孤独深处读后感

卡尔维诺的《孤独》读后感
孤独深处读后感 第一篇

荒诞的人生 孤独的存在

——从现象学看卡尔维诺的“孤独”意识

卡尔维诺的《孤独》像是一篇微型寓言小说，作为西方现代派文学写作技巧的集大成者的作品，其内在意蕴是非常深厚的，但读来似乎毫无“趣味”可言：全篇没有任何情感的融入，没有恰如其分的议论性“点拨”，甚至没有完整的故事情节，文学的感性与快感似乎是其之外的东西。但它却以内敛的文字深刻而又生动地揭示了个体生命的一种普遍的生命意识——孤独，而这种“孤独” 是一种纯粹的意识“理念”，也许我们可以用现象学的文学观点对此做些简要的解读和探讨。

现象学派由来已久，经黑格尔、胡塞尔和海德格尔把它发扬光大。德国哲学家胡塞尔赋予现象学特殊的含义，认为它是指意识界种种经验类的“本质”，而且这种本质现象是前逻辑的和前因果性的，外部世界是意识本身的内容。这里意识不仅是个人的，而是一种普遍的本质的系统。其核心是对确定性本质的追求。这种本质是纯粹意识，即理念的自我。这种纯粹意识的本质体现在它具有一种基本结构—“意向性”，即意识活动的客体关联性。我们读卡尔维诺的《孤独》后，深切的孤独意识油然而生，这里的孤独就已经不是纯粹意义上的的个人内心孤寂，它仿佛已经成了一种抽象的普遍本质的“意识”理念。【孤独深处读后感】

《孤独》小说故事情节并不复杂，似乎是荒诞的人在荒诞的世界做着一件荒诞的事：在一个晚上，“我”看见一伙人在一条冷僻的街上对商店的门板动手动脚，“我”去帮了他们一把；“我”和这一伙人进了商店，并为他们放哨；“我”清楚他们是小偷，但“我”和他们一样低声骂“狗日的警察”。“我”为他们放哨时，又加入了另一伙人的中间，他们是警察。“我”一会儿帮小偷撬门放哨，“我”一会儿又帮警察追小偷。最后，“我”逃脱了。“我站着，两手插在口袋里，开始走，一个人，没有什么特别要去的地方。”小说在此毫无拖沓的戛然而止，留下了无限的空白与无尽的思考的余地。

在这个故事里，“我”是小说的主人公，但有关“我”的一切背景如籍贯、性别、职业、性情都一无告知，我们所能感受到的只是他的意识活动。“我”既帮助小偷行窃，又帮助警察追捕，这样的行为是把正义与邪恶混淆，营造一个正邪不分的环境，并且“我”的行为也是毫无目的的，“我”并没有想从中获取什么。“我”经历了一个惊心动魄的事件，但除了本人因为奔跑而流下的一身臭汗之外，“我”什么感觉都没有。这是一个荒诞的世界，无论什么行为，最后终归于“毫无感觉”——“一切归于虚无”。孤独的深处埋藏着的是苍白和荒谬，正是这种“荒诞”和“虚无”使我们在意识里荡漾的是孤独，是那种弥漫全文深入骨髓的孤独自我意

识。“荒诞”不仅表现在小说的主题上——小说中对角色内心的孤独存在或更简单说就是人物的处境。还表现在小说的结构形式上——在小说的结构和小说的传统构作模式做着反理性反规范化反条理化反秩序化的反抗。 小说从题目到文本的构造，都是在诠释和营造孤独的氛围。作者并没有强化哪一个是孤独的个体，不论是“我”、警察、还是小偷，而是作为一种普遍的存在，渗透着和制约着小说中的人物，使他们始终深陷在孤独意识的泥潭之中： “我”是孤独的，所以我自由的在警察和小偷这两种相对立的势力中游走。小偷和警察也是个孤独的，所以他们把“我”这样的局外人想当然的的当成自己这一方有力的支撑者。他们这种普遍性的个人孤独不是因为他们缺乏沟通。恰恰相反，他们一直在沟通，但这种沟通是建立在孤独意识的基础之上的，所以他们的沟通最终无济于事，甚至是显得滑稽可笑。由此看来，孤独这一意识在这里仿佛已经成为这个现象世界的本质和本源，并且它客观的存在于每个人主观的意识之中，也就说，人就是生而孤独的，这正是胡塞尔所说的“先验的自我”。

然而卡尔维诺《孤独》里流露的孤独意识却不是单一客体的存在，而是普遍的经验，这个“警察”捉“小偷”的事件是根据“我”“小偷”和“警察”的孤独体验而主观建构的，是我们的孤独感构成了这个世界的复杂性和荒诞性。孤

独就成了一种主观普遍的意义。按照现象学解读文本的方式，我们要“回到事物本身”，就是抓住主体的“孤独”的先验，这正是现象学所认为的“可以肯定的经验性东西”。这样我们读者在阅读《孤独》时就会消解一些障碍和壁垒，产生共同的生命体验，尊重事实，尊重内心，达到了主观与客观的融合统一。

