读孔乙己有感

读孔乙己有感篇一
《李腾建 读《孔乙己》有感》

李腾建

读《孔乙己》有感

孔乙己，一个破落户书生，其实不尽然，他还是一个宗教的、文人阶层的、社会的缩影。它凝聚了鲁迅先生对风起云涌的五四年代当时的未来的认知和预知。

中学时代曾学习过《孔乙己》，但那时候仅是以一种嘻哈的态度去读孔乙己本人，以店小二的视角去审视一个失落的颓废的搞怪的落魄文人。在老师的引导下稍微明白孔乙己是一位时代的弃子，对他有了除蔑视以外的怜悯。一个多么可怜可悲可气的人。除此之外，没有别的印象，更没觉出先生融入其中的广博的知识、广阔的社会图景以及他的深刻的思考、深邃的目光视界。前些天阴差阳错，误入自然图书馆，借对了一本书---《风云人物 鲁迅》，得以重读先生的经典，全视角的了解先生的思想。重读《孔乙己》，被放慢了脚步，太深刻了太宏大了，看似平静内心却波涛汹涌，想要匆匆略过，走不动，真的走不动，其中的东西太多了。

首先，即曰《孔乙己》，就先说孔乙

己。他是一个人，不错；更深的，他代表一个阶层—文人阶层。经过新文化运动，“政府的孔教”被打倒，但仍不乏苟延残喘的卫道士，他们没有被消灭，他们只是

被打入了一个特殊阶层—一大群有文化的顽夫，一大群被夺取了思想的僵尸，一大群浑浑噩噩的中国人。“穿长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗，他对人说话，总是让人半懂不懂的子乎者也。”这是他们的整体写照。

穷酸人没钱还摆谱，九文钱还一一

排出来，仍以旧时代举人秀才们的特殊待遇，特殊地位为立足点，装尽了腔，作尽了势。 文人们，不是举人秀才屁都香的年代了，挂了名号的东西不会因了名号而升值，穷摆谱，死了连骨头都会被“狗”叼去。

卖弄学问不仅自欺欺人，简直就是

自取其辱。

“偷”“窃”本就是一个意思，还摆

弄什么读书人只可称作窃，多高贵啊！一个“茴”字四种写法，连一个十二岁的孩子都不屑一顾了，卖弄还有意义，有价值吗？

尊严，早被吃进肚子里了；诚信、

自强早已成为历史。东西偷了不敢承认，不屑于承认，被指证了还以为讳饰。替人抄个信书连笔带墨都要卷走！读书人已经失去了价值，不再有尊贵的品质，高贵的气质，当然也不会再有优厚的品牌效益。读书人已经沦为顶着高贵名号的贱人，十足的、败坏的贱。

孔乙己是不是的脸上添疤，疤仅是

脸上有吗？看不见的地方恐怕更多；腿被

打断了，打断的仅是腿吗？不是的，还有他们的命根子。文人阶层，曾经一个相当庞大的高贵群体，被康有为扒去了衣服，被孙中山打折了腿，被陈独秀要了命，凄凄惨惨戚戚，这个特殊的东西终归成了记忆。“他死了吧，他大约的确死了吧。”先生隐晦的预告给我们那个腐朽的顽固的孔家族将消亡、必将消亡了。

其次，“孔乙己”取自“上大人孔乙

己”，本就是孔子灵魂（被扭曲的）的化身，被统治者变态了的儒教的化身。

自汉武帝之始，至宣统帝之终，这

个学问派完全的沦为了统治者维护专制统治，压制人性的工具，同时他的地位也达到了其他学派无法企及的高度。但是，东方睡狮不再沉睡，民族觉醒成为历史的必然。鲁迅先生通过孔乙己告诉我们：“一切逆历史大势而行的，必将被历史的车轮碾得粉碎。”

