来的纸工制品!有雁儿、鸟儿„„折得精巧细致„„”。文末作者这样写道:“我没有父亲了,我这一辈子已无法补赎我对他的歉疚了!我常常感觉到我心上这一道深渊,它提醒着我,对人,尤其是对残疾人,少一些冷淡,多一些关切;少一些自私,多一些爱护,让人类在扶危互济中,奋发向前而去。”文章的大部分篇幅是在回忆父亲生前给作者留下深刻印象的事情,而文末的几句话语最值得品味,因为它包含了文章的深刻意趣、情趣和作者对人生的心灵顿悟,细细品味便有一种为人责任、道德情感、文学的滋养深含其中,品味至此,可谓达到更高层次的鉴赏,从而获得了更优、更佳的审美享受。

2、披文入境,把握意象类。这是写景状物类散文,这类散文,形、声、色、味、状态、神韵皆美,是最受鉴赏者喜爱的一类。鉴赏此类文本,既要求鉴赏者能感受物象、物境,从文本中,获得怡神悦目的审美感受,又要求鉴赏者能够披文入境,深切感受画面、物境中所包含的神韵,寻找到平平常常的山川风物、花鸟虫鱼所寄寓的深层意蕴。当然,也还需要鉴赏者的联想与想象,通过联想、想象来补充作者故意用简语传达的、故意省略空白的、故意含蓄遮掩而没有说明白的那部分含义,用想像来构拟作者没有明说的那种意趣。如:钱钟书的《窗》一文中写道:“世界上屋子全有门,而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要,窗多少是一种奢侈,屋子的本意,只像鸟窠兽窟,准备人回来过夜的,把门关上,算是保护。但是墙上开了窗子,收入光明和空气,使我们白天不必到户外去,关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义,不只是避风雨、过夜的地方,并且有了陈设,挂着书画,是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演示人生悲喜剧的场子。门是人的进出口,窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害,而向四垛墙,一个屋顶里,窗引诱了一角天进来,驯服了它,给人利用,好比我们笼络野马变为家畜一样。从此我闪在屋子里就能和自然接触不必去找光明,换空气,光明和空气会来找我们。所以,人对于自然的胜利,窗也是一个。”作者进一步联想到:“我常想,窗可以算房屋的眼睛。„„眼睛是灵魂的窗户,我们看见外界,同时也让人看到了我们的内心,眼睛往往跟着心在转,所以孟子认为相人莫良于眸子。”作者再进一步用想像的方法写道:“梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼,可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人说话,总觉得捉摸不住他的用意,仿佛他以假面具相对,就是如此。”作者进一步又联想到:“有时,关窗和闭眼也有连带关系,你觉得窗外的世界不过尔尔,并不能给与你什么满足,你想回到故乡,你要看见跟你分离的亲友,你只有睡觉,闭了眼向梦里寻去,于是你起来便关了窗。因为只是春天,还留着残

冷,窗子也不能整天整夜不关的。”是的,窗子有开有关,这便是正常功能,若只开不关,那便是失职。这最后的一段话语作者并没有说明其中关窗的真正含义,这就要求鉴赏者用想像来构拟作者没有明说的那种意趣。当然,这种意趣或深层的意蕴也是“仁者见仁,智者见智”,各得其乐而已。

