没有悲伤的城市读后感1000

没有悲伤的城市读后感1000篇一
《《没有悲伤的城市》读后感》

今天，我介绍的书是《没有悲伤的城市》。

这是一部关于梦想和友爱的书，一个可以感动你灵魂的小说，一个给最绝望的人以希望的美好故事。作者阿诺什·艾拉尼出生成长在印度孟买，1998年移居温哥华。这是他的第二部作品，售出了十几国版权。

第一次看到这个书名，我以为会描绘一个美好的世界。可当看到这本书的封面时，就知道这会是奢望。封面上那一双无助的眼神，以及下面画着的那两滴泪珠，都在告诉我，这本书讲述的是一个悲伤的故事。

故事的叙述从孟买的一个孤儿院缓缓展开。祥弟在孤儿院长满三角梅的墙下幻想他心中的城市。他相信总有一天所有的悲伤都会消失，孟买会获得新生，不会再有种族冲突，不会再有孩子如他一般被遗弃，不再有商场被抢劫，不再有出租车被烧毁。他甚至为那座城市想好了名字——卡洪莎，意思是“没有悲伤的城市”。 在祥弟的眼里，卡洪莎是一个魔幻般美丽的天堂，人人都不会受到任何伤害，处处是温柔的抚慰。

而就在这时，孤儿院却因为某些人的贪欲而不得不被搬迁，孩子们也必须要跟着搬到离孟买很远的小山村里面。

祥弟决定留下来， 他始终都没有放弃寻找自己父亲的愿望，他想要知道自己为何会被遗弃，他要留在孟买寻找自己心中的“卡洪莎”。于是，在一个深夜，祥弟作别自己的三角梅，在他眼里，这些粉红色的、鲜艳欲滴的花瓣充满了爱意，它觉得它们就是这个世界上最美丽的人。他带着当年自己被遗弃时包裹自己的一块白布，悄悄离开了孤儿院，进入了真实的孟买城。

在现实的孟买城，祥弟见到了各种各样的男人，女人，小孩。但是他很快发现，在这个世界，不管你是多么善良的小孩，也不管你饿了多少天。人们对你说的只有两个字：“没有！”

走出孤儿院，几天没有吃饭的祥弟拼命用自来水灌满肚子；他洗澡时也不愿解下围在脖子上的白布。流浪在大街上的祥弟在饿了两天之后认识了一对兄妹，桑迪和他的妹妹谷蒂。身为哥哥的桑迪因小儿麻痹症，失去了一条腿。他的半只耳朵也没有了——这是拜黑道老大阿南德所赐，他用刀子割掉了桑迪的一小块耳朵。他们两，以及大街上的其他人，无论老的还是少的，健全的还是不健全的，都要被迫忍受阿南德的欺凌。他们辛苦一天，通过乞讨、偷窃或工作挣来的钱都要上交给阿南德，而且要按照这个恶人给他们定下的比例如数交钱。在他眼里，有时胳膊和腿压根全无用处，你只需会看、会听、能说话就可以了。比如那个被摆在珠宝店门口墙边的人，手脚都被截去，只留下一个身体，他的价值就在于这幅残缺的没有任何杀伤力的模样被摆在珠宝店或者别的什么重要的地方，听取那里来往的信息，满足街角老大打劫的罪恶，他无法自己选择在哪，只能被动的被摆过来搬过去，像一个木箱子，除了需要他讲述听来的信息时，别的时候他其实被看做一个死去的人。最大的悲哀在他求死的那一刻，他无力让自己吃到那片毒药，他甚至无力让自己死。

桑迪兄妹计划在寺庙祭祀的时候去偷寺庙的钱，然后逃离阿南德的控制。他们极力劝说祥弟加入他们，善良的祥弟最终还是没能够抛下自己的伙伴，答应他们进行自己人生中的第一次偷盗行动。 可是，就在他们三个准备飞出黑暗的时候，命运却把

桑迪和他的梦想毁灭了。就在寺庙祭祀的当天，由于种族冲突，穆斯林在寺庙制造了一起爆炸事件，桑迪当场死亡，而古蒂重伤。宗教矛盾的激化导致阿南德进行报复，他打算在夜里火烧穆斯林一普通居民的住房，为救古蒂，祥弟无奈地被迫答应阿南德将燃烧瓶扔进那家屋内，由此坠入了无可救赎的深渊。我想，不管今后怎样，祥弟应该永远无法原谅自己。

最后，祥弟与古蒂坐在海堤边，凝视着海水，想着桑迪曾经渴望飞翔的梦。祥弟相信，只要在古蒂的歌声中等待下去，就会等到悲伤告别城市的那一天。

越是往下读，心情越是沉重，每每以为悲伤该到停的时候了，甚至期盼会有转机出現，可以有抚慰人心的救赎出现。但沒有！即便是最后小男孩与小女孩坐在海堤，象征自由的鸽子从他们身后振翅飞起，但小男孩一直梦想的卡洪沙仍是那么的遥远，遥远到好似永远不会实现，没有未来。我的心被那些残忍的细节揪得很疼，我感到了满眼不属于祥弟这个年龄该有的悲伤。我不敢想象他们的生活，我感到了窒息，现实与梦想强烈反差令我不寒而栗。如果我是祥弟，这种种的一切又如何让我能心怀梦想？幸福真的太遥不可企及了。这本书让人感到压抑，让人感觉很痛楚，很无情，很恐怖。它并没有多么煽情的语言可以让我泪流满面，但它所描绘的这幅简单又感人的画卷，让人伤心酸楚，让人无法抗拒。那种震撼将时不时地出现在你的梦中，让你难以释怀。

合上书，重新观察封面，这时，我才明白那不是泪，而是淡红色的血滴。这个城市里流的血比泪更多。

这不仅不是一个没有悲伤的城市，反而整个城市充满了死亡和腐烂的气息。这是一个没有快乐的城市， 一个充满不幸与悲伤的城市， 一个充满饥饿、种族冲突与死亡的城市， 满城都是悲伤的人，悲伤的景：孤儿院院长萨迪克夫人被丈夫赶出家门，倾注她全部心力寄托她全部希望的孤儿院又要拆除；孤儿院女工吉奥蒂有个酗酒常常醉倒在厕所里的酒鬼丈夫；桑迪和他妹妹古蒂；无腿男孩“头奖”，瞎子乔都，眼睛上有个洞没腿老乞丐“帅哥”，被切掉手脚的达巴，互相残杀的印度教和穆斯林教徒、血肉横飞的街道„„用惨绝人寰来形容也不过分。

作者以一种明亮又忧郁的曲调，渲染了一种令人心碎的美。这份纯真的梦，在祥弟的心中坚不可摧，无论身处何种困境，他始终相信卡洪莎确定的存在，只要他不停的追寻，就终究会出现。为此，他选择了用坚定和智慧去捍卫，矢志不移。

没有华丽的语言，质朴而洁浄，宗教的信仰成为了成人寻找勇气的一个出口，即使像泡沫一样虚无，像借口一样荒唐，但是依然是一种寄托，甚至演变成另一种伤害。就像被称之为圣地的耶路撒冷，阴寒之气不期而至，在孟买这座城市亦然，有的战争是因为政治，有的厮杀却是因为信仰，当印度教遇上了伊斯兰教，在这片本就浑浊的天空里增染了红色的血光。