最后，先生通过《孔乙己》向我们

转述了他对当时社会的不满与控诉。孔乙己，成为一个社会，一段历史的缩影。

一个十二岁的童工被送去做工人，

本该活泼可爱或者捣蛋的年代，却在“整天面对凶面孔，活泼不得”的环境中成长。先生在《我们现在应该怎样做父亲》和《与幼者》中都表达了对下一代的深切关注和特有的关怀。先生在这里别有用心的设置一个十二岁的童工，又一次表现了他对下一代的关注，对社会摧残祖国花朵的检举

与控告，对下一代的同情与爱护。

《孔乙己》时代的社会很可悲，恶

水横流，百姓苦不堪言，社会道德沦丧。。。。。。

短衣主顾们消费低，花的钱少，花

的心思却一点不少。你看他们“往往要亲眼看着黄酒从坛子中舀出，看过壶子底里有水没有，有亲眼看将壶子放在热水里，然后放心。。。”，多么小心，多么可悲，社会信任感已殆尽。他们生活在贫穷、悲哀、蒙昧的生活中。

老板呢？十足的奸商，在严重的监

督都防不了他潺水。未了招揽生意，以牺牲孔乙己的尊严未代价，诋毁、取笑、嘲弄一个本就可怜的破落文人，孔乙己的账，几文钱，他念叨了几年。当时社会的商人奸，商道无道。

丁点的小事，偷鸡摸狗，却被打了

大半夜，打折了腿，社会的凶狠与险恶，悲剧，发生在孔乙己身上，也发生在整个社会。

如此不堪的社会，无情、无情、奸

诈、蒙昧、凶狠。。。。。。最大多数人是怎么一个生活状态，先生没有说，只给我们描述了一个曾经的贵族阶层的文人的悲惨谢幕。不写，也许是想让我们想象，也许真的无法用语言表达。

细读先生文章，区区千余字，单单

一个人，却几乎表现了社会全貌。对于现代社会，也许先生已是古董，但拿出来体

味，他会给你不一样的感觉。与爱国者对话，体会不一样的爱国情怀，朝花夕拾，领略大家风范

。

读孔乙己有感篇二
《读《孔乙己》和《范进中举》有感》

读《孔乙己》和《范进中举》有感《孔乙己》描写了一个封建文人悲惨的一生，《范进中举》写了一个封建文人获得功名的经过，虽然两篇文章的内容不同，但思想都是一致的，都是揭示了封建科举制度对旧社会知识分子的毒害。孔乙己死了，他活着的时候是一个会说“之乎者也”的笑料，死了也只是一件微不足道的事情，对周围的人来说，只不过是少了一个可有可无的东西。范进成了名，他一下子从岳父的出气筒变成了天上的星宿，成了乡绅的世交，因为这他竟然疯过。两人结局不同，但都是科举制度的牺牲品。孔乙己最怕别人说他没中秀才，范进也总想着自古无场外举人，可见他们想的都是中榜，他们把科举看成是向上爬的救命绳。然而，像范进这样的人，即使肉体还活着，精神却早死了，他的成名只不过是从一个泥潭陷进另一个泥潭。我们也在学习，也要考试，但与他们有着天壤之别。他们的学习是为了追求功名利禄，而我们却有着远大的目标，我们是为祖国而学，为社会主义建设而学。旧的科举制度不存在了，但追求学历的思想仍然存在，有的人不就是把进重点中学、考大学作为自己唯一的目标吗？其实这是倒退的思想。作为新时代的青年，却把自己束缚在一味“进大学”的小圈子里，这算什么呢？孔乙己、范进等等都已经全部死去，他们身上所带的旧文人的气质也不再复存。而我们不但肉体还活着，精神也要活着，而且要更充实。旧的科举制度已毒死了不计其数的旧文人，难道在今天，我们还要自己给自己戴上“新科举制”的枷锁吗？不，决不能！

读孔乙己有感篇三
《孔乙己读后感》

一个充满欢笑的悲剧 ------孔乙己读后感

穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特别去记住它，也不用刻意去忘记它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特殊的人。

