感悟是什么意思
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感悟是什么意思篇一
《为什么感受？什么是感受》
就是深层次理解问题，真真切切感同身受，不是有句话：用力做会成功，用心做的话，是优秀，是卓越。
感受
【名称】：感受 感官侦测到外境的能量变化，于个体内在所产生的生化反应。
感受是生物的基本能力，辨别有无生命活动的重要凭据。
感受的定义
（来源：南丰公益书院）
感受为五蕴之一，属于心的一种作用。
乐受、苦受、舍受 (不苦不乐受) ：此三受分别和贪瞋痴三毒对应。 感受的可意和不可意，完全是个体的主观判断，同样的外在刺激，对不同个体会很可能会产生不同的感受。
感受的形成原因
1)胆汁 2)痰液 3)风 4)生理反应 5)季节变迁 6)失衡 7)外在逆境 8)成熟的业果
总的来说，感受由「触」(Phassa 十二因缘)所生起，触包括和外在接触(眼耳鼻舌身<色声香味触)，和心与记忆的接触(意根<法尘)。
感受的重要性
感受是外境与内心的核心介面，个体对外界所有的理解和认知，经验的累积，都是基于感受。
感受和心灵的关系非常密切，任何的感受，都会产生特定的心理活动，反之，特定的心理活动，也会产生相应的感受。
比方说，听到辱骂，会不舒服(物质能量变化影响心灵)，生气时，呼吸会急促，体温上升(心灵影响物质)
感受与修行之的关系
感受是修行的重要工具，透过观察感受(四念住)，可以看到贪瞋如何生起，如何灭去。
由于外境的能量变化的持续发生，以「感受」为所缘，可以持续不间断地保持「正知」，以防止贪瞋的再度生起。
详细释义
解释1
◎ 感受
受到;感染。生理学上指由感受器接受刺激并将其转化为神经冲动 感受风寒
眼睛的基本功能是感受光的刺激,识别图象。——《眼睛与仿生学》 解释2
◎ 感受
体会;感想
生活感受
这次下乡巡回医疗,感受很深
历史出处
(1).接受；接触。
《元典章·吏部六·儒吏》：“先因心气不足，感受风邪，入於经络，致使精神恍惚。”《二十年目睹之怪现状》第六一回：“麻疯这个毛病，要地土热的地方才有，大约总是湿热相郁成毒，人感受了就成了这个病。”
(2).犹体会。
魏钢焰 《宝地－－宝人－－宝事》：“虽是走马看花，却感受颇多。” 浩然 《艳阳天》第六三章：“ 焦淑红 还表示，自己要带头谈谈感受，检查检查缺点。”
为什么感受？什么是感受？
葛印卡
法根除痛苦且赋予快乐，是谁赋予这种快乐？不是佛陀，而是法；了知身体内的无常，而得到快乐。这也是你一定要禅修且持续地觉知无常的理由。
-- 乌巴庆尊者 --
我还记得自己初次去见乌巴庆尊者的情况。当时，我对自己的信仰有着极大的执着，对佛陀的教导则怀有疑虑不安。尊者知道我是当地
印度教社团的领袖。他问我：「你们印度教徒会反对戒－－道德的生活，定－－掌握自心，和慧－－净化心的智能吗？」我怎么可能反对！怎么可能有任何人反对！他接着说：「这，就是佛陀教的。只有这是我感兴趣的，也是我要教你的一切 。」尊者对法的诠释是世间共通的，也是无宗派的，他对于我是印度教徒毫无困扰。
我在第一次内观课程学习到佛陀的教导，从此改变了我的一生。他的逻辑、实际、实用、通用且无宗派的教导，有如磁铁般吸住了我。（教导中）没有任何可反对的东西。关于不净杂染的根除与心的净化，我一直有所听闻且乐于与人谈论。当我观察感受时，一开始我有片刻的怀疑：「这要怎么帮助我？」但不久我就体会到，要藉由观察感受我才能抵达不净杂染的根部。事实上我是向完全解脱的目标前进。尊者教我的，不仅是培养信仰或满足知性，虽然两者皆很重要。他教我从经验层面上去认识真理的方法。如果任何人想用知性的讨论，逻辑或辩论来说服我听从佛陀的教导，我是不会被说服的，因为我对自己的信仰非常满意。透过身体感受的实相经验不只说服了我，而且当下就有成效。这种有形的工具使我有信心，确信自己能变成每位印度教徒向往的目标 ---- sthitaprajna。
我越修习，就越确信佛陀是最先进的心物科学家；他是痛苦及根除痛苦的最佳分析师。他之能成为无人能及的科学家是他发现了贪是响应感受而产生的。我研究过佛陀前后时代的精神导师之教诲，他们也同意贪是痛苦的起因，但他们认为贪（tanha）纯粹因为六尘（感官的对象）而生。他们遗漏了最重要的环节：他们之中没有一个人讨论过感受和感
受与贪的关联。他们始终认为六尘是贪的起因。贪是贪求，渴爱。贪求持续或获得愉悦，也贪求能排除或抗拒不愉悦。因此贪实际代表贪求与嫌恶。
佛陀的发现是－－贪的真正起因在于感受，这是佛陀对人类无可比拟的礼物。他的这个发现给予我们一把解脱自身之门钥。其它人则宣告六入缘爱 salayatana paccaya tanha；佛陀发现且说明了受缘爱 vedana paccaya tanha，它意谓着不净杂染产生在感受层面且对感受起反应。若要说由于反应感受而产生贪（tanha）是合理的，那么想探寻贪的根源及根除贪，必定要先了解感受，经验感受，认识它如何引发贪与瞋，且要有运用所知以达根除贪的智能。
Samaahito sampajaano， sato Buddhassa saavako； vedanaa ca pajaanaati， vedanaana"nca sambhava.m. Yattha cetaa nirujjhanti， magga"nca khayagaamina.m； vedanaana.m khayaa bhikkhu， nicchaato parinibbuto'ti.
佛陀的追随者（信徒），以专注、觉知和对无常的透彻持久的了知，能有智能去了解感受，它的生起、它的灭去以及走向终点的道路。 一个抵达感受终点的修行人（他体会到感受由生至灭的完整范畴，且超越了感受时），就能摆脱贪求，得到完全的解脱。
所以佛陀修练并教导觉知心物（naama and ruupa）的禅修。物（ruupa）（旧译"色法"）包括了身体（kaaya）；感受则是由身体去感觉的。心（naama）（旧译"名法"）则包括了意识（citta）与所生起的法（dhammas）（伴随着心而来的）。感受也是一种cetasika（伴随着心而来的）（旧
译"心所"）。当佛陀说，诸法在心中生起时，就有感受伴随而生（sabbe dhammaa vedanaa samosara.naa），意谓着所有伴随着心而来的经验，也包括了必不可少的感受。根据我对佛陀教导的了解，不仅身念住（kaayaanupassanaa）与受念住（vedanaanupassanaa）牵涉到感受的觉知，感受也是构成法念住（dhammaanupassanaa）与心念住（cittaanupassanaa）所不可或缺的一部份。一个修行者，不论他是修练身念住或受念住或法念住或心念住，都要不断地觉知感受。他体认到现象的生起（samudayadhammaanupassii）与现象的灭去
（vayadhammaanupassii）是藉由了知无常的本质来持续觉知感受。如此，他不允许贪因响应感受而产生。他既不响应对愉悦感受的贪求，也不响应对不愉悦感受的瞋恨（嫌恶）。修行者基于对无常（annica）的了知保持着平等心 （upekkhaa） 。
我的向内探索之旅显示出－－行为模式是在无明的黑暗中形成的，使人有意识或无意识地不断对身体上的感受产生贪与瞋的反应。因此，人变成自己行为模式的奴隶，且不断在最深的层面对感受起反应。随眠烦恼（anusaya kilesa）是沉睡的火山，是对感受起盲目反应的潜伏之行为模式。在我所知道或听说过的许多禅修方法中，不论是在印度或世界的其它地方，没有任何一种深入到贪瞋的不净根源去根除它们。也没有一种方法能这么清晰地说明如何根除贪瞋痴的潜在倾向。
"Sukhaaya， bhikkhave， vedanaaya raagaanusayo pahaatabbo， dukkhaaya vedanaaya pa.tighaanusayo pahaatabbo，
adukkhamasuakhaaya vedanaaya avijjaanusayo pahaatabbo."
感悟是什么意思篇二
《感悟》
感悟
⊙很多时候，我们总是希望得到别人的好。一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对你的好，便认为是理所应当的。有一天不对你好了，你便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩。
⊙有时侯，觉得自己一无所有，仿佛被世界抛弃；有时候，明明身边很多朋友，却依然觉得孤单；有时候，走过熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然就想起一个人；有时候，突然很想哭，却难过的哭不出来；有时候，夜深人静，突然觉得寂寞深入骨髓；有时候，突然找不到自己，把自己丢了!