孩子的世界本该简单而纯洁。在街道上赤脚奔跑的孩子，在饥饿里食不果腹的乞讨，在凌辱下支离破碎的身体，再次验证着世界的残酷与无情。

孩子，即使一无所有，至少也还能做梦。但是当孩子连做梦的权利都失去了，不得不面对现实时，他们选择逃避这种生活重担的惟一方式，就是忘掉所有的梦想。那

些一无所有的孩子创造出来的梦想最终也会告诉他，他们的梦想是多么的渺小和无足轻重，以至于在现实世界中轻而易举地就被碾成玻璃般的碎片。而那些为了逃避现实而继续做梦的孩子们，则会被这些碎片割得体无完肤。

当祥弟向桑迪和谷蒂描述他理想中的乐土时，桑迪和谷蒂才发现自己已经多久没有这种作为儿童所应有的奢侈梦想了，以至于他们几乎快忘记了，他们原来也可以拥有梦想。

也许孩子们的梦想永远不会成真，但并不意味着他们不能拥有梦想。在书的结尾，作者告诉我们关于梦想的真正注解：毫无理由地去相信它，也许它就是一个梦，但也许它会成真的。

《没有悲伤的城市》与电影《贫民窟的百万富翁》有很多相似之处。但是，曾经在看电影时，虽然同样震撼，但多少觉得那有些不真实。而这本书它他却让我感到那不是虚构出来的幻想，而是现实，是真真切切存在于世界某一个角落的现实。它很多时候它都是一个小男孩的自言自语，让读者很容易顺着他的视线，去发现城市最容易被忽略的地方。在作者对这些纷争毫无隐晦的描写里，我们可见一个印度下层社会和这个社会中多文化的宗教冲突，以及生活其中的人，关于他们的选择、恐惧和快乐。

在1993年孟买种族大骚乱的背景下，艾拉尼流露的是对生活在现代城市底层人民的怜悯。他将更多的目光聚集到发展中国家和贫穷国家的底层人民生活。在全球化和数字化风靡全世界的时候，让那些沉迷于奢侈品牌和去高级餐厅就餐的人们知道，在世界上还有他们所不了解的困难、疾苦和无奈，还有一些逐渐对生活所体现出来的勇敢姿态。 书中的这些人不仅仅在孟买存在，他存在于很多地方，比如我们的国家，那么大的地方，一城一县一镇，地上或者地下，总能看到相似的残缺的身影。有时他们是真的，有时则如同书中那样，是被动的不幸。

现在的我们，在父母、学校的庇护下，就如同故事中的孤儿院一样，我们过得很幸福，我们的身边充满了美好。可是，在围墙以外的世界呢？它和我们想象中的那一个美好的世界是否吻合？是否有一天，我们也会感受到这个世界的残酷与无情？到那时候，我们又应该怎么做，是否也会放弃最初的梦想，放弃做人的原则，做出违背良心的事？我不知道答案，一切只能由现实来告诉我们。我只希望如果真的有那样一天，所有人能和祥弟一样，永远对未来充满希望，愿意相信梦想总有一天会实现。希望大家有空可以读一读这本书。

没有悲伤的城市读后感1000篇二
《《没有悲伤的城市》读后感》

每个人都怀有属于自己的梦想，就像祥弟一样。

宗教之间的冲突，人性与生存规则的矛盾，年龄与世道的不符，个人的情感与社会制度的对立，都带给了他无尽的伤，而这些，都是永远无法抹去的。 他，祥弟，还只是一个十岁的孩子。

从出生的那天起，在孤儿院成长，父亲逃离的背影，他从未见过，却也从未忘记。那年的回忆，是一块干净的沾着三滴血的白布。

他在一片花瓣里看到爱，在色彩中看到幸福。但是，当他翻过孤儿院的墙，听到的是孟买城的喧嚣，嘈杂。经历了饥饿，也看清了人们的道貌岸然。

后来，认识了桑迪和古蒂，做了一个乞丐，容忍着自尊被践踏。在短短的几天里，看到了别人要用一辈子才能看到的悲哀。沧桑。腐朽。败落。但是，他还是笑着说，有一个地方，没有战争、丑恶，只有鲜花、信任与爱。那是他在混乱的世道中还柔弱的心发出的声音。

他当他们是他活下去的希望与支撑。

于是，为了朋友，竟然违背了自己的原则，放弃了最初的梦想。被逼着放下了最美最真的善良，沾染了社会最底层的鲜血，他们，至少是穆斯林，是无辜的！但是，在种族的冲突中，谁会谈善良，谁会谈无辜，又有谁会去谈人性？个人的情感是绝对不允许的。就是因为这样，使祥弟更迫切地寻找卡洪莎（他心中没有“悲伤的城市”的名字）。

在这种严峻的情况下，生活在战争的腥风血雨中的他，还怀有一颗孩子天真的心。那双明澈如秋水的眼眸，还保留着世界年纪还小的时候的样子。怀着爱与希冀，在他骨瘦如柴的躯体里，凸出的肋骨可以变成长牙，飞到任何地方，打到所有的坏人。然后，卡洪莎就会出现。世界也就干净了。

但是，世界真的干净么？

战争的混乱与动荡不安，使印度人和穆斯林都处于水深火热之中。无数人曾经追求快乐与幸福，然而，却又有多少人在现实中沉沦了。

但是，祥弟没有放弃，他还有梦想，他还要奋斗。为了还未曾谋面的父亲和离他越来越远的萨迪克夫人。

现实给他的打击没有使他陷入绝望中，他说，桑迪其实还是个好人，至少，心里还有那么一点善良。

是啊，每个人最初的心都是柔软的，只不过是被现实的生活磨得粗糙了，坚硬了。

于是，我想起我常对自己说的那句话：“用一颗包容的心去面对打击，虽然满是伤痕，可那伤口中溢满着阳光璀璨，虽然有些伤口永远不能愈合，但只要用希望去填满，就会有一天开出幸福的花。”我想，在此，散发的不仅仅是璀璨的光芒，还有博大的胸襟。

我不免感到欣慰，为孟买感到欣慰。在悲哀的人们相互摧残的时候，还有人性和善良的存在，即便只是一点点。

我又联想到了死亡。如果说生命是一条首尾相接的绳子，那么，终有一天生与死将汇集到同一点上。也就是说，生命的开始就示着结束，生命的结束也是开始。

桑迪死的那天。祥弟永远也忘不了他那双还没有闭上的眼睛，即使是那样的浑浊，但，至少，曾经还是好的，曾经还有梦想啊。他说，他想飞，飞越孟买，他想要逃离。当他说这些的时候，完全忘记了他累赘般的瘸腿。那么，对于一个曾经还有梦想的人来说，死了，也不算什么吧。