就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。

不过，这也不怪他们罢，那些领导，可曾有一个关心过民众？或是没有空，正在忙着往腰包里塞钱，或是根本不愿意去管了。试问，在这样的领导下的人民，又怎能关心到别人呢？

现代呢，好像的确是有人关心到别人了，但是，却有一些人比以前更加恶劣。比掺水还要过分的赚钱方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技带来的是，是利还是必，科技该不该发展，文人该不该诞生，我不希望“孔乙己”越来越多，更不希望漠视人情的人越来越多，还不希望长衫文人越来越多。但是，可能吗？

第一次读鲁迅先生的《孔乙己》是在几年前，那时对于这篇文章的理解是一片空白。现今，再次品读《孔乙己》，似乎看出了些许门道。 孔乙己的“善” 孔乙己是一个善良的人，这一点我不想否认。古语有之曰：“人之初，性本善。”这世上本就少有万恶之人。孔乙己的“善”是在我仔细读了三遍后才看出来的，这或许是因为我一直把孔乙己定格在某一位置上。从他把茴香豆分给孩子们吃以及他从不拖欠酒钱，在这里，孔乙己的“善”表露无遗，一个善良的老头跃然纸上。 孔乙己的“恶”这里，并非说孔乙己是一个无恶不为的坏人，而是指令人厌恶，憎恨之初，这可谓是比比皆是。他的生活已然到了穷途末路的地步，可他依然放不下读书人的架子，若他在学问上有所成就便罢，可他是于此一事无成呀！因他一直以读书人自居，所以他在短衣帮面前炫耀，岂料他这更是降低了自己。他读书不得进学，有不会营生，却还狡辩道：“窃书不算偷......窃书！......读书人的事,能酸偷吗?”读书人，读书人，又是读书人，我似乎觉得孔乙己简直玷污了“读书人”这一光荣的称号。读书是为了学到知识、修身、养性、齐家、治国、平天下的，读书应该是会给人们创造幸福的。而这一切到了孔乙己身上，便被曲解得一团糟。“读书人”被孔乙己用来做在短衣帮面前炫耀的资本，而学的知识更是被孔乙己用来做掩饰的借口。这让我不得不问一句：“读书人对孔乙己来说，意义何在，到底给他带来了什么？”可悲，可笑，正是因为孔乙己读过几年书，他变得越发不能正确认识自己，认识社会，认识已定的事实。生活、未来对于孔乙己来说是一片模糊，他一直生活在自欺欺人当中，他或许认为他是在尽一切保护他仅存的尊严，可恰恰是因为这些让他丧失了一切。他的行为让人厌恶，让人觉得可笑，这正是他“恶”的根源。 后记 对于处于现代社会的我们来说，真得很难理解孔乙己这个人物，只觉得他真的是不可理喻。孔乙己到底在想什么，我猜可能谁也想不透。我时常回想问道：“孔乙己，如果你还有一次重新活过的机会，你会怎样面对你的人生，会做出怎样的选择？”或许，没有人能回答我。

读孔乙己有感篇四
《孔乙己读后感》

孔乙己读后感

第一次看到这篇文章，是初中的一篇课文，现在还隐约记得老师抠字眼给我们讲某个字所表达出来的感情，当时为鲁迅写出的精辟的字句所震撼，如今再读，更多的，是对这篇文章所架构出来的旧中国社会的悲哀所感叹。整篇文章都充斥着对旧中国社会和旧教育制度的控诉，如同成千上万个人透过这篇文章呐喊一般，惊醒人们。从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。” 这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。最先出现在我们面前的孔乙己，是一个邋遢的人，却身着象征富贵的长衫和那些贫困的短衫帮