⊙【人生成熟标准】1．轻视异性，主要是指能够用一种平和、健康、冷静的心态理解和交往异性。2．否定自己，不断地否定自己，是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。3．学会宽容，宽容不仅象征成熟，宽容更是一种境界。4．重视简单，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再轻视简单。
⊙1．钥匙不是答案，只是一个方法。2．一个人指责别人什么，他身上就拥有什么。3．一个人总强调什么，他身上就缺少什么。4．自满，是因为容器太小。5．问题本身不是问题，如何应对才是问题。6．思想就像滤光镜，你看到别人身上的鄙夷，正是你内心过滤之后的映射。
⊙一个为你哭到撕心裂肺的女人，是爱你爱到骨头里的，不要辜负她。一个为你放弃事业的男人，是爱你爱到灵魂里的，也不要放弃他„„女人的情绪和男人的事业一样，只为自己最爱的人崩溃。
⊙【做人可以低头但不能弯腰】低头是为了不碰头，不摔跟头。低头做人，低头处世，把自己的锋芒收敛起来，是为了避免生活中的麻烦，但低头超过了底线，连腰也弯下去，那就失去了做人的尊严。做人，可以低头，但不能弯腰。
⊙人生箴言：1．好人不寂寞，善人最快乐，时时处处助人利己，时时处处你最幸福。2．希望人际关系好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。3．人与人的相处之道，需要沟通，沟通不成则妥协，妥协不成时，学会原谅和容忍。4．只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，要知道世界上没有绝对的好与坏。
⊙人生四真谛：1．不要同一个傻瓜争辩，否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。2．生活就像呼吸，为了“出气”和“争气”。3．永远不要后退，退到最后是无路可退。4．人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真爱，最后悔的是错过。
⊙教育就像一棵树，家庭教育是根，学校教育是躯干，社会教育是枝叶。如果根（家庭教育）出了问题，躯干（学校教育）与枝叶（社会教育）再怎么努力，结果必然也是差强人意。反之，如果根（家庭教育）不错，躯干（学校教育）长得好，枝叶（社会教育）一定茂盛。
⊙以完善的制度约束人，以情感管理激励人，以校园精神文化发展人，以校长的人格魅力感染人。
⊙校长与教师要建立四种关系：在生活上的亲情关系，在工作上的协作关系，在教学科研上的伙伴关系，在人际关系上的诚信关系。
⊙教师：以高尚的人格感染人，以文明的仪表影响人，以和谐的态度对待人，以丰富的学识引导人，以博大的胸怀爱护人。
⊙孩子学习最佳期：1岁是听觉发展的最佳期；1－3岁是口头语言训练的最佳期；3岁左右是行为习惯形成的最佳期；4岁是智力发展的最佳期；5岁是掌握数学概念的最佳期；3－6岁是性格形成的最佳期；3岁开始是音乐学习的最佳期；10岁以前是学习外语最佳期。
⊙企业家：1．懂得做人；2．善于决策；3．相信自己；4．明确目标；5．充满热忱；6．顽强精神；7．重视人才；8．充分授权；9．激励团队；10．终生学习；11．持续创新；12．架构关系；13．抓住机会；14．有效沟通；
15．经营未来；16．赢得拥戴；17．勇于自制；18．培养领导；19．注重家庭；20．关注健康。
⊙当你珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来时，你就站在生活的最高处；当你明了成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你时，你就站在生命的最高处；当你能以无憾之心向后看，以希望之心向前看，以宽厚之心向下看，又以坦然之心向上看时，你就站在灵魂的最高处。祝你永远站在最高处！
⊙你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度，海纳百川，有容乃大。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的高度，壁立千仞，无欲则刚。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的深度，静水深流，深谋远虑。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的厚度，上善若水，厚德载物。
⊙你不能决定生命的长度，但你可以控制它的精度，精雕细琢，精益求精。你不能决定生命的长度，但你可以控
制它的准度，确立目标，一击成功。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的角度，换位思考，以己度人。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的尺度，心中有尺，行事有度。
⊙你不能决定生命的长度，但你可以控制它的广度，大行德广，广结善缘。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的限度，忍无可忍，接着再忍。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的温度，世态炎凉，冷暖自知。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的浓度，爱恨情仇，云淡风轻。
⊙你不能决定生命的长度，但你可以控制它的风度，常思己过，莫论人非。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的湿度，外湿好治，内湿难医。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的气度，气魄不凡，虚怀若谷。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的态度，泰而不骄，安泰自若。
⊙你不能决定生命的长度，但你可以控制它的难度，为之则易，不为则难。你不能决定生命的长度，但你可以控制它的进度，轻重缓急，进退自如。
⊙智语分享：1．有时候，你以为天要塌下来了，其实是自己没站直；2．我们赖以生存的东西太多，而为之生活的东西太少；3．女人不要以为长得好就可以不念书，男人不要以为书念得好就可以不注重外表。
⊙【比尔盖茨对青年人的五大忠告】1．社会不公是客观存在，不要想着去改造它而要适应它。2．社会只在意你的成就而不是你的自尊，你越强调自尊，成功的路就越窄。3．社会的每一个地方都要分等排名。4．陷入困境时不要抱怨而要默默地吸取教训重新奋起。5．不要在背后批评别人，尤其不能说老板无能无知。
⊙感悟：1．钥匙不是答案，只是一个方法。2．一个人指责别人什么，他身上就拥有什么。3．一个人总强调什么，他身上就缺少什么。4．自满，是因为容器太小。5．问题本身不是问题，如何应对才是问题。6．思想就像滤光镜，你看到别人身上的鄙夷，正是你内心过滤之后的映射。
⊙用心爱情久远：细心让爱情长长久久，贴心让爱情甜甜蜜蜜；用心让爱情历久弥新；交心让爱情温暖光鲜；真心让爱情充满喜悦，慈心让爱情递增韧度；爱心是关怜入骨的疼惜，爱情是心与心的交融；愿天下有心人拥有如愿完美的爱情！
⊙有一种爱情，明明是深爱，却说不出来。有一种爱，明明想放弃，却无法放弃。有一种爱，明知是煎熬，却又躱不开。有一种爱，明知无前路，心却早已收不回来。决定放弃你的那一刻我哭了，我的眼泪证明了我是真的很爱你。
一切伟大的行动，都有一个微不足道的开始。你可以选择永爱得到全世界，也可以选择用恨放弃全世界。积极思索成就积极人生，消极思索成就消极人生。人生重要的不是所处的位置，而是所朝的方向。
【职场你愿与人合作吗？】1．凡是愿意与他人配合的人，在职场上的路会越走越宽；2．凡是逆反心理极强，喜欢与人作对的人，他们的路会越走越窄。3．因为你不喜欢别人，别人也不可能喜欢你；你疏远别人，别人也疏远你；4．在你穿上“逆反”的外衣保护自己时，你自己也正在逐渐地被边缘化。
⊙【人生三错】追求完美、责备求全、苛求圆满。【人生三为】和为贵、善为本、诚为先。【人生三幸】衣食无忧、身心健康、亲情无限。【人生三有】真心爱人、知心朋友、自己财富。【人生三历】少年争学历、中年争经历、老年争病历。
⊙看透的人，处处是生机；看不透的人，处处是困境。拿得起的人，处处是担当；拿不起的人，处处是疏忽。放得下的人，处处是大道；放不下的人，处处是迷途。想得开的人，处处是春天；想不开的人，处处是凋枯。做什么样的人，决定权在自己；有什么样的生活，决定权也在自己。
⊙【人生箴言】1立志要如山，能坚定不移；行道要如水，可百折不回。2心善，则事事皆善；心美，则事事皆美。3痛苦是人生的拐杖，它使强者更强，弱者更弱。4年轻时躺在玫瑰上，年老时行在荆棘中；年轻时行在荆棘中，年老时躺在玫瑰上。5生活是一件平常的事情，哪有那么多传奇。
⊙交往是一门技巧，宽容是交往的精髓。人与人之间，宽容最可贵，也最难求。生活中，我们要求最苛刻的往往是自己最亲近的人，此乃人之常情。但是，不管对友情还是亲情，若是想和睦地相处，技巧与修养两者缺一都不行。金无足赤，人无完人。因此，宽容是打开人与人和睦相处的钥匙。
⊙人生的悲苦，与得失纠缠，与是非相伴，与成败共生。快乐的真谛，多不在得时欣喜，而在失后坦然。再好的东西，你抓得太紧，终会累的。曾经的拥有，要记得感恩；错过的美丽，要懂得放手； 精神的高压，要学会承受；直白的生活，要倾心去爱。当你领略了失去之善，避开了钟情之苦，快乐方至。——墨者
⊙【幸福是什么】幸福很简单，跨上单车送爱妻上班，骑行在开满鲜花的小路上；为久别归来的孩子准备一顿香
甜的晚餐；蒙蒙细雨中，走在森林公园无人的小径，听鸟语闻花香，品味人生的真谛；每天早起，为博友精心准备帖子，发出去，静静的等待，只为你那亲切的回复„„
⊙【教你如何在职场化敌为友】1．当别人指责你的错误时，要平复自己的心情；2．想化解仇怨，不妨先发出点信号；3．借助第三者向对方示好；4．很多小事需要放在心上；5．承认对方的长处，将为你赢得一个朋友；6．不随意泄露他人隐私；7．包容是化解一切不快的最好良药；8．勇于面对问题和挑战。
⊙你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛。能闯过去，你就是赢家。闯不过去，那就乖乖做普通人。所谓成功，并不是看你有多聪明，也不是要你出卖自己，而是看你能否笑着渡过难关！
⊙【人生意义在于享受沿途的风景】1．走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。2．不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐；并相信未来。
⊙等待是一个人和时间恋爱，等待是等不来也甘愿的姿态，等待是将瞬间告别换为漫长释怀，等待是让洁净青春抖落光阴尘埃，最完美的等待是——等到你说：不用等待，让我们重新相爱。
⊙不需要理由，当欢乐装满心窝，在山花烂漫的原野，歌如莺啼，身如燕舞；不需要理由，当愁思锁紧眉头，在颠狂的柳丝下，泣如江水呜咽，泪如珠链洒落。做个明媚的女子，不必掩饰，当笑就笑，当哭便哭。
⊙【口才不好的八种表现】一：讲话时很紧张。二：讲话表达不清楚。三：肚子里有却道不出来。四：一讲话容易得罪人。五：讲话没有吸引力。六：能讲话但属于乱讲话。七：嘴巴比脑袋快，一张口讲错话。八：喜欢讲大话和官话，讲不了小话。
⊙学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；学会一个人静静思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；学会用心看世界，因为这样才会看清人的本来面目；学会放下，因为只有放下才能重新开始；学会感恩，拥有一颗感恩的心，在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。
⊙你喜欢的人不一定喜欢你，喜欢你的又不一定是你喜欢的；不是没勇气说出口，而是害怕永远的失去，害怕连偷偷喜欢你的权利都被剥夺；那种想从身后紧紧抱住你的冲动，你又怎么会懂，我一直都在，但你却从未回头看过一眼。当我离开时，悲伤的只有我自己，与你无关。
⊙什么是经典什么是流行？这么说吧，“给力”是流行，“牛逼”是经典；“你妹”是流行，“你妈”是经典；“我去”是流行，“我操”是经典；“坑爹啊！”是流行，“耍猴呢”是经典；“神马都是浮云”是流行，“这都算个蛋啊！”是经典。懂了吧？
⊙这世界最难扯清的是男人女人，这世界扯的最清扯的最快也是男人女人；恩恩爱爱男人女人，分分合合男人女人；几千来，我们的老祖宗对恩爱分合都没扯清，到我们这一辈继续接着扯吧。公说公有理，婆说婆有理，清官难端家务事。祝有情之人早成眷属，不要羞羞答答了。扯吧，扯吧，快扯吧，扯成一对算一对！
⊙【忍者，智者】人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。
⊙【禅语】1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。2．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。3．你永远要感谢给你逆境的众生。4．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
⊙【心理提示】总会有人说你好 也会有人说你不好，但只要做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。
⊙【千万要注意的8个伤胃的坏习惯】1．吃饭吃的太快；2．午餐后便立即午睡；3．用餐没有规律；4．暴冷暴热混着吃；5．一边吃一边喝；6．经常喜欢吃刺激性食物；7．过度的依赖米饭；8．半夜还吃东西。
⊙别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值，就不能太在乎委屈，不能让它们左右你的情绪，干扰你的生活。学会一笑置之，超然待之，懂得隐忍，懂得原谅，让自己在宽容中壮大。
⊙爱情就应该象泰戈尔描述的一样，轰轰烈烈的追求，柔肠百转的缠绵，扼腕叹息的追悔，如泣如诉，心神不宁的痛楚，爱得死去活来，惊天动地，刻骨铭心，美丽动人。
⊙有时候，一个人，走进你心里，不知不觉。无数次偶遇，你假装毫不在意，只有等他走远，你才有了长久的注视。这种注视，不是爱情的甜蜜，只是默默的咀嚼，滋味苦中有涩，只能一个人品味。然后，你步入孤独，凄美着一段无言的心路；最后，心伤结了疤，你笑着流泪，那种隐痛，恍然还在心口。
⊙婚姻需要爱情之外的另一种纽带，不是孩子，不是金钱，而是精神的共同成长。在最无助和软弱时候，在最沮丧和落魄的时候，有他托起你的下巴，扳直你的脊梁，命令你坚强，并陪伴你左右，共同承受命运。那时候 你们之间的感情除了爱，还有肝胆相照的义气，不离不弃的默契，以及铭心刻骨的恩情。
⊙成功的愉悦不在成功本身，而在于追求成功的过程。就好比登山，山顶的风景是否美丽并不重要，重要的是自己有登上山顶的梦想，然后沿着心灵的指引出发，一路上无论遇到什么艰难险阻也绝不退缩，一直坚持走到自己所能达到的极限高度。这样就已经足够。至于结果，已经不再重要。
⊙【团队管理的9个致命伤】1．人为制造隔阂，不信任下属。2．政策多变，没持续性。3．只要求下属，不要求自己。4．随性，遇到困难解决方法简单。5．际盲目做决定。6．急躁，没有定力。7．不善听取意见，自我为中心。8．个人利益为先，在乎一时得失。9．将自己压力完全释放给下属。
⊙【人生絮语】 坐等秋天的收获，莫如投入春天的耕耘；哀叹生命的短促，莫如珍惜每一寸光阴；听任命运的安排，莫如把握人生的契机；羡慕别人的成功，莫如磨砺奋斗之利刃。
⊙爱上一个人并不可怕，怕的是一发不可收拾；分手并不可怕，怕的是一直还放不下；孤单并不可怕，怕的是一直孤单；生病并不可怕，怕的是一病不起；失业并不可怕，怕的是一直不去找工作；没钱并不可怕，怕的是一直要等人来救济；输了并不可怕，怕的是一败涂地；错了并不可怕，怕的是一错再错。
⊙我的爱情经历了夏的烦恼、秋的失落、冬的冷漠，终于迎来了春的萌发。我的天使悄然来到我的身边，走进我寂寞空虚的心灵。使我的心灵有了动力、希望和向往。
⊙总会有人说你好，也会有人说你不好，但只要做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。
⊙懂得善待。中国传统历来追求一个“善”字：为人处世，强调心存善良；与人交往，讲究与人为善；个人修身，主张独善其身。当今社会竞争激烈，善待他人尤为显得重要。只有善待他人，才能把自己融入人群，获得友谊、信任、谅解和支持；只有善待他人，才能调整失衡的心态，解脱孤独的灵魂，走出无助的困境！
⊙每个人，总要悲一阵子，喜一阵子；聚一阵子，散一阵子；青春一阵子，美丽一阵子；沧桑一阵子，深沉一阵子；幼稚一阵子，成熟一阵子；烦恼一阵子，快乐一阵子；痛苦一阵子，幸福一阵子。不管哪阵子，不论你再丑再穷，请记住，总会有一个不嫌弃你的人，陪着你，爱着你，不是一阵子，而是一辈子。
感悟是什么意思篇三
《感悟》
1让感恩成为一种习惯,常怀感恩幸福快乐.
