和欢有关系的成语

和欢有关系的成语篇一
《包含-”欢”-字的成语》

包含-”欢”-字的成语.txt成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。把一切平

凡的事做好既不平凡，把一切简单的事做对既不简单。 1▲杯酒言欢 △bēijiǔyánhuān △典故：相聚饮酒，

欢快地交谈。 2▲悲欢离合 △bēihuānlíhã △典故：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。 △出处：宋·苏轼《水调歌头》词：“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。” △例子：老船工熟悉黄河，知道几十年来这里发生的沧桑变化，～。 3▲不欢而散 △bùhuānãrsàn △典故：很不愉快地分手。 △出处：清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》：“公子大惭，不欢而散。” △例子：两个原本非常亲密的朋友，却因为一句无意的话而弄得～。 4▲承欢膝下 △chãnghuānxīxià △典故：承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。 △出处：《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母曰严。” 5▲欢蹦乱跳 △huānbângluàntiào △典故：形容青少年健康活泼、生命力旺盛的样子。 △例子：匀出你们～这俩去买瓦；留下房上滚下来的和炉坑里掏出来的那俩，先把这院子破

瓦拣开。（清·文康《儿女英雄传》第三十二回）

6▲欢呼雀跃 △huānhūquâyuâ △典故：高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。 7▲欢聚一堂 △huānjùyītáng △典故：欢乐愉快地聚集在一起。 8▲欢声雷动 △huānshēnglãidîng △典故：欢笑的声音象雷一样响着。形容热烈欢乎的动人场面。 △出处：唐·令狐楚《贺敕表》：“欢声雷动，喜气云腾。” △例子：这里众位也有坐轿的，也有走的，见两边百姓，扶老携幼，挨挤着来看，～。（清·吴

敬梓《儒林外史》第三十七回）

9▲欢天喜地 △huāntiānxǐdì △典故：形容非常高兴。 △出处：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“我现将著夫人诰欶，县君名称，怎生待欢天

喜地，两只手儿亲付与他。” △例子：刚才二奶奶从老太太屋里出来，不似往日～的，叫了平儿，唧唧咕咕的不知说了些

什么。（清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回）

10▲欢喜冤家 △huānxǐyuānjiā △典故：表示又爱又恨的意思。小说戏曲中多用作对情人或儿女的亲热称呼。 △出处：元·童童学士《新水令·念远》：“生也因他，死也因他，恩爱人儿，冤家。” 11▲欢欣鼓舞 △huānxīngǔwǔ △典故：欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。 △出处：宋·苏轼《上知府王龙图书》：“自公始至，释其重荷„„是故莫不欢欣鼓舞之至。” △例子：但在革命成功了的当时，我们一般的人是怎样地～哟！（郭沫若《少年时代·反正前

后》）

12▲欢欣若狂 △huānxīnruîkuáng △典故：形容高兴到了极点。

△例子：当变法的诏书一道道地传来的时候，我们这些赞成变法的人，真是～。（吴玉章《辛

亥革命·一》）

13▲皆大欢喜 △jiēdàhuānxǐ △典故：人人都高兴满意。 △出处：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。” △例子：正在～间，忽然太后密诏了清帝的本生父贤王来宫。（清·曾朴《孽海花》第二十六

回）

14▲尽欢而散 △jìnhuānãrsàn △典故：尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。 △出处：明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“命酒更酌，尽欢而散。” △例子：他还吃了封顶大杯，才～。（清·文康《儿女英雄传》第三十二回） 15▲离合悲欢 △líhãbēihuān △典故：泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。 △出处：宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事

古难全。” 16▲男欢女爱 △nánhuānnǚài △典故：男女亲昵欢爱之词。 △出处：晋·陆机《塘上行》：“男懽智倾愚，女爱衰避妍。” △例子：这般会合，那些个～，是偶然一念之差。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十五） 17▲强颜欢笑 △qiǎngyánhuānxiào △典故：心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。 △出处：清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“‘汝狡兔三窟，何归为？’柴俯不对。女肘之，柴

始强颜为笑。” 18▲人欢马叫 △rãnhuānmǎjiào △典故：人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。 △出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十四：“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，渐渐

近前堂来了。” △例子：田野上～，一片丰收的景象。 19▲菽水承欢 △shūshuǐchãnghuān △典故：菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。 △出处：《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。” 20▲握手言欢 △wîshǒuyánhuān △典故：握手谈笑。多形容发生不和，以后又和好。 △出处：《后汉书·李通传》：“及相见，共语移日，握手极欢。” △例子：文于去年北上，与公～，闻公谆谆以国家与人民为念，以一日在职为苦。（蔡东藩、

