先天下之忧而忧后天下之乐而乐读后感

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
先天下之忧而忧后天下之乐而乐读后感(一)

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如何写给材料作文

1、引述材料，提出论点

材料是论点的依据，论点由材料生发出来，首先要引述材料。由于有的材料作文所供材料的意蕴丰富，所以在确定一个立意后，引述材料就有一个取舍问题，而非照抄材料，要重点引述与所立之‚意‛有关的部分，然后顺势概括材料含义，亮出观点。

2、分析材料，由点到面

论点是从材料中挖掘出来的，为何能从材料中得出你的观点，这就要分析材料与论点的关系，找到两者的结合点，使人感到观点由材料生发而出，材料里面蕴含观点。这一观点往往是对这一特定材料的概括，然后将其赋予普遍意义，使其具有典型性，这就亮出了全文的中心论点。

3、事实事理，论证论点

从这一部分即进入本论。例举事实论证中心论点，例举时一般正反对举，古今对举，中外对举，以避重复之嫌。应注意对论据所蕴含的道理的深入分析，例证例证，引例证明，关键是‚证‛，要把论据与观点的吻合点阐释清楚，切忌例而不‚证‛。这一步做好以后，再从事理上加以论证。也就是通过引用名言、警语、科学原理、哲学道理对论点加以论证，它可以使说理上水平，出深度。

4、联系实际，强化论点

用现实生活中出现的问题去证明论点的正确，现实生活可是自身生活实际，也可是他人生活实际，更可以是目前社会热点问题。有此一段，可增强文章的现实意义，深化文章的中心。

5、总结归纳，收束全文

这一段要回应材料，总结上文，强化观点。

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如何写给材料作文

1、引述材料，提出论点

材料是论点的依据，论点由材料生发出来，首先要引述材料。由于有的材料作文所供材料的意蕴丰富，所以在确定一个立意后，引述材料就有一个取舍问题，而非照抄材料，要重点引述与所立之‚意‛有关的部分，然后顺势概括材料含义，亮出观点。

2、分析材料，由点到面

论点是从材料中挖掘出来的，为何能从材料中得出你的观点，这就要分析材料与论点的关系，找到两者的结合点，使人感到观点由材料生发而出，材料里面蕴含观点。这一观点往往是对这一特定材料的概括，然后将其赋予普遍意义，使其具有典型性，这就亮出了全文的中心论点。

3、事实事理，论证论点【先天下之忧而忧后天下之乐而乐读后感】

从这一部分即进入本论。例举事实论证中心论点，例举时一般正反对举，古今对举，中外对举，以避重复之嫌。应注意对论据所蕴含的道理的深入分析，例证例证，引例证明，关键是‚证‛，要把论据与观点的吻合点阐释清楚，切忌例而不‚证‛。这一步做好以后，再从事理上加以论证。也就是通过引用名言、警语、科学原理、哲学道理对论点加以论证，它可以使说理上水平，出深度。

4、联系实际，强化论点

用现实生活中出现的问题去证明论点的正确，现实生活可是自身生活实际，也可是他人生活实际，更可以是目前社会热点问题。有此一段，可增强文章的现实意义，深化文章的中心。【先天下之忧而忧后天下之乐而乐读后感】

5、总结归纳，收束全文

这一段要回应材料，总结上文，强化观点。

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如何写给材料作文

1、引述材料，提出论点

材料是论点的依据，论点由材料生发出来，首先要引述材料。由于有的材料作文所供材料的意蕴丰富，所以在确定一个立意后，引述材料就有一个取舍问题，而非照抄材料，要重点引述与所立之‚意‛有关的部分，然后顺势概括材料含义，亮出观点。

2、分析材料，由点到面

论点是从材料中挖掘出来的，为何能从材料中得出你的观点，这就要分析材料与论点的关系，找到两者的结合点，使人感到观点由材料生发而出，材料里面蕴含观点。这一观点往往是对这一特定材料的概括，然后将其赋予普遍意义，使其具有典型性，这就亮出了全文的中心论点。