3、依意而行,感受情韵类。这是抒情类散文。这类散文有两种不同的情韵。一种是直抒胸

日的死火山口发现了一个奇迹,一个生命史上的奇迹——幽暗的峡谷里竟然柞木苍郁,松树成林,整整齐齐、密密麻麻地耸立着一片蔚为壮观的森林。只因为它集于井底一般的深谷之中,而又黑森森不见阳光,有人便为它起了一个恰如其分的名字,叫做地下森林。”“如果它早已变成漂亮的小湖,绮丽的深潭,也许早就免除了这地下的一切艰辛。但是,它不愿意。它懂得阳光虽然嫌弃它,时间却是公正的,为此它宁可付出几万年的代价。它在黑暗中苦苦挣扎向上,爱生命竟爱得那样热烈真挚。尽管阳光一千次对它背过脸去,它却终于把粗壮的双臂伸向了光明的天顶,得到了自己期待和希望已久的荣光——那不是人们赞美,而是它无私地奉献给人们的伟岸的成材!坚硬、挺直、决无半分媚骨。”鉴赏这类文本要求鉴赏者有一种直觉感,投注到文本中,去与作者的情绪作相互的交流与渗透,设身处地去体验、感受作者的情感。然后达到与作者同喜悦、同哀悲的情境状态,随文本情绪的起伏跌宕而震荡流变。另一种是依附抒情。这类文本与用酣畅淋漓的直抒胸臆打动人的文本不同,主要是以情韵悠长、蕴涵丰厚来感染人。如:薛尔康的《含羞草》一文所写道:“它那精细如镂的小叶片是葱翠的、舒坦的、脉脉含情,索求着温煦的阳光、清新的空气。但谁用手指触碰它,哪怕只是轻轻地一点,就会羞涩地合扰,羞涩中透出一丝儿娇嗔,仿佛在责怨你为什么要搅扰它的安宁哩!随后,整个叶片竟会耷垂下去,犹如一声发自内心的沉重的叹息。不一会儿,许是以为不安的骚扰业已消逝,许是眷念于虽有不测却是美好的世界,带着莫名的惶惑又舒展开翠嫩的叶片。不料,又是手指无端的一惹,于是,它迫不及待地合扰了,这一次像是受到捉弄和侮辱,那情形不再是娇嗔,而是带着愠怒了。”“我不由对含羞草寄予深切的同情,它竟是一个历尽劫难的受难者!它是渺小的,当大自然滥施暴虐之时,它不能像松柏那样,呐喊着抗击雷电的鞭笞,只有收缩起身子,沉默于风雨的摧残,可咒的生活造就了可悲的求生方式。坚贞不屈的松柏固然值得称颂,但我们能无情地指责含羞草的软弱吗?于它来说,这种软弱正显示着生命的坚韧呢!因为,它始终热爱着生活,坚信着未来,才能在屈辱中倔强的生存。假如,我们不能宽宥它的‘软弱’,那么有一点一定可以得到人们的谅解:它没有背叛自己、背叛信仰,它活着,只是为了奉献不凋的青葱。”“含羞草就是这样触动着我的心旌。从此,我不愿再去逗弄它,谁忍心为了自己的一时得趣,而让一个不幸的生命颤栗在惶恐之中,重新沉落到不堪回顾的以往呢?”“让它的过去永远在记忆中消逝吧,给它安宁、给它愉悦、给它阳光和春风,那么,它的绿色便时时刻刻属于世界了。既然心灵的创伤是生活烙上的,那么再沉重的伤口也应由生活来治愈,我想。”对于这些依附于叙事、写景来抒写情怀的文本,要求鉴赏者要知事知景,寻找感人之处,把握文本的情意核心。

摘要:文学,顾名思义是文人之学、文字之学、文化之学、文章之学的总和。文学的润物、

争的事实。针对目前学生在社会经济大背景下的心有旁骛的趋势,教师的当务之急就是如何尽最大可能调动学生的学习文学的积极性,引导学生体会并欣赏文学作品和文学内涵的美感。

关键词:文学;意义;文学课;现状;改革

1. 文学的意义

文学,顾名思义是文人之学、文字之学、文化之学、文章之学的总和。文学的润物、潜移、默化之功用在于启迪人的心智、灵魂和精神。明辨是非、善恶和因果关系是文学界不争的事实。鲁迅在日本求学的时候就认为,文学可以改变国民性,文学能够拯救心灵和社会。这是人文思想的一种理想:它比拯救“身命”更为深入和深刻,因为“生命”之剥离不外乎行尸走肉了。“盖使举世惟知识是崇,人生必大归于枯寂,如是既久,则美上之情感漓,明敏之思想失,所谓科学,亦同趋于无有矣。”鲁迅在上世纪初写的《科学史教篇》[1]中的这番话对科学与信仰、理性与感性的对立的辩证思考,对当今的文学衰退的现实又何尝不是精辟独到的价值判断呢?无论在何朝何代,社会都是在一种制约与反制约的行程中发展、前进;这种相互制约的形式、过程、时间决定了其成败的大小和深浅,只是时间长短问题而已。科学与文学是一种相辅相成又相互制约的辩证的哲学关系,它们是一对永远都不能分离的鱼水关系,即便鱼儿会有跃出水面的时候,流水也会有干枯的旱季。北大教授钱理群说过“认识世界需要两双眼睛,一双是科学的眼睛,一双是文学的眼睛”[2]。我觉得,我们每一个人都需要拥有一只文学的眼睛和一只科学的眼睛来完整地平衡地全方位地观看和感知世界,否则就成了独眼龙,看待问题都会流于片面和偏执,造成身体和人性的残疾,可能会引发人生诸多的悲剧和恶果。