卡尔维诺曾在《美国讲稿》中说过：“我不是说要逃避到幻想与非理性的世界中去，而是说我应该改变方法，从另一个角度去观察这个世界，以另外一种逻辑、另外一种认识与检验的方法去看待这个世界。” 在《孤独》这篇小说中，孤独正是卡尔维诺所说的用来表现这个世界的另一个角度，另一种逻辑，另外一种认识与检验的方法。是什么使得我们不可避免地用孤独来看待这个世界呢，我想，这才是作者想要引起我们思考的地方，也正是小说真正的意义所在。 孤独是一种很顽固的情绪，我们常常会突如其来地受到难以名状的孤独感的侵袭。似乎它们早就诡秘地隐藏在我们的血液里，待到爆发的时机便喷涌而出。从更深更远的意义来说，孤独又是与生俱来的，它是我们人类的一种生存状态。无论孤独以什么方式被我们所体验或者所把握，但不容置疑的是，孤独是我们生命的一部分，它来自我们的身体，来自我们的意识，来自我们对生命本身和我们自身处境的一种感受和思考。

关于孤独，历来探讨者不计其数。比如一些优秀文学作品中的“荒凉”情绪，比如一些文学理论家的深度追求却不为人所理解的处境，比如我们普通人怎么都无法融入一个环境成为世界“多余人”的悲哀……卡尔维诺用这种先验的自我孤独意识为我们建构了一个关于孤独的人和事的“意识对象”，用他那波澜不惊的笔调为我们剖析了这个永恒又深刻的主题，作为读者的我们在带着潜藏的孤独意识去感受这篇作品的时候，我们能深深地理解作者最初的“我思”。从而使我们与作者达到了一种孤独意识的共鸣，让我们自身的孤独意识得到缓解和释放。这正是从作者的“我思”中发现自己的“我思”，从而使个人的意识经验成为了人类的普遍经验。

所以我们在阅读小说时，无论它的形式是多么的荒诞，无论它的语言是什么样的风格，无论它的结构是怎么安排的，我们都要从中挖掘出其内在的意蕴和意义。也许人生是荒诞和无意义的，人生而孤独并最终走向虚无，但只要我们去正视和剖析其本质，我们就会有可能找到人生意义的那个支撑点，提升自身的认识和灵魂的深度。

你的孤独 虽败犹荣读后感
孤独深处读后感 第二篇

你的孤独 虽败犹荣读后感

已经记不起自己有多久没有静下心来读完一本书了，在无意间，

我发现了刘同的这本《你的孤独，虽败犹荣》，却被一些不经意的话语敲中了心灵。

说到底孤独这事儿都是自己给自己强加的，我不怕说，我的确常常感到孤独。一个人的时候，别人无法理解你的时候，安静的坐在那里也会突然让自己陷入孤独的情绪中，然后自己跟自己在心里憋屈。我给朋友的感觉总会是大大方方的，不矫情，不喜欢人家和我玩感动的戏码，脾气不好，不熟的人会觉得我不友好，因为我不会对他们笑。(当然，我是这样觉得他们这么看我的)很多人都会觉得我是个没心没肺的人吧，对事情的态度很轻松。就算我说我会被一幅图一句话感动到热泪盈眶也不会有人信，因为所以认识我的人都觉得我不是那样的人，我也只能说，这只是我愿意给别人展示的我。因为即便我感动的死去活来，这么多年来，也不愿在人前哭。之前口语课不怎么熟的同学写介绍我用了outgoing,这大概对我展示自己的方式的肯定吧。我也希望我能像我展示的那样活，这样就不会偶尔觉得累了。

我朋友不多，按我能说部分真心话的程度来算就只剩下我亲姐，还有两个十几年的朋友。我不会选择和人说出我深层次的话，现在不会，以后也不会。我自小到大并没有什么影响我的人生，或许我是生来自卑的人。自卑，又敏感。敏感到连我自己都会想要抽自己一耳光，何必为了一个眼神一个细节和自己过不去呢?对朋友，我不愿付出太多，我会用你对我的程度再少一点对你，这样以后不联系也会坦然一点吧。和书里说的一样，有些话只能说给自己听，说给别人的，都是加工以后愿意说给你听的吧。就是这样，有些事情，就连女生之间很容易问的你喜欢过谁的问题我也只是旁听，我却永远不会开口说，问我一年了，还是不肯说。不是我做作，我只是说不出口，有些事情我是真的没有安全感，我不肯说，是怕我自己为我之前的回忆建筑的城堡被玩笑轰塌。再比如别人问我对她的衣服穿着做评价，就算我认为再丑，我也不会说丑;她行为或许恶心到我，我也不会说。就这样，才不会轻而易举被人讨厌吧。

最后，我只想对出现在我人生中的朋友说一句对不起，我做不到坦白，做不到亲如姐妹亲如兄妹。因为我个人的性格已经吃了很多苦，这些苦你们绝大部分压根不知道也不会明白，或许你们压根不在意，可是我会在意。我自己的性格我目前还改不了，从你们对我的评价我也知道我不愿表露的性格未曾影响你们太多。原谅我对你不及你对我的好，原谅我学不会安慰不舒服的你，原谅我也请体谅我。【孤独深处读后感】