3、事实事理，论证论点

从这一部分即进入本论。例举事实论证中心论点，例举时一般正反对举，古今对举，中外对举，以避重复之嫌。应注意对论据所蕴含的道理的深入分析，例证例证，引例证明，关键是‚证‛，要把论据与观点的吻合点阐释清楚，切忌例而不‚证‛。这一步做好以后，再从事理上加以论证。也就是通过引用名言、警语、科学原理、哲学道理对论点加以论证，它可以使说理上水平，出深度。

4、联系实际，强化论点

用现实生活中出现的问题去证明论点的正确，现实生活可是自身生活实际，也可是他人生活实际，更可以是目前社会热点问题。有此一段，可增强文章的现实意义，深化文章的中心。

5、总结归纳，收束全文

这一段要回应材料，总结上文，强化观点。

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读《岳阳楼记》有感

——江家屯乡副乡长王秉东

记得在我们上初中时，就曾拜读研习过北宋一代名臣范仲淹的不朽名著《岳阳楼记》。叹服其文辞华美，情趣高尚，使人如临其境，钦佩不已。近日，按照乡理论中心组统一安排，重新温读《岳阳楼记》，更是被作者文章中所深深流露的风骨精神所震撼，文章集中表现出了那种忧国忧民的崇高思想境界，才是《岳阳楼记》流芳百世的真正原因，对于自己为人做事深有裨益。文章以‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛这句名言警句而传承千年不朽。这句话是讲政治观的，告诉我们怎样从政、为官，在深入贯彻落实科学发展观，全面建设小康社会的今天，诵读《岳阳楼记》，弘扬和培养民族精神，批判和抵制以权谋私、惟利是图、损人利己等一系列不良现象，对党员干部具有较强的现实意义。

公元1046年9月，范仲淹被贬出京，他没有埋怨政治的黑暗、世态的炎凉，更没有忧虑自己崎岖的仕途，面对万顷洞庭，他把个人宠辱偕忘，任然挥笔写下了千古不朽的佳句：‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛，那是多么难能可贵啊！这是他忧国忧民、以天下为己任的政治抱负和人生观的表述，更是他高尚的爱国情操的写实。范仲淹在《岳阳楼记》中提到：‚居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君‛，更加升华为：‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛。这里说的忧君，其实是忧国。这些为官从政之道，传承千年，是经过千锤百炼的前人经验。一切为了群众、一切依靠群众、从群众中来、到群众中去的群众路线，是党的根本工作路线。身为基层干部，只有时刻把人民装在心中，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，这样才能得到群众的拥护。如果每一名党员干部都能够具有‚兼善天下‛的情怀，常‚忧其民‛‚忧其君‛，那么国家就是有希望和未来的。

如今，社会发展了，历史背景也不同了。但‚先天下之忧而优，后天下之乐而乐‛的人生观和价值观仍是我们民族的主旋律，也是我们伟大祖国不断前进的不懈动力。我想范仲淹先生生前绝不会想到，他所写的《岳阳楼记》在经过了历史漫漫长河的21世纪，仍然不绝于文，不绝于耳，激励着一代又一代的热血青年不断进取、奋发向上，为名族、为国家的繁荣昌盛奉献着自己的力量。

作为以天下为己任的共产党人来说，我们更应该时刻牢记党的宗旨，树立科学的政绩观，必须吃苦在先、享受在后。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。共产党人在战争年代冲锋在前、退却在后，奠定了党的执政地位。和平时期，党的干部也必须吃苦在前、享受在后，做广大群众学习和工作的模范，这是保持党的先进性的不二法门，更是保持党和国家事业长治久安的唯一出路。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是每个共产党员应该具备的基本素质。