一起站在酒店喝酒，那象征这富贵的长衫却也破破烂烂，还要在喝酒的时候结结巴巴地反驳掌柜和短衫帮的取笑。明明就是穷人，却固守阔绰的姿态，连给钱也要做作地“排”出，表现表现出人炫耀的心态，孔乙己拼命地想与短衫帮划清界线，故以读书人自居，但实际上，孔乙己自始自终都没有逃脱贫穷的命运，孔乙己是封建教育的一个牺牲品，本应被人同情，却被众人嘲笑，足以说明当时社会的阴暗，故事就以此开始。

我可以理解孔乙己的心情，读破万卷书，却无法获得官位，到最后甚至因此被人所嘲笑，不禁自问：我读了数十年的书，连读书是对是错都分不清楚，几十年枯燥的日子到最后什么都没有换来，剩下的，只有禁不住内心拷问的心。这就是当时的教育所致，所以，孔乙己从头到尾都是以一个牺牲品的角色空虚地活着。

通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。被人嘲笑的孔乙己，嘴中念着什么“之乎者”之类的话语，

他人听不懂，只是不停地取笑他，甚至越加的厉害，更显出孔乙己被教育所禁锢、毒害的心，孔乙己好吃懒做，以至于弄到讨饭、偷窃维持生计的地步，有怪得他人?孔乙己好心教我“茴”字的写法，却被“我”置之不理，叹了口气，显出极惋惜的样子，那无用的知识，原以为还可以教小孩子。但连小孩都不愿学，又一次加深了对封建教育的批判。

最后被丁举人打到残了条腿，掌柜和酒客之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被暴-政压迫的孔乙己，让我感受到深深的悲哀，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不平和关心，丁举人的暴行也没有得到应有的制裁，周围的人们如同习惯了这类事情的发生一般，然我感到寒心„„当孔乙己用手艰难爬到酒店要酒喝时，掌柜依然向他要欠下的钱，如同被钱蒙蔽了眼睛一般，而之后掌柜又用平常一样的调侃的语气笑着说道：“孔乙己，你又偷了东西了!”孔乙己却没有像平时那样辩驳，却如同用尽了全身力气一般说道：“不要取笑!”紧接着掌柜说道：“取笑?要是不偷，怎么会打断腿?”孔乙己则轻声说道：“跌，跌„„”掌柜不愿意给一点点的关心，却还要抹杀掉孔乙己仅有的一点尊严„„从这些，作者用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。

作为当代大学生，一名青少年，应该从这里去吸取教训，

不能碌碌无为而终生，更不可见他人之不幸，而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害，成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中，青少年正是最容易接受那些新事物的时候，而社会却又如此的复杂。青少年—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中，更得有一双慧眼，去寻找正义与前进，也就是要在接受信息时，控制好心灵小窗的敞开大小，理性选择信息，取其精华而又要弃其糟粕。

放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。

因此，全社会更应该联合起来，扫除一切不正之风，排除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。

既来之，则安之。来到世界上就要奋斗，奋斗就要精彩，精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有“飞来横祸”阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的梦想也就触手可及了。

读了一遍又一遍，不会再为孔乙己的身世而悲哀，也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在，却是要看向未来。我们是21世界的新时代人类，要的是奋斗，是拼搏，更是要大声喊出：“我一定要赢！”

读孔乙己有感篇五
《孔乙己读后感》

社会应该怎样对待读书人

鲁迅笔下塑造过许多知识分子的形象，孔乙己便是其中之一，孔乙己代表的是封建腐朽的那一类读书人。孔乙己的命运是悲惨的，但是从他身上我们看到更多的则是那个时代的悲剧。同样的，文章中不难看出鲁迅对于以儒家为代表的中国传统文化的态度，对于愚昧读书人的讽刺，对于社会冷漠残酷的批判。但是最令我反思的是我们的社会，我们的教育究竟应该培养怎样的人才，应该怎样对待人才？