我希望随着年龄的增长我会学会放开心不去多想，学会去享受一个人的孤独。【孤独深处读后感】

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《你的孤独虽败尤荣》读后感
孤独深处读后感 第三篇

《你的孤独，虽败尤荣》读后感

也许你现在仍然是一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。然而你却能一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。很多人离开另外一个人，就没有自己。而你却一个人，度过了所有。你的孤独，虽败尤荣。

——刘同

今年，我二十四岁，我从没有认为过孤独还可以虽败尤荣，也从没有想过会认同刘同这样的观点：即使你没有朋友、没有爱情、没有灵魂的寄托，甚至没有了理想，你还是一个人度过所有，所以你应该感到光荣。

我就被这样的八个字眼深深地吸引着，于是我买了刘同的《你的孤独，虽败尤荣》，想去读懂孤独，甚至读懂刘同，读懂他33岁年龄里对孤独的理解和感受。今年，我二十四岁，还是很害怕孤独的，在学校与社会的夹缝中成长，一边带着些许的兴奋走入社会，一边丢掉往日的同窗好友，也许还有几分梦想，又或许还有几分失落，越往前走越发现生活里没有几个人能始终如一的坚持自己的信

仰哪怕现实残酷无情，哪怕别人冷眼相对仍坚定步伐。于是害怕孤独的我们便失去了前进的动力，放慢脚步，甚至停滞不前。然而，在无数个星空美丽的夜晚，总有一个瞬间依然那么孤独，因为也许这一刻，内心深处的梦想碎片又被拾起，这种孤独不是害怕深夜的漆黑，而是害怕黎明的到来，害怕面对内心的另一个自己，甚至害怕面对没有了梦想与追求的无数个明天。

今年，我二十四岁，总是希望别人的眼里的自己是完美的，是坚强的，甚至是柔软的，于是，我们活在解释里，我们不断地解释着我们如何如何。其实这些仅仅只是为了别人，时间终究会解决很多问题，会证明一切。而我们又在无数个这样的日子里，用心的体会过自己吗？撕下面具，哪怕遍体鳞伤，我想此刻的我们是孤独的吧！但这种孤独让我们看清了原本的自己，这种孤独也许可以让我们鼓起勇气从此只做自己！

这些或许都是我一个人的孤独，而一群人的孤独呢？甚至这个世界的孤独呢？生活到底是什么？孤独又是什么？也许我们每个人都有自己的答案，而刘同大哥的孤独里有我的孤独也有属于他一个人的孤独，就这样我开始渐渐明白了孤独的意义，我开始试着在复杂的世界里简单的生活，学会去与自己相处，学会在孤独里认识甚至是反省自己。

正如刘同所说，纵使青春留不住，我们的人生也才刚刚开始，我们总是要勇敢的面对另一个自己，与她对话，真诚的面对生活，生活就会在不经意的时刻给你想要得到的东西。前进的道路永远是孤独的，因为每一个灵魂都是独立的，没有感同身受，我们永远都是一个人，世界也是孤独的，孤独是所有人，是一切，所以我们终将学会与自己相处的方式，那便是孤独。

我不得不承认，在没有读《你的孤独，虽败尤荣》的时候，我是那么的害怕孤独，也曾深深的迷惘，但它让我明白孤独是与自己的对话，其实是成长，是勇气与担当，是困境中勇于向前的力量，是经历过所有积极面对无所畏惧的心境，所以你的孤独，虽败尤荣。

《你的孤独，虽败尤荣》让我明白我的人生才刚刚开始，孤独是伴随我成长的力量，理解孤独吧，它让你明确人生的方向；享受孤独吧，它让你无所畏惧，一路前行；学会孤独吧，它让你虽败尤荣！

百年孤独读后感
孤独深处读后感 第四篇

[篇一:百年孤独读后感]

读<百年孤独>的时候，我十九岁。年纪不算小，但还是有点幼稚，因为李伟老师我接触了这本书，也因为这本书而感受多多。希望大家都能看下这本书。以下就是我的感受。百年孤独读后感。

读第一遍的时候，我被完全雷同的姓名，无数的倒叙、插叙给弄晕了，根本不解其义；读第二遍的时候，我把七代人进行了排列，终于使书中的人物对号入座；读第三遍的时候，我连同<百年孤独>所处的时代背景和作者的身世进行了了解，于是，我被深深地震憾了，为作者，为书本，和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。

或许会有人说它太过荒诞，或许会有人说他的内容太过偏激，但这偏偏是它的价值所在，它的荒诞造就了它浓厚的现实意义，它丰富的想象力使它成为文坛上不朽的经典。

[篇五:百年孤独读后感]

“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作<百年孤独>的开篇这样写道。布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。

恰如<百年孤独>这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。

小说的情节离奇令人迷惘。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。布恩地亚于邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被-迫迁移到小镇马贡多。起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。