范仲淹这种忧国忧民，以天下为已任的高尚情操，对我有巨大的鞭策和鼓舞作用。我想为民谋，不只是口号，更应落实在行动上。2011年7月，我乡何、王二人到涿鹿县某公司打工，几个月的工作结束后，剩余74000元工资却没有兑现。后来二人多次到该公司讨要，对方却以种种理由搪塞拖欠支付，今年2月底抱着试试看的心理向江家屯乡工会作了反映。我接到何建国、王丙飞反映的问题后十分重视，立即上报县总工会，并通过县总工会和涿鹿县有关部门取得联系，核清了事实。随后，带领何建国、王丙飞到欠薪公司正式商讨解决方案。经两天努力协调，最终于今年3月14日达成了协议：欠薪公司将王某的剩余工资20000元全部付清;先行支付何某工资30000元，剩余24000元在今年的5月底前付清。群众利益无小事，要始终坚持群众利益高于一切的观点，努力使改革发展的成果为最广大人民群众所共享。凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办，深入实际，深入基层，到群众最困难的地方去，到群众意见多的地方去，竭尽所能，努力把实事办好，好事办实，在群众‚最盼‛上赢民心，在群众‚最急‛上见真情，在群众‚最怨‛上改作风。为最广大人民谋利益，必须首先为困难群体谋利益。

作为乡镇基层的一名干部，在深情吟诵‚先天下之忧而忧，后天之乐而乐‛的千古绝句时，应当进一步的去探究和理解它的引申义，把这种高尚的精神融入到自己的工作生活当中去我想，我们虽处基层，但要把自己的岗位作为奉献的平台、追求的事业、立身的职业，安下心，埋住头，立足于、专注于现在的岗位，强化服务，切实做好工会及劳动就业工作。也要有‚位卑未敢忘国忧‛的精神，范仲淹一生虽然几升几降，但是不论他是在京城任职，高至副丞相，还是被贬小县，戍守边关，他都是尽心尽力，鞠躬尽瘁，业绩斐然。他所到之处，尽是官声。金代学者元好问评价他说：‚范文正公，在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将。其材、其量、其忠，一身而备数器。‛从他的业绩看，他这篇《岳阳楼记》正是他自身人格的写照，也是我们做人处世的榜样。不断鞭策自己、警戒自己、完善自己，继续发扬中华名族的优良传统，将为社会多做贡献作为人生追求的一种境界，多为集体利益考虑、多为他人分忧解难。更应该有一种‚先天下之忧而忧，后天之乐而乐‛的精神，不断提高自己的业务能力和工作技能，更好的发挥工作能动性和创造性，为乡域经济发展及社会稳定奉献出应有的力量。

范仲淹的《岳阳楼记》是自己的工作阅历结合社会实际为我们写了一篇千古美文，铸造了一面照史、照人的铜镜，留下了一笔重要的文化财富和政治财富，即使过往千年，但是他留下的思想光芒永远闪烁。【先天下之忧而忧后天下之乐而乐读后感】

读《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》

无言独上岳阳楼，月如钩……

独自一人，走上那阴晴明暗的岳阳楼，我看见了……

抬头远视，那不是范仲淹吗？他正吟着‚不以物喜，不以己悲‛，‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛，他望着‚衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯‛的洞庭湖，听着‚阴风怒号‛的细雨连绵，他长叹一声‚微斯人，吾谁与归‛？听到这个，我想起了‚居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君……‛

向前远眺，那不是孟浩然么？他站在洞庭湖边吟着‚坐观垂钓者，徒有羡鱼情‛他‚遥望洞庭山水色‛，发现‚白银盘里一青螺‛。望着‚涵虚混太清，气蒸云梦泽‛的岳阳楼，他低头不语。这时，我想起了‚欲济无舟楫，端居耻圣明……‛

继续向前走，以为放荡的游人在独自饮酒，你或许已猜到他是谁？没错，他就是我国伟大的浪漫主义诗人—李白。他望着岳阳楼，吟道‚楼观岳阳尽，川迥洞庭开‛，便喝下了一杯酒。‚举世混浊我独醒‛的他写下了‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜‛的诗行。看到这个，我想到了‚停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然……‛