自然科学多是以具体实物为研究对象的,而人文科学则是以文字来承载意识形态思想的,所以说文学是文字的艺术,是思想的载体,是了解社会的窗口。如果像很多人认为的文学没有实用性,那么社会发展到一定程度后必定会有某种程度的“昏厥”乃至“休克”。长期的重理轻文的恶果已经通过很多实例显现出来了。往前推两次世界大战的浩劫,特别是德、日法西斯用先进的科学技术屠杀人类,以及原子弹等大规模杀伤武器的出现和使用,充分显示了科学技术社会作用的两面性;而人类为此付出的惨痛代价,也显示过度的功利理性是可能损害甚至毁灭人类社会的持续发展。曾几何人们的信仰真空导致了法轮功的死孽(肆虐),人们对物质极度的贪欲引发了“杀死“(SARS),这是社会对于人类中科学与文化极度失衡的自然报复,“身命”与“生命”的两脚重心无以支撑,人必倒无疑。人大郑杭生教授认为从自然科学和社会科学对社会进步的作用上看,两者可谓相互补充,殊途同归。由于自然科学对社会进步的作用是显性的、直接的、相对快速的,所以容易得到承认。可以说,已成为“第一生产力”的自然科学作为“硬科学”具有更直接的“硬作用”。而社会科学对社会进步的作用则多半是隐性的、间接的、相对慢速的,它要经过更多的环节转化为生产力。正是这些“软性”,使社会科学成为“软科学”。社会科学与自然科学本来是“合则双美,离则两伤”的关系。具体说来,社会科学与自然科学的关系是相互支撑、相互补充的。从学科构成上看,人类的知识大厦本来就是由自然科学和社会科学这两根支柱支撑着的,两者必须保持平衡。如果两根

支柱一短一长或抽掉其中的一根,知识大厦就会倒塌。所以,无论是缺少自然科学还是缺少社会科学都会造成科学的不完整,造成“残疾科学”[3]。

2.文学课的现状

2006 年高等学校德语专业教学大纲中明确规定:“文学课的目的在于培养学生阅读、欣赏、理解德语文学原著的能力,掌握文学批评的基本知识和方法。通过阅读和分析德语文学作品,促进学生语言基本功和人文素质的提高,增强学生对西方文学及文化的了解”。[4]由此可见,要实现大纲的要求在教学中必须将文学史和文学作品两者并重,史料结合。大纲也将外语专业教学中的外语文学课作为外语专业学习的主修课程。但在具体的操作过程中,却因为教学内容过多以及时间安排太少,很难在有限的时间里完成上述所以的教学内容。常常是在学期结束时,教学内容还停留在浪漫主义时期,或者尚未完成18 世纪小说,这样学生对作家和作品的理解支离破碎,就无法形成对文学史的框架理解。

只是从上世纪后期由于社会外部环境和我国高校内部结构的影响,我国经济大潮的浪头过于勇猛,几乎淹没了承载着社会文化的文学潮流。 学生把学习的热情转向与经济市场关系较大、有助于就业的实用性课程,如经济德语、旅游德语、外贸德语等,在某种意义上忽略对传统德语文学的重视和学习。当时绝大多数的外语学院为迎合重商主义的社会倾向纷纷开设此类课程,相应地缩减了文学课程的课时和内容,高校校园中的空气弥漫着“经商蓬勃、赚钱多多”的思想理念和社会实践。在市场经济大潮的猛烈冲击下大学生群体明显地出现功利化和世俗化趋势。主干课程沦落到选修课程的地位,并越发显得可有可无。学生课余时间除了完成既定的作业外,多数在忙于参与各种各样的社团和事务活动,根本没时间或不想读文学书,即使需要阅读也就是看个梗概,满足于“知道”而已。整个社会乃至校园人心浮躁,无法从容专心地阅读经典文学作品。