许廑父《民国通俗演义》第二八回）

21▲抑郁寡欢 △yìyùguǎhuān △典故：由于心情不舒畅而很少高兴的时候。 22▲郁郁寡欢 △yùyùguǎhuān △典故：郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。 △出处：战国楚·屈原《九章·抽思》：“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。” △例子：在她给余永泽和王晓燕的信中充满了悲天悯人和～的情绪。（杨沫《青春之歌》第一

部第六章）

和欢有关系的成语篇二
《包含-＂欢＂-字的成语》

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22成语杯酒言欢悲欢离合不欢而散承欢膝下欢蹦乱跳欢呼雀跃欢聚一堂欢声雷动欢天喜地欢喜冤家欢欣鼓舞欢欣若狂皆大欢喜尽欢而散离合悲欢男欢女爱强颜欢笑人欢马叫菽水承欢握手言欢抑郁寡欢郁郁寡欢拼音成语典故成语出处举例子bēijiǔyánhuān相聚饮酒，欢bēihuānlíhé悲伤、欢乐、宋·苏轼《水调歌头》词：老船工熟悉黄河，知道几十年来这里发生的沧桑“人有悲欢离合，月有阴睛阳缺，此事古难全。”bùhuānérsàn很不愉快地分清·蒲松龄《聊斋志异两个原本非常亲密的朋友，却因为一句无意的话·辛十四娘》：“公子大惭，不欢而散。”chénghuānxīx承欢：旧指侍《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母曰严。”huānbèngluàn形容青少年健匀出你们～这俩去买瓦；留下房上滚下来的和炉huānhūquèyu高兴得像麻雀huānjùyītáng欢乐愉快地聚huānshēngléi欢笑的声音象唐·令狐楚《贺敕表》：这里众位也有坐轿的，也有走的，见两边百姓，“欢声雷动，喜气云腾。”huāntiānxǐdì形容非常高兴元·王实甫《西厢记》第五本第四折：刚才二奶奶从老太太屋里出来，不似往日～的，“我现将著夫人诰欶，县君名称，怎生待huānxǐyuānjiā表示又爱又恨元·童童学士《新水令·念远》：“生也因他，死也因他，恩爱人儿，冤家。”huānxīngǔwǔ欢欣：欣喜；宋·苏轼《上知府王龙图书》：但在革命成功了的当时，我们一般的人是怎样地“自公始至，释其重荷……是故莫不欢欣鼓舞之huānxīnruòku形容高兴到了当变法的诏书一道道地传来的时候，我们这些赞jiēdàhuānxǐ人人都高兴满《金刚经》：正在～间，忽然太后密诏了清帝的本生父贤王来“皆大欢喜，信守奉行。”·曾朴《孽jìnhuānérsàn尽情欢乐之后明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：他还吃了封顶大杯，才～。（清“命酒更酌，尽欢而散。·文康《儿女英雄传》第三十二回）”líhébēihuān泛指别离、团宋·苏轼《水调歌头·丙辰中秋兼怀子由》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此nánhuānnǚài男女亲昵欢爱晋·陆机《塘上行》：这般会合，那些个～，是偶然一念之差。（明“男懽智倾愚，女爱衰避妍。”·冯梦龙《警世通言》qiǎngyánhuān心里不畅快，清·蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“„汝狡兔三窟，何归为？‟柴俯不对。女肘之，柴rénhuānmǎjià人在呼喊，马明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十四：田野上～，一片丰收的景象。“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，shūshuǐchéng菽水：豆和水《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”wòshǒuyánhu握手谈笑。多《后汉书·李通传》：文于去年北上，与公～，闻公谆谆以国家与人民“及相见，共语移日，握手极欢。”yìyùguǎhuān由于心情不舒yùyùguǎhuān郁郁：发愁的战国楚·屈原《九章在她给余永泽和王晓燕的信中充满了悲天悯人和·抽思》：“心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。”

的沧桑变化，～。

为一句无意的话而弄得～。

上滚下来的和炉坑里掏出来的那俩，先把这院子破瓦拣开。（清·文康《儿女英雄传》第三十二回），见两边百姓，扶老携幼，挨挤着来看，～。（清·吴敬梓《儒林外史》第三十七回）

不似往日～的，叫了平儿，唧唧咕咕的不知说了些什么。（清·曹雪芹《红楼梦》第六十七回）般的人是怎样地～哟！（郭沫若《少年时代·反正前后》）

候，我们这些赞成变法的人，真是～。（吴玉章《辛亥革命·一》）

的本生父贤王来宫。（清·曾朴《孽海花》第二十六回）

·文康《儿女英雄传》第三十二回）

念之差。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十五）

谆以国家与人民为念，以一日在职为苦。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二八回）满了悲天悯人和～的情绪。（杨沫《青春之歌》第一部第六章）