走到这儿，我失望了，我没有信心再走下去了官场的腐朽，是我不得不承认我的愚蠢。曾有多少人，怀才不遇，他们先忧后乐都被贬到了不毛之地。别人笑我太痴颠，我笑他人看不穿……

一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关心，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！

诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道岩疆。渚者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

读范仲奄《岳阳楼记》有感

‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛是宋朝名臣范仲奄在所撰《岳阳楼记》里的两句话。庆历六年（公元1046年），嫡守巴陵的腾子京重修岳阳楼，应藤所约，范仲奄提写了这篇名传千古的《岳阳楼记》。范仲奄幼年家贫，青年步入仕途，官至参知政事。西夏元昊反，以龙图阁直学士经略陕西。庆历三年（公元1043年），上书《十事疏》，历陈朝政弊端。后遭保守派参贬，任陕西四路宣抚使。幼年的贫穷，仕途的沉浮，晚年的遭贬，使他经受了人间冷暖，世态炎凉；看到了国事危艰，内忧外患；体会了民间饥苦，农事渐废。因此。他才能够在《岳阳楼记》里写出了‚不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；出江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎’。其忧国忧民之心跃然壁上。

在我国的历史篇章里，有许多仁人志士抱着‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛的心态，以悯待民，以忠报国，鞠躬尽瘁，死而后己，为后人留下了几多悲壮，几多慷慨，几多敬仰，几多忧思。**穆以一首《满江红》舒发了他精忠报国，忧国虑民之心；文天祥抗元被俘，囚于燕京，拒不投降，斩于柴市，留下了‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛的正气之歌；潭嗣同至力于变法，视死如归，以‚我自横刀对天笑‛悲烈之言，成为为变法流血第一人。伟大的革命先驱孙中山先生亲书‚天下为公‛四个大字，倾诉了他‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛的无私胸怀。

‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛这句话，古代人理解为忠君为民，忧君忧民。今天，人们对这句话有了全新的认识。为全人类的解放，为共产主义的实现，是共产党人的忧虑。这是先天下之忧而忧。无产阶级革命在中国的胜利，人民过上了幸福生活，是共产党人的后天下之乐而乐。为了这了个先忧，许多革命先烈撒热血，抛头颅，前仆后继，流血牺牲，换来了后天下之乐。我们每个有良知的中国人，都不应该忘记他们。因为忘记先者，就意味着背叛。

然而，在现实生活中，确有那么一些人，他们不愿意先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，忘记了共产党人只有解放了全人类，才能最后解放自己的信条，不想天下人之乐，自己首先乐了起来。他们住高级别墅，养二奶小姘。他们欲壑难填，贪污巨款。他们心态冷膜，不顾民生。他们号称学懂了马克思主义，弄清了三个代表，却将封建官吏范仲淹这样忧国忧民之士提倡的‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛抛在脑后。他们有何脸面在人民面前装腔做势，又有何资格做共产党的官。

今天，伟大的中华族正处在振兴时代。时代在招唤先人后己，先公后私之人。‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛这句明言，必将激厉我们为推进时代发展而奋斗。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛，这句名言，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹在＜岳阳楼记＞一文里说的。范仲淹的《岳阳楼记》，表达了‚不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君‛的宽阔胸怀。其中有‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛之语。这一思想，不仅反映了他对国家的高度责任感，也是他一生的真实写照。

如果将此文结尾时这段话译成现代文则为：＂我曾经探求过古代那些具有高尚道德的人的心，与上述两种心情有所不同。他们的悲喜不受客观环境和景物的影响，也不因个人得失而变化。当高居庙堂之上做官的时候，就为人民而忧虑，惟恐人民有饥寒；当退居江湖之间远离朝政的时候，就为国君而忧虑，惟恐国君有阙失。这么说来，他们无论进退都在忧虑了，那么什么时候才快乐呢？他们必定这样回答：在天下人还没有感到忧虑的时候就忧虑了，在天下人都已快乐之后才快乐呢；作者感慨万千地说：倘若没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕＂。