当前,外语教材,以德语为例,在这几年的改编中也删减了很多的文学内容继而增加了许多适合目前经济形势所需的大众化和概念化内容。因而在教材的选编上也存在着急功近利的趋势。这样,学生的阅读量相应减少,词汇量也跟不上,对于仅有的两节文学课上阅读作品中三年级才开设,中文底蕴和修养多数比不上中文系的学生,对外语语言的社会历史文化背景,如古希腊罗马文化、西方圣经文化和宗教政治文化,了解不够,这也多多少少地影响了学生学习文学作品的积极性和主动性,给教师的教学带来了一定的难度。

当然这一切的发生有其社会、政治、历史和经济等根源,有时是不以人的意志为转移的。在此就不做更多的讨论了。然而随着社会时代的发展和变迁,人们也逐渐意识到缺少人文精神的社会终究是畸形的不完美的。在近来几十年的社会发展和探索中,不乏有志的人文之士不断地呼吁“人文精神的回归和复兴”。最近几年的读史学诗热就体现了人们对中国文化的饥渴程度。这种矫枉过正的社会发展态势必然能触动人们多少有些麻木的的心灵,搅乱人们看似平静的灵魂,促使人们对一些事物做更多的思索和付诸一定的实践。那么,文学的功用和实用也就充分和有效地体现出来了,社会也会更和谐美好进步地发展。

3.文学课的改革尝试

3.1 细微着手

北大的钱理群教授认为对文学的理解很简单,就是心灵、语言、美感。针对目前学生在

篇二:未来,时代,散文
三分钟散文演讲稿

最初的梦想

尊敬的老师，同学们：

大家好！今天我演讲的题目是《最初的梦想》 最初的梦想就握在自己手上，最想要去的地方就别在半路返航。 如果梦想不曾坠

落悬崖，千钧一发，又怎么会懂得，执着的人，有双梦的翅膀。不顾一切疯狂追寻过，失落

过，也妥协过，但都不能湮灭梦想兑现时的片刻欢喜。在梦想与现实交锋的那一瞬间，我看【未来,时代,散文】

到了它们的差距。而这只是一个梦想的差距，需要太多的勇气，太多的才气，太多的热情，

才能点燃青春的高潮。

是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，这一切都由你自己决定。当奥运

健儿站在最高领奖台上，当国歌奏响、五星红旗缓缓升起的那个瞬间，我们看到是自豪、骄

傲。可这自豪的背后又有多少不为人知的艰辛与汗水，要实现梦想就必须为之奋斗。 战国时期的政治家苏秦。年轻时，学问不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。家人也

瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下决心发奋读书。 常常读书到深夜，很疲倦，他便

想出了一个方法，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使

自己清醒起来，再坚持读书。 才有了“苏秦刺骨”的佳话。 几千年前年轻的苏秦都懂得克制，更何况现在的我们呢？青春的日子请好好把握，不要

等到梦里都麻木的一天，才懂得懊悔，更不要等到青春散尽的一天，才懂得珍惜。 让我们去回想我们最初的梦想，燃起我们的激情，洒一路汗水，饮一路风尘，咀嚼一路

艰辛。让青春在红旗下继续燃烧，我们是搏击长空的鹰，是辽阔无垠的海，我们是有梦想，

有作为的少年，我们乘风破浪，披荆砍棘，只为最初的梦，只为最炫目的光！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 青春的誓言

尊敬的老师，同学们， 大家好！

今天我演讲的题目是《青春的誓言》 作为新一代的我们，理想是丰满的。我们对未来充满激情，但是我们却不得不承认，现

实的骨感！因为青春不仅仅需要激情，同时也需要一颗求实进取的心！ 每一个人都有自己的梦想，然而梦想总是离现实相隔万里。有些人梦想成为教书育人的

人民教师，有些人梦想成为救死扶伤的白衣天使，有的人梦想成为保家卫国的人民子弟兵，

有的人梦想成为人类社会发展的工程师„„不管是教师也好，医生、战士还是工程师，只要

对国家、对社会奉献了自己的价值，他们都有同一个美丽的名字，叫做“人类绿色灵魂工程

师”