最后，祥弟在古蒂的歌声中看到了卡洪莎，声音带着他飞过海洋，再也没有战争、没有丑陋，只有鲜花、信任与爱。

我停下来。

我们不禁要思考，这是一个怎样的社会。

混乱、肮脏、丑恶。作者用一个孩子的视角带我们看到印度底层的社会，饱满而丰富，同时，又是空虚和贫瘠的。人们相互伤害，为了自己的利益而不惜牺牲别人的生命，背弃自己原有的善良。不可否认，这也是社会残酷生存的规则之一，因为人人都要生存，这是一个生存思想的变种。这就是前面所说的人性与生存规则的矛盾。而就是这种混乱的社会更激起了祥弟对卡洪莎的渴求。他忍受不了这个孟买。他想象着孟买将会获得新生。到处是人们鄙夷的眼神和冷酷的战火。他们目光呆滞，面无表情，心灵枯竭，再不会有爱的泉水从里面淌出，行尸走肉！这样的人活着的意义何在？至少我认为没有，难道为了金钱而活着也算是意义么？他们的存在只会是世界更加腐败，阻碍发展，世界难道会需要这样的人么？这就是这个世界的黑暗面，不仅仅是孟买。

那么，我们再想，祥弟又是一个怎样的人呢？

满怀着梦想，怀着已经稀少而成珍贵的善良。不可否认，祥弟还是个好人，他的心中还有爱。但是，我还有我自己的看法。也许是迫不得已，从摧毁尊严到走向犯罪，幕后还有一个人，阿南得•拜依，一个迂腐的男人。他利用孩子、摧残孩子，精神和肉体上都刻下了无尽的抹不去的伤痕。这难道不可耻么？都说孩子是最天真无邪的，但是，落到他的手里，都变了。心灵被毒蚀，让孩子们违背他们的本性做伤天害理的事。谁会想到，这些连成人都不该去做的事情，竟然让一群曾经眼中还闪着光芒的孩子去做了！这是最邪恶的虐杀！那么，祥弟也选择了没有尊严的活着，他，也就不完整了。我实在是想象不到，一个十岁的孩子，

会偷，会放火，会杀人！这还是一个孩子么？那份纯真何处去了？可悲的现状已经开始在孩子身上蔓延开来。那么，祥弟的梦想还有价值么？对于一个双手沾满无辜、善良的人的鲜血，浑身流露出老练的气息，践踏尊严的人来说他还要梦想干什么？汪国真说人是为自由的生而活着，但是，现在的祥弟，日夜被那些人的灵魂纠缠着，被他自己内心深处的愧疚束缚着，没有了尊严，陷身黑暗社会，他还有自由么？那么这样活着又有什么意思呢？梦想，谈什么梦想，没有意义了，那些只不过是儿时的记忆中的一部分罢了。祥弟，已经不再是孩子了。与善良无关了。

还是放手吧，就让梦想去飞，而祥弟他自己就如沉在水底只能看着他最初的梦想越飞越远了。是他的价值观出现了偏差，他天真地以为，他所做的一切，都是为了梦想。但是，在人生的路途中，他终究还只是一个孩子，天真得有些傻。难道就连杀人也是为了梦想么？为了一群不能称朋友的朋友赔掉了自己的一生，赔掉了前途，赔掉了清白。这难道也可以算做是友爱么？

那么，现在，祥弟还会像从前那样喜欢三角梅么？他，麻木了。他的眼里，早就没有了色彩的存在，哪里有幸福，哪里又还有爱啊？而那块曾经包裹着他的那块白布，也已经不干净了。那三滴血又说明了什么呢？恐怕，那只是他最干净的三滴鲜血罢了。

他心中的没有悲伤的城市，也早就随着他的一个接着一个的错误的选择，坍塌了。

卡洪莎，的确是一座没有悲伤的城市，然而，又何尝不是一座悲城？

没有悲伤的城市读后感1000篇三
《《没有悲伤的城市》读书心得》

每个人的内心深处都有一片净土，即使再十恶不赦的人也一样，只是现实使我们渐渐忘记了那个最为原始也最为简单的自己，每个人的心中也有属于自己的梦，也因为现实的缘故 很多人放弃追逐自己的梦，甚至连想象的权利都给剥夺了；没有悲伤的城市，唤起我心底最深的渴望，让我记起，原来在我心中，那个世外桃源不曾离开。

“他相信所有的悲伤都会消失。”这是《没有悲伤的城市》的主人公祥弟无论处在怎样的困境下都抱有的美好梦想。该书出自印度作家阿诺什·艾拉尼之手。文中讲述了孤儿祥弟为寻找父亲从孤儿院出走，在孟买的贫民区遇到以乞讨为生的古蒂和桑迪姐妹，结下友谊，也误入当地人头阿南德的地盘，受其控制，自己的行为也与自己的梦想背道而驰，但他心中依然期盼着没有悲伤的城市会出现，他总会迎来幸福。在他心中，始终相信有一个世界，那里没有悲伤，那里的人不知悲伤为何物。他坚信，并且坚定的走下去。

祥弟，在他那里，你总能看到一种乐观的坚持。在祥弟心里，一直想知道自己的父母是谁，为什么遗弃他。可是，十年前，当一个男人把他放在孤儿院门口时，这个愿望注定是难以实现的。但是他还是祈祷，在他看来，“真正的祈祷意味着向神传递一种正面的想法，比如说谢谢你或者我爱你”，在以后的出走中，他戴着认定是他爸爸当初给他的带有三滴血迹白色丝巾，寻找他的父亲。

祥弟，在他那里，你总能看到一种艰难的坚忍。祥弟已经离开孤儿院几天了，奇瘦无比的他已经快饿昏了，可是当他看到水龙头就在眼前时，他告诉自己“不能昏倒在路中间，得到水龙头那儿去”，之后，他艰难的用双手扶着地，将自己撑了起来。当他终于来到水龙头前，他看到的是一个旋转着的水龙头，他抓住水龙头，保持身体平衡之后开始喝经过短暂停息之后又喷洒出来的水。

祥弟，在他那里，你总能看到一种毫不动摇的坚定。祥弟心中，始终相信有一个地方叫“卡洪莎”，那是个没有悲伤的城市。可是，当他来到孟买城的时候，他看到的却是灯红酒绿的糜烂生活，在这浮夸的景象之下，街边身体残疾的乞讨者，咒骂生活的摊贩，等等，许多不协调的声音都曾经让他心中的梦想动摇。然而，祥弟的内心深处还是相信有“卡洪莎”的存在。

当祥弟看着桑迪的尸体在熊熊烈火中燃烧，他没有哭，他也不知道原因。他不敢将桑迪的死告诉桑迪的妹妹古蒂，直到古蒂说出“桑迪”的名字，他一下子攥紧了古蒂的手，他也不用去解释了。祥弟坚定的告诉他：“孟买会离开我们，卡洪莎会出现的，只要你能想得到，就有可能。”这时候，你会看到一种经历了生离死别之后对梦想再次肯定的坚定。

然而，“卡洪莎”的梦想已经离祥弟越来越远，直到古蒂提出带祥弟去看大海，并且古蒂用力地唱着歌，那一刻，古蒂的勇气给了祥弟新的力量，他仿佛听到一群富有雄性的野马在飞奔，他的内心重新燃起了对“卡洪莎”的向往，他没有说，他只是感到内心在奔涌，他坚定的朝远方看去。

《没有悲伤的城市》,它刻画的力量以及世间的卑贱，即简单又感人，让你伤心酸楚却又看不到任何愧悔之言。当然，我们可以不看这本书，走开，把孟买的大街留给当地的居民。但是一旦读了它之后，那种震撼将时不时地出现在你的梦中，让你难以释怀。

这本书带给我的不仅仅是感动，还有揪心。最后我知道，我们每一个人都需要一座“没有悲伤的城市”，哪怕它是一座幻城，只要让我们能够心怀希望地活下去......