《岳阳楼记》之所以成为一篇千古传诵的佳作，这与作者高尚的思想与道德情操是分不开的；也正是范仲淹有了这种忧国忧民的高尚情操，才能如此情真意

切地写出这样的佳作。范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家。范仲淹所生活的时代，正处在宋朝由盛而衰的转折时期。吏治腐败，财政危机，农民与士兵不断揭竿而起。边境上，契丹与党项结成犄角之势，不断南扰东犯。＂年轻的范仲淹深切了解当时官僚政治的腐败和下层百姓的疾苦，多次上书议政，希望革新政治、富国强兵。他写了洋洋万言的《上执政书》，认为武备不坚，内外奢侈，国用不足，缺乏贤能官员，天下危机四伏，形势十分严重，必须进行变革。

范仲淹的意见虽未被采纳，但给宰相王曾等人留下深刻印象＂。他曾抛下家室镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全，就在那里餐风饮露度过了半辈子。是啊！‚愿得此身长报国，何须生入玉门关‛呢？

古今多少英雄豪杰,仁人志士,在中华民族历史上灿若星辰，仗剑凭栏,仰天长啸。＂他们都有‚先天下之忧而忧,后天下之乐而乐‛的浩叹。然而,先天下之忧者确实无以计数,后天下而乐者却寥如晨星。每当天下大乱,生灵涂炭,国家倾覆之际,就有无数热血男儿,有志之士起于草野,抱‚舍我其谁‛的凌云壮志,先天下之忧而忧,力挽狂澜,四海为家,扶大厦于将倾,拯斯民于水火,谱写了一曲又一曲慷慨激昂的悲歌＂。文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到‚国事至此‛，就‚不得爱身‛了。他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻。临死时还一心要挽救祖国。他在《指南录后序》中发誓：‚生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼‛，还在一首诗中发出了‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛的慷慨悲歌。这不是‚先天下之忧而忧‛吗？宋代名将岳飞，为了抗金保国，收复失地，驰骋沙场。他不畏奸臣谗言，不顾国君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，还念念不忘‚直捣黄龙，收复大好河山‛。此‚忧‛可谓‚先‛，其‚乐‛却在‚后‛。近代民族英雄林则徐,不为乌纱帽落地而愁,却为鸦片输入,白银外流的国难而忧愤不已；镇守虎门，收缴鸦片，誓死禁烟，决不手软．他们"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的精神,被千古传颂.，堪称为中华民族的脊梁.．谭嗣同是戊戌变法的主要参与者．他生在清朝末年，目睹山河破碎，民不聊生的国运民生，忧心不已，立志变法求存。１898年在康有为的推荐下，光绪帝召他进京，做一个军机处的章京，参予新政，奔走呼号，才过了几十天，谭嗣同被袁世凯所出卖，戊戌维新失败了，谭嗣同也被顽固派杀害于北京菜市口。

1840年鸦片战争以来，在争取民族解放的斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了。与范仲淹同一时代的爱国诗人陆游说：＂位卑未敢忘忧国＂。无数的革命先烈，胸怀‚以天下为己任‛的政治抱负，他们抛头颅、洒热血目的就是‚天下之乐‛。

毛泽东、周恩来、邓小平等都是斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰，泪飞顿作倾盆雨。要‚后天下之乐而乐‛，必然要‚先天下之忧而忧‛。