青春是我们现在所拥有的最宝贵的财富，我们的生活应该充满激情！ 青春，充满了梦想，

然而我们的生活中有许许多多的无奈， 当我们经历了越来越多的坎坷，我们是否会对未来产生一丝迷茫， 我相信答案是肯定的！但是这并不是我们可以失败的理由，也绝不是我们就此 沉沦的原

因，青春应该充满朝气，记得奥斯特洛夫斯基的<钢铁是怎样炼成的>中有这么一段话:

生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品,这就是青春:充满着力量,充满着期待,充满着求

知和斗争的志向,充满着希望和信心的青春!的确如此,青，是绿色，是生命的颜色，春，是季

节，是成长的季节，青春是人生最美好的季节,青春是人生最铿锵的篇章,青春是摧枯拉朽的

豪情,青春是旭日东升的力量,青春的我们意气风发,青春的我们敢为人先,青春的我们斗志昂

扬！

少年兴则国兴，小年强则国强！此时的我们正当年少，正如一柄刚刚出炉的刀，我们容

不得片刻的等待与迟疑，我们要像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行．我们更要像雄鹰一样

一飞冲天！我们绝不让似水的岁月在慢慢氧化中失去光泽，我们更不会让它布满斑驳，成为

废铁！我们要迎着青春之歌，奋发向上，砥砺前行！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 青春的使命 尊敬的老师，同学们， 大家好！

今天我演讲的题目是《青春的使命》 青春是什么？难道是携子之手，浪漫而温馨地

漫步于桃红柳绿之中吗？难道是把头发染成五颜六色，在大街上旁若无人地大跳千奇百怪的

街舞吗？难道是无休止地泡吧，疯狂地蹦迪吗？有些人一直在成长的十字路口徘徊。但是，【未来,时代,散文】

我要问：难道青春仅仅就只剩下这些了吗？青春可以是远大的志向和崇高的理想；青春还可

以是面对峰回路转，霹雳斩棘，举步探索的毅力。 青春不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。因为生命的光环，

一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂；因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首悲壮