2忍耐而不恼怒是素养
3爱出者爱返，福往者福来。
4有一种大爱无缘无故，总在付出不要回报。高尚的让人心疼，高贵的让人流泪。
5人之所以累累犯同样的错误，其根本原因就在于不敢正视自己的错误，不敢承认自己的错误，为错误找借口，回避错误，回避真正的自已.
6如果一个人的生命足够丰富足够宽广，那么留下的都是情怀
7一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人强大
8痛并快乐是一种认真活着的态度
9重大的决定决定了人的一生，琐碎的决定决定了人的一天
10成全别人是一种善良，更是一种素养
11看一个男人是否成熟，不是看他的年龄有多大，而是要看他能担起多大的责任。越是优秀的男人，承担的责任越大，负责任的范围也越广。即使做不了伟大的男人，也要做一个负责任的男人。幸福的女人都拥有如此的男人，感恩我们是女人
12人之所以有大智,在于洞悉本身之缺点.
13善待自己，使自己成为最好的，比善待别人更有意义。我们除了学会律己，宽容别人，成全别人之外，还要学会成全自己，宽容自己，给自己更多的时间和空间，来不断发展和完善自己。这样，你才生活得充实，幸福。
14情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。所以，只要用点心，其余只是接受
15一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，因为人人都有难处
16【幸福的四把钥匙】口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善
17肯低头的人，永远不会撞到矮门
18若无「是非」挂心头，便是人间好时节
19我们常常为自己爱的人而忘记了这个世界还有自己。如果这时心理还是平静的，那我们就找到归宿了
20当我们把关爱、仁慈、宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂
21我们付出爱心，就会感到满足，而不是等待别人的爱
22人前多谦卑，人后多赞美
23我无法抵挡生命平静祥和的诱惑，开始一种心境一种人生
24因为爱，所以愿意成全。
25人有时的错在于太当真
26不计较得失朋友才久远
27世界上有三件事最不能等：孝顺、慈善、修行。一时的犹豫，留下的可能是永远的遗憾！ 28相处之道是常常惦记别人的好
29分享，只能与懂的人
30每天给自己一个心情，给自己一个微笑
31人能常清静，天地悉皆归
32哭泣---不是脆弱而是释怀。 不要顽固地把哭泣当作一个人脆弱的标签,当你累了,苦了,受伤了的时候哭泣是一种精神的良药,能让你哭过之后重振精神面对生活.人需要坚强也需要释放.
33学会低头是一种昂首的智慧
34以最善的心意揣测别人，终会得善
35爱一个能够给你正面能量的人
36一个知识不全的人，可以用道德去弥补，但是一个道德不全的人，却难以用知识去弥补！37经常看人背后的是君子;经常背后看人的是小人
38花时间去讨厌自己讨厌的人,我们就少了时间去爱自己喜欢的人.好好活着就是在爱着 39善良可以解开一切心结
40与其看是非,不如看风景
41为别人就是为自己，最大的自私就是无私，常常想起别人的好这便是处世之道
42贵族的真正意义是指其在精神和高尚行为上的拥有。贵族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着
43贵族精神”则包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、清洁的精神、承担的勇气；以及坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知、不媚、不娇、不乞、不怜；始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则
44真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。
45默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施
46真正的情谊刹那便知永恒
47最好的年龄不是青春，而是你懂了自己想要什么的时能brave做出抉择的时候
48有时候，我们愿意原谅一个人，并不是我们真的愿意原谅他，而是我们不愿意失去他。不想失去他，惟有假装原谅他。不管你爱过多少人，不管你爱得多么痛苦或快乐。最后，你不是学会了怎样爱，而是学会了，怎样去爱自己
49过于计较别人的评价只能说明内心不够强大，更不够安静
50看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。
51真正不灭的希望在哪里。也许，仅仅只是在我们自己心里的那一念之善罢了。当我们心存着仁慈，以平常之心去对待所有对我们公平或者不公平的事情。不管我们遇到的是一种什么样的状况。我们总能泰然处之并且找到通往救赎的天堂之路。
52有时候，爱不马上报答你，是想让你在等待中，给你意想不到的惊喜；有时候，福会变换一种方式降临，是想让你感受它的博大与丰盈。
53看别人不顺眼，是自己修养不够。人的优雅关键在于控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为
54人生要学会沉淀——沉淀经验，沉淀心情，沉淀自己
55示弱是一种的智慧
56开心是一种觉悟
57一定要坚持坚决做个善良的人，因为善良真的可以当饭吃^_^善念是滋养身体最好的养分 58宽容是一种美德，是对犯错误的人的救赎，也是对自己心灵的升华
59果一个人能够以宽容和博大的胸怀面对无端的侮辱,能够把仇恨化解为友谊,这个人面对一切都会从容应对
60忍耐而不争辩是一种素养
61相守一份平淡，相拥一份简单，才是真的生活
62人生真正的价值不在人生的舞台上，而在我们今天扮演的角色中。过去的经历再光彩，也是一束凋谢的花朵，今天的生活虽平凡，却是一把充满生命力的种子。
63沉默是一种忍耐，微笑更是一种忍耐
64忙碌虽累犹甜，生活虽淡犹味
65真理，理解不了就说是迷信，理解一半就说是宗教，理解透了就是智慧。
感悟是什么意思篇四
《电影带给我的感悟》
电影带给我的感悟
在本学期的选修课当中，我有幸能选上影视作品欣赏这门课。其实，说实话，我看过不少的电影：有历史的，有言情的，有励志的等等，但是要谈到欣赏，那我就是一部电影都没有看过了。为什么这么说了，我平时看电影主要都是看剧情了，而电影主要是要表达一个什么主题，宣传什么样的一个文化等等，我都不是太了解。所以我感觉选了这门可是我的幸运，可以弥补我的一个缺憾。在本学期的学习当中，老师带我们一起欣赏了很多的电影：有《罗生门》、《公民凯恩》、《活着》、《英雄》、《放牛班的春天》等等。这些电影都是经典，有的可能看过，但是能在老师的带领下再次认认真真的看完这几部电影，我感受颇多。 对于电影，我们每个大学生都不会说陌生。在小的时候，我们都要跑到电影院去看，现在科技发达了，我们可以通过上网随时看到自己想看的任何一部电影。但是对于什么是电影，电影的来源，可以说，大家都不知道哦。所谓电影，是工业文明为人类提供的新的“诗意”栖局的世界。电影，也称映画。是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种现代艺术。是一门可以容纳文学戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的综合艺术，但它又具有独自的艺术特征。电影在艺术表现力上不但具有其它各种艺术的特征，又因可以运用蒙太奇这种艺术性极强的电影组接技巧，具有超越其它一切艺术的表现手段，而且影片可以大量复制放映。对于电影欣赏
指人们观赏电影时产生的一种精神活动。电影欣赏的基础首先是视听的形象，是直接把握艺术形象，然后具体地认识形象所反映的社会生活的面貌和本质，体会作品所蕴涵的思想感情。但电影欣赏不只是感性活动，而且包含理性活动。观众认识形象所反映的社会生活的面貌以后，还要进一步理解它所体现的本质意义，领会整个作品所显示的客观真理，以及其中所寄托的编、导、演等的思想感情。对于这些专业的分析，名词我们可能都感觉很陌生。但是在我们平时在看电影的过程中，其实我们就是在欣赏这部电影，领略电影的内涵。
对于电影的来源，怎么去欣赏一部电影。我不是很了解也不擅长，但是这学期老师带我们看过的电影，我却有很多的收获。
对于《活着》这部电影，它主要是以主人公福贵在一生这一路走来的一个诠释。在整部影片中我们看到的并不是‘活着’，而是接踵而来的死亡：主人公福贵在民国的时候失去了父亲，在内战的时候母亲去世，在大跃进的时候失去了儿子，在文化大革命的时候是去了女儿。作为一个旁观者的我，每次看到福贵怀揣着海市蜃楼般的希望，但每次受到的却是一个亲人逝去的痛苦。在福贵的这一生遇到了太多的大痛大悲，忍受了许多常人无法忍受的痛苦。但是他依然坚强的活了下去。但有人可能会说福贵像水，虽然受了这样的打击，但是能很快的融入他的生活当中去。但是我不这么认为：生在那个时代，遇到这些是是无法避免的，关键是
能够坚强的活下去才是最重要的。
以前我看过这部电影，但我再次看到这部电影的时候，対“活着”加深了认识。虽然人的一生就短短的几十年光景，就像小沈阳说的：“人这一生，眼睛一闭一睁就过去了”。但是要是说到“活着”，每个人的一生都是一条崎岖而且漫长的道路。在2011年感动中国10大人物中，有一个人叫孙炎明。评委给他写的颁奖词就是：“活着；重犯监室年年平安，而自己的生命还要经历更多风险。他抖擞精神，让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强提示着什么是生活。人生都有同样的终点，他比我们有更多坦然。” 孙炎明，东阳市看守所民警，从警29年来，恪尽职守，无私奉献，2004年5月被确诊脑癌后，以顽强的毅力、超越生命的执著，坚持与病魔抗争，把全部精力和心血献给了公安事业，以实际行动诠释了一名共产党员的优良品德和高尚情操。他曾经说过：“我的生命延续一天，就要把工作干好一天！我的工作对象是一个特殊群体，能在有生之年，多挽救几个误入歧途的人，是我最大的心愿”。与电影当中的福贵比起来，他没有经历亲人的生死离别，但是在自己患有癌症的时候，还要坚持上班，希望自己能多拯救一个误入迷途的；对于病魔，他并不感到畏惧，反而同他斗争。在我们的生活当中经常会遇到这些人，这些事。他们同病魔斗阵活着；他们为了科学的发展奉献一生；他们有些为了拯救他人而不惜献出了自己的生命。他们这样的活着，不为名不为利，只为社会更和谐，人们更幸福。作为一个大学青年，我们未来生活的时
间还很长。虽然我们不能像这些为人这样，为了社会甘愿牺牲自己，但是我们也应该珍视我们的生命，有意义的活下去。最近新闻上从报道，在安徽的某个大学，为了在自习室占不到个座位，竟然拿着斧头砍死了另外一个学生。我就在想，他们这样能叫活着吗？不仅轻视自己的生命，还拿别人的的生命来开玩笑。这样的例子我们经常看到，这是为什么了？我想他们真应该好好的理解活着到底是什么意思了。作为一个接受高等教育的人，为了一时的愤怒，竟不惜做出这样的傻事。虽然我们谈不上活着以后能为国家社会带来多大的贡献，我们健健康康的生活下去，这是个父母、亲人最大的幸福。
在分析电影《活着》的时候，我又想起了老师带我们看的《罗生门》，虽然这部电影拍的时间有点长，而且是黑白的，但是这部电影的确是意义鲜明。这部电影主要讲到人性的丑恶，所有说的听的都是谎言。看到这部电影，回想我们的社会确实有这种现象。现在人与人之间感觉越来陌生，人们都生活在欺骗与被欺骗当中。这种现在我们经常遇到：不管做到什么事，首先就想到找找人，走走后门。作为现代的大学生，我们应该保持一个真诚的心，我们要坚信一句话：你对别人真诚，总会赢得别人的尊重.