没有悲伤的城市读后感1000篇四
《《没有悲伤的城市》读后感》

《没有悲伤的城市》读后感

每个人都怀有属于自己的梦想，就像祥弟一样。

宗教之间的冲突，人性与生存规则的矛盾，年龄与世道的不符，个人的情感与社会制度的对立，都带给了他无尽的伤，而这些，都是永远无法抹去的。 他，祥弟，还只是一个十岁的孩子。

从出生的那天起，在孤儿院成长，父亲逃离的背影，他从未见过，却也从未忘记。那年的回忆，是一块干净的沾着三滴血的白布。

他在一片花瓣里看到爱，在色彩中看到幸福。但是，当他翻过孤儿院的墙，听到的是孟买城的喧嚣，嘈杂。经历了饥饿，也看清了人们的道貌岸然。 后来，认识了桑迪和古蒂，做了一个乞丐，容忍着自尊被践踏。在短短的几天里，看到了别人要用一辈子才能看到的悲哀。沧桑。腐朽。败落。但是，他还是笑着说，有一个地方，没有战争、丑恶，只有鲜花、信任与爱。那是他在混乱的世道中还柔弱的心发出的声音。

他当他们是他活下去的希望与支撑。

于是，为了朋友，竟然违背了自己的原则，放弃了最初的梦想。被逼着放下了最美最真的善良，沾染了社会最底层的鲜血，他们，至少是穆斯林，是无辜的！但是，在种族的冲突中，谁会谈善良，谁会谈无辜，又有谁会去谈人性？个人的情感是绝对不允许的。就是因为这样，使祥弟更迫切地寻找卡洪莎（他心中没有“悲伤的城市”的名字）。

在这种严峻的情况下，生活在战争的腥风血雨中的他，还怀有一颗孩子天真的心。那双明澈如秋水的眼眸，还保留着世界年纪还小的时候的样子。怀着爱与希冀，在他骨瘦如柴的躯体里，凸出的肋骨可以变成长牙，飞到任何地方，打到所有的坏人。然后，卡洪莎就会出现。世界也就干净了。

但是，世界真的干净么？

战争的混乱与动荡不安，使印度人和穆斯林都处于水深火热之中。无数人曾经追求快乐与幸福，然而，却又有多少人在现实中沉沦了。

但是，祥弟没有放弃，他还有梦想，他还要奋斗。为了还未曾谋面的父亲和

离他越来越远的萨迪克夫人。

现实给他的打击没有使他陷入绝望中，他说，桑迪其实还是个好人，至少，心里还有那么一点善良。

是啊，每个人最初的心都是柔软的，只不过是被现实的生活磨得粗糙了，坚硬了。

于是，我想起我常对自己说的那句话：“用一颗包容的心去面对打击，虽然满是伤痕，可那伤口中溢满着阳光璀璨，虽然有些伤口永远不能愈合，但只要用希望去填满，就会有一天开出幸福的花。”我想，在此，散发的不仅仅是璀璨的光芒，还有博大的胸襟。

我不免感到欣慰，为孟买感到欣慰。在悲哀的人们相互摧残的时候，还有人性和善良的存在，即便只是一点点。

我又联想到了死亡。如果说生命是一条首尾相接的绳子，那么，终有一天生与死将汇集到同一点上。也就是说，生命的开始就示着结束，生命的结束也是开始。

桑迪死的那天。祥弟永远也忘不了他那双还没有闭上的眼睛，即使是那样的浑浊，但，至少，曾经还是好的，曾经还有梦想啊。他说，他想飞，飞越孟买，他想要逃离。当他说这些的时候，完全忘记了他累赘般的瘸腿。那么，对于一个曾经还有梦想的人来说，死了，也不算什么吧。

最后，祥弟在古蒂的歌声中看到了卡洪莎，声音带着他飞过海洋，再也没有战争、没有丑陋，只有鲜花、信任与爱。

我停下来。

我们不禁要思考，这是一个怎样的社会。

混乱、肮脏、丑恶。作者用一个孩子的视角带我们看到印度底层的社会，饱满而丰富，同时，又是空虚和贫瘠的。人们相互伤害，为了自己的利益而不惜牺牲别人的生命，背弃自己原有的善良。不可否认，这也是社会残酷生存的规则之一，因为人人都要生存，这是一个生存思想的变种。这就是前面所说的人性与生存规则的矛盾。而就是这种混乱的社会更激起了祥弟对卡洪莎的渴求。他忍受不了这个孟买。他想象着孟买将会获得新生。到处是人们鄙夷的眼神和冷酷的战火。他们目光呆滞，面无表情，心灵枯竭，再不会有爱的泉水从里面淌出，行尸走肉！

这样的人活着的意义何在？至少我认为没有，难道为了金钱而活着也算是意义么？他们的存在只会是世界更加腐败，阻碍发展，世界难道会需要这样的人么？这就是这个世界的黑暗面，不仅仅是孟买。

那么，我们再想，祥弟又是一个怎样的人呢？

满怀着梦想，怀着已经稀少而成珍贵的善良。不可否认，祥弟还是个好人，他的心中还有爱。但是，我还有我自己的看法。也许是迫不得已，从摧毁尊严到走向犯罪，幕后还有一个人，阿南得•拜依，一个迂腐的男人。他利用孩子、摧残孩子，精神和肉体上都刻下了无尽的抹不去的伤痕。这难道不可耻么？都说孩子是最天真无邪的，但是，落到他的手里，都变了。心灵被毒蚀，让孩子们违背他们的本性做伤天害理的事。谁会想到，这些连成人都不该去做的事情，竟然让一群曾经眼中还闪着光芒的孩子去做了！这是最邪恶的虐杀！那么，祥弟也选择了没有尊严的活着，他，也就不完整了会偷，会放火，会杀人！这还是一个孩子么？那份纯真何处去了？可悲的现状已经开始在孩子身上蔓延开来。那么，祥弟的梦想还有价值么？对于一个双手沾满无辜、善良的人的鲜血，浑身流露出老练的气息，践踏尊严的人来说他还要梦想干什么？汪国真说人是为自由的生而活着，但是，现在的祥弟，日夜被那些人的灵魂纠缠着，被他自己内心深处的愧疚束缚着，没有了尊严，陷身黑暗社会，他还有自由么？那么这样活着又有什么意思呢？梦想，谈什么梦想，没有意义了，那些只不过是儿时的记忆中的一部分罢了。祥弟，已经不再是孩子了。与善良无关了。

