读后感《讲谈社-三国志的世界》
编辑:zhangyanqing 成考报名 发布时间：05-04 阅读：
读后感《讲谈社-三国志的世界》
作者：方昭
日本京都大学的金文京教授编写了这本书：日本出生的韩国人写一部中国历史书，而且又是国人耳熟能详妇孺皆知的三国故事，实在让人不免有某种时代和国家的乱入感。另一方面，现存最早的三国故事题材小说《三国志平话》在中国不但已逸散不存，甚至完全不见于任何记载;日本的内阁文库却仍有原本收藏;高丽时代编写的汉语会话教材《老乞大》中还有高丽商人在元朝大都书肆购买该书的会话场景。所谓礼失而求诸野，他山之石也有着非常重要的参考价值，更何况本书正是为吾辈这种历史爱好者却又是历史学门外汉量身定做的，字里行间讲述历史之余还不忘和半架空历史小说《三国演义》作对比，在观点论述上不失简单明快，于史实事迹又避免晦涩深奥。
或许是作者刻意为之，“势分三足鼎”似乎是这个时代宿命般的主旋律。在东汉帝国的政治舞台上，外戚、宦官和儒教官僚三家的相互斗争使得四百多年的汉朝步入夕阳如火是黄昏的衰颓，并从而开启中国大一统后的第一个分裂期-三国时代的序章。群雄割据后，兼与外戚、宦官、清流三者联系密切的乱世奸雄曹操、代表了地方自治的江东豪族孙氏父子与以汉室宗亲自居的浪子英雄刘备，实现了天下三分。这是真正鼎立的三个国家，在名分上，魏文帝曹丕玩弄禅让把戏，刘备利用复兴汉朝的谎言自称蜀昭烈皇帝，孙权最后也成为吴大帝;在军事上魏蜀祁山之战、魏吴合肥攻防、蜀吴夷陵之战先后展开;在外交上吴蜀同盟二帝并尊;在少数民族问题上，魏国内迁南匈奴与羌人，蜀国怀柔南蛮，孙吴讨伐山越;甚至在走向衰亡时，三个帝国也是一致地沦于群臣内讧与权力斗争，最终由士族司马氏敲响三国的丧钟。
除了中原大地上“是非成败转头空”的魏蜀吴三国，放眼更大的历史和地理范围，中日韩三国登上东亚舞台。朝鲜半岛的高丽与三韩、日本列岛的邪马台朝贡件见于《三国志.东夷传》，正式进入了史学家的视线，也以意味了中华文明开始向四周辐射光芒。在与中国的交流中，朝鲜半岛和日本加快了国家形成的步伐：朝鲜半岛后来也出现了三足鼎立，而日本在畿内建立大和政权，这种构图成为后世东亚诸国关系的原型。
政治形势之外，思想文化方面的三分也初见端倪：儒教因秦始皇焚书坑儒分裂出的古文学派和今文学派在后汉末三国时代经郑玄等人的注解而握手言和;传统的民间宗教太平道和五斗米道终于融合诞生了道教;东汉时期西来的佛教经过交流融合开始深入影响社会各方面，不但产生了《牟子理惑论》这样富于早期中国特色的佛教理论著述，甚至出现了西行求法先驱，魏人朱士行。
最后，作者的注意力重新转向了半架空历史小说《三国演义》，严格地讲，虽然其质量远高于目前的许多网文，但仍有三个方面的硬伤：一是对史实的扭曲，其中以美化刘关张、神化诸葛、丑化曹操、矮化鲁肃最为显著;二是地理上的错误，过五关斩六将和六出祁山两系列故事中谬误最多;三是时代背景易位，用14世纪的生活方式去描述3世纪前后的史实，例如
三国时代纸尚未普及，然而签约写手罗大大却在许多桥段如蒋干盗书、张松献图中提及纸张，倒是今人翻拍电视剧时代以竹简或帛书。从这点来说，我们这种从小受《三国演义》误导，却又常常嘲笑今人网文不真实的人，未免有五十步笑百步之嫌吧。