的挽歌。

时光老人又一次将时间定格在了五月。面对新一批进步中的青少年，我们不禁想起了那

些曾为中华民族的民主，科学，独立而抛头颅洒热血的青年勇士们，是他们，在民族遭受屈

辱的时刻挺身而出，以力挽狂澜之势救黎民于苦难。在斗争中，青年们敢于直面惨淡的人生，

敢于正视淋漓的鲜血，他们以燃烧的激情和鲜血凝聚成精神的火炬，点燃了未来。这种青春

是多么绚丽夺目呀，这种使命是多么震撼人心！ 青春是美好的，没有使命感的青春便是贫血的青春。青年是祖国的未来，是民族的希望。

在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气最富有创造性，最富有生命力的群体。我们要

怎样才能实践自己肩负的历史使命，怎么样才能使自己的青春光彩照人呢？ 放眼看吧，在我们社会主义现代化建设的征途中，涌现出许多新时代青少年的楷模。从

伟大的共产主义战士雷锋到以服务祖国需要为乐的王杰，从自学成才的张海迪到科技创新的

秦文贵„„他们在平凡的岗位上，用五四精神诠释了青春的使命！演绎了一幕幕惊天动地的

话剧！谱写了一曲曲壮丽雄浑的青春赞歌！ 作为新世纪的我们，要树立远大的理想，人的

一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧紧相连，他所创

造的就是永恒的青春。我们要坚持勤奋学习，立志成才。二十一世纪，信息交流日益广泛，

知识更新大大加快。形势逼人自强，催人奋进！我们要跟上时代步伐，更好的为现代化建设

贡献力量就必须学习学习再学习，打下坚实的知识功底。在学习中，还要善于创新，善于实

践，善于把所学的知识运用到改造主观世界客观世界活动中去，不断成才。同时我们应树立

正确的世界观，人生观，价值观，努力培养良好的品德，提高综合素质，完善人格品质。做

有益于祖国个人民的人。

国家的繁荣富强，人民的富裕安康，社会主义制度的巩固和发展需要几代人，十几代人

甚至几十代人的努力。艰苦能历练人，勤奋能铸就人。青少年一代的我们，只有做到艰苦奋

斗，才能顺应时代发展的潮流，才能真正地做到把个人的前途和命运与国家，民族的前途和

命运紧密相连，为祖国奉献青春，这是当代青少年最嘹亮的口号，我真心地希望，这不仅仅

是口号，更是我们青少年一代的旗帜！ 生命对每个人只有一次，而青春则是这仅有的一次

生命中易逝的一段。我坚信：流星虽然短暂，但在它划过夜空的一刹那，已经点燃了最美的

青春。这让我们肩负起历史的使命，让身体里流淌的血液迸发出激情！让我们都做夜空下那

颗闪亮的星星！

同学们：少年强则国强，少年独立则国之独立，振兴国家，匹夫有责，赶快行动起来吧！ 我的演讲结束，谢谢大家！ 扬起自信的风帆【未来,时代,散文】

尊敬的老师，同学们， 大家好！

今天我演讲的题目是《扬起自信的风帆 》 在漫漫的人生旅途上，我们哭过、笑过、成功过、失败过。当种种情形摆在我们眼前时，

我们又该如何抉择呢？是的，人生并没有人们所期待的一帆风顺，面对成功，人们总是欣喜

万分，因为它是我们努力的认可；面对失败，人们总是黯然神伤。但我们真的没必要因为失

败而心灰意冷，不是有句付出总会有回报的话吗？所以挫折是难免会有的，但自信却是我们

不可遗弃的。

人生的航程本来就是有波浪，有涟漪；人生的道路上一样也会有坎坷，有崎岖。我们应

该坚信付出就会有回报的真谛，同时既不要因成功而沾沾自喜，也不要因失败而闷闷 不乐，

要以一种积极向上的生活态度来面对成功与失败，从而以成功或失败作为契机，并以此当成

新的开始。

在我的记忆里，曾有一个人令我钦佩不已。他从小热爱音乐，在他的世界里到处充满着

悦耳动人的旋律。但天不从人愿，偏偏让他成了聋人，使他向往美好世界的道路上又增添了

一堵厚重而严实的墙。难以想象的是他并不是因为前途困难而退缩，而是以积极的态度接受

命运的挑战，坚持不懈的创作，终于，他的努力得到了人们由衷的赞赏，他也因此成为了闻

名世界的著名音乐家。也许你们早已猜到，没错，他就是为世界创出无数动人乐曲的伟大音

乐家贝多芬！从他的人生中，我明白了人生并不是那么不堪一击，阻碍我们的是在于我们是

否有坚强的意志和信念。我相信，只要我们真诚地付出就没有任何事能难倒我们！ 同学们，让我们扬起自信的风帆，越过波涛汹涌的大海，抚平微风荡漾的涟漪。你会发

现，成功的彼岸就在不远的前方。笑对人生，以自信来面对我们可能遭遇的挫折与痛苦。 生

命是一张白纸，当自信为他披上五颜六色的新装时，生命才充满活力！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 青春·理想

各位老师，同学们，大家好，今天我演讲的题目叫《青春·理想》。 我们，撇下无知迎来了属于我们的青春。青春，让我们肆无忌惮，畅然释怀，体味风那

样的自由，感受云那般的自在，因为青春赋予我们的是生命的巅峰，我们无须成熟，我们不

再无知，我们唯有执着。

人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用，就会失去生活的勇气。

因此，只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。托尔斯泰将人生的理想

分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天、一小时、一

分钟的理想。当你听到这里，同学们，你是否想到了自己的理想？ 人生的花季是生命的春天，它美丽，却短暂。作为一名大学生就应该在这一时期，努力

学习，奋发向上，找到一片属于自己的天空。青年是祖国的希望，民族的未来。每个人主宰

着自己的明天。

有一位哲人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”它形象地告诉我们一个道理：

人不能躺在梦幻式的理想中生活。是的，人不仅要有理想，还要大胆幻想，但更要努力去做，

在理想中躺着等待新的开始，如果不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。同学们，你

们是否也正在梦幻的理想中彷徨呢？ 前人说得好，“有志之人立长志，无志之人常立志”，那些无志之人的“志”，就是美梦，

就是所谓的“理想”，他们把自己的蓝图构画得再美好，再完善，也只是空中楼阁，海市蜃楼

罢了。同学们，你是立长志之人，还是常立志之人呢？ 最后我想用梁启超的话来结束今天的演讲：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国