首先，是文章中的“我”，咸亨酒店的一个小伙计。这名小伙计可以说是当时社会最底层的一类人，然而即使是这名伙计也是看不起孔乙己的。如文中一次孔乙己问他有没有读过书时，他答的是读过一些书的，这时孔乙己便想向小伙计卖弄一下自己知道“茴”字的四种写法，小伙计便不愿再多搭理他。从这里可以看出一方面孔乙己确实是读过书的，但是他学习的东西好像除了参加考试外，在平时并无太大用处。还有，当孔乙己偷了东西后，他便用自己学过的孔孟之道为自己打圆场。他读的书到了最后没有一点正经的用处，反而成了造成他悲剧命运的原因之

一。这一方面反映了当时教育制度的弊端，“学而优则仕”，但是那些没有进入仕途的读书人变成了大家都瞧不起的“酸秀才”。“读成了”便功成名就，“没考上”所有的努力便付诸东流了。不仅仅是在封建社会，即使在今天这个问题也仍然存在着。

孔乙己问什么去偷，一是因为他本身懒惰，还有就是因为他心里不平了，他本是骄傲的，因为他觉得自己读了那么多书，就应该是“穿长衫的人”。可是他所能做的不过是为别人抄抄书而已。他觉得抄书不是件能施展自己抱负的事。所以教育不仅仅应该教人读书，更应该教人生存的基本本领。不是所有人都适合做学问的，不是所有人都可以通过高考而实现自己理想的。我高中时期班里有很多学生都很努力，但不是每一个人都上了大学的，并且我觉得其中的很多人并不是不优秀，只是他们擅长东西与高考要求的内容不同而已。许多成绩好的孩子不是摸准了考试的套路。所以这一部分学生应该怎么办，是一个不容忽视的问题。并且我们的教育考核的内容太过单调了，我们的学习能力仅仅局限在课本，而不是实践上。就像德国的物理课本是以实验为线索，让学生通过动手去理解公式。而我们的课本中的实验是有许多让我们去背诵的，第一步是什么，第二步„„我们的创造性就被扼杀了。我们比起孔乙己的时代，在教材的内容上确实是更加丰富多样了，但是要培养真正有能力的人是远远不够的。

还有一点就是社会应该怎样对待读书人。我觉得我们现在社会已经有很大的进步了，应为我们这个时代是尊重知识分子的时代。至少我觉得是这样的，学历高的人的社会地位就高，在学术上有造诣的人是受大家尊敬的。这样读书人至少不会像孔乙己那样受人白眼，被大家所瞧不起了。但是，学生们的就业依然是个令人头疼的话题。特别是文科生，有些专业很冷门但是学生却不少，学生们为了出路不得不一直读下去，读到最后发现还是没有用武之地。所以这也是教育体制的一种缺失，读书人也是要吃饭的，你既然给了那么多指标，培养了那么多人才，总要有用的地方吧。所以就业问题解决的好，没有了后顾之忧学生们才会专心学习。同样的还要其他科研教育者，国家也必须重视，你只有让他们的生活有了很好的保障，他们才会专心致志“做学问”。一心一意“教学生”。

读孔乙己有感篇六
《孔乙己读后感》

《孔乙己》读后感

孔乙己是生活在清朝末年的一位旧知识分子，他所接受的无疑是旧的封建教育。也许正因为这样，他通过接受封建教育而深受封建文化的毒害也就是自然而然的事了。

我们知道，自西汉时期的董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”，继而被汉武帝采纳以来，历代封建统治者也都沿袭了这一做法。儒家文化之所以能获得历代皇帝的青睐，是因为其实质上是可以为维护封建统治服务的。笔者不否认儒家文化在中国古代文化发展进程中的积极作用，但是我们也不得不承认这样一个事实，那就是儒家文化从它沦为维护封建统治的工具的时候起，就已经成为思想的枷锁，就注定要失去其不断发展的基础。