还是放手吧，就让梦想去飞，而祥弟他自己就如沉在水底只能看着他最初的梦想越飞越远了。是他的价值观出现了偏差，他天真地以为，他所做的一切，都是为了梦想。但是，在人生的路途中，他终究还只是一个孩子，天真得有些傻。难道就连杀人也是为了梦想么？为了一群不能称朋友的朋友赔掉了自己的一生，赔掉了前途，赔掉了清白。这难道也可以算做是友爱么？

那么，现在，祥弟还会像从前那样喜欢三角梅么？他，麻木了。他的眼里，早就没有了色彩的存在，哪里有幸福，哪里又还有爱啊？而那块曾经包裹着他的那块白布，也已经不干净了。那三滴血又说明了什么呢？恐怕，那只是他最干净的三滴鲜血罢了。

他心中的没有悲伤的城市，也早就随着他的一个接着一个的错误的选择，坍

塌了。

卡洪莎，的确是一座没有悲伤的城市，然而，又何尝不是一座悲城？。我实在是想象不到，一个十岁的孩子。

没有悲伤的城市读后感1000篇五
《《没有悲伤的城市》读后感》

《没有悲伤的城市》读后感

《没有悲伤的城市》这本书的作者是艾拉尼，一位大眼睛的印度帅哥，出生、成长于印度孟买，1998年移居温哥华。被加拿大《Quill＆Quire》杂志评选为当代新锐作家之一。

“他们生活在动荡不安的世界，饥饿、疾病、种族冲突„„死亡随时发生。他们却做着最纯美的梦——他梦想自己能飞，全然不顾那累赘般的瘸腿；他发明了花园语言，在亲人死亡后含泪笑着说；他从一朵花瓣里看到爱，从颜色里看到幸福；他说世上有一个地方，没有战争、没有丑陋，只有鲜花，信任和爱。他把这个地方叫做没有悲伤的城市。他能找到吗？还是在现实中沉沦？”

我首先是被书名吸引了，没有悲伤的城市，让人感到疑惑，这个世界上，哪里会有这种地方，莫非只是一部魔幻小说，但是，封面上那双孩子的眼睛又让我相信，这是一部现实主义的作品。于是我开始读，每天坐在椅子上读，然后又躺在床上，带着心中的好奇心，一直读下去。

这是一种充满幸福的小日子。小说里，孩子在孤儿院幻想着父亲的模样，想象着没有悲伤的城市的幸福，一面则选择了流浪，在那座充满悲伤的孟买城里。 开头对孩子的肋骨的描写让人印象深刻。前6章的故事有些悬念的味道，让人始终在想，孩子的想象会落到一个怎样的现实里呢？在孤儿院的生活，以及刚刚逃出来时候的经历，有些灰，但也充满的趣味，节奏很快，所以，在前六章的时候，我一面跟着想象着，一面又有点怀疑，这部小说为何有些轻飘飘的，但从

第7章开始，当孩子遇到了街角的老大，生活的残酷才显示出重量，让人有点窒息。

读这本小说的时候，我总会想到平民窟里的百万富翁那部电影中的一些场景，街角社会的贫穷，让生活在另一套规则下变得更加残酷，老大为了赚钱，将健康孩子的身体弄成残疾，电影里牺牲的是那些孩子的眼睛，小说里遭殃的则更加复杂一些，比如那个被摆在珠宝店门口墙边的人，手脚都被截去，只留下一个身体，他的价值就在于这幅残缺的没有任何杀伤力的模样被摆在珠宝店或者别的什么重要的地方，听取那里来往的信息，满足街角老大打劫的罪恶，他无法自己选择在哪，只能被动的被摆过来搬过去，像一个木箱子，除了需要他讲述听来的信息时，别的时候他其实被看作一个死去的人。最大的悲哀在他求死的那一刻，

他无力让自己吃到那片毒药，他甚至无力让自己死。

记忆里，印度的小说和电影里展现社会的黑色的故事很多，让人看到了有种被抽打的痛感，这样的电影和小说是被尊重的，因为事实如此，真实的展现是诚实的需要，但是我们的国呢，记得上次有导演拍了一部重庆的电影，因为情节太过写实被那些情绪激愤的爱国爱省主义者们骂的狗血淋头，这种打着捍卫尊严的辱骂和激愤，其实很可笑，因为在他们身后，事实铺展的那么无情，他们却视为不见。

为什么中国的小说或者电影拿到国际上获得尊重的永远不是张艺谋的所谓的色彩艳丽的大片呢，因为一个简单的道理，它们没有魂，有魂的文字比是余华的活着，莫言的檀香刑，刘震云的一句顶一万句，阎连科的日光流年。

每年的奥斯卡最佳外语片推送中国影片时候，我总是感到脸红，看看那些被有关部门层层审查后推送的都是什么片子，和同档竞争的对手实在不是一个层面上的，看看人家的入殓师，巴别塔，你还觉得把黄金甲或者英雄送过去是个不丢脸的事情吗？所以从这一层来看，我的国啊，你真该加快步子脱离这目前的趣味了，让我们的人也可以大大方方的看自己写的没有悲伤的城市吧。

我们的国的悲伤，不是我们所期望的。

没有悲伤的城市读后感1000篇六
《【祥弟】《没有悲伤的城市》读后感》

祥弟

——《没有悲伤的城市》读后感

最近，看了出生、成长于孟买的作家阿诺什〃艾拉尼的《没有悲伤的世界》。这篇小说讲述的是主人公祥弟，一个十岁的孤儿，在一次意外之后出走孤儿院，来到他梦想中的城市孟买，在那里他看到，经历了很多难以想象的事情，但是在他心中，始终相信有一个世界，那里没有悲伤，那里的人不知悲伤为何物。他坚信，并且坚定的走下去。

祥弟，在他那里，你总能看到一种乐观的坚持。

在祥弟心里，一直想知道自己的父母是谁，为什么遗弃他。可是，十年前，当一个男人把他放在孤儿院门口时，这个愿望注定是难以实现的。但是他还是祈祷，在他看来，“真正的祈祷意味着向神传递一种正面的想法，比如说谢谢你或者我爱你”，之后，他告诉耶稣他要学会承受悲伤，一定试着开心起来。在以后的出走中，他戴着认定是他爸爸当初给他的带有三滴血迹白色丝巾，寻找他的父亲。

祥弟，在他那里，你总能看到一种艰难的坚忍。

祥弟已经离开孤儿院几天了，奇瘦无比的他已经快饿昏了，可是当他看到水龙头就在眼前时，他告诉自己“不能昏倒在路中间，得到水龙头那儿去”，之后，他艰难的用双手扶着地，将自己撑了起来。当他终于来到水龙头前，他看到的是一个旋

转着的水龙头，他抓住水龙头，保持身体平衡之后开始喝经过短暂停息之后又喷洒出来的水。

祥弟，在他那里，你总能看到一种动摇的坚定。

祥弟心中，始终相信有一个地方叫“卡洪莎”，那是个没有悲伤的城市。可是，当他来到孟买城的时候，他看到的却是灯红酒绿的糜烂生活，在这浮夸的景象之下，街边身体残疾的乞讨者，咒骂生活的摊贩，等等，许多不协调的声音都曾经让他心中的梦想动摇。然而，祥弟的内心深处还是相信有“卡洪莎”的存在。