在现实的生活中，我们经常会遇到挫折和失败，也会经常遇到那些与人性相关的问题，我们可能会看到社会的黑暗的部分。但是我们不应对生活失去信心，要勇敢生活下去。
感悟是什么意思篇五
《什么是成功 谈谈成功的感受》
深圳远瞻环宇科技有限公司培训感悟
得分：
感悟是什么意思篇六
《什么是感受》
中国内观献给爱法者 寻法者 修法者 --------------------------------------------------------------------------------为什么感受？什么是感受？葛印卡老师讲法根除痛苦且赋予快乐，是谁赋予这种快乐？不是佛陀，而是法；了知身体内的无常，而得到快乐。这也是你一定要禅修且持续地觉知无常的理由。-- 乌巴庆尊者 --我还记得自己初次去见乌巴庆尊者的情况。当时，我对自己的信仰有着极大的执着，对佛陀的教导则怀有疑虑不安。尊者知道我是当地印度教社团的领袖。他问我：「你们印度教徒会反对戒－－道德的生活，定－－掌握自心，和慧－－净化心的智能吗？」我怎么可能反对！怎么可能有任何人反对！他接着说：「这，就是佛陀教的。只有这是我感兴趣的，也是我要教你的一切 。」尊者对法的诠释是世间共通的，也是无宗派的，他对于我是印度教徒毫无困扰。我在第一次内观课程学习到佛陀的教导，从此改变了我的一生。他的逻辑、实际、实用、通用且无宗派的教导，有如磁铁般吸住了我。（教导中）没有任何可反对的东西。关于不净杂染的根除与心的净化，我一直有所听闻且乐于与人谈论。当我观察感受时，一开始我有片刻的怀疑：「这要怎么帮助我？」但不久我就体会到，要藉由观察感受我才能抵达不净杂染的根部。事实上我是向完全解脱的目标前进。尊者教我的，不仅是培养信仰或满足知性，虽然两者皆很重要。他教我从经验层面上去认识真理的方法。如果任何人想用知性的讨论，逻辑或辩论来说服我听从佛陀的教导，我是不会被说服的，因为我对自己的信仰非常满意。透过身体感受的实相经验不只说服了我，而且当下就有成效。这种有形的工具使我有信心，确信自己能变成每位印度教徒向往的目标 ---- sthitaprajna。我越修习，就越确信佛陀是最先进的心物科学家；他是痛苦及根除痛苦的最佳分析师。他之能成为无人能及的科学家是他发现了贪是响应感受而产生的。我研究过佛陀前后时代的精神导师之教诲，他们也同意贪是痛苦的起因，但他们认为贪（tanha）纯粹因为六尘（感官的对象）而生。他们遗漏了最重要的环节：他们之中没有一个人讨论过感受和感受与贪的关联。他们始终认为六尘是贪的起因。贪是贪求，渴爱。贪求持续或获得愉悦，也贪求能排除或抗拒不愉悦。因此贪实际代表贪求与嫌恶。佛陀的发现是－－贪的真正起因在于感受，这是佛陀对人类无可比拟的礼物。他的这个发现给予我们一把解脱自身之门钥。其它人则宣告六入缘爱 salayatana paccaya tanha；佛陀发现且说明了受缘爱 vedana paccay
a tanha，它意谓着不净杂染产生在感受层面且对感受起反应。若要说由于反应感受而产生贪（tanha）是合理的，那么想探寻贪的根源及根除贪，必定要先了解感受，经验感受，认识它如何引发贪与瞋，且要有运用所知以达根除贪的智能。Samaahito sampajaano, sato Buddhassa saavako; vedanaa ca pajaanaati, vedanaana~nca sambhava.m. Yattha cetaa nirujjhanti, magga~nca khayagaamina.m; vedanaana.m khayaa bhikkhu, nicchaato parinibbuto'ti.注 1佛陀的追随者（信徒），以专注、觉知和对无常的透彻持久的了知，能有智能去了解感受，它的生起、它的灭去以及走向终点的道路。一个抵达感受终点的修行人（他体会到感受由生至灭的完整范畴，且超越了感受时），就能摆脱贪求，得到完全的解脱。所以佛陀修练并教导觉知心物（naama and ruupa）的禅修。物（ruupa）（旧译"色法"）包括了身体（kaaya）；感受则是由身体去感觉的。心（naama）（旧译"名法"）则包括了意识（citta）与所生起的法（dhammas）（伴随着心而来的）。感受也是一种cetasika（伴随着心而来的）（旧译"心所"）。当佛陀说，诸法在心中生起时，就有感受伴随而生（sabbe dhammaa vedanaa samosara.naa），意谓着所有伴随着心而来的经验，也包括了必不可少的感受。根据我对佛陀教导的了解，不仅身念住（kaayaanupassanaa）与受念住（vedanaanupassanaa）牵涉到感受的觉知，感受也是构成法念住（dhammaanupassanaa）与心念住（cittaanupassanaa）所不可或缺的一部份。一个修行者，不论他是修练身念住或受念住或法念住或心念住，都要不断地觉知感受。他体认到现象的生起（samudayadhammaanupassii）与现象的灭去（vayadhammaanupassii）是藉由了知无常的本质来持续觉知感受。如此，他不允许贪因响应感受而产生。他既不响应对愉悦感受的贪求，也不响应对不愉悦感受的瞋恨（嫌恶）。修行者基于对无常（annica）的了知保持着平等心 (upekkhaa) 。我的向内探索之旅显示出－－行为模式是在无明的黑暗中形成的，使人有意识或无意识地不断对身体上的感受产生贪与瞋的反应。因此，人变成自己行为模式的奴隶，且不断在最深的层面对感受起反应。随眠烦恼（anusaya kilesa）是沉睡的火山，是对感受起盲目反应的潜伏之行为模式。在我所知道或听说过的许多禅修方法中，不论是在印度或世界的其它地方，没有任何一种深入到贪瞋的不净根源去根除它们。也没有一种方法能这么清晰地说明如何根除贪瞋痴的潜在倾向。"Sukhaaya, bhikkhave, vedanaaya raagaanusayo pahaatabbo, dukkhaaya vedanaaya pa.tighaanusayo pahaatabbo, adukkhamasuakhaaya vedanaaya avijjaanusayo pahaatabbo."注 2运用愉悦的感受（以平
等心观察愉悦的感受，且了知它们的变化无常之本质），来根除潜在的贪倾向，运用不愉悦的感受来根除潜在的瞋倾向，运用中性的感受来根除潜在的无明倾向。我认为这是佛陀对人类的独特贡献。现在的问题是－－何谓感受？佛陀的话语中很明确的提到，感受是心的四蕴之一（另三蕴是sa~n~naa 想，sa"nkhaara行，vi~n~naa.na识），它在解脱苦上扮演了极重要的角色。佛陀很重视人在身体上感觉到的感受。人在身体上感觉到的感受是由心的受蕴去体验的，它是心的受蕴。色（物）本身不能体验生起的感受。为了修练脱离苦海，身体上的感受是很重要的。这并不表示心的感觉（喜somanassa与忧domanassa）可以置之不理；身心两者是同时并行的。我饮用了慈悲法的甘露，它使人从一切痛苦中解脱，这种流派称之为雷迪大师的流派，但它其实是佛陀的流派。这个流派重视人在身体上感觉到的感受。当我在乌巴庆尊者脚前上第一次课程时，这种禅修的独特点深深地吸引了我。在首次内观课程中，我了解到，在知识上认知心与物的无常本质只能在某种程度上净化知识分子。它无法改变我们内心深处，我们仍是自己行为模式的奴隶，且持续地做出全然无明的反应。这个禅修技法使我获益匪浅，于是我开始依我老师的建议阅读佛陀的语录。我也很好奇想知道为什么这个崇高的教导会在印度失传。我自小即听人说：佛陀在他的教导中结合了我们传统的优点，然后再加上一些谬见，他并没有发现任何新东西。我的经验却正好与这种说辞大相径庭。我发现佛陀的教导非常有益。这些论点也就延伸出更进一步的探讨。阅读佛陀的语录（Tipi.taka三藏）是极大的享受！我原先的信息是多么的谬误！佛陀强调的是实相的真实经验。如此坚守实相的教导，怎么可能会有谬见？在这条道路上，我斟测不出任何虚假的痕迹。bhaavitobahuliikato－－以自身的体验来了解，获取知识且增长知识－－这些话再三地在三藏中出现。佛陀一再地说，"jaana, passa"以你自身的体验去了解。在这条道路上只有实相的真实经验，没有幻想、谬见，没有想象，亦没有盲目信仰。佛陀的话语也确认了我的体验－－要解脱痛苦，身体的感受是不可或缺的。在描述 dukkha 苦时，说道 "Katama~nca, bhikkhave, dukkha.m ？Ya.m kho, bhikkhave, kaayika.m dukkha.m kaayika.m asaata.m kaayasamphassaja.m dukkha.m asaata.m vedayita.m, ida.m vuccati bhikkhave, dukkha.m. "注 3「比丘们，什么是苦？比丘们，如果有任何身体的痛苦，任何身体的不愉悦，任何的痛苦或不愉悦的感觉，都是一种身体接触的结果－－这就叫做痛苦，比丘们。」在描述 domanassa
忧时，说道："Katama~naca,bhikkhave,domanassa.m？ Ya.m kho, bhikkhave, cetasika.m dukkha.m cetasika.m asaata.m manosamphassaja.m dukkha.m asaata.m vedayita.m, ida.m vuccati, bhikkhave, domanassa.m."注 4「比丘们，什么是忧？比丘们，如果有任何心理上的痛苦，任何心理上的不愉悦，任何的痛苦或不愉悦感觉，都是一种心理接触的结果－－这就叫做忧伤，比丘们。」这里再度澄清了，当佛陀在描述苦受时，他说的是身体的感受。佛陀在四念住经中说"AAtaapii sampjaano satimaa."。AAtaapii 和Satimaa 简单明了，但我要探寻Sampajaano的意思。我发现它被定义得很清楚：sampaja~n~na 就是持续地透彻理解了知在身与心（特别是感受）上的无常本质。感受是身体的感觉，但它也是心的一部分，对它的观察即表示对心物现象的观察。Katha~nca, bhikkhave, bhikkhu sampajaano hoti? Idha, bhikkhave, bhikkhuno viditaa vedanaa uppajjanti, viditaa upa.t.thahanti, viditaa abbhattha.m gacchanti. Viditaa vitakkaa uppajjanti, viditaa upa.t.thahanti, viditaa abbhattha.m gacchanti. Viditaa sa~n~naa uppajjanti, viditaa upa.t.thahanti, viditaa abbhattha.m gacchanti. Eva.m kho, bhikkhave, bhikkhu sampajaano hoti. Sato, bhikkhave, bhikkhu vihareyya sampajaano. Aya.m vo amhaaka.m anusasaanii'ti.