和欢有关系的成语篇三
《包含-”欢”-字的成语》

儒家修养论今说

楼宇烈

一

人与动物的本质区别究竟在什么地方？古今中外的前贤硕儒，从不同的角度进行过大量的探讨和论述。有的以人具智识理性与动物区别开来，有的以人不能离群（社会组织、人际关系）为与动物区别的标志，有的以人的行为的自觉性和合目的性为与动物的本质区别，有的以人有伦理观念、道德意志为与动物的根本区别，等等。这些论点，虽说有深浅的不同，有本质和非本质的区别，但并不是互不相容的。如果人们能够正确地理解这些从不同角度说明人与动物区别的论述，则对于全面把握人的本质都还是有其理论价值的。

中国古贤们在上述各种理论中，更强调的是把是否具有伦理观念和道德意志作为区别人与动物的根本标志。如孟子说：人与禽兽的差别只有那么一点点，一般人常常轻易地丢弃它，而君子则牢牢地保住它[1]。这一点点的差别就在于人是具有伦理意识、道德情感的。所以，孟子又说：没有恻隐之心，没有羞恶之心，没有辞让之心，没有是非之心，是不能称作人的[2]。荀子在论述人与万物区别时也特别强调说，人是因为具有了礼义，才成为天下万物中最尊贵者的[3]。他还说，天上最明亮的是日月，地上最明亮的是水火，万物中最明亮的是珠玉，而对

于人类来说，最明亮的则应当说是礼义了[4]。孟、荀以上的论述，代表了中国传统文化对于人与天地万物本质区别的最基本观点。《礼记》中归纳说，人如果不讲礼义，即使能说话，那也还是禽兽之心。禽兽没有礼义，父子可同与一雌性禽兽发生关系。因此之故，圣人出来制定礼义以教化人，使人因有礼义而自觉地与禽兽区别开来[5]。以后各时代、各学派学者的有关论述，虽说也有不少发展和丰富，但从总体上讲，都没有超过这一基本观点[6]。

基于以上对于人的本质的理解，所以在中国传统文化中，尤其是儒家文化中，把人格的确立（以区别于禽兽）和提升（以区别于一般人）放在第一位，因而也就特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。儒者们十分推崇孔子“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）的精神，重视个人的学习和对他人的教育。而在他们的心目中，学和教的首要内容是完全相同的，即学习和教人如何做人（为人），亦即确立和提升人格的问题。孔子尝说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）所谓“为己”、“为人”的意思，可以用孟子的一段话来作说明。孟子说：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人，修其天爵而人爵从之；今之人，修其天爵以要人爵，既得人爵而弃其天爵。”（《孟子·告子上》）荀子的解释则说：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”（《荀子·劝学》）这里的“美

其身”，就是“为己”，相当于孟子讲的“修天爵”，指人格的提升；而所谓的“为禽犊”，就是“为人”，相当于孟子讲的“要人爵”，即把“学”作为追求名利的手段，这是儒家大师们最为反对的。这里，我们还可举出南宋两位不同学派的著名学者的论述为例，来说明这一点。如，心学

大家陆九渊说：人们学习究竟为了什么？人生在天地之间，做人就应当尽其为人之道。因此，人们之所以求学，就是学如何为人而已，没有其他的目的[7]。理学大家朱熹则在他的《白鹿洞书院揭示》中说道：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推以及人。并不只是教人们广闻博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄[8]。

在中国传统文化中，关于建立人的伦理道德的根据问题，有着各种不同的、甚至相反的观点。如有的以性善论为建立人的伦理道德的根据（如孟子等），有的则以性恶论为建立人的伦理道德的根据（如荀子等）。此外，也还有性无善无恶、性有善有恶、性可善可恶等种种理论。尽管在建立人的伦理道德的根据上有如此众多的分歧，然而在如何才能建立起人的伦理道德，或者说如何才能成为一个真正的人，则几乎是完全一致的，即都认为必需通过教育、学习和修养。孟子认为，人人都具有“亲亲”、“敬长”的“良知”、“良能”[9]，人人都具有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”之心，是为为善之端。