无论是偏颇也好，偏激也罢，笔者始终认为处于封建文化核心地位的儒家文化，在很大程度上说，当它作为封建教育的教材时，只是培养奴才的文本。于是，一代又一代读书人成为这种教育的牺牲，他们失却了独立的人格和精神，失却了独立的意识和思想，每一根血管都只剩下粘稠的奴性。然而，奴才只有在能为统治阶级看家护院的时候，才会获取相应的物质条件，实现作“大奴才”的人生理想。于是，当科举制度产生之后，读书人的灵魂就差不多完全腐化了。他们鄙视劳动，自命清高，一旦入仕，就很快堕落成官场上的痞子，成为统治阶级的“恶奴”，就如《孔乙己》中的丁举人之类。正因为这样，“魏晋风骨”就成为少数有骨气的读书人聊以自慰的精神寄托，成为中国文化史上最亮丽的风景。

由于封建文化教育的毒害，孔乙己本来“身材很高大”，是可以像“短衣帮”一样凭体力养活自己的，他却轻视劳动，把那“又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫总穿在身上，摆一副读书人的架子。既然它不可能走入仕途，不可能成为统治阶级看家护院的奴才，甚至“连半个秀才也捞不到”，这就注定他会失去生存的基础，他的人生只能是一场悲剧。尤为可叹的是，孔乙己深受毒害而不自觉，麻木不仁，奴性十足。且不说要他去反抗封建制度，就连他自己的命运也不敢、不愿和不能去抗争。这就难怪鲁迅先生要“哀其不幸，怒其不争”了。

其实，封建文化对知识分子的毒害，教育并不是唯一的途径。被统治阶级所认同的文化，总会渗透到社会的方方面面，对人们的生活产生直接的影响，而且还会谬种流传，在很长的一段时期内显得根深蒂固，并不会随着一个时代的消亡而消亡。放眼当今社会，我们不难看到孔乙己的影子，至于“丁举人”就不免时常撞见了。看来，要根除封建文化的毒害，让我们这个民族真正甩掉文化糟粕这个包袱，获得发展的无限生机，还有很多事要做，还有很长的路要走。抑或正因如此，不管鲁迅先生创作小说的初衷是什么，其反封建的主题是显而易见的。焦晋同志在《谈〈孔乙己〉主题的广阔性与神话》（载《教学通讯》1984年第二期）里指出，该小说“不仅深刻地揭露和批判了封建科举制度的腐朽性及其罪恶，而且可以延伸到对整个封建制度及其全部伦理道德的彻底否定……”

在于我看来：《孔乙己》是一篇著名的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。他苦读“四书”、“五经”，耗尽年华，热衷科举，一心想沿着封建社会里一般知识分子所走的道路、顺着读书应考做官的阶梯往上爬，可连个秀才也没有考中，落到将要乞讨的境地。他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。 作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人

都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科举制度的愤恨。这是造成孔乙己悲剧的社会根源。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。作者将孔乙己的容貌、服饰、姿态、语言、行动诸方面交织在一起，使这个被科举制度欺骗愚弄了一辈子的下层知识分子的形象，富有立体感地展现在读者眼前：功名不就，却自命清高；四体不勤，却好吃懒做；贫困潦倒，却死爱面子；受尽摧残，却麻木不仁。在风烛残年之际，这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世

读孔乙己有感篇七
《孔乙己读后感》

从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性。

通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。

通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。

通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。 通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。

文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。

读孔乙己有感篇八
《孔乙己读后感》

《孔乙己》读后感

第一次读到《孔乙己》这篇文章是在初中的语文课本上。当初学习这篇文章时，并不是能懂得鲁迅先生希望通过这样的一个人物来表达什么。而如今再度，我体会到鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的心情。通过孔乙己这个人物， 文章反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；通过民众，文章反映出封建社会的世态炎凉，人们思想麻木不仁。