注 5比丘们，比丘们要如何透彻了知呢？比丘们，在此处，比丘能知道感受自他而生出，知道它们的存留持续，也知道它们的灭去；他知道心对尘的起始作用自他生出，知道它的存留持续，也知道它的灭去；他知道认知自他生起，知道它们的存留，也知道它们的灭去。修行人们，这就是一个修行人所彻底了解的。比丘应该用心沉着地遵守。这是对你们的指示。佛陀的话语也解释了感受是表示身体的感觉：Yathaapi vaataa aakaase, vaayanti vividhaa puthuu; puratthimaa pacchimaa caapi, uttaraa atha dakkhi.naa. Sarajaa arajaa capi, siitaa u.nhaa ca ekadaa; adhimattaa parittaa ca, puthuu vaayanti maalutaa. Tathevimasmi.m kaayasmi.m, samuppajjanti vedanaa; sukhadukkhasamuppatti, adukkhamasukhaa ca yaa. Yato ca bhikkhu aataapii, sampaja~n~na.m na ri~ncati; tato so vedanaa sabbaa, parijaanaati pa.n.dito. So vedanaa pari~n~naya, di.t.the dhamme anaasavo; kaayassa bhedaa dhamma.t.tho, sa"nkhya.m nopeti vedaguu'ti.注 6天空中吹着许多不同的风，吹自东方和西方，吹自北方和南方，挟带尘沙和无尘的，有冷风也有热风，狂风与和风－－吹着许多种的风。同样的，在身体上，感受会生起，有愉悦的、不愉悦的和中性的。当比丘勤奋修练时，并不会漠视自己彻底了解的能力，有如此智能的人，才能完全的理解所有的感受。完全理解之后，他就能在这一生根除所有的不净杂染。这种人到他生命尽头时，因为已经安住在法中，且已确切彻底了解感受，他就到达
难以描述的境界。佛陀在强调感受呈现在身体上时，他说过－－Seyyathaapi, bhikkhave, aagantukaagaara.m, tattha puratthimaayapi disaaya... pacchimaayapi disaaya... uttaraayapi disaaya... dakkhi.naayapi disaaya aagantvaa vaasa.m kappenti. Khattiyaapi... braahma.naapi... vessaapi... suddaapi aagantvaa vaasa.m kappenti. Evameva kho, bhikkhave, imasmi.m kaayasmi.m vividhaa vedanaa uppajjanti. Sukhaapi... dukkhaapi... adukkhamasukhaapi vedanaa uppajjati. Saamisaapi sukhaa... saamisaapi dukkhaa... saamisaapi adukkhamasukhaa vedanaa uppajjati. Niraamisaapi sukhaa... niraamisaapi dukkhaa... niraamisaapi adukkhamasukhaa vedana uppajjatii'ti.注 7比丘们，假设有一家公众客栈。人们来自东方、西方、北方、南方住在客栈中。住客中有 Khattiyas(Kshatriyas) 剎帝利、Braahman(Brahmins) 婆罗门、Vessa(Vaishya) 吠舍和 Sudda(Shudras) 首陀罗。比丘们，同样的道理，我们这身体也有各种不同的感受，愉悦的感受，不愉悦的感受和中性的感受生起。执着的愉悦感受，执着的不愉悦感受和执着的中性感受会自身体生起。同样的，也会生起不执着的愉悦、不愉悦及中性感受。我已不需再证明佛陀说到感受时，他指的是身体生理上的感觉！佛陀的这些劝诫，不仅澄清了我所有的疑惑，也使我感到彷佛是佛陀在亲自指导我一样，要重视身体的感受。我的恩师生前经常定期唱诵 Tikapa.t.taana（三法发趣），我发现这很有启发性。研读 Tikapa.t.taana 能得到佛陀清楚明确的指点，身体的感受（kaayika.m sukha.m and kaayika.m dukkha.m）和证果（到达涅盘 nibbaana）有最近且不可或缺的从属关系。Pakatuupanissayo-kaayika.m sukham kaayikassa sukhassa, kaayikassa dukkhassa, phalasamaapattiyaa upanissayapaccayena paccayo. Kaayika.m dukkha.m kaayikassa sukhassa, kaayikassa dukkhassa, phalasamaapattiyaa upanissayapaccayena paccayo.注 8愉悦的、不愉悦的身体感受之生起和证果与缘起之关联的起因都是身体的愉悦感受。愉悦的、不愉悦的身体感受之生起和证果与缘起之关联的起因都是身体的不愉悦感受。而且，Pakatuupanissayo-kaayika.m sukham upanissaaya... vipassana.m uppaadeti, maggam uppaadeti, abhi~n~na.m uppaadeti, samaapatti.m uppaadeti.注 9靠着身体的愉悦感受…….内观生起……..道生起…….知识生起…….证果（涅盘）生起。我的一些朋友坚持说，感受（vedanaa）是心（naama）的一部份，所以它与身体的感受无关。各种见解都可能存在。但是对我而言，整部三藏（Tipi.taka）就是证据，证明了身体的感受与内心的感受同样是受（vedanaa）的一部份；而且，在佛陀的教导中身体的感受更为重要。Pa.t.thana（发趣大论）更提供了一个不容置辩的证据，说明身体的感受在解脱道上的关键重要性。自从我向
感悟是什么意思篇七
《感言》
兰州大学数学院2007届毕业生 朱文金（兰州大学学生原创，请勿转载）不知不觉四年大学生活快要走到终点了，一直没有好好总结过自己这四年来走的是怎样的一条路，现在好好回想一下，权当是给自己留点纪念，也算是给自己的大学生活圈上一个句号。现在才体会到大学四年时光是如此的宝贵，后悔自己当初没有好好珍惜。很难说每个人应该怎样安排自己的时间，因为每个人的情况都是不同的，只能根据自身的具体情况进行安排。大学四年以来，我遇到了一批很好的老师，我觉得在大学四年里可以好好地和老师进行沟通是一件很有收获的事情，老师们可以为你指点方向，可以减少你走弯路的机会。在大学课程安排上，我觉得我们数学与统计学院的安排还是比较合适的，在大一大二集中了较多课程，大三大四的课程则相对较少，这样可以给考研和找工作的同学都腾出更多的时间准备自己的事情。大学四年来，我从来都不是一个人在前进，身边一直有几个同学一起在努力，一起进步。无论是直接保送，还是经过自己的奋斗最终考取，现在我们几个都上了研究生。当然环境并不是自然就有的，如果没有这样环境，一定要努力尝试去营造这样一种气氛，因为有几个人一起努力的话，大家的动力才会起来，这样可以达到事半功倍的效果。。四年是怎么样的一个概念呢？对于生活在每一天的人来说，这是个不短的时间，但从生命的角度来说，它只是很短暂的一段时光。四年其实只是个固定的时间段，但不同的人却在不同的处境中，从不同的角度将四年人为的有了长和短的感受。记得刚上大学时还在感叹，“要在这里度过四年了，好漫长啊，怎么过呀……”，但如今就要离开这深爱的校园了，又不禁感叹，“四年就这样过去了，过的好快啊，面对熟悉的一切却是那么的不舍。” 我将生命中的四年时光交给了我的大学生活，或者说，在生命中的大学驿站中，我生活了四年。在这四年中，我从陌生到逐渐融入生活，从所知甚少到知识的点点积累，从对长大的恐惧到坦然的面对和接受……我将自己完全投入到这四年的生活中，生活毫不吝惜地向我展示它的丰富而多采，却也毫不留情的磨平了我急躁的棱角，磨练了我曾经不够坚强的意志。难忘的大学四年时光，就这样走到了尽头，在即将离开校园的日子，我简单的写下了我这四年的收获和感悟。 再见了，我的大学时光！再见了，我的大学校园！再见了，我的大学同学、朋友！让我们在各自的人生道路上努力奋斗吧！大学生活感悟 ------------------------------------------
--------------------------------------2004年05月25日 14:56:52 杭州网 回想自己的求学生涯已经将近15年了，读了15年的书，想到仍然还要读几年的书，心里面却不免有一种惆怅和恐惧，但一想到读了这么多年的书，终于上了大学，在大学里面深造心里面不知不觉又欢快起来了。然而欢快之中时常会有些惭愧和内疚，在高中阶段老师对我报以很大的期望希望我能考上名牌大学，然而在高考战场上我发挥不好没办法最终落入西北大学。 当我到西大报名时妈妈总是最忙碌的，报到，领床上用品，铺床……她都一手包办了，我想帮点什么，却被拒绝。我一直在看着她，心里面无形之中感到很惭愧，很内疚。一直来，她都希望我能考上交大，甚至重点本科，但我却只考上了西大，一所只是省重点的大学。自从知道分数以来，我的内心就一直没有平静过，我知道，那一份失落不仅属于我，更属于妈妈，更属于那个对我寄予厚望的老师和家人。我真的想哭。 陌生的环境总是需要时间去适应的，而我却像无头苍蝇一样，在这里迷惘的乱碰乱撞。头脑比较清晰的人，他们先忙开了，进学生会呀，进各种社团呀，竞选班干部呀等等之类的。我也不知道自己是羡慕，是妒忌，还是想表现自己，总之心里面就是有一种怪怪的感觉，或许是不平衡多一点吧。我也开始尝试了，进学宣部，被退下来了，我气暴如雷，心里面把学宣部人都骂的狗血喷头；进足球俱乐部，我胆怯了，是因为我的技术很差……我感到很无奈，也感到很无助。没想到在高中风光无限的自己，在这所名气不是很怎么样的大学里，却这样受冷落，我感到了从所未有的失落。无奈之中我想到自己在象棋方面还不错于是加入了棋社。也算是安慰安慰自己吧，毕竟自己还是找到了一个适合自己的课外兴趣。然而到现在棋社也只是 举办了一次比赛，而且参加的人友很少，渐渐的感觉棋社时形同虚设。没有改变自己的课外生活。 我说服自己慢慢的去适应大学生活。课一天一天的上，新同学，新老师都一个一个认识了，我也从一个不愿说话的人变成了乐于和大家交往的人了。因此自己心里面的那份失意也慢慢的被淡化了。但大学生活真的没有给我很多，很多的新鲜感。我也没有很大的改观，只是一味的让我觉得很无聊，很乏味。我四处的找我同学说，对我的朋友说。说出自己的感受，心里面才会真正的舒畅。人真的很奇怪！但我始终没有放弃学习，或许我花这么多力气去学习时为了改变自己的将来的命运，大部分意念是想让别人注意自己吧，特别是女孩子。很多人都说“没