所以，从根本上来说，人的本性是善的。但是，由于环境的影响和个人的懈怠，这些善的本性在不断地丧失，如果没有教育、学习和修养，这些“良知”、“良能”和为善之端，是不会自动地发展为仁义礼智等道德行为的，当然也不会成为具有完善人格的人的。所以他说：“学问之道无他，求其放心（放逸、放失之心）而已矣！”（《孟子·告子上》）荀子认为，人生而好逸恶劳，好利恶害，有好利心、疾恶心和耳目之欲求等等，如果顺其发展，必然走向争夺暴乱。所以。从根本上来说，人的本性是恶的，必需有待于教育、学习和自我修养，才能使人成为一个有伦理观念、遵守道德规范的人[10]。因此，荀子所著之书，首篇即题为“劝学”。他说，从学的意义来讲，就是要从学做一个懂礼义的人开始，而最终成就为一个圣人。从这一意义来讲，学是一刻也不能没有的。学了就能成为一个人，不学就会沦为禽兽[11]。

总观历代儒家学者的有关论述，我们可以看到，在基本人格的确立，基本伦理观念、基本道德规范的养成方面，他们着重强调的是社会良好环境的创造，以及师友、父母的身传言教。而在人格的提升，伦理观念的深明和道德规范的自觉、道德境界的向上方面，则着重强调的是个人的学习和修养。孔子说：实践仁的品德，完全是自己的事，难道还要靠别人！又说：仁的品德离我们很远？不，我想要得到它，它就会来到[12]。孟子也说：君子遵循正确的道理和方法去不断地提高，主要是要

求他自觉地有所得。正确的道理和方法，就像大路一样一目了然，哪有什么难于了解的？所怕的是人们不去求罢了[13]。这些话都强调了个人修养在提升道德人格方面的决定作用。毫无疑问，社会环境对于人格品德形成和提升是有着巨大影响的，但同时显而易见的事实又是，生活在大致相同社会环境中的人们，在人格品德等各个方面却往往存在着极大的差异。这说明，同样的社会环境对于不同的人，所发生的影响和效果是很不相同的。究其原因，主要是与每个人的主观努力和接受程度直接相关。而从理论上讲，也就是人们常说的，外因必须通过内因起作用。这就是个人修养既必要又重要的现实根据和理论根据之所在。

近代以来，人们对于儒家的修养论有许多十分严厉的批判，其中有不少是缺乏科学性的，但如果把它放在近代反封建的历史背景下去考察，这些严厉的批判也还是可以理解的。然而，在史无前例的十年文革期间，却大大地发展了这种对传统文化不科学的批判运动。它首先给传统文化中儒家的修养论定为封建地主剥削阶级的、唯心主义的货色，然后去批判刘少奇同志的《论共产党员的修养》。因为刘少奇同志在该书中充分肯定并强调了共产党员自我修养的必要性和重要性，同时也认为在中国儒家中有许多修养身心的方法是可以借鉴利用的。而通过对刘少奇同志《论共产党员的修养》的批判，不仅进一步否定了传统文化中儒家的修养论，甚至进一步完全否定了一般的自我

和欢有关系的成语篇四
《疯狂猜成语与马有关系的成语 马的成语答案》

疯狂猜成语与马有关系的成语 马的成语答案

疯狂猜成语关于马的成语有很多，比如说南山马，1马2人之类的，今天口袋小编就向各位玩家介绍一下疯狂猜成语关于马的全部成语，希望各位玩家能够在这篇攻略中找到自己想要的答案，如果没有找到答案的话也没有关系，在本文最后为各位玩家准备了疯狂猜成语难点关卡介绍索引，相信能让各位玩家找到自己想要的答案。疯狂猜成语南山马答案：

放南山

词义：比喻天下太平，不再用兵。现形容思想麻痹。

词音：mǎ fàng nán shān马

出处：《尚书.武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”华山今西岳华山，桃林之野指的是现在华山西部的华阴市桃下镇。

举例：其时天下太平已久，真个是马放南山，刀枪入库;五谷丰登，万民乐业。★清.钱彩《说岳全传》第一回

用法：作定语;用于社会局面。

近义词：解甲归田

反义词：投笔从戎

疯狂猜成语牛和海答案：

牛和海的正确答案是：泥牛入海，那只牛不是真正的牛，而是泥牛，泥牛入海是一个古代十分有趣的成语，他的典故和由来各位玩家清楚吗？

【解释】：泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。

【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”

【示例】：那两个钱庄干事的人，等了好久，只等得一个～，永无消息。

◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回

【语法】：主谓式;作谓语、定语、分句;

表示没有希望

走马观花

走马观花

【拼音】：zǒu mǎ guān huā[1]

【解释】：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花，不会看得很清楚。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。

【用法】：作谓语、状语、宾语;含贬义，指走过场。

【近义词】：浮光掠影、蜻蜓点水

【反义词】：入木三分、鞭辟入里【结构】：连动式

鞍前马后

拼音：ān qián mǎ hòu

解释： 鞍，马鞍。马前马后。指追随左右。原指随从将官出征，后比喻跟随在别人后面，小心侍候。[1]