作为拉美魔幻现实主义文学的代表，<百年孤独>以复杂的背景和离奇的情节鹤立于拉美文学史之林，作品充满了理想的光辉。遥远的马贡多小镇上发生着离奇的事情:奥雷良诺领导了32次起义结果都失败；第六代奥雷良诺布恩地亚在晚年不断地织裹尸布；奥雷良诺第二则是不断地修理门窗；俏姑娘雷梅苔丝每天要洗好几次澡；小镇马贡多一场骤然而至的雨持续下了四年十一个月又两天，此后十年，马贡多滴雨未下；布恩地亚家族的人对美尔加德斯的磁铁痴迷不已并且反复上当；第七代奥雷良诺是一个出生就有尾巴女婴，却被蚂蚁咬烂后拖进蚁穴；随后一场飓风吹走了马贡多小镇，吹走了一切，比那场持续四年十一个月有两天的暴雨带走的更多……读起来总是给人很虚幻很缥缈如此不真切的感觉。

小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。马尔克斯在<百年孤独>的结尾写道:“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。“百年孤独”，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态:对进步和先进的漫长等待。百年孤独，百年的等待。至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美好的:“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”

所谓魔幻现实主义，以荒诞的形式反映现实，不管马贡多发生的一切有多离奇古怪和扑朔迷离，都是取材于马尔克斯对拉美现实的观察和感悟。

对梦想与光荣的向往，对独立与自由的憧憬，在马尔克斯的<百年孤独>中，现实中的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。

[篇六:百年孤独读后感]

<百年孤独>，作为为马尔克斯赢得了诺贝尔文学奖的成名作，它无异是一本不容错过的精彩小说。不少人分析这部作品，说它反映了拉丁美洲的历史演变和社会现实等等。我没有足够的知识供我写下如此深刻的评论。因此只能作为读者，去讲述这部小说中最令我记忆深刻的，两位迥然不同的女性。

“乌尔苏拉象丈夫一样勤劳。她是一个严肃、活跃和矮小的女人，意志坚强，大概一辈子都没唱过歌，每天从黎明到深夜，四处都有她的踪影，到处都能听到她那浆过的荷兰亚麻布裙子轻微的沙沙声。”

比起那个无比经典的开头，我想这句话要显得平凡的多，因此通常不被人所注意——这是这本书中出现的第一句正面描述乌尔苏拉的话语。正像书中所描述的那样，乌尔苏拉这样一位看似平凡的女人，她的勤劳和坚强是她身上最为耀眼的闪光点。她是一位妻子，一位母亲。无论是她的丈夫为怪异的学术痴狂之时，亦或是发现她的子孙陷入了怪诞的命运之中，她都不懈地与命运抗争着。试图让困境得以扭转，让人与人之间多一丝联系，统一起分散的力量。

尽管最后这种尝试仍以失败告终，而她的晚年也在由眼疾带来的模糊黑暗和过于长久的岁月所致的逐渐衍生的的孤独感中度过。但她的热情坚强，在一堆性格孤僻怪异的族人中显得尤为珍贵难得。而由她所操持的，几代人同堂而居的生活，也一度是<百年孤独>中最为幸福美好的场景。

阿玛兰塔·布恩迪亚，乌尔苏拉的小女儿，这位面容娇俏的少女爱上了钢琴技师皮埃特罗。

嫉妒使她不惜一再破坏表亲丽贝卡与他的婚姻，直到无意中毒死了哥哥的妻子——年幼而贤淑的蕾梅黛丝。强烈的悔意与仇恨交织，扭曲了她的心理。她与皮埃特罗交往，但却又拒绝与他结婚，使得皮埃特罗为此自杀。出于悔恨，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，决心永不嫁人。

但内心的孤独、苦闷让她难以忍受，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，即便如此她始终无法摆脱内心的孤独。她把自己终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。

对布恩地亚家族来说，孤独是一种通病。或许即使不存在皮埃特罗，阿玛兰塔的结局并不会有多大差别。在不断重复的命运里，皮埃特罗是一个起点，让阿玛兰塔告别了少女的活泼纯真。她一生都在渴望爱情，同时一生都在排斥爱情。在这种矛盾的煎熬中，度过了自己的一生。

乌尔苏拉和布恩迪亚经历，可以说是<百年孤独>中，本恩迪亚家族命运的影射——注定与无法摆脱的孤独相伴而老。小说中的魔幻色彩，使得家族的经历被冠以“命运”一说。但实际上许多事物的转变是有迹可寻的:出于人性的贪婪、嫉妒，挑起了战争，引发了死亡；由于人与人之间的冷漠，个人逐渐变得孤僻而与群体失去联系，因而使得这个家族七代人始终徘徊在这种孤独中度过了漫长的一百年。愿像结尾的寓言所说的那样，此后不会再有这样一个家族，要背负百年的孤独。