强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。”让我们洒一路汗水，饮一路风尘，

嚼一跟艰辛，让青春在红旗下继续燃烧；愿每一位青年都怀抱着自己的理想，在人生的航程

上不断乘风破浪，奋勇前进！

我的演讲完毕，谢谢大家。篇二：3分钟演讲稿 大家好，我今天演讲的题目是乐观者与悲观者。 三分钟能干什么呢？三分钟只能吃二分之一的苹果，喝三分之一的咖啡，三分钟打个盹

儿都不够，所以大家就姑且听听我这三分钟的小故事吧！ 有一对孪生兄弟，其中一个过分乐观，而另一个则过分悲观。他们的父亲就想帮助他们

进行‘性格改造’。一天，他买了许多色泽鲜艳的新玩具给悲观的孩子，又把乐观的孩子送进

了一间堆满马粪的车房里。 第二天清晨，父亲看到悲观孩子正泣不成声，便问：“你为什么不玩那些玩具呢？” 悲

观的孩子哭泣的说：“玩了就会坏的。” 父亲叹了口气，走进车房，却发现那乐观的孩子正兴高采烈地在马粪里掏着什么。 那孩

子得意洋洋地告诉父亲：“爸爸，我想这马粪堆里肯定还藏着一匹小马呢！” 乐观者与悲观者之间，其差别是很有趣的：乐观者看到的是油炸圈饼，悲观者看到的则

是一个窟窿。为什么会有这样大的差异呢？因为悲观者凡事总是往最坏处想，怕把事情想得

太美好了，万一结局真不如人意时，会接受不了，承受不来，所以宁愿选择悲观。 同学们，假如你有一堆苹果，其中有好的也有坏的，你会选择先吃哪种呢？乐观者会选

择先吃好的，把坏的扔掉，这样你吃到的每一个苹果都是剩下的里面最好的，而悲观者则会

选择先吃坏的，因为他们觉得坏的苹果不吃一定会坏得更狠，但是他们却没有想到，等你把

坏的苹果都吃完了，好的苹果也会慢慢变坏的，到最后你吃到的所有苹果都会是坏的。 叔本华曾说：“一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中

也会变苦一样。”所以悲观的人看到的都是痛苦，而乐观的人看到的永远都是希望，即使他们

处于逆境之中，他们都会觉得这是上天给他们磨炼意志的机会。 同学们，我们要做一个乐观的人，相信自己，相信未来，就像小平同志所说：“天塌下来

我也不怕，有大个的顶着”！篇三：三分钟演讲稿范文 三分钟演讲稿范文

三分钟演讲稿范文

尊敬的老师，同学们：

大家好!今天我演讲的题目是《最初的梦想》 最初的梦想就握在自己手上，最想要去的地方就别在半路返航。 如果梦想不曾坠落悬崖，千钧一发，又怎么会懂得，执着的人，有双梦的翅膀。不顾一