当祥弟看着朋友桑迪的尸体在熊熊烈火中燃烧，他没有哭，他也不知道原因。他不敢将桑迪的死告诉桑迪的妹妹古蒂，直到古蒂说出“桑迪”的名字，他一下子攥紧了古蒂的手，他也不用去解释了。那时的古蒂认为桑迪自由了，去实现他的梦想了，而他们只能继续被困在孟买城里。祥弟坚定的告诉他：“孟买会离开我们，卡洪莎会出现的，只要你能想得到，就有可能。”这时候，你会看到一种经历了生离死别之后对梦想再次肯定的坚定。

然而，当祥弟被迫扔下燃料瓶，点燃一个被困在房屋中的穆斯林家庭的时候，他内心深深的自责，他知道他杀了人这件事会在他心里，永远不会过去。这时候，“卡洪莎”的梦想已经离祥弟越来越远，直到古蒂提出带祥弟去看大海，并且古蒂用力地唱着歌，那一刻，古蒂的勇气给了祥弟新的力量，他仿佛听到一群富有雄性的野马在飞奔，他的内心重新燃起了对

“卡洪莎”的向往，他没有说，他只是感到内心在奔涌，他坚定的朝远方看去。

没有悲伤的城市，祥弟相信着，并且坚定的追求者。我的梦，你的梦，我们的梦，终究有实现的那一天。我们要做的，只是坚定的走下去，去接近他，去触摸他。

2012年5月6日星期日

没有悲伤的城市读后感1000篇七
《读后感1000字》

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！ ——《简爱》夏洛蒂 在文学史上，，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。 19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。 简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。 简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！” 也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。

只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。 在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。 夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。简·爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

没有悲伤的城市读后感1000篇八
《细节决定成败读后感1000字》

一本《细节决定成败》风靡全国，几乎每个企业家都在谈论细节，强调细节。听说很多老板专门给员工送这本书，偏爱之情由此可见。

然而员工对此是何反应呢？一次和友人谈及此书，她的第一反应是：“老板的说教书”，只是“帮资本家洗员工的脑”罢了，我不禁莞尔。一千人有一千人心目中的哈姆雷特。仁者见仁，智者见智。

前不久和Andre聊天时，他问我：“你是为自己打工还是为别人？”，突然茅塞顿开。我们常常怪老板不把我们视为企业的主人，我们自己有没有把自己当作企业的主人？为别人打工的人常常梦想做大事结果连小事都做不好，而为自己打工的人却能终小事继而成大事——这是一个自我定位的问题。

我们常常会评估付出是否值得，是因为我们从来不知道每一笔付出最终的受益人是自己。让我们一起来细细品味《细节决定成败》的开篇语：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”所以，大礼不辞小让，细节决定成败。何谓大礼？小让方能成就大礼。“胸中有丘壑”固然是一种胸襟，而“不拒细壤”“不择细流”却更显博大。如果我们过份计较个人得失，结局必然是因小利而失大利。汪中求先生一针见血：“在中国，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少；我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理规章制度，缺少的是规章条款不折不扣的执行。我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，提倡注重细节、把小事做细„„”。

有意思的是，成功的企业总是一样的（而不成功的企业各有各的故事）。前段时间Jim和华西希望集团陈育新总裁会晤，我有幸旁听。作为中国第一大民营企业集团的领军人之一，陈总的谈话一直围绕着自己如何注重细节，从小事处改良创新展开。每每谈到对细节如何改良如何获益，陈总的得意之情溢于言表。离开办公室时，陈总对员工叮嘱道，记得把花园的水龙头关了。看似无心，原来财富数以亿计的陈总却是如此“处处有心，处处留意”。突然我理解到，一直倡导“追求完美”、严于律己的陈总成功的奥秘所在。

都说生于20世纪七八十年代的人是没有经历过风雨的年轻一代，相对于我们的祖辈和父辈多了一分毛糙和浮躁。一心只想做大事，而不愿意或者不屑于做小事。但事实上，正如汪中求先生在《细节决定成败》一书所说的：“芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的多数情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基础。”海尔总裁张瑞敏先生说：把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。所以，我们无论做人、做事，都要注重细节，从小事做起，从点滴做起。细节决定成败。

细节不仅是企业成功的利器，也是我们锻造自我核心竞争力的法宝所在。细节做好了，表面是企业受益，最终是个人得利。我们在严谨的工作中培养了自身的细节意识，这种意识无论在哪个岗位上，都将支撑我们自身的成功，获得超值的个人财富。细节是自己的终身财富，让我们为自己打工，对自己负责。

读了《细节决定成败》这本书，使我感触颇深。从表面来看，这是一本关于企业管理精细化问题的书，似乎与我们教育工作者没有太多的必然联系。其实不然，书中所强调的细节问题不仅仅是企业管理问题，而是整个国家、整个社会普遍存在的问题，对于教育工作者的教育教学实践更是具有十分重要的启发和借鉴意义。

纵览全书，作者用极为详尽真实的事例和一系列令人胆战心惊的数据强有力地证明了细节在企业管理中的重要性。精辟地指出了想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。这也就是细节的魅力。一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小事情，能抓住生活中的一些细节。本书意在提示人们：做大事必重细节。

在这本书中，还有一句话给我留下了深刻的印象——“每个人每天所做的都是一些重复的琐碎的平凡的小事，能称得上大事的没有多少件。但是能够把小事、平凡事做好就是一个不平凡的人。”这段话看似平凡，其实蕴藏了许多真挚的哲理。的确，一个连小事都做不好的人，肯定做不成大事。然而现实生活中太多的人，总不屑一顾那些小事，太自信“天生我才必有用，千金散尽还复来”，殊不知，我们普通人，大量的日子，都是在做一些小事，假如每个人能把自己所在岗位的每一件小事做好、做到位，就已经很不简单了。

成也细节，败也细节。细节问题的重要性由此可见。作为一名小学教师，在读完这本书后对自己的教育教学工作也有了一点肤浅的想法。作者所强调的注重细节的理念对于我们的教育教学工作分明有着十分重大的借鉴意义。那么，怎样才能把这一理念运用到我们的工作中使它为我们的教育服务呢？

在工作中我认为要严格要求自己，必须把常规工作做到位，以身作则，把教育教学过程中的一切细节问题当作一件大事来做，花大力气做，把小事做细、做全面，真正做到细致严谨。例如：在备课之前的研读教材，每行每字都要仔细斟酌它的意思和意图，还要研究学生，准确地把握学生的认知能力；（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）根据这些，再进行细致地备课，而备课中的问题设计，问什么问题？怎样问？何时问？甚至问题的遣词造句都要进行慎重的考虑和选择，争取使每个问题都问得有价值，有针对性。有效地利用课堂的40分钟，让学生得到最大的收获。如果任何一个环节太薄弱都有可能导致教学质量的滑坡。另外。老师也要十分注重自身修养的提高，因为老师在学生心目中的特殊地位，老师的言行举止对学生的影响有着举足轻重的地位。所以老师应时刻注意自己的一言一行，向学生展现自己高尚优雅的风度和修养，对学生施以正面影响。最后，老师还应本着“以人为本”的原则来教育管理学生。我觉得老师将注重细节的理念传达给学生也十分有必要。作者在第四部分