文章通过截取孔乙己生活片段来描写孔乙己，给我们展现出一个邋遢，自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人物形象。通过对孔乙己外形的整体描写揭示出他的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”在当时那个年代，长衫是代表富裕，有身份地位的。而站着喝酒的是代表那些贫困社会地位低下的短衣帮。这两样同时出现在一个人的身上，不免让人感觉到矛盾，这也揭示着悲剧的必然性。孔乙己明明是个穷人，却固守阔绰的姿态，文中“排”字深动形象将他那种炫耀的心态淋漓尽致的表现出来。通过细节描写将孔乙己懒惰而又死爱面子的特征表现出来。“穿的虽是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。衣服又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷，只有这一件长衫没有钱去买新衣服。而衣服脏而且破，就说明孔乙己懒惰，连衣服都不愿意动手洗。面对这一件又破又脏的长衫，孔乙己始终不愿脱下它。因为这件长衫是身份的象征，是唯一能够让他感觉到自己身份地位比短衣帮高的饰品。他极力的想与短衣帮划清界限，所以他一直以读书人自居，不去从事那些短衣帮所从事的劳动力行业。但是实际上，孔乙己始终没有逃脱贫困的命运，他甚至比那些短衣帮还要贫穷。孔乙己是封建教育的一个牺牲品，封建等级教育在他的心理根深蒂固，难以拔出。我们也不难理解，在当时那个年代。读书人都是希望通过仕途这条路来个鲤鱼跃龙门，是自己身份地位提高。为了达到这个目的，当时的读书人不屑学习一些技能，认为这些技艺是社会底层人所学的。读书人就该一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。所以，孔乙己在科举制度废除后，他就迷茫了。他没有生活所需的一技之长，封建等级制度驱使他鄙视劳动行业。他唯一的才能也就是那些“知乎”“所也”，他希望通过这些来得到读书人的尊严，但是酒店掌柜与短衣帮们也就通过这点来取笑他，来嘲讽他。他还妄想希望有朝一日能够恢复科举制，所以他试图教小伙计写“茴”字，但是小伙计弃之不理认为那都是无用之识。孔乙己还叹了口气，显出极惋惜的样子。他原以为自己还可以教小孩子，但是现在连小孩子都不愿学习，进一步加深了对封建教育的批判，这些更能揭露封建教育的失败与无用性。

“怒其不争”，这对孔乙己的评论不差分毫。文中写到，孔乙己因为识几个字，能写的

一笔好字。所以有些地主老财他们愿意雇佣孔乙己帮他们写字做本。但是孔乙己自己不争气，活没干几天就跑了，还把东家的笔墨纸砚等物品一并带走。这样长期以来，也就没人愿意雇佣这样一个人。是他自己把自己营生的活路给堵死了，以致生活日渐贫穷。他的这种行为某种程度上算是偷窃，文中也有提过，他去偷书。但是孔乙己却用“四书”“五经”中所谓的圣言为自己辩解，连偷书也被他说成“窃书不能算偷”这种荒谬的辩解。这揭示出他自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的性格。反映了他受封建教育毒害之深，也暗示着他接下来因为偷取而被打断腿。文章后来写到了，孔乙己因为盗取丁举人家中财物而被打残腿。孔乙己与丁举人同是受封建教育的读书人。但是，丁举人考上举人，而孔乙己没有。这两人的社会地位与生活条件有天壤之别。举人可以藐视王法，动用私刑将人腿打残。而没有考中的读书人沦落到去偷窃，被抓后因动用私刑遭到迫害也不敢报官，得不到法律的保护。这再一次抨击了封建制度与教育制度的腐朽与不公。全文一直通过民众的表现来抨击当时的社会。孔乙己被打残后，掌柜们和酒客们之间用漠不关心、事不关己的语气谈到被暴政压迫的孔乙己，这让我感到深深的悲哀，在熟悉的酒店却得不到应有的打抱不平和关心，周围人想往常一样继续取笑嘲讽孔乙己，把他当做休息时聊天的谈资。当孔乙己用手艰难的爬到酒店要酒喝时，掌柜依然想他索要欠下的酒钱，如同被钱蒙蔽了双眼一般。而后掌柜又用平常一样调侃的语气笑着说道：“孔乙己，你又偷东西了！”这回，孔乙己没有像平时那样辩驳，却如同用尽全身力气一般说道：“不要取笑！”紧接着掌柜说道：“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己则轻声说道：“跌，跌。。。”掌柜不愿给一点点关心，却还要抹杀孔乙己仅有的一点尊严。最后文章没有写出孔乙己最后的下落。没有孔乙己的酒店，酒客们依然谈笑风生，孔乙己对他们来说就是个可有可无的人。