有谈恋爱的大学时失败的大学。”或许说的夸张了些吧，但事实上谈恋爱好像是大部分大学生的必修课一样。校园里经常都是出双出对的，夜幕下的校愿道路旁，草地上经常都是俪影双双的。单身的就是让去忍耐寂寞了。这样的环境造就这样的心态，是一种动力，更像是一种压力，强迫你非那样做不可似的。也有很多人说“难得寂寞”，像是自辩，更像是自嘲多一点，他们何尝不想大声呼喊“好想谈恋爱，谁来爱我？”，但谈恋爱也是一种艺术，和能力，并不是谁都可以成功的。我就是属于那种人，或许是上帝永远不会青眯那些自以为是的人吧。人人都说不能太相信自己的直觉，不然就会变成傻瓜，我却是那样的傻瓜。在自己的感觉出错的日子，自己却仍然那样执着，从而错失了很多的东西。相同的东西，相同的方式，相同的感觉，但结果却不一定相同。如果你一直相信你的直觉，那么你一直会输，谈恋爱就是这样的。 情场的失意使我只能忍耐寂寞了，就算心里面有多么的想，有多么羡慕，你也力不从心了。我开始尝试用其他的一些东西来充实自己。我开始学习电脑，一有空就看电脑方面的书籍，也不管自己理解不，要是不理解就先记住有时间就问我的同学。只怕是自己不会的就去看看来满足自己。但这并不是办法，因为电脑这东西是要灵感，感触的，如果你没有电脑，那么你学出来的就是一堆垃圾，况且一味的看书，而不操作，一两个星期就会忘记。毕竟我的记忆能力时有限的，时间是很有限的，况且我的电脑基础有限，认识是不够深刻。我终于意识到了这点，于是恳求妈妈买了一台电脑，自己开始学习电脑了。有人说女人和电脑都是难以捉摸的，对于我这情场失意之人能玩到电脑也算是一些安慰吧。 我开始用我的电脑来充实自己的生活，我想学编程，可事实上我却没有那种编程的天赋，况且我又缺乏基础，繁杂的程序，相对我来说真的好像是难以突破的网。于是我觉的买电脑似乎没有多大的用处，开始打游戏整天的打，眼睛都打红了。打完游戏之后又有些失落感，觉得没有耐性，什么东西总是想一下子就掌握，我又失败了。我开始怀疑自己了，假如我做什么事情都这样没有耐性，都那么没有进取心，那我以后还能在这社会上生存下去吗？那我又能做些什么呢？我开始感到害怕了，对前途的恐惧，更包含了对现状的失望。我真的希望这不会是一种对我的惩罚。 我还是那样执迷不悟，我开始迷上了上网聊天，经常都是在网吧的。我很喜欢别人听我说我的感觉，我更喜欢别人能理解我的不快和失意，我也希望
听到别人的安慰，我自己都不知道自己在做做什么了，或许是在虚度时间。 一次偶然的机会时我开始反省自己，那是一节心理咨询选修课上，老师要播放一盘关于心理的VCD,可是老师不会操纵多媒体播放器，他让我帮他，自认为自己能行的我上讲台操作了很长的时间还是不会搞定，无奈之下尴尬的走出教室。回宿舍后便是为自己的无能而内疚，更为自己当初学习电脑半途而废感到后悔。于是我放弃了聊天，打游戏，重新开始学习电脑了。 放弃有时也是一种幸运。生活中有的人面对空虚无聊的生活不懂得放弃，宁愿在生活的废墟上哭泣而委曲求全地过日子，表面上固守那一份虚无的宁静。其实，这用得着么？如果我们可以长生不老，在无限的时光中自由消费，自由挥洒。那么，我们可以什么都拥有，什么也不言放弃，尝遍生活中的种种甜酸苦辣而不言悔。只可惜，上帝给我们每个人的光阴只有一份，我们的生命只有一次来此世上不易啊！人生短促，如一昙花，我们有什么理由让自己生活得颓废。一味地内疚、摧残自己，大事小事都要顾虑别人的看法，责怪自己的过失，不啻是取绳自缚。如此无聊的生活有何幸福可言？只有放弃，才是一种明智的解脱。 说到放弃，当然并不是草率从事。放弃是智者的抉择，是经过深沉的思考、冷静的审视与分析，然后去其糟粕，对事物做出适当的取舍。只有彻底放弃了，才有机会获得一个崭新的开始。树木放弃了黄叶才有嫩叶冒出，生命放弃了痛苦，幸福才会登陆。而对于我放弃打游戏，上网聊天这无聊的生活才能感受到生活的美好。 一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天，明天是崭新的。明媚的。相信自己，懂得放弃，珍惜自我，是对自己人格的一种善待。 我终于改变了，或许是想真正的过好余下的大学生活吧。我的大学仍然在继续，只是和以前不同了，少了些张扬，多了些沉稳和成熟，少了些迷惘，多了些执着和勇气。我相信我的明天肯定是个艳阳天，晴空万里。这不是奢望，是感觉，我的感觉我仍然相信，如果一个人连自己都不能相信了，那他还能相信谁？大学终究是美好的，努力的付出，加上自己的执着，就将会有美好的未来和美好的回忆，这就是大学生活一半时的感悟，我生命中重要的一站。 这确实是我大学生活一半时候的感悟,然而当我在大三第二学期,面对自己的将要考研的决定和在其中所要付出的艰辛,我确实是有些踌躇的,真的我这个人是不怕吃苦的,我的弱点就是我在心情方面不能很好的调节自己,我曾经执着的认为大学
是学习的地方,其实大一第一学期我是一直在学习方面下功夫的,但是也许使我这个人的目标太大,或者是没有具体的计划,我在努力一段时间后往往觉的自己不知道在干些什么,也许是自己的努力没有体现出来吧,或许是我的急功近利吧.总之我是有些迷茫的。 在这个关键的时刻我应该做的是能为我的考研目标多做些行动,至少是做好目前的事情,也就当时为考研扫清道路吧.可是我的心情总是那么漂浮不定,回想我在初中高中的学习状态我真有些不敢相信,我当时怎么有那种学习的动力,但是在我现在总结我觉的我是在为我心目中的女生学习,我觉的学习是我的特长我也以此来证明自己的能力,在我现在想来我觉得我得我得想法很单纯很幼稚,但是这实在是在那么不太令人满意得学习环境下能有为此目的学习的想法而感到高兴,毕竟我是走出来了.但是走出来未必走得就很轻松或者是走的很自在的.我现在很想再有初中的学习动力,但是很难了,我觉得再我心中再也没有什么能让我倾其所能的魄力了,但是我觉得在此环境下我应该唤醒自己的潜力,不能再有那些小农积极的意识了,你曾经说过是为女生学习的,但是那个女生是你心目中的女生,现在她已不存在,至少是现在不存在的.失败啊!为什么我在大一时候为争夺那个女生没有付出很多呢?为什么我却主动的退却了呢?哎遗患啊,加入我在付出后而失败那么我无话可说,或许我的失败还能给我以警世,因为失败能告诉我的缺点的.可是现在我在迷茫,虽然我一进入学习的状态就忘记一切,但是当我清醒后呢?当我不学习的时候呢? 我一直在问自己就算你能找到一个所谓的女朋友,你想干什么呢?难道是找个倾诉的对象?还是为她而投入考研的苦战中呢?或许我会因此而分心,假如是那样的话,我觉得还是一个人很,但是我实在有时候觉得两个人的力量是大于一个人的.无奈啊,没有体会,没有经历,当然会有太多的想法和顾虑啊,真不知该怎么办,就这样思考一段时间吧,或许偶然的机会会让我明白我的所想和所作的。 真心的向往过来的人或者是好心的人能帮我解决我心中的疑惑啊,我真的很感激的.大学生活的感悟 珍贵的四年大学生活已接近尾声，感觉非常有必要总结一下大学四年的得失，从中继承做得好的方面改进不足的地方，使自己回顾走过的路，也更是为了看清将来要走的路。 （一）大学生活中的第一主题——学习 我的学习成绩不是很好，但我在学习的过程中收获了很多。首先是我端正了学习态度。在我经历了三年的高中生活，一次失败的高考以及一年复课的辛酸终于如愿考进一所省部共建的重点大学
感悟是什么意思篇八
《管理感悟》
管理与领导艺术
什么是领导：领导是指影响和激励人们 心甘情愿、满腔热情地 为实现群体目标 而努力奋斗的 一种 艺术或过程。
美国前国务卿基辛格(Henry Kissenger)博士说：“领导 就是要让他的 人们，从他们现在的地方，带领他们去还没有去过的地方” 。
毛泽东说过：“领导工作概括起来有两件大事：一是出主意(战略决策);二是用干部。”
应该注意的是，出主意(战略决策)不是老总的专利，老总主要起到创造出主意这样的一个环境，让更多的人参与进来，一起出主意。虽然自己也出主意，但重点在于第二阶段选主意，把很多提出来的主意集中在一起，进行多方面的权衡、判断、选择，最终做出决策。
被誉为“领导力第一大师”的哈佛商学院教授约翰·科特说：“管理者试图控制事物，甚至控制人，但领导人却努力解放人与能量。”这句话实际上道出了领导与管理之间的辩证关系：领导和管理互不相同管理的工作是计划与预算、组织及配置人员、控制并解决问题，其目的是建立秩序;领导的工作是确定方向、整合相关者、激励和鼓舞员工，其目的是产生变革，显然，这也正是领导力的运行轨迹。
具体地说领导通常关注意义和价值，关注所要达到的目标是否正确，是否值得。领导关注做人、关注人的尊严、人的价值、人的潜能、人的激励和发展。如果说管理侧重技术和手段，侧重过程和方法，那么领导侧重人文和目的，侧重结果和艺术。当然二者间还存在一些重要的区别。比如，管理是重权力作用的，而领导是重魅力作用的，重影响力的等等。
领导者是决策者，管理者是执行者。
从影响力的视角来分析，影响力来源于“权力”，权力分两种类型：职位权力和个人权力。职位权力来源于组织，包括强制权、关联权、奖赏权和法定权;个人权力来自于被领导者服从领导者的意愿，包括关照权、信息权和专家权。管理者偏重于运用职位权力，领导者偏重于运用个人权力。
领导和管理在不同阶层的定量：
高层：七分领导、三分管理，甚至是八分领导、二分管理;
基层：三分领导、七分管理，甚至是二分领导、八分管理。
领导和管理是血和肉的关系不可分割，领导者是群众的一员，即来自群众，又高于群众(因为他有高于群众的责任。)领导和管理的关系就像组织管理者和组织成员的关系。
管理是一种实践
德鲁克说：“管理是一种实践。其本质不在于知，而在于行。”
德鲁克的话很文雅，强调的是结果，无论白猫还是黑猫，只要能抓到老鼠，就是好猫。很多老板，对销售人员说：“我不看你的销售过程，我就看你的销售结果，搞定了客户，把货卖出去了，把钱收进来了，你就是好汉！否则你说得再好，有个屁用？”这些老板的话，和德鲁克的是一个意思，一个是理论的文雅，一个是现实的鄙俗。
管理以成败论英雄！企业是成王败寇的地方！
但在中国的管理界，我发现很多教授，把管理当作学问来研究。很多企业家，学习EMBA项目后，回去也把管理，当学问来研究。这些人说起理论来一套一套的，各门各派很是熟悉，但具体的管理实践呢？你看看哪个教授开公司，成功的？你看哪个教授，上了富豪排行榜？是他们对钱没兴趣吗？我看还是没本事把钱挣到手吧（其实我也一样）。我们看到很多教授们，客串各大企业做培训，开个小公司接咨询的单子，不都是为了钱吗。麦肯锡先生当年，就是因为深入到企业的具体管理中，活活被累死的。
企业家们，才是管理大师，而很多管理大师，都出自企业家。管理是实践，不是科学，或者说是实践的科学。在商界杂志上，刊登了一个故事，大意是： 西安钟少白发型连锁店经理，在总部集合，当年１０月，有两家店没能完成目标，老板钟伟清曾承诺，一家店业绩没完成，他就“自罚”２０个耳光，有一家算一家。会议室里只有钟伟清的声音在回荡：“今天，我要兑现我的承诺！”说到这儿，他“扑通”跪地，左右开弓，拼命打自己的脸颊，边打边吼：“我要打死我自己，我不是人！”不一会儿，侧眉角开始出血。４０个耳光打完后，钟伟清双颊肿起，脸上血迹斑斑。接下来，钟伟清播放了个录像，出差不能到场的妻子，同样扇了自己４０个耳光。
老板都自虐地扇自己耳光了，下面的店长要怎么做，还用说吗？你说自虐是不是
个好的管理方式？