今天，建设‚四化‛，振兴中华，仍然需要具有‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛的高尚情怀。新的时代赋予了新的思想内容，就是为人民着想，把自己的幸福同人民的幸福连结在一起，胸怀祖国，放眼世界，树立公而忘私的世界观，投身四化建设，为人民，为祖国，奉献毕生的力量，为实现人类美好的理想而奋斗。马克思在中学毕业时写了一篇论文叫《青年在选择职业时的考虑》，其中的一段话影响着他整个一生：如果我们选择了为人类工作的职业，那么我们就不会被重担所压倒，因为我们为大家作出了牺牲。到那个时候，我们所享受到的就不再是可怜的有限的自私的乐趣，幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，而且它会永远发挥作用，面对我们的骨灰，高尚的人会流下热泪。他就是以此为目标，为人类的解放事业贡献了一生。

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 作文
先天下之忧而忧后天下之乐而乐读后感(二)

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所写的《岳阳楼记》中的一句名言，它向我们揭示了这样一个道理：一个人应把大众利益摆在第一位，把个人利益摆在第二位，在天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后快乐。

俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”一个人的个人利益与国家、大众的利益是分不开的。如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达，人民安居乐业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想，为人民着想，在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑，直到天下人都过上幸福快乐的生活，才谈自己的个人幸福。优秀的共产党员周文雍和陈铁军，他们生前尽管爱情的种子已经在心中扎根、发芽，但是他们都把它深深地埋藏在心底。为了祖国和人民的利益，他们顾不上谈个人的爱情，而是积极地为党工作，直到生命的最后一刻，他们才举行了刑场上的婚礼，把一腔热血洒在黄花岗上。他们那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高贵品德，将永远铭刻在人们心中。 今天，我们的祖国正处在一个重要的转折关头。为了实现“四化”，振兴我们伟大、古老的祖国，让五千年文明发扬光大，我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，为了“四化”而努力奋斗，贡献自己美好青春。在这一伟大的历史时期，绝大多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上，努力奋斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是，我们也要看到，也有那么极少数的青年人，胸无大志，整天只顾自己个人的利益，忙忙碌碌为的是个人的小家庭。他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至为了个人私利走私贩私、盗窃行骗，成为青年中的败类。我们应向这些人击一猛掌，使他们明白：只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给人民、献给“四化”，才有可能得到真正的幸福。

国家兴亡，匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中华民族的传统美德。让我们牢记范仲淹的这一名言，为伟大祖国，为天下大众，为“四化”大业而贡献青春，在我们每一个人的青春史上，绘出最新最美的图画。

82年高考满分作文：先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
先天下之忧而忧后天下之乐而乐读后感(三)

82年高考满分作文：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

2007-06-21 08:35 来源： 作者：佚名 点击： 234

1982

江西考生

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所写的《岳阳楼记》中的一句名言，它向我们揭示了这样一个道理:一个人应把大众利益摆在第一位，把个人利益摆在第二位，在天下人

忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后快乐。

俗话说：“大河有水小河满，大河无水小河干。”一个人的个人利益与国家、大众的利益是分不开的。如果国家衰败，生灵涂炭，那么个人利益又从何谈起呢？只有国家兴旺发达，人民安居乐业，个人才有幸福可言。因此，一个人应该有为国家、为大众谋利益的理想，为人民着想，在天下人尚未感到忧虑之前就为之忧虑，直到天下人都过上幸福快乐的生活，才谈自己的个人幸福。优秀的共产党员周文雍和陈铁军，他们生前尽管爱情的种子已经在心中扎根、发芽，但是他们都把它深深地埋藏在心底。为了祖国和人民的利益，他们顾不上谈个人的爱情，而是积极地为党工作，直到生命的最后一刻，他们才举行了刑场上的婚礼，把一腔热血洒在黄花岗上。他们那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高贵品德，将永远铭刻在人们心中。