淡定的人生不寂寞读后感
孤独深处读后感 第五篇

文/许章章

什么是淡定?淡定就是你的淡然，你的超脱，你的看破。人生一定要经得住诱惑、耐得住寂寞，守得住那份属于自己的平淡生活，唯此这般保持淡定，就一定能够获得福祉。在作者优美流畅的笔下，淡淡地从心灵深处流淌出成熟、睿智、沉稳、平和。全书从头至尾没有蓄意煽情，通过一段段的小故事，慢慢地讲述着什么是爱，什么是幸福；如何享受寂寞，从容应对生活；如何追随内心，做你自己…我深深地被作者点石成金的人生感悟深深打动，进而思索人生。淡定的人生不寂寞读后感。人的一生究竟要所求些什么?在成长的过程中，我们丢掉了光阴，拥有了回忆；丢掉了过去，幸福，不是金山银山，不是大鱼大肉，不是前呼后拥。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有的吃，想被爱的时候有人来爱你。幸福其实就在你的身边，你的家人身体健康，你的孩子成绩优良，今天衣食无忧，晚上能够平安回到家中，这就是幸福。有时幸福只是一种感觉，只要用心感觉，它时刻萦绕在我们身边。淡定的人生不寂寞读后感。因为孤独，所以远离了喧嚣，以至心灵得到安宁；因为寂寞，所以守着内心的恬淡，在这里孤独寂寞化为一片淡定与从容，而这淡定与从容正是幸福。

当今社会纷杂又现实，在这个物欲横流、充满诱惑、浮躁复杂的社会中，我们往往会太在意别人的想法，我们常常抱怨时运不济，觉得自己不能脱颖而出，当我们面临选择的时候，内心往往充斥着贪婪的欲望。世上没有十全十美的事物，人生不如意十之八九，正可谓“人无完人，金无足赤”。生命中最重要的是自己怎么看，而不是别人的想法，人活着，不是活给别人看的，太在乎别人的看法只能扰乱自己的方寸，从而迷失了人生方向。风吹雨过，烟消雾散，天地间原本是如此澄明，放下包袱，做自己想做的事、想做的人，坦然面对自己的不完美，追随内心，做回自己，让心灵自在飞翔，快乐、自在、轻松的生活。我们往往忽略了本性中的那种阴柔的力量——淡定。如果我们能悟到淡泊宁静的真谛，就不会再被生活所逼迫，不会再因人事而筋疲力尽。宁静的心态让我们淡泊名利；知足的心态让我们满足快乐；平和的心态让我们处变不惊。淡定是一种智慧；是一种生活的态度；是一种对生活对人生静静追求的从容。简单的生活，用淡定品评人生的真谛，用淡定享受生活的乐趣，对名利得之不喜，失之不忧，拥有一颗平静如水的心，拥有淡定的生活的态度，守住一颗淡定而宁静的心，这不失为人生的一种幸福。

在我们的一生中，会遇到无数的人，有和你长相厮守的恋人，有和你擦肩而过的路人，有和你仅有一面之缘的朋友。无论你遇到什么人，友善或是不友善的，都是一种缘分。今天遇上了，今生可能再也不会遇到；今生遇见了，来世也不一定遇到。佛法所说的四大皆空，只是告诉人们一个道理，要学会放下，用淡定、平和的心态看待周围的一切。不囚禁于过去，不迷失于未来，你拥有最真实的财富，就是当下。守住属于自己的一份平淡的生活，你就是一个幸福的人。从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。时间不经意地溜走，一天24小时，你有多少留给自己，停下来品味寂寞，享受淡定?一盏灯，一片昏黄，一本书，一杯茶，守住那一份淡定，品读属于自己的寂寞。保持淡定，才能欣赏到最美丽的风景；保持淡定，人生从此不再寂寞。

亲爱的安德烈读后感
孤独深处读后感 第六篇

亲爱的安德烈，一本母子三年互通书信的书。然而这本书中的交谈却并非日常琐事，更多的是一种对文化，对人生，对社会，对民主制度的思考与探讨。母亲与儿子之间的探讨。

虽然我的母亲她在我心中永远伟大，无人可取代。亲爱的安德烈读后感。但是我是有些许羡慕安德烈，能有可作为知己的母亲。让我惊讶的是，安德烈在他20岁的年纪，竟有如此的思想。民主与自由，这也是他与身在德国的朋友经常谈论的话题。然而在我们中国，可以看到的是，到处是迷惘，沉沦，麻木的青年一代，文化，是个很沉重的东西，沉重的文化，决定了一个国家，一个民族的格调。经历了纳粹之后的德国，是严谨，低调的，同时又深深忏悔的。人们甚至不愿意去触碰那段历史。我想至少这点，让我对这个日耳曼民族深深的喜爱，深深的敬仰。对于纳粹所犯下的罪行，他们能够深深忏悔，并一直牢记于心。日本与之相比，又如何。

我们的文化呢?中国的文化是什么?身处国外，我能引以自豪的是什么?我想，只有我们悠久的5000的历史了。可是悠久的历史并不是我们的文化，历史已成过往，历史沉淀下来的有什么?我看到的是我们青年一代的中庸，隐忍，浮躁，麻木，没有思想。甚至我自己都活在迷茫与麻木中。没有了思想的文化，没有了思想的社会，多么可怕!

人文关怀这点是龙应台，这位曾经的台湾文化部长，一直在书中反复提到的。人文关怀，是什么?我个人的看法是，是在一种文化下，人与人之间的那种和谐的交流，社会对身处此社会之下的人们的一种态度。百度如此解释，?人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值，要求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。?接下来是长篇累牍的社会主义下的人文关怀政策，当然少不了领袖的人文关怀，再配上人文关怀图片。个性的自由解放，尊重人的理性思考，这些，在我们中国可以看到吗?主流媒体每天将那些毫无意义的新闻以及评论以各种方式灌入我们脑中，充斥我们的视线，麻木我们的思想。谈何思想的自由解放，又谈何尊重理性思考?我们的人民缺乏批判性，缺乏质疑与反抗性，这不都是在中国这个社会制度的人文关怀下的结果吗?