用法： 联合式;作状语;形容跟随某人

示例：～跟你跑，出生入死为你干。(王树元《杜鹃山》第五场)

近义：看人眉睫、看人脸色、举夺由人

反义：自食其力、自立门户、各自为政

岳爷哈哈大笑道：“你们两个，真是一对!这叫做‘马前张保，马后王横’也。”(清·钱彩《说岳全传》第二十五回)疯狂猜成语答案大全

和欢有关系的成语篇五
《含有“欢、度、春、节”的成语》

含有欢度春节的成语

欢天喜地 悲欢离合 笑语欢歌 抑郁寡欢

置之度外 征敛无度 审时度势 暗度金针

当世才度 度的量力 度日如年

笔底春风 白雪阳春 春冰虎尾 长春不老 寸草春晖

春蚕到死丝方尽 春风得意 春风风人 春风和气 春风化雨 春风满面 春风夏雨 春风一度 春风野火 春风雨露 春风沂水 春光漏泄 春光明媚 春晖寸草 春回大地 春和景明 春寒料峭 春华秋实 春花秋实 春花秋月 春兰秋菊 春露秋霜 春满人间 春梦无痕 春暖花开 春暖花香 春葩丽藻 春秋笔法 春秋鼎盛 春去秋来 春秋无义战 春色撩人 春色满园 春树暮云 春笋怒发 春生秋杀 春蛇秋蚓 春山如笑 触手生春 春深似海

春生夏长，秋收冬藏 春诵夏弦 春蛙秋蝉 春宵一刻 春意盎然

齿牙春色 春意阑珊 春蚓秋蛇 春雨如油 吹皱一池春水 大地春回 大地回春 富于春秋 回春妙手 回春之术 寒木春华 虎尾春冰 鸿爪春泥 口角春风 枯木逢春 枯树逢春 枯枝再春 腊尽春回 柳暖花春 料峭春寒 漏泄春光 漏泄春光 丽藻春葩 马耳春风 满脸春风 满脸春色 满面春风 妙手回春 满袖春风 满园春色 暮云春树 皮里春秋 琼岛春云 秋实春华 秋月春风

秋月春花 如登春台 如坐春风 桃李春风 万古长春 杏花春雨 阳春白雪 一场春梦 阳春有脚 月旦春秋

雨后春笋 有脚阳春 有女怀春 一年之计在于春 沂水春风 错节盘根 卑躬屈节 秉节持重 不拘小节 不拘细节 白首一节 别生枝节 不修小节 柏舟之节 砥节厉行 砥节励行 砥节砺行 大节不夺 砥节奉公 蹈节死义 砥砺风节 砥砺名节 高风劲节 高风峻节 高风亮节 改柯易节 东撙西节 饿死事小，失节事大 逢时遇节 繁文末节 繁文缛节 抚掌击节 繁枝细节 改操易节 高节清风 改节易操 根蟠节错 躬行节俭 寒花晚节 黄花晚节 隳节败名 横生枝节 节哀顺变 竭诚尽节 尽诚竭节 击节称赏 击节叹赏 箕山之节 谨身节用 进退有节 节外生枝 节用爱民 节衣缩食 节用裕民 开源节流 末节细行 厉行节约 盘根错节 盘根错节 旁枝末节 强本节用 清风高节 清风峻节 清风劲节 清风亮节 屈节辱命 捎关打节 取予有节 若合符节 三节两寿 守节不移 松筠之节 山节藻棁 缩衣节口 缩衣节食 侍执巾节 四时八节 丧身失节 条分节解 晚节不保 晚节不终 晚节黄花 完名全节 呷醋节帅 细微末节 细枝末节 英风亮节 应节合拍 饮泉清节 至诚高节 一支半节 一肢半节 支分节解 支纷节解 贞风亮节 一枝一节 一肢一节 折节读书 折节待士 枝节横生 仗节死义 折节下士 侏儒一节 增收节支 忠孝节义

和欢有关系的成语篇六
《欢迎词语与欢送词》

查干湖欢迎词

孔老夫子有句名言"有朋自远方来,不亦 乐乎" .今天,我和司机 X 先生能有缘接待大家,为各位朋友提 供导游服务,感到非常高兴,在这里,我代表我们前郭县旅游局 查干湖旅游服务公司, 对各位远道莅临前郭观光旅游的领导和朋友们表示热烈的欢迎!同时祝福各位身体健康,旅行顺畅,开心快乐,吉祥如意! 星移斗转,岁月更迭,伴随着时光老人那永不停歇的脚步, 广袤无垠的郭尔罗斯草原积淀了别具特色的民族文化, 勤劳勇敢 的马背民族孕育了丰富多彩的民俗风情,定会在您闪光的人生旅程留下美好而深刻的记