今天，我们的祖国正处在一个重要的转折关头。为了实现“四化”，振兴我们伟大、古老的祖国，让五千年文明发扬光大，我们年轻的一代更应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，为了“四化”而努力奋斗，贡献自己美好青春。在这一伟大的历史时期，绝大多数的青年也正是这样做的。他们在各自的工作岗位上，努力奋斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是，我们也要看到，也有那么极少数的青年人，胸无大志，整天只顾自己个人的利益，忙忙碌碌为的是个人的小家庭。他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至为了个人私利走私贩私、盗窃行骗，成为青年中的败类。我们应向这些人击一猛掌，使他们明白：只有抛弃个人主义，把自己的青春献给祖国、献给人民、献给“四化”，才有可能得到真正的幸福。 国家兴亡，匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是中华民族的传统美德。让我们牢记范仲淹的这一名言，为伟大祖国，为天下大众，为“四化”大业而贡献青春，在我们每一个人的青春史上，绘出最新最美的图画。

岳阳楼记读后感
先天下之忧而忧后天下之乐而乐读后感(四)

岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的<岳阳楼记>最负盛名。

范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。岳阳楼记读后感。千古名篇便因此而诞生。

提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他说:?衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。?尽这一句，然后，作者通过?迁客骚人?在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心情，表明人的感情最易受外界环境的影响。岳阳楼记读后感。这本来是人之常情。然而，作者又与?古仁人?的不同心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这应该是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵?。他们却积极入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。

<岳阳楼记>的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官?处江湖之远?，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?勉励自己和朋友。

一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。

我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读<岳阳楼记>实在是一种美的享受!

岳阳楼记读后感(二)

我在寒假期间背诵了<岳阳楼记>这篇有名的古文。范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描写让人仿佛身临其境，他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景，而他在描写美景的同时抒发出的忧国忧民情感，更是令我深深敬佩。

<岳阳楼记>是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。这时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写<岳阳楼记>时，范仲淹通过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人?不以物喜，不以已悲?、?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?。他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。

这篇文章有许多流芳百世的千古名句。?不以物喜，不以已悲?告诉我们:不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?的伟大情怀，才有了新中国的诞生和现在祖国的繁荣富强。

岳阳楼记读后感(三)

文/刘之洋

<岳阳楼记>是宋代文学家、政治家范仲淹的传世名作。()庆历四年，范仲淹的朋友滕子京被贬到巴陵做官，重修了历经战火动乱被毁的名楼---岳阳楼，修葺一新之后，邀请范仲淹为岳阳楼题写文章，以志纪念。范仲淹就创作了这篇广为传诵的文章<岳阳楼记>。

<岳阳楼记>分叙事、写景、议论三部分。文章一开头作者略叙创作这篇文章的缘由:?庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧址，刻唐贤今人诗文于其上，嘱余作文以记之?。之后，用浓墨重彩，出色地描述了在岳阳楼上所能见到的景物，通过不同的景物和不同的思想感情对比描写，借文中?古仁人?的形象，抒发了作者?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?的心胸与抱负，这种人生理想对后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。

在妈妈的教导下，我很小就会背诵这篇文章，今年的寒假，妈妈又让我重温了<岳阳楼记>，文章中我最喜欢的一句话是?居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?其必曰?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?欤??这句话翻译成白话文，意思就是:身居朝廷高位，为平民担忧；独处边远江湖，为君主分忧，这就是进京做官也担忧，退隐江湖也担忧，那么他们什么时候才快乐呢?他们必定说?当天下人还没有感到担忧的时候我就为他们担忧，而当天下人都安居乐业感到快乐之后，我才敢快乐?吧!

读完这篇文章后，我最大的感悟就是:我们作为生活在这个社会上的一员，就要从小树立远大的理想和抱负，努力学习，以天下民族和国家利益为己任，等将来长大后回报社会，以人民的快乐为自己的最大快乐。这才是一种高尚的思想情操和人生目标。

《中华上下五千年》读后感
先天下之忧而忧后天下之乐而乐读后感(五)

我翻开书册，好像面对着汹涌澎湃的大海，历史的浪潮滚滚而来。民族的文化，在这里凝聚；民族的精神，在这里显现。

我阅读，我与历史人物共席对话。我阅读，我和时代风云同声呼唤。《中华上下五千年》读后感。我思，我问:是谁推动着历史的车轮?