最近突然悟了一句话:因为懂得，所以慈悲。张爱玲说这句话时是以一颗女人的心态，在见过无数次的个性签名以及转载后，让我觉得这句话是在很酸很腻。现在想来，这句话说的很对。因为体会过痛苦，受过创伤，所以懂得深受苦难的人。因为懂得，所以有悲悯之心，所以以这颗慈悲之心去关怀他人。若普天下人人可以因为懂得，所以慈悲，想来这世间便多了许多和谐，少了许多伤痛。

亲爱的安德烈读后感(二)

就像我一个读过这本书的同学所说的那样，对于这本书我还真的有点相见恨晚的感觉，如果说我能在十八岁或者更早的时候读过这本书，或许我的人生轨迹和价值观会有所转变，即使是那么一点点微妙的变化，也足以让我受益一时。

<亲爱的安德烈>全书主要是作者龙应台和他的儿子安德烈之间的35封书信，其中也穿插了不少读者的来信及他们对此的回信，龙应台和安德烈两母子以书信的交流方式，试图接触、了解彼此的生活、世界和心灵，两人在信中除了交谈家事外，还就价值观念、文化品味、东西方文化差异、政治时事、城市文化等等交流了各自看法，读来耐人寻味。

从书信中我们可以看到，像大多数父母和自己青少年时期的孩子一样，龙应台和安德烈之间也存在着一定的代沟和阻隔，而横在他们之间的这堵无形的墙主要是由于价值观念和年龄的差异造成的，安德烈代言的是二十岁左右的青少年，而龙应台则代表着五十岁上下的父母辈，两代人之间在生活方式、价值观念和文化品味等方面有着明显的差异，甚至冲突。不过，可贵的是，龙应台和安德烈并没有让他们之间的代沟越拓越宽，而是以书信的方式坦诚交流，相互了解和包容，龙应台由此进入了一个二十岁少年内心的情感世界，而安德烈也第一次真正认识了自己的母亲。其实，就像龙应台和安德烈之间的故事一样，父母和青少年时期的孩子或多或少会有代沟、阻隔甚至情感冲突，但两代人之间其实完全可以像朋友一样心平气和地坐下来谈一谈，坦诚交流，互相了解包容。父母辈不要总把自己的价值观强加于孩子身上，代替孩子去看世界评社会，孩子们也不应把自己内心的小宇宙隐藏起来，不要总以为自己的世界与父辈们格格不入。十八岁的我曾经也认为自己的世界父母是永远不会懂的，也没必要让他们了解。现在，二十岁渐显成熟的我回想起自己十八岁时的那些想法和做法，其实真是那么的幼稚，甚至是不可理喻!如果说我那时候能主动打开心扉，让父母进入自己的内心世界，遇事征求一下他们的意见，那么我以后的人生轨迹或许会转变，当然是向好的方向转变。

除此之外，书中?独立宣言?一章中菲利普(龙应台的二儿子，十六岁)对于自己妈妈及她朋友们的某些做法感到不满尤其引起我的共鸣。有几次龙应台带着菲利普到外面与她的朋友见面，又或者是朋友来他们家做客，这时候朋友们总会首先看菲利普一眼，然后转而望向龙应台，笑着向她询问菲利普几岁啦，读几年级啊，懂几国语言啊等等，仿佛以为菲利普还小不懂得回答这些问题，又或者是菲利普辈分小不够资格与他们对话，应该让大人来为他?代言?。这种行为其实在我们身上也一定发生过，我就经历过好几次，饭局上一些大人总是当着我的面向我爸妈询问关于我的一些问题，望也没有望我一眼，更可气的是我妈妈有时候竟然还会在我刚想发言时主动?抢答?，脸上竟然颇有几分自豪得意，我那时候真想夺门而出，为什么要忽视我的存在呢?难道我一个大学生还回答不上你们那些?高深?问题?而妈妈你为什么总要为我?代言?呢?就因为我辈分小，没有说话的地位?你们说我在面对生人时不会说话，不敢说话，天啊，你总是这样为我?代言?叫我怎么打开话匣子啊?还有，你们谈的总是房子、车子、票子、关系，官场，乐此不疲，你叫我怎么好意思插话，和你们畅谈一个二十岁大学生的内心世界啊?