欢送词

游客朋友们:, 我们 的查干湖旅游度假区之游也即将划上一个圆满的句号.此时,我不由的想起了中国的一句老话"相见时难别亦难" .在即将与各 位分别之际, 更让我感到友谊的可贵, 我想各位也一定同我一样, 会把我们这短暂的相处,共同欣赏湖光秀色,民俗风情的旅游时 光深深的留存在我们的脑海之中, 成为我们人生旅程的一个美好 而温馨的回忆,并成为我们今后交流的纽带,往来的桥梁. 我们一行在查干湖旅游度假区一共停留的时间虽然有限, 但我们游览的日程却安排得很紧凑, 内容也很丰富. 我们沿途浏览了郭尔罗斯城乡的景色,参观了郭尔罗斯博物馆, 乘游艇畅游了碧波荡漾的查干湖, 在充满江南水乡韵味的竹排上 嬉水游玩,在飘荡着马头琴悠扬旋律的蒙古包内品尝手把肉,炖 羊汤的清香,在查干湖活鱼村饱餐了"全鱼宴"的美味,如果说我们的查干湖之旅愉快,顺畅,成功的话,应该说是 我们大家相互支持,共同努力的结果,在这里,我和司机 X 先生

代表我们前郭县旅游局查干湖旅游服务公司对各位的热情合作 与支持表示最诚挚的谢意,期待着下次还能由我来接待您,当我们下次再见时,美丽的 前郭尔罗斯所展示给您的一定是更秀丽的景色,更明媚的春光! 朋友们,下次再会!

经典欢迎词与欢送词

一日之计在于晨，现在我们就来学习一下“三个代表”清醒清醒头脑。

首先，我代表**旅行社感谢大家的信任！本社是一家重合同，守信用追求卓越服务的旅行社，相信各位的选择是没有错的！“相信我，没错的！”希望大家虽然出门行万里，也能感觉到家的温馨。

其次，我代表坐在我旁边的这位“三好司机”向大家问好！我们的司机姓*，他可是位长相好，脾气好，而且技术也好的司机，有他的娴熟驾驶，这一路上一定会玩的放心，玩的开心！

最后呢，我代表本人向各位鞠躬了！本人呢，姓赵单字一个雪。

大家可以叫我小赵也可以叫我小雪，在接下来的几天里我将与大家共同度过，虽然我不是最优秀的导游，但一定是最用心的导游。有事您说话，小安会尽全力满足您的要求！

旅游出门在外，最重要的就是玩的开心。但是，吃住等条件不比在家里，特别是我们去的这个景区，因为有季节的局限性，所以它的接待条件不是特别的好，也许会有些不人意的地方还希望各位多多谅解。但是，小安会尽量把行程安排好！大家有要求或者建议一定提出来哦！所以，接下来我也给大家强调一下在这两天行程里的注意的事项。

1． 旅游车是我们的第二个家，所以为了您和他人的健康希望像爱护自己的家一样爱护我们车厢，保持车厢内的卫生。

2． 出门在外安全第一，在这里指的不仅仅是人身安全，还有我们的财产安全，所以我们的贵重物品一定随身携带

好了，刚才大家都是听我说，耳朵要休息一下，现在我们来猜几个谜语，让脑筋也活动活动。。。。。。。。。

紧张的时刻过去了，深呼吸，让安导给大家讲几个笑话轻松一下。。。。。。。。。。。。。

**山水美，人间好地方。

是你到**来，心情别样好。

**似画卷，**如首歌。

天造奇观***，让你忘不了。

走一走，看一看，***真不错。

导游经典欢送词

1:美好的时光总是短暂的，两天的愉快相处即将结束了，朋友们也将回到自己温馨的家中了，在此小星没什么好送给大家的，就送给大家四个字吧，第一个是个“缘”字，俗话说道“有缘千里来相会，无缘对面手难牵，百年修得同船渡，千年修得共车游”呵呵，我们都是因这个缘才在一起的；第二个要送给大家的字是原谅的“原”字，在两天的相处中，小星有照顾不周的地方希望大家多多原谅，也谢谢大家在这两日内对小星工作的支持和配合，第三个字还是个YUAN字，不过这是圆满的“圆”字了，大家开开心心的去，平平安安的回来，×××两日游也就圆满的结束了，第四个要送给大家的字相信有不少朋友已经猜出来了，对！还是个YUAN字，但大家猜一下是什么YUAN呢，呵呵，是大家都喜欢的财源滚滚的“源”喽，所以最后小星在此祝大家在以后的日子里，工作顺利，身体健康，全家幸福，财源滚滚来！！谢谢是我曾经看过的一段欢送词，在这和大家分享一下。