第二节中谈到，“注意细节其实是一种功夫，这种功夫是靠日积月累培养出来的。谈到日积月累，就不能不涉及到习惯，因为认得行为的95%都是受习惯影响的。”所以我们应该从日常学习生活中的细节抓起，严格要求学生养成注意细节，一丝不苟的好习惯，在习惯中积累功夫、培养素质。良好的习惯一旦形成，将会成为他们一生受用的宝贵财富，因为习惯决定行为，行为决定性格，性格决定命运。只有了解自己教育的对象，才能对其进行正确有效的教育和引导。这就要求教师在平时细心观察学生的言行等细节上的表现，了解他们各自的心

理特点，因材施教。

在工作中我还体会到认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。如果你热爱你的工作，你每天就会尽自己所能力求完美，而不久你周围的每一个人也会从你这里感染这种热情。书中众多的例子从正反两面说明了细节能够表现整体的完美，同样也会影响和破坏整体的完美。细节在创造成功者与失败者之间有多大差别？人与人之间在智力和体力上差异并不是想象中的那么大。很多小事，一个人能做，另外的人也能做，只是做出来的效果不一样，往往是一些细节上的功夫，决定着完成的质量。看不到细节，或者不能细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。考虑到细节、注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。台湾首富王永庆就是从细节中找到成功机会的人。

再回过头来看本书的作者，他自己也是一个十分注重细节的人，从一开始的人民教师到公务员再到下海经商成长为现在的首席营销顾问，这一系列成功的蜕变不能不说与他“把小事做细”的精神有很大的关系。我们教育工作者当然不需要像作者那样做那么多转变，但只要我们能接受他对于细节的理念并从中得到启发，我留意了以往自己的一些细节，发现它们犹如一面镜子，照出了我身上存在的种种不足，给我指出了努力的方向，那就是：无论何时何地，面对何人何事，我一定要用心筹划、用心去做，凡事未雨绸缪、考虑全面细致，凡事要强烈的责任感，要不断提升自己的内在素养。

没有悲伤的城市读后感1000篇九
《1000字名著读后感》

努力造就实力，态度决定高度。

读《伊索寓言》有感

寓言是一个魔袋

袋子很小

却能从里面取出很多东西来

甚至能取出比袋子大的多的东西

寓言是一座独特的桥梁

通过它

可以从复杂走向简单

又可以从单纯走向丰富

在这座桥梁上来回走几遍

我们既看见了五光十色的生活现象

又发现了生活的内在意义

寓言很美

美在简洁

美在内涵

美在语句

大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧?它告诉人们：做好事也要看对象 以免上当受骗

也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的"山羊"呀?但是

我在现实生活中

还确实碰见了一回这么傻的"山羊"

那次我去旅游

车上突然有一个人说要换点零钱

我只瞥了那人一眼

便觉得它他长的贼眉鼠眼的

大概因为这个缘故

全车的人没一个人理他

那个人说的很诚恳

直到说第三遍时候

终于有一个人站了起来

说：我和你换吧!那人好像很激动

左一声大哥右一声大哥的喊

还说可算遇到个好人了

等到他俩换完钱

那个想换零钱的人便说他有点事儿

在汽车刚一到站

就匆匆忙忙的下了车

一会儿就消失了

等到汽车又上路的时候

只听那个换钱的人说："哎呀

妈呀!这是假的!" 只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去 没一会儿

便一屁股坐在座位上说："那些钱是给家里买东西的呀

那人怎么那么缺德呢?"我看着

心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了

而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理

青蛙不应该和牛比到底谁大

而要和牛比谁比娇小

这样不就取人之短

补己之长了吗?也不会再出现肚子爆裂的事情了

而在我们现实社会上

不也是这样想的吗?我们的每一种缺陷不是都有补偿吗?吝啬说是经济 愚蠢说是诚实

卑鄙说是灵活

无才便说是德......因此

世界上没有自认为一无可爱的女人

也没有自认为百不如人的男子

这样

彼此各得其所

当然都会相安无事

但如果都像那只青蛙一样的话

那世界将会变成一个什么样子呢?真是无从想象

《乌龟和老鹰》告诉我们：任何事情都有自己的规律性

决不可违背这个规律

这篇寓言又让我想起了一个成语故事

那就是《揠苗助长》

《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的庄稼长的太慢

便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法

他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多

这样看起来

它的苗子确实长的很快

可家里人听说这事之后

就又马上跑到了菜地里看了看

只见地里面所有的秧苗非但长高了

而是全都枯萎了

这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同

它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然

《钢铁是怎样炼成的》读后感

保尔被老师神甫赶出学校后

在一次偶然的相遇中

他与冬妮亚结为朋友

他在装配工朱赫来的引导下

懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党

他依依不舍得告别了冬妮亚

逃离了家乡

加入了红军

成为了一名坚强的布尔什维克战士

但是他的身体状况每况俞下

右腿变成了残废

脊椎骨的暗伤也越来越严重

最后终于瘫痪了

但他并没有不此而沮丧

而且开始了他的艰难的写作生涯

从此有新生活的良好的开端

我非常敬佩保尔的不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神 他时刻都在为革命事业而奋斗

他有一次不幸染上了伤寒

他凭他那坚强的毅力

奇迹般地从死亡线上走了回来了

重新义无反顾地走向火热的工作

最使我感动的是下面的故事

索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了

团省委去了三个人--杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔

这三个人是朱赫来同志亲自选定的

铁路抢修工作开始了

谁也没想到条件会有那么艰苦

寒冷的秋雨浸透了人的衣衫

沉甸甸、冰凉凉的;四周荒凉的一片

几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上

穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服

紧紧地挤在一起

尽量靠对方的体温取暖

早上

大家喝点茶就去干活

午饭天天是素扁汤和一个煤球一样的黑面包

但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力

出色完成了任务

人最宝贵是的生命

生命属于每个人但只有一次

人的一生应当这样度过

回首往事

不应当虚度年华而悔恨

也不因碌碌无为而羞愧......" "人应该怎样活着?"看完了这本书

我对这个问题有了更加完美的解答

读着

读着

保尔那坚毅的脸庞

仿佛就浮现在我的眼前

他

一个普通的战士

竟有钢铁般的意志

这是什么力量推动着他鼓舞着他向前进呢?那不就是伟大的共产主义事业 这也就是他顽强地与病魔作斗争的动力

保尔的精神教育我如何正确对待疾病

如何战胜困难

他一个全身瘫痪的都能够为共产主义事业奋斗;我

一个在党、在人民的阳光雨露抚育下的少年儿童

怎么能够被一些区区困难而吓倒了呢?