书中另一个有趣的情节是有一次龙应台和菲利普还有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上厕所，便顺口问她读大学的女儿要不要上厕所，这时龙应台也想上厕所，便也顺带问菲利普要不要上厕所，结果这一举动引起了菲利普的不满，他向妈妈说:?第一，这种问题，不是对三岁小孩才会问的问题吗?第二，上厕所，你不觉得是件非常非常个人的事吗?请问，你会不会问你的朋友?要不要上厕所??是怕我尿在裤子里吗??结果弄得龙应台无言以对。也许在中国人的生活习惯里，自己想上厕所时叫上自己身边的亲人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解为一种关心，但菲利普所说的也不无道理，这也可以理解为菲利普不愿自己母亲过于关心呵护自己，他要自己独自飞翔，而不愿永远活在妈妈的襁褓中。

写到这，我想起了发生在我们家中的一件事。今年除夕夜，我们一家人在酒店吃年夜饭，酒足饭饱之余，我爷爷突发奇想，建议我们一家人明天一早去郊游。三叔听后，便问了他的两个儿子明天一早有没空一起去郊游，两个儿子异口同声说太早了不愿出去。这时爷爷不高兴了，他以命令的口吻说道，不行，这是家里少有的聚会，明天一早你们必须去!话音刚落，轮到三叔不高兴了，他反驳道，孩子去不去是他们的自由，你怎么可以强迫他们去呢?结果两人为此争吵不休，弄得最后好好的饭局不欢而散。其实，爷爷和三叔的意思我都理解，爷爷的意思是既然是一家人就要有长幼辈分之分，要有家庭礼节，辈分小的必须服从家里安排，以家庭大局为重。而三叔的观点是，小孩再小也有他们自己的自由，在一些事上他们有权选择自己什么可以同意，什么可以拒绝，这完全取决于他们自己的选择，旁人就算是父母也无权干涉。照我理解，爷爷和三叔的争论进一步可以说是中国传统家庭文化和西方自由文化的一种冲突，在这里我还真的不能判断谁对谁错，家庭稳定重要，个人自由也同样重要，要我在这两者之中取其一，我还真的做不出选择。我只能说，两代人之间的价值冲突只有在彼此坦诚交流、理解和宽容的基础上，才有可能共处，交融。

最后，我还想说，我真的羡慕安德烈，他能在一个如此精彩的人生环境中成长，不到三十岁的他已经跑遍了差不多半个地球，拥有一群不同肤色不同语言但却肝胆相照的好朋友，有着丰富的人生经历，遇事能独立思考，有自己的见解，安德烈的人生注定充满挑战，充满色彩。我希望至少有朝一日我能走出国门，去感受外国世界的精彩，进而拓展自己的视野，丰富自己的思想，在自己的人生经历上留下那么浓重出彩的一笔!

亲爱的安德烈读后感(三)

文/韩素静

<亲爱的安德烈>是龙应台和读大学的儿子安德烈之间的书信集。在安德烈十四岁那年，龙应台离开欧洲去台北市政府工作，这一走，就是四年。等龙应台四年之后再回到安德烈身边时，她发现安安变了，以前那个让妈妈拥抱、亲吻、牵手，以至于让妈妈牵肠挂肚、头发有点汗味的小男孩不见了。站在龙应台面前的，是一个?不认识的人?，?他在想什么，他怎样看事情，他在乎什么，不在乎什么，喜欢什么讨厌什么，为什么这样做那样做?等，龙应台都一无所知。四年的时间，犹如一道鸿沟，把龙应台远远地阻隔在一个鲜活的世界之外，以至于?想和他说话，但是一开口，发现即使他愿意，我也不知说什么好?。面对母子之间这样的陌生和距离，龙应台决定打破。

这样的场景，一点也不难理解，14-18岁是快速成长期，这个阶段，成长的不仅是个头，更重要的是思想，当两人的交往出现四年休眠期时，当两人有了四年的距离时，你再想进入对方的世界，就必须想办法打破阻隔两人的坚冰，即使你们是母子。

为了了解安德烈，龙应台决定和安德烈互通书信，在征得安德烈的同意下，两人一坚持，就是三年。

在35封来来回回的信件中，母亲慢慢走近了儿子的世界；在35次来来回回的争论中，儿子逐渐了解了母亲。作为读者的我们，也在这35封你问我答、我争你论的信件中，逐渐澄清了两代人的人生观以及东西方的文化区别、思维区别，因为这不仅是两代人在对话，更是是两种文化在对话。

对于作为母子关系的两个人来说，两人之间在生活和工作等很多方面存在差异。例如，母亲拒绝奢华、崇尚简单生活，在生活上从不浪费、不奢侈，对于这样简单的生活，儿子怎么看待呢?儿子的评价是?你的衣服就是披上一个装马铃薯的麻布袋或者盖上一条地毯?，儿子非常疑惑:?为什么不花点时间买点贵的、好的衣服来穿?为什么不偶尔去个从来不会去的酒吧，去听自己从来没有听过的音乐??再例如，对待写作，龙应台总是在好多天前就准备稿子，而安德烈非要等到交稿那一天才写稿子；龙应台写作时是?吹毛求疵，注重细节?，安德烈写作时是一边听音乐一边和朋友写msn一边写信给妈妈；龙应台把写作当做?事?，安德烈把写作当做?玩?，他希望写的本身就是一个好玩的、愉快的过程，而不是工作压力??