切疯狂追寻过，失落过，也妥协过，但都不能湮灭梦想兑现时的片刻欢喜。在梦想与现实交

锋的那一瞬间，我看到了它们的差距。而这只是一个梦想的差距，需要太多的勇气，太多的

才气，太多的热情，才能点燃青春的高潮。 是成为笑傲天穹的精灵，还是成为陆地上平庸的小丑，这一切都由你自己决定。当奥运

健儿站在最高领奖台上，当国歌奏响、五星红旗缓缓升起的那个瞬间，我们看到是自豪、骄

傲。可这自豪的背后又有多少不为人知的艰辛与汗水，要实现梦想就必须为之奋斗。 战国

时期的政治家苏秦。年轻时，学问不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。家人也瞧不起他。

这对他的刺激很大。所以，他下决心发奋读书。 常常读书到深夜，很疲倦，他便想出了一

个方法，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒

起来，再坚持读书。 才有了苏秦刺骨的佳话。 几千年前年轻的苏秦都懂得克制，更何况

现在的我们呢?青春的日子请好好把握，不要等到梦里都麻木的一天，才懂得懊悔，更不要等

到青春散尽的一天，才懂得珍惜。 让我们去回想我们最初的梦想，燃起我们的激情，洒一

路汗水，饮一路风尘，咀嚼一路艰辛。让青春在红旗下继续燃烧，我们是搏击长空的鹰，是

辽阔无垠的海，我们是有梦想，有作为的少年，我们乘风破浪，披荆砍棘，只为最初的梦，

只为最炫目的光! 我的演讲到此结束，谢谢大家!篇四：三分钟演讲稿 三分钟演讲稿

小康社会

亲爱的老师、同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《什么是小康社会》。全面建设小康社会，是十六大明确的

全党、全国人民的奋斗目标，那么，全面的小康社会，究竟是一个什么样子呢？ 小康是在改革开放以后邓小平同志提出的，２０世纪末全国总体上达到小康水平，也就

是初步达到小康水平。这种小康是低水平的、不全面的。所谓低水平就是现在仅仅是进入小

康社会的门槛；不全面，因为现在还存在着很大的不平衡。根据国家统计局研究的成果，２

０００年末，全国初步达到小康水平的人口是７５％左右，现在全国还有３０００万人的温

饱问题没有解决，城镇还有近２０００万人生活在最低社会保障水平线以下，农村还有几千

万人口是低水平的不巩固的温饱。 全面建设小康社会，就是没有解决温饱的要尽快地解决温饱，并且要和全国其他地方一

样，达到小康；温饱不巩固要巩固温饱，温饱解决了要向小康前进，变成一种全面的小康。

十六大所提出来的就是要建立一个惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，要让全国十几亿

人口过上小康生活。

小康社会是什么样？根据世界银行的统计，中国现在的人均收入不到世界平均水平的６

０％，而到了全面的小康社会，中国有可能接近世界的平均水平，也就是说接近世界的中等

水平。过去２０年，我 们主要是讲先富论，使一部分地区、人群、城市先富起来，这个政策极大地促进了中国

的经济发展。今后２０年，既然是全面建设小康社会，它的难点不在于北京、上海，主要的

难点还是在于中西部地区。难点也不在于城市，而是主要在农村。难点也不在于汉族人口，

主要是在于少数民族地区和人口。小康社会一个重要的标准就是共同富裕。 小康社会又是从哪几方面体现呢？过去我们讲的小康，是从生产发展、生活水平提高来

讲的。十六大讲的，包括经济发展、人民生活、经济体制改革，包括民主政治建设，包括精

神文明建设及教育科技、文化、人的全面发展，包括可持续发展等等，是社会全面进步的一

个要求。报告最后有一个很好的概括，就是社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主

义精神文明，也概括为物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设三大文明。 谢谢大家！篇五：三分钟演讲稿集萃 课前三分钟演讲稿集萃 独乐乐,不如众乐乐

各位老师、各位同学： 大家好！

前不久，我读了一则童话故事，它是英国作家王尔德写的《巨人的花园》。故事讲的是一

个巨人看到孩子们在自己的花园里玩耍，很生气，他在花园周围筑起了高墙，将孩子们拒于

墙外。从此以后，园里花不开，鸟不语，一片荒凉，春夏秋都不肯光临，只有冬天永远留在

这里。一天，孩子们从墙洞爬进来，春天也就跟着孩子们来了，园里立刻变得生机勃勃。当

他把孩子们再次赶出花园之后，花园又被冰雪覆盖了。后来，在小男孩的启发下，巨人醒悟

了，随即拆除了围墙，花园成了孩子们的乐园，巨人生活在漂亮的花园和孩子们中间，感到

无比地幸福„„

王尔德的这个快乐故事，让我的心久久不能平静，那个巨人，他两次的自私与冷酷给花

园带来了冰雪寒冬，让孩子们失去欢乐的同时，他自己也同样孤单寂寞，更享受不到花园里

明媚的景色！我们常说：“赠人玫瑰，手有余香”。其实，快乐也一样，给别人快乐，自己也