差不多没有一个人甘心平平庸庸的生活

因为即使是小草也在努力着为春天增添一丝绿色

希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影

但是却未必人人都会炼就一块好钢

人生

可以说是一段曲折而坎坷不平的路

在人生的旅途中

你会遇到重重的困难

要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦......

但是

这一切都是短暂的

在突破障碍、战胜困难之后

回顾走过的道路

我们就会领悟到

那是磨炼人生的火焰

多少的英雄、伟人

都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的

正如人们常说的："宝剑锋从磨砺出

梅花香自苦寒来

"和保尔相比

我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的

我们又有什么理由唉声叹气、裹足不前的呢?

《假如给我三天光明》读后感

"要是人把活着的每一天都当成最后一天该有多好啊

那就更能显示出生命的价值

然而人利用时间和享受时间却是有限的"如果每个人都可以充分利用每一天的话 那这将会是一件多么令人高兴的事情啊!三天光明

对于常人来说只是人生中的短暂的一刻

对于双目失明的海伦来说

却是可想而不可及的

现实生活中总是有部分人哀叹命运对于自己的不公

责怨上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧

让他们能一举成名天下知

殊不知现实社会是靠知识才能生存的社会

没有知识的人是不可能在社会上有一席之地

如果我们可以好好学习

让学问把大脑给占据的话

就可以为以后的道路铺上一层石头了！让我们给黑暗的世界带来光明 给无望的世界带来希望吧！

海伦希望长久地凝视她亲爱的老师

安妮·莎莉文的面庞

当她还是个孩子的时候

老师就来到了她面前

为她打开了外面的世界

她将不仅要看到老师面庞的轮廓

以便她能够将它珍藏在自己的记忆中

而且还要研究老师的容貌

发现老师出自同情心的温柔和耐心的生动迹象

她老师正是以此来完成教育她的艰巨任务的

海伦希望从老师的眼睛里看到能使她在困难面前站得稳的坚强性格

并且看到老师那经常向她流露的、对于全人类的同情

"

在黎明起身

去看黑夜变为白昼的动人奇迹

海伦将怀着敬畏之心

仰望壮丽的曙光全景

与此同时

太阳唤醒了沉睡的大地

这一天

她将向世界

向过去和现在的世界匆忙瞥一眼

海伦真的很想看看人类进步的奇观

那变化无穷的万古千年

海伦?凯勒再一次迎接黎明

急于寻找新的喜悦

因为她相信

没有悲伤的城市读后感1000篇十
《读后感1000字》

读后感1000字

篇一：爱的教育>读后感1000字

泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”《爱的教育》是80年代出版的刊物，可以说它和我差不多年纪，今天我捧在手里细细品味的时候，被书中无数个>故事深深的打动了。

这是一部小书，这是一部巨着。意大利的文学在中华的译介。《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所着，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。

夏先生说：“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。”

在看《爱的教育》时，每每被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动，《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等和孩子有关的故事中，歌颂了儿童应该具备的纯真感情，同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。

在我们的中小学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式 一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。

爱就像空气，充斥在生活的周围，充满了人的内心，它的意义已经融入了生命。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在>幸福中的。他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，不由想到>班主任的教育工作，其实，我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些“爱的故事”，感受和体验爱，学习付出爱。我想，面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。” 爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱，在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是„„无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。

篇二：论语读后感800字

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。

说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立„„”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想？？中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

篇三：繁星春水读后感1000字

第一次在书柜里找到这本书，立刻都被它那至美的名字吸引了。繁星春水，这是一幅多么美好的画面，浮现在我眼前的是淡远、深沉、自然、清新，还有什么比这个更惬意的呢？伴随着这种惬意写下了繁星春水读后感。

轻轻掀开扉页，读着一段段轻巧的文字，似乎也带我走进了文章的最高境界——诗歌的天堂。把本不十分喜欢诗歌的我，静静地也爱上了这种文字，喜欢上了这种情趣。

“繁星闪烁着——深蓝的太空，何曾听得见它们对语？沉默中，微光里，它们深深的互相颂赞了。”第一段零碎的思想，冰心奶奶把这繁星描写的如此可爱，在我面前勾勒出一幅宁静的、自然和谐的图画。冷冷的天空被作者丰富的想象描绘得那样温馨，它们互相颂赞，互相交谈，给大自然添了许多清幽、明丽，富有了更多的魅力，也十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。

读着另一段话，我发觉作者又流露出了一种感受。“风雨后——花儿的芬芳过去了，花儿的颜色过去了，果儿沉默的在枝上悬着。花的价值，就因着果儿而定了！”也许这是世间最好明白的一个道理。人们就如花儿一般，有风光，年轻的时候，但是我们却会经受着生命的磨练，当风风雨雨过去后，我们就不再年轻，现在我们的价值就将得到体现，到底我们酝酿的果子是如何的呢？短短的几行话却把这人生的大道理婉转的表达了出来，我也仿佛明白了作者的追求，我们也都要证明自己的价值。

了解作者的，都知道冰心是思念母亲，赞扬妈妈的。她又一篇着名诗作《纸船寄母亲》，诗人凭借叠纸船嬉水这种孩提时常玩的游戏，遥寄自己对母亲的怀恋，不禁令人凄然泪下。然而在《繁星春水》中母爱又是作品的主旋律：

母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；

心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。

真的只是简短的几句，也充分写出了作者对母亲的思念，对母亲无私的爱的赞颂，对母亲培养的感激之情。寥寥几笔，把这份感情描写的淋漓尽致，让读者们由衷地感觉母爱是伟大的！

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！’”诗人描写了这段话，我似乎也看见了未来美好的生活，我将要去创造灿烂美好而且辉煌的人生。冰心奶奶她借春光也告诉人们命胜利的曙光已经来临。由此我们也看出了诗人对革命乐观，热情的精神。

读《繁星春木》是一种享受。读它不必太拘谨，更不必刻意去追求什么。这本诗集中有许多富有哲理、充满灵性、晶莹清丽的句子，内容有着作者对母爱与童真的歌颂，对大自然的崇拜和赞颂，对人生的思考和感悟等等。带给我很多道理，也给了我人生很多启示。

篇四：简爱读后感1000字

花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。

作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。

关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原着生辉。其次，夏落蒂。波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂。波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。

《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂。波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够。

读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎>收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

篇五：名人传读后感1000字

《名人传》由法国着名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔

斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”

我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神。贝多芬全名叫“路德维希罗·冯·贝多芬”。贝多芬的童年是痛苦的，人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上：他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉。

贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很>孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的>勇气，再可怕的敌人也可以打败。

苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流，接着，又拜海顿为师。后来，贝多芬开始崭露头角。就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临。慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨。但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友。贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的。

人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另一种痛苦。

不但如此，他的身体也“背叛”了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等。身体一天不如一天。尽管如此，但他从未放弃过音乐。要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊！

生命的沸腾掀起了音乐的终曲。贝多芬渴望幸福；他不愿相信自己的不幸是不可医治的：他渴望治愈，他渴求爱情；他充满着希望。贝多芬与命运抗争，最终成为名人。同样，我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生。贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过：“只有道德才能使人幸福，而不是金钱。”

罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高