这就是妈妈，这也是孩子，很多时候，每个孩子都有不同于家长的看法。家长要想培养出一个有思想有见地的孩子，首先要做的是允许孩子对自己说?不?。

对于作为中西方代表的两个人来说，两人的对话又揭示了中西方文化的差别，这种差别体现在生活态度和思维方式上。龙应台很惊奇欧洲青年为什么没有任何畏惧，背起背包就敢千里闯荡；为什么满脑子都是玩；为什么他们的父母不要求他们努力读书，出人头地；为什么他们的学校对他们没有期待，期待他们回馈社会，报效国家??其实，这一系列的疑惑背后，是东西方思维方式的差异，西方人崇尚?个人思维?，东方人崇尚?集体思维?。也就是说，在西方人意识里，一个人背起背包就可以走天下；而在东方人的意识里，即使玩，也应该是一群人围在一起，唱歌、跳舞，玩大风吹或者躲猫猫，也要有一定的意义和价值，要从群体中寻找安全和快乐。而安德烈呢，他享受的则是更为闲适的生活方式:三两个朋友，坐在咖啡馆里，就为了友情而来相聚，就为了聊天而聊天，就为了喝咖啡而喝咖啡，为了感受一下微风习习的下午??

这就是东方和西方的区别，东方人习惯于集体主义思维模式，西方人习惯于个人思维模式。很难说，是?集体思维?高于?个人思维?，还是?个人思维?优于?集体思维?，但有一点不能否定，在西方个人思维模式下，他们变得愈加的独立和自尊，而我们的盲从和随大流意识，跟我们的集体思维也应该有很大的关系。

通过龙应台的文字，我再次审视了父母与子女之间的关系。父母与子女到底是什么关系?子女是父母的附属品吗?是父母的私有产品吗?父母有权利对子女的一生做出规划吗?

在养育儿子的过程中，我一向采取的是?放养?态度。但，看看龙应台的文字，我对父母和子女的关系又上升到一个新的层次:父母仅仅是子女来到世界的一个通道，父母仅仅是子女生命最初的守护者以及成人后的守望者。充满青春活力的孩子眼睛热切地望着前方，奔向他的人生的愿景，而父母只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩那地平线有多远，有多长。

龙应台有一个很形象的比喻来形容父母和子女的关系，她说:?父母对于一个二十岁的人而言，就像一栋旧房子:你住在它里面，它为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会和房子去说话，去沟通，去体贴它、讨好它。父母啊，只是子女完全视若无睹的住惯了的旧房子而已??父母和子女的缘分，就是在一生中，将是一次又一次的看着你离开，对着你的背影默默挥手。?

是啊，父母能做的，就是在子女年幼时给他以守护，长大后给他以守望，并且，这守护和守望，还都是一厢情愿、自愿付出，仅此而已。对于长大的孩子，父母到底有多少权利参与他的生活，或者帮他做出决定呢?我们再看看龙应台的做法。当二十一岁的安德烈开始抽烟时，龙应台也很生气，恨不得把他嘴里的香烟拔出来，?扔进大海?。但，龙应台没有这样做，她在内心对自己说:?你面前坐着一个成人，你就得对他像对待天下所有成人一样，你不会把你朋友或一个陌生人嘴里的烟拔走，你就不能把安德烈嘴里的烟拔走。他早已不再是你的孩子，他是一个个人，是一个?别人?。?二十一岁，已经到了独立自主的年龄，是成人就得为自己的行为负责，也为自己的错误承担后果。一旦接受了这个逻辑，他决定抽烟，做父母的就没有权力或权威约束他。龙应台只能说的一句是:?你得尊重你共处一室的人，所以，请你不在室内抽烟。?

关于对人生意义和价值的看法，龙应台的文字也给人很大的启示。当安德烈对妈妈说，他也许会很平庸时，龙应台这样说:?对我最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快乐。什么样的工作能够给你快乐?第一，它给你意义；第二，它给你时间??至于金钱和名声，哪里是你快乐的核心元素呢?()假定说，横在你眼前的选择，是到华尔街做银行经理，或者到动物园做照顾狮子、河马的管理员，而你是一个比较喜欢动物研究的人，我就完全不认为银行经理比较有成就，或者狮子、河马的管理员?平庸?。每天为钱的数字起伏而紧张而斗争，还不如每天给大象洗澡，给河马刷牙。?

是的，人生过程本无意义，而我们就是要赋予它意义，我们赋予它意义的唯一方式就是体现自己的价值，感受生活的快乐。当你的工作在你心目中有意义时，你就有成就感；当你的工作给你时间，你就有尊严。成就感和尊严，能给人带来极大的快乐。

除了对工作的看法，龙应台对朋友关系的思考也很精辟。她又打了一个比方:?人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫；一旦进入森林，草丛和荆棘拦路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤、同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可以能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。?很多时候，我们在感慨友情的难得，殊不知，是自己没有精力和能力再去培植友谊。

较之龙应台的<目送>和<野火集>，<亲爱的安德烈>更具有一种温情，因为她是站在一个母亲的角度上去书写，但，即使是和十八岁的儿子的通信，睿智的人也在字里行间播撒下思考。亲爱的朋友们，在读艰涩的文字之余，在繁忙走亲访友的间隙里，不妨，也拿起这本书，放松一下，看龙应台到底在怎么说。

·孤独的岛读后感(2016-10-19)