这要是正常人看了，或管理专家看了，一定会说，那是个变态的公司，变态的老板。娶了个变态的老婆，但人家的管理方式有效，人家达到了管理的目的，达成了目标，带来了盈利，因此是优秀的管理。说不定，10年以后，这种管理模式被很多企业效仿，经过管理专家郝志强研究，最后总结出“自虐管理”模式呢。德鲁克说：“管理是一种实践。其本质不在于知，而在于行。”其实那些管理理论，都是在实践后，尤其是很多企业的实践后，站在概率统计的基础上，总结出来的，它们不是真实。管理理论是用来解释管理实践的，如此而已，典型的马后炮。 对企业的管理者来说，你可以靠那些现成的管理理论，指导你的具体工作，但那些理论是靠不住的，他们大多是经验的总结而已，大多是由像郝志强这样的，当不上高管的人，总结出来的。唯一靠得住的是你自己的实践，唯一能相信的是你自己。所以管理者要在理论的指导下，不断地实践，不断地尝试，不断地犯错误，只有这样，才能形成和总结出，适合你自己，适合你们企业的管理模式，上面的“自虐”管理就是典型。老板钟伟清的伟大之处在于，他能总结出适合他性格特点的（要是你，你愿意吗？你老婆愿意吗？我是不愿意），员工能接受的，有效的管理手段，这才是他真正厉害的地方。
我们看到典型的现象，那些学了MBA的人，当不好一个部门经理，当不好一个店长。而那些18岁就混社会，和MBA同样年龄的人，在人际交往上，在协调内部关系上，在办事上，普遍比MBA强多了。明茨伯格说：“要管理者，不要MBA”。
郝志强说：“管理者是干出来的，不是学出来的。要在干中学，要在学中干。”
学会在心底找路
一个小男孩跟着猎人到山中打猎。这里是动物经常出没的地方。猎人是个老猎手，很早的时候，他们就发现有熊、狍子、狐狸等动物在前面的空地上觅食，而且它们总是选择在中午。
快晌午的时候，果然有几只白色的狐狸在视线中出现了。猎人没有急着去端枪，因为他知道，这时候并不是最佳的时机。到后来，狐狸们开始放松警惕，沿着谷地的边缘，一路小跑着奔向山谷的另一头。猎人觉得是时候了，他端起枪，
闷闷的两声枪响之后，狐狸们倏忽之间窜了出去。但跑着跑着，有两只狐狸的脚步慢了下来。猎人估计它们受伤了，朝它们逃跑的方向追了过去。猎人知道，只要过一会儿，这两只受伤的狐狸就会因为快速的奔跑而精疲力竭。猎人拼命地追着，然而意想不到的是，跑着跑着，其中的一只狐狸突然改变了方向，奔向了另一条路，另外一只顿了一下，便尾随着刚才的那一只跑了。
狐狸们拐上的是一条并不适宜奔跑的路，不但崎岖不平布满荆棘，而且有很多陷阱。猎人一边追，一边纳闷。然而领头的那只狐狸依旧义无反顾，后面的那只也紧紧尾随其后跑个不停。猎人知道，前面不远处就有几处陷阱。就在这时候，前面的那只狐狸已经跑到了那个位置。它并没有远远地躲开，而是奔着陷阱的方向而去。后面的狐狸似乎没有想许多，只是跟着它。就在快接近那个陷阱的时候，前面的狐狸突然一闪身，躲开了陷阱。而后面那只狐狸，由于躲闪不及时，掉进了已经铺设了许久的陷阱中。
猎人和小孩停在陷阱旁边，把在陷阱中因恐惧而发抖的猎物捕获上来。前面的狐狸跑出去很远之后，又回过头看了一眼。见后面再没有人追上来，才突然显出受伤的情形来，一瘸一拐的仓皇逃窜。
之后，猎人语重心长地对孩子说：“孩子，看到了吧，今天那只逃跑的狐狸为我们上了生动的一课。前面的狐狸知道我们这样追赶下去的结果，因此它必须想出一个逃生的方法来。或许它知道，我们只要能够得到它们中的一只，就会放弃继续追下去的念头。这时候，和它一块的狐狸就成了竞争对手。到最后它不是要跑过我们，而是要„跑过‟与它一起逃生的另一只狐狸。”
若干年之后，那个小孩成了一家知名企业的老板。他从当年打猎当中得到的人生体验或许更耐人寻味，他说，一个人在人生路上可能会跑掉鞋子，光着脚跑一程，这不可怕；可能会受了蒙蔽或欺骗，走了弯路，这也不可怕；无路可走的时候，可能会跟在别人的后面走上一程，这依旧不可怕；可怕的是，没有目标，一味而盲目地跟在别人后边，找不到一条真正属于自己的路。而且因为心中无路，任何一点小小的困境，都可能成为弱者的绝境。
“人生的所有胜景，只会留给善于独辟蹊径的人。”他把这句话刻在了公司最醒目的位置上。
你何以成为领导？
领导者通常都是非常自信的，如果你问他这样一个问题：你何以成为别人的领导呢？一些领导者的第一反应是这个问题很无厘头，因为他的职位就是领导，所以这是理所当然的事。一些领导则会为他的领导地位寻找别的理由，比如说因为远见卓识、机智聪明、坚忍不拔、处事果断、高瞻远瞩，等等。然而，上述理由真的是领导成为领导的理由么？
首先，岗位权力并不能确保一个人成为好的领导。领导者往往和追随者联系在一起，在某种程度上来说，是追随者造就了领导者。也就是说，一个领导者之所以成为领导者，除了必要的岗位权力之外，更重要的是他能够影响到他的追随者。是追随者造就了领导者，领导者的风格可能千差万别，但有一点是相同的，他们都拥有大量的追随者。
领导者如何才能拥有追随者？正如领导力大师史蒂芬.科维所言，要影响一个人，就必须知道先了解这个人。而要先了解这个人，就必须先找到自己的心声，然后才能激励他们找到属于他们自己的心声。真正的领导力在于认识到他人的潜力所在，并激励他们释放潜能，这些都有助于我们更深地认识领导者和追随者的关系。
领导者了解自己的追随者非常重要。哈佛大学芭芭拉.凯勒曼按照追随者的投入程度把他们分为五个类别：孤立者、旁观者、参与者、活跃着和铁杆者。孤立者冷漠孤离，铁杆者则忠心耿耿。领导者要了解不同类别追随者的影响和作用，区分那些是帮助你走向卓越的追随者，哪些是会让人在错误道路上越走越远的追随者。
这些都需要领导者需要非常高的情商。“情商”一次的概念提出者丹尼尔•戈尔曼在《哈佛商业评论》上发表的《是什么造就了领导者》，就研究了专业技能、智商和情商对一个人出色业绩的贡献率，发现情商的贡献至少是其他因素的两倍。而
感悟是什么意思篇九
《感悟。》
1.永远记住：长相不会令人讨厌，只有愚蠢，虚伪，不礼貌，自已为是，狂妄自大，说大话，不办实事的人才是最令人厌恶的。 2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。 3.与人握手时，可多握一会儿。他会体会到你的真诚。 4.与别人交谈时，笑容是杀伤性最强的一种秘密武器。你的微笑会让对方放松戒备，很快与你成为无话不谈的好朋友。 5.不要没事发脾气，生活不是电视剧。 6. 少在别人面前抱怨“好无聊啊”，你越说无聊，别人越觉得你无聊。 7.与人打车时，请抢先坐在司机旁。 8.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。 9.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。 10.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。 11.不要把过去的事全让人知道，把自己弄的像白纸一样，对自己没多大好处。 12.尊敬不喜欢你的人。 13.别人批评你的时侯，一定让他把话说完，即使你是对的。如果你选择争辩，那你的麻烦就大了去了. 14. 尊重批评你的人，因为他们才能让你真正意义上的进步。 15. 自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。 16. 没有什么东西比围观者们更能提高你的保龄球的成绩了。所以，平常不要吝惜你的喝彩声。 17.不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。谁出生都不是为了侍侯你而出生的，即便他是保姆。 18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。听明白了再说，而且要抓住重点的说，那么你就是超一流的谈判专家。 19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨， 把拉圾扔到拉圾桶，在公交车上给老人让座，这些小事却能很大程度上增加你的魅力。 20.说话的时候记得常用“我们”开头。会拉近彼此之间距离。 21.为每一位上台唱歌的人鼓掌，他会对你有份特别感动。 22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你工资是多少？ 23.话多必失，人多的场合少说话。 24. 把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后，会给你打电话```````` 这是种成熟的表现。（同时也是用人单位常用的技俩，我们毕业大学生在就业的时侯，大多数都碰到过用人单位说回去等电话的时侯，那这时侯你就可以考虑换一家 单位了） 25.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。 26.当然，自己要喜欢
自己。 27.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不是让观众成功，而是要你自己成功。 28.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。举个最好理解的例子：比如你和你女朋友生气，闹的很凶，你可能说一千，道一万都不能合好如初，这时侯最好的办法是找你女朋友的最好朋友，她的一句话顶你一千句，你信不？ 你就让她传三句话，保证解决问题： （1），你老公对你一直不都很好吗， （2），他又给你买这个，又帮你做那个，怎么还能因为拌两句嘴就分啊， （3），合好吧，还能真分咋的？ 你女朋友肯定会说：哎，也是，凑和着过吧，但是这小子他气死我了，一会你帮我好好收拾这小子一顿。 29.如果你看到别人的日志还值得一看的话，那么你一定要回复，因为你的回复会给人继续前进的勇气，会给写日志的人很大的激励。同时别人也会感激你~~~ 关于爱情：不要认为后面还有更好的，因为现在拥有的就是最好的。不要认为还年轻可以晚些结婚，爱情是不等年龄的。不要因为距离太远而放弃，爱情可以和你一起坐火车的。不要因为对方不富裕而放弃，只要不是无能的人，勤劳可以让你们富裕的。不要因为父母反对而放弃，你会发现因为这个原因而反放弃的爱情，将是你一生的悔恨。其实对于爱情，越单纯越幸福。一生只谈一次恋爱是最好的，经历的太多了，会麻木；分离多了，会习惯；换恋人多了，会比较；到最后，你不会再相信爱情；你会自暴自弃；你会行尸走肉；你会与你不爱的人结婚，就这样过一辈子。关于爱情：也许爱情是一部忧伤的童话，惟其遥远与真实。放弃一个爱你的人并不痛苦，放弃一个你爱的人那才痛苦。若是有缘时间空间都不是距离，若是无缘总是相聚也无法合意；凡事不必太在意，更不需去强求，就让一切随缘。逃避不一定躲得过；面对不一定最难过；孤独不一定不快乐；得到不一定长久；失去不一定不再拥有。爱是一种享受，即使痛苦也会觉得幸福；爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽；不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞一生。关于伴侣：伴侣不是结婚时发誓非你不娶或非你不嫁的那个人，而是发现你身上有许多缺点仍然选择你的那个人；伴侣不是生活中你爱吃黄瓜ta也爱吃黄瓜的那个人，而是你吃蛋清ta吃蛋黄的那个人；伴侣不