2: 我们的旅程马上要结束了，王导也要跟大家说再见了。临别之际没什么送大家的，就送大家四个字吧。首先第一个字是缘，缘分的缘，俗话说“百年休的同船度，千年修的共枕眠”那么和大家7天的共处，算算也有千年的缘分了！接下来这个字是原谅的原，在这几天中，王导有做的不好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声对不起了！再一个自就是圆满的圆，此次行程圆满的结束多亏了大家对我工作的支持和配合，小王说声谢谢了！最后一个字还是源字，财源的源，祝大家的财源犹如滔滔江水连绵不绝，也祝大家工作好，身体好，今天好，明天好，现在好，将来好，不好也好，好上加好，给点掌声好不好！ 欢送词3:佛经有云：前世五百次的回眸，才换来今生的一次擦肩而过．所以我敢很肯定的说，上辈子我们啥事儿都没干，老顾着回头了．不过今世的七天相聚，我希望能成为我们永远回味的美好记忆．在这里，我要和大家说声”再见了”，今天的再见也意味着来日的相聚，希望我还能再次为大家指点江山，叙述故事．

和欢有关系的成语篇七
《《狂欢会》词语花篮》

《狂欢会》词语花篮：

参考题目： 《有趣的狂欢会》 《我当小寿星》

《生日狂欢》 《难忘的一次狂欢》

·好词

五彩缤纷 焕然一新 心满意足 开怀大笑 眉笑颜开 情不自禁

依依不舍 终身难忘 非同凡响 与众不同 栩栩如生 一蹦三尺高 ·好开头： （1）“祝你生日快乐„„”教室里传来了一阵歌声。哦，原来是有人生日。 是谁在教室里过生日呢，走，让我带你们去看看吧。

（2）今天，我们班开生日狂欢会，我来到教室，最先映入眼帘的是五彩缤纷的 大气球，墙壁上粘着栩栩如生的葡萄，还有大蘑菇。

（3）今天，我们准备举行生日狂欢会，来到教室，我们发现老师给我们教室穿 上了一件五彩缤纷的“衣服”。

（4）今天早上，我们教室传出一阵阵欢笑声，那是在干什么呢？别着急，让我 来告诉你，我们班正在举行生日狂欢会呢！

·好结尾：

（1）下课了，我们的狂欢会也结束了，但同学们的笑声还在教室里久久回荡。

（2）叮铃铃，叮铃铃，下课铃不听话地响了起来，我们的狂欢会只能结束了， 但我们内心的狂欢却久久不能平息。

（3）时间一分一秒地过去了，尽管时间很短暂，但是我们却收获了无线的快乐。

（4）多么难忘的一次生日狂欢会啊！

和欢有关系的成语篇八
《欢天喜地-俄罗斯人学成语Chinese-English dictionary of idioms and phrases》

欢天喜地 形容非常欢喜joyful heaven and delighted earth─extravagant joy and rejoicing/one's joy knows no bounds/go into raptures/rapt to the seventh heaven/dance

for joy/wild with joy/be filled with joy/extremely delighted/highly elated/overjoy