从这些，鲁迅先生用笔揭露了当时社会的黑暗。。。

读孔乙己有感篇九
《孔乙己读后感》

《孔乙己》读书笔记

文章一开始便引出了两种阶级——“长衫”和“短衣帮”。“长衫”是指读书人，他们是受人尊敬的而是当时社会中所谓的上等人，他们是能坐着喝酒的；“短衣帮”则是干力气活生存的，虽不富裕，却也是靠自己而生活。然而孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这就确立了孔乙己身份的尴尬：他既未能进学，又不会营生，而且他好吃懒做，不愿以自己的劳动来生存。这样尴尬的身份定会遭受人们的哂笑和打击，不光“长衫”瞧不起他，连“短衣帮”也嘲笑他。他不被社会所融合。这也注定了他今后的悲惨命运。

当有人揭发孔乙己偷了书的时候，“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出”。孔乙己本是“青白脸色”，但当有人肆意耍弄他，揭他的短的时候，他就“涨红了脸”，竭力争辩，企图维护自己“读书人”的面子。这“涨红了脸”的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，只是不得已而为之。

孔乙己也是很喜欢小孩的，他教“我”写字，给孩子们茴香豆吃，这体现了孔乙己内心的善良。然而作为孩子的“我”却对他爱理不理，瞧不起他，这也为孔乙己这个人物增添了一丝悲凉气息。

随着故事的推进，达到了整个故事的高潮——丁举人残害孔乙己。作者借此对封建教育和科举制度，又作了进一步的批判。

丁举人之所以敢胡作非为，残害百姓，正是他沿着科举制度爬上去成为“丁举人”的结果。孔乙己遭受了那么大的冤屈和欺侮，在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切和同情，受到的仍是讥笑；而对于丁举人的凶残行径，却也没有谁站出来表示一点愤慨和不平。中国封建社会里人们之间的隔膜、冷酷、麻木到了何等触目惊心、令人颤栗的地步！这是小说的高潮所在，作者向读者提出了一个提高人民群众思想觉悟“改变他们的精神”的迫切任务。

文中的最后一句话：“孔乙己大约的确是死了”。“大约”是表估计的，“的确”是表肯定的。一般来说，这两类互相矛盾的词语是不能用在同一个句子中的。然而，这个句子却让人觉得有一种味道，有言尽而意未尽的感觉。从孔乙己这个悲剧人物的命运来看，他在那个时代不可能获得别的结局：腿未打折，他的生计以很艰难，何况折腿以后，除了穷死，别无生路。“的确”一词是孔乙己悲剧的必然归结。那为什么用“大约”呢？因为谁也没有亲眼看到孔乙己死了，谁也没有听到过孔乙己死了的音讯，人们本来就没有关心过他，所以用了一个“大约”，表示一种推测。

总而言之，孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识份子。这篇小说选取了一个独特的角度，用第一人称“我”的口吻来写，使全文显得真实可信，产生强烈的感染力。以小伙计的眼光来看待一切人和事，没有偏见，没有顾忌，便于表达作者冷

峻而热烈的思想感情。“我”即是旁观者又是参与者，从一个孩子的角度来看，孔乙己是一个与周围环境极不协调的喜剧人物，以喜写悲，使悲更悲。