我掩卷沉思，我若有所悟。从盘古到，有多少英雄豪杰匡扶正义，有多少志士仁人追寻真理。?路漫漫其修远兮，吾将上下而求索?的屈原，?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海?的李白，?先天下之忧而忧，然而，这就是答案么?历史，就是英雄好汉的演兵场吗?

伟人的话在我耳旁回响:人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。

是那些无名的平民，在大泽乡揭竿而起，在虎门湾引水销烟??是那些朴实的百姓，将心血熔炼成兵马俑，用汗水铸就万里长城??是的，是人民的意愿造就了英雄，是人民的力量推动着历史的车轮滚滚向前。

我感慨，我赞叹，那些威名远扬的英雄豪杰，因为他们演示着人民的壮举，所以他们才在历史的画卷上书写浓重的一笔；那些流芳百世的志士仁人，因为他们呼喊着人民的心声，所以他们才在历史的柱石上镌刻下深沉的印记。

<中华上下五千年>读后感(二)

文/刘柔莹

中华上下五千年，它记载了各种历史人物的故事，有:大禹历尽千辛万苦治水的故事、孟母为了儿子三迁的故事、文成公主入藏的故事??今天就讲一篇?大禹治水?。《中华上下五千年》读后感。

传说，帝尧时，洪水成灾，天下百姓深陷愁苦之中。尧帝命禹的父亲鲧去治理洪水。鲧率众筑坝，费了九年功夫，也没把大水治伏，因而受到流放羽山的处罚。接着就让禹治水。禹改变了父亲治水的老一套办法，带领百姓，拿工具走遍九州，首先勘察地形，认真调查研究，分析原因。他用开渠排水、疏通河道、引洪入海的办法，终于征服了洪水。禹用了13年治水，被人们称为?大禹?。

我当时看了这篇故事我心中一震，心想:?大禹为了百姓，尽然用了十三年来治水，他才是真正的智者和英雄!?我对他的崇拜也油然而生。他是当之无愧的?大禹?。我还有一个感想，来自?孔子的故事?:孔子有教无类，把毕生的精力投进了文学中，毫无保留的将自己的所学交给学生，传给每个人!

<中华上下五千年>，你让我体会到了中国历史宏伟殿堂的大门已经缓缓开启了，从尧舜禅让到辛亥革命，一个个气吞山河的英雄，展现了先辈打拼江山、艰难创业的历程。中国五千年的历史，我的脑海就像重新演绎了一样。

<中华上下五千年>读后感(三)

你们了解秦始皇当初是怎么统一六国的吗?()又知不知道张骞出使西域用了多长时间吗?那么岳飞的事迹是不是和评书上讲的一样呢?这些都能在<中华上下五千年>里找到。

读了这本书，我最大的感受是:评书上不是全真的，最好的一个例子是，评书上说，在赵匡胤建立北宋时，早已在一个北汉大奸臣的帮助下，打破太原地，灭了北汉。但是这本书证明，北汉是由赵光义灭的，这一证明使我难受。

你们是否知道，在有纸之前人们在是在什么上写字的吗??笔、墨、砚、纸?被称为?文房四宝?:墨、砚出现较早；笔、纸出现较晚，其中数纸最晚，纸之为留传时已是唐朝。在没纸以前，人们在竹子上用刀刻字，后有了粗糙的沙纸，直到东汉才造出平滑光洁而又便于写字的纸张。

所以，跟那时比，我们可是幸福多了。

那么，像卧薪尝胆、指鹿为马，你们应该都很熟悉吧，但你们知道它们都出自于哪个朝代吗?它们的背后又有着一个什么样的故事呢?还有像我们学过的完璧归赵了、文成公主入藏了，这里都有更细的故事，很耐人寻味哟!

总之，<中华上下五千年>是<二十四史>精缩，里面配有一百多幅插图，是史书中的精品，值得我们去好好品读。