是天黑了和你一起手挽手走进饭店的那个人，而是守在门口巴望你回来共进晚餐的那个人；伴侣不是和你大谈爱情，把“我爱你”挂在嘴边的那个人，而是和你平淡的唠叨柴米油盐、锅碗瓢盆的那个人。在幸福的婚姻中，伴侣已不是一个具体的人，而是你和ta在几十年的岁月中沉淀下来的：一份默契、一份温情、一份平淡、一份理解、一份宽容。爱ta就要让ra开心，这就是伴侣........关于承诺：在古希腊传说中，情侣都将戒指套在对方的中指上，因为他们相信那儿有一根血管直通心脏。所以戒指的意思就是用心承诺！但是人世间有多少爱能生死白头，又有多少的情可以天长地久？所以你选择共度一生得未必是你最爱的，你最爱的未必能和你共度一生。多少的有情人走不进彼此的今生，只能苦苦的相约于来世；而多少的男男女女走过爱情走进婚姻却不会再珍惜彼此的付出。所以记得珍惜你爱的人，把每一个平淡的今天当成是彼此相依的最后一刻，好好握紧爱人的手，即使ta容颜已老，即使ta满面沧桑，那也是你记忆中永恒的温馨。别忘了守住对ta的承诺，别忘了牵住ta的手，一生一世一辈子.....关于人生：人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。想想，不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经拥有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才懂得满足；痛了才享受生活；伤了才明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。把握现在，畅享人生！关于友情：有一天，友情和爱情碰见。爱情问友情：世上有我了，为什么还要有你的存在？友情笑着说：爱情会让人们流泪，而友情的存在就是帮人们擦干眼泪！朋友就是：偶尔会为你担心、向你关心、替你懆心、想你欢心、逗你开心、请你放心。朋友之间，懂得关怀才是难得.....伤心时不妨和我说；痛苦时别忘了跟我讲；有病时别忘了通知我；困难时记得要请教我；失望时要想起还有我；开心时更不要忘记我。朋友的定义，就在于此.....我们是朋友，这就够了.......关于微笑：被人误解的时候能微微的一笑，这
是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达；处窘境的时候能自嘲的一笑，这是一种智慧；无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；失恋的时候能轻轻的一笑，这是一种洒脱。不管是有什么事情，为了什么原因.....我们每天都要开心一笑...........关于生活：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每天领取谋生钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑捡，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安。关于幸福：相传幸福是个美丽的玻璃球，跌碎散落在世间的每个角落。有的人捡到多些，有的人捡到少些。却没有人能拥有全部。爱你所爱选你所选，珍惜现在所拥有的一切。人活着就是一种心情，把握今天，设置明天，储存永远。只要用心感受，幸福就会永远存在。人总是对自己拥有的东西不珍惜，直到不再拥有时才会加倍怀念，而在得知自己快失去自己所拥有的东西而又无能为力时，就寻死觅活地不肯放手，歇斯底里往往发生在这个时候，而对于生命的执著确实是到死才放、如果有一天，你说你想我了，我会对你说：晚了… 2、离开你，我不会哭，因为你不配… 3、心痛的声音，你听不到，愚昧的我还在等什么呢？ 4、轻轻地、不想打扰你。可惜还是碰到了让我伤痛的记忆！5、留在你的身边，我的生命就只有一种可能，那就是痛苦。但是离开了你，我的生命就有一万种可能！6、山无棱，天地合，我曾与君几度相遇在银河！7、流金的岁月，似水的年华，伴随着你的离去，我葬送了我的岁月年华，你懂吗？8、在我心底深处，有你意想不到的痛，到底还能撑多久，依旧保持我最坚强的微笑。9、也许是我不够成熟，但也或许是因为你太年轻…10、其实这个世界上是有真爱的，虽然不一定会出现在我身上，但是我渴望！11、闭上眼，我看到了我们的爱情！12、不是我不爱你，而是你给的爱让我承受不起…13、在这个世界上，没有人值得我哭，因为值得我哭的人，不会让我哭。14、习惯了你的冷漠，突然的关心会让我不知所措！ 15、你给的承诺就像星星一样，那么多，但是我永远也得不到！16、人生最珍贵的两个字，就是“饶恕”！17、心里的地方就只有那么大，有人进来就必定有人要离开！
18、人生太漫长，你只不过是一道风景！19、生活中有很多东西，不是得到就是失去。也许我失去的很多，但必有所得！20、活着的意义，不是说：“对不起”，而是说：“没关系”。21、爱情就像烟花的绽放，再美丽也是一瞬间的华彩。22、如果有一天，我死了，那我一定是化成了风，永远陪在你身边！23、如果你注定不能给予我期待的回应，那么我们还是保持在安全的距离之外吧！24、那些伤太美，使我不肯放下，以至于微笑也那么疼！25、我开始喜欢最初的自己，那时候没有伤，不会哭泣！26、自由代表的是内心永久的孤独。27、现实太假，还是自己太傻？28、一切因为寂寞，才开始了暧昧。29、生活的真正意义是：生下来，活下去。30、年龄不是差距，身高不是距离。31、人生是一张单程车票，没有后退，没有返回！32、虽然有时候我会心痛，但是我却拥有别人不曾拥有的幸福，所以我知足了！33、在爱与被爱的选择里，我选择了被爱，错、又能如何？34、在你的世界，没有我的存在，所以你感受不到我内心深处的苍桑！35、滚吧，带上我最后的慈善，滚回你高尚的世界去吧。36、心若没有栖悉的地方，到哪里都是流浪。37、无论何时，无论何地，只要你需要我，我就会永远陪在你身边。38、全世界都可以不理我，只有你不可以。 39、深深地拥入你的怀里，紧紧地贴在你的胸口，静静地聆听你心跳的声音！ 40、爱情就像樱粟花，刚刚开始会让你痴迷，飘飘欲仙，但最后会让你付出残酷的待价。 41、我弱小的心灵，承受不了你狂风暴雨般的爱。 42、请不要再来破坏我内心唯一的一丝平静，我只想守住这平静，静静的爱你。43、天知道我有多爱你… 手！ 有一个人 你一上线就会去看他在不在不在就一阵失落 在 又不敢打扰有一个人 他的状态签名只要一换你立刻胡思乱想 揣测不安有一个人 你在线只是在等他而他的头像却不会在你的qq里抖动有一个人 你总是忍不住去看他的空间即使他什么新鲜事都没有有一个人 你会看他的最近来访和留言然后又胡思乱想 揣测不安有一个人 你一直在等他他却忘记了你有一个人 你真的好恨他可是仔细一想 你恨他什么恨他放弃你么?那不如恨自己~有一个人 你以为他是你的永远但是他却告诉你 你只是他的过客有一个人 你真的可以对他无条件付出他却不稀罕 对他来说 你只是负担~有一个人 你那么那么舍不得他却那么随意 洒脱 不在乎有一个人 你总说要放下他却总是忍不住又拿回来回味有一个人 你真的
感悟是什么意思篇十
《感受与理解》
【本讲教育信息】
一. 教学内容：
感受与理解
二、命题趋势
（一）
《语文课标》力求表达自己“在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，激发写作欲望”。可见，“新课标”特别强调“参与和体验”。因此，注重体验普通人的
（二）
“理解”(眼界、观念等) 追求和关切，
三、解题方法指导
它是建立在感觉基础上对理解是在感受基础上的概括与深化。感感受和理解是主
生活一词，（1）人或生物为了生存和发展而进行的各种活动；（2）进行各种活动；（3）生存；（4）衣、食、住、行等方面的情况；（5）﹝方﹞活儿。不难看出，这些都是对生活的通俗的理解，不能完全看成是作文的源泉。因为人是社会性的人，为了生存和发展，人们都必须进行各种各样的活动；中学生的学习也是一种生存和发展的需要的活动。一个人只要活着，都有生活的经历和活动，可以说，每一个人都有自己独特的丰富的生活。刘鹗《老残游记》中有一段写王小玉说书：
唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了数十句之后，渐渐地越唱
越高，忽然拔了一个尖儿，像一线铜丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。哪知他于那极高的地方，尚能回环转折，几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西攀登泰山的景象„„
这一段极力描写王小玉说书时唱腔的优美、变化，这里对声音的高低、响度的感受准确而细腻，没有这种灵敏的听觉感受就不能用语言将它维妙维肖地传达出来。
（二）正确理解当代生活
现代生活中的文化包括了物质文化和精神文化。和以往不同的是，现代生活中的物质文化和精神文化是以科技文化为基石的。例如由于科技在生活中广泛运用，产生了汽车文化、
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老照片的故事
2008 流逝得最多的是儿时如歌的岁月。
不经意，对于我来说非常珍贵的老照片。
鼓励爸爸买来烟花。爷爷竟然
我不明白，离别的时刻，为何这般热闹。
爷爷奶奶千叮万嘱，希望姐姐勤奋努力，给家人争光。
爸爸放起了烟火，望着那空中荡漾的迷人的星火，我和姐姐兴奋地把手迎向天空。就在那一刻，相机留下了这永恒的美丽瞬间。
就在我们回过头的一刹那，我惊呆了，全家人齐刷刷地站在那里看着我们，就这样注视着，沉默的空气也忍不住变成了雪花翩翩飞舞。
从家人的目光里，我似乎看到了那股暖暖的爱的河流；那条长长的情的丝带；那个硬硬的岩石般的希望。
诚然，岁月如歌而过，但儿时就已埋下的真情与希望却还存在；纵然，海枯石烂，那深情的目光将永远是我前进的动力。
这张乘载着希望的照片不仅记下了我儿时的笑脸，还记下了故乡灿烂的夜空。
五、考场练兵
1. 阅读下面的文字，按要求作文。
我们在学习生活和工作中，有很多的经历是难以忘怀的，例如习惯养成、难题探究、同伴合作、社会实践„„这些丰富的经历，使我们有了对人生的体验和感悟，获得了成长。请
地名。
六、帮你积累
狄更斯扮演乞丐
狄更斯是十九世纪英国批判现实主义作家。他扮演乞丐体验生活的故事在文坛上留下了佳话。一天，狄更斯的女仆在厨房里准备午餐。她一抬头，见一个乞丐在门口踱来踱去。他衣衫褴褛，脖子上围着一条红围巾。女仆怜悯他，想给他点吃的东西。但她又发现这个乞丐
形迹可疑，他老是往下拉那顶破毡帽，仿佛怕被人认出似的。仆人心中顿生疑窦，想告诉主人，可狄更斯不在家。她慌了，跑到门口的篱笆旁，欲呼人相助。那乞丐见了，忙压低声音说：“别喊，是我。”女仆定神一看，原来是主人狄更斯。“先生，您这是怎么了？”她惊讶地问道。狄更斯回答道：“没什么，我想跟您讨一碗汤，以便体验一下流浪者接受别人施舍时的心情是怎样的。”