和欢有关系的成语篇九
《湖北省沙市中学2013-2014学年高二语文上学期第五次周练试题》

2013—2014学年上学期高二年级第五次双周练语文试卷

考试时间：2013年12月5日

一、基础知识检测。（共20分，每小题2分）

1、下列加点字注音错误最多的一项是（ ）

A．斧钺(yuè)汤镬 丈人行(xíng) 脑髓(suí) 茎(jìng)叶 ．．．．

B．同年而语（yù） 乞骸(hài)骨 相如虽驽(nǔ) 十二生肖（xiāo） ．．．．

C．连辟(pì)公府 檠(qíng)弓弩 扶辇(niǎn)下除 献愁供(gîng)恨 ．．．．

D．鲈鱼堪脍(kuì) 厚赂(lù)单于 刎(wěng)颈之交 怒发冲冠(guàn) ．．．．

2、下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ）

A．棱角／菱角 诘问／麦秸 拓片／开拓 竹篙／蒿草 ．．．．．．．．

B．阡陌／歼灭 踮脚／惦记 靓丽／靓妆 信笺／缄默 ．．．．．．．．

C．楔子／契约 屹立／收讫 荒僻／譬如 佣工／佣金 ．．．．．．．．

D．窠臼／巢窟 犄角／畸形 嘎子／戛然 沏茶／石砌 ．．．．．．．．

3、下列各项中，错别字最多的一项是（ ）

A．计日成功 暗香盈袖 虚渡此生 肉袒负荆

B．负曲衔冤 莫明其妙 凄凄惶惶 无语凝噎

C. 褞英雄泪 枯躁无味 残羹冷灸 无尚光荣

D. 相形见拙 稍纵既逝 九宾于庭 身膏草野

4、下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ）

A．《舌尖上的中国》是国内首次使用高清设备拍摄的美食类纪录片，片中由近距离拍

摄呈现出的各类食材的纹理构造，带给观众焕然一新的审美感受。 ．．．．

B．有人多次为芦山灾区慷慨解囊，倾尽全部积蓄；也有人声明自己将细大不捐，以抗．．．．

议某些慈善机构运作缺乏透明度。

C．京剧大师梅兰芳先生不仅在舞台上风姿绰约，在日常生活中也气度不凡，无论何时．．．．

何地，他总能让人为之倾倒。

D．随着出版业的市场化和多元化，类型多样、题材丰富的作品大量涌现，其中也有一

些作品粗制滥造，令人不忍卒读。 ．．．．

5、下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A．对于传说中这类拥有异常可怕力量的动物，尚武的古代欧洲人的真实心态恐怕还是

敬畏多于憎恶的。

B．杜绝过度治疗，除了加强宣传教育外，还要靠制度保障医疗机构正常运转，调控盲

目扩张的逐利行为。

C．作者观察细致，一泓清潭、汩汩流水、郎朗歌声，都能激发他的灵感，都能从中找

到抒情叙事的切入点。

D．过于重视教育功能，文学作品会出现理性捆绑感性，思想大于形象，甚至全无艺术

性，变成干巴巴的说教。

6、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）

A．《廉颇蔺相如列传》作者司马迁，西汉（朝代）著名史学家，文学家。字子长。课

文叙述了完璧归赵、渑池相会、廉蔺和欢三个故事。《苏武传》作者班固 ，字孟坚，

东汉（朝代）著名史学家、文学家。《张衡传》作者范晔，字蔚宗，南朝（朝代）

著名历史学家。选自 《后汉书·张衡传》。张衡，东汉（朝代）著名天文学家，其

作品《灵宪》、《算罔论》。课文中记载了他发明了浑天仪、候风地动仪。

B．第一部国别体是《国语》，第一部纪传体《史记》，第二部纪传体《汉书》。第一部

断代史《汉书》，第二部断代史《后汉书》。春秋三传是指《左传》、《公羊传》和《谷

梁传》。

C．元曲分为散曲和杂剧，前者属于诗歌，后者属于戏剧。散曲在体裁上又可分为小令

和套数。散曲没有动作、说白，便于清唱。元杂剧标志着我国戏剧进入成熟阶段。

元曲四大家及代表作：关汉卿《窦娥冤》 、马致远《汉宫秋》、郑光祖《 梧桐雨》、

白朴《倩女离魂》。

D．朱光潜把美学上的“移情作用”称为“ 宇宙的人情化 ”，如“天若有情天亦老”。

《谈美》末篇《慢慢走，欣赏！》（这是借用阿尔卑斯山路上的一幅著名的标语），其

中说的是 “人生的艺术化 ”问题。朱光潜在这里表达出了他最根本的人生观：人

生本来就是一种较广义的艺术。他是用这种人生观劝告年轻人，好好珍惜生命，体

味生活，让人生有意义，有价值，有味道。

7、下列虚词“因”的用法分类正确的一项是（ ）

①不如因而厚遇之②相如因持璧却立③因宾客至蔺相如门谢罪④君因我降⑤因厚赂单

于，答其善意⑥因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚⑦会论虞常，欲因此时降武⑧因以

讽谏

A．①⑤|②③⑧|④⑥|⑦ B．①⑤⑦|②⑥|③⑧|④

C．①⑤|②⑥|③④⑧|⑦ D．①⑤⑦|②③⑧|④⑥

8、下列特殊句式分类正确的一项是（ ）

⑴而君幸于赵王 ⑵君何以知燕王 ⑶ 举孝廉不行 ⑷验之以事，合契若神

⑸何功之有哉 ⑹求人可使报秦者 ⑺此人力士 ⑻自书典所记，未之有也

⑼饰以篆文山龟鸟兽之形 ⑽或重于泰山，或轻于鸿毛 ⑾大王见臣列观

⑿臣恐见欺于王而负赵 ⒀后数日驿至，果地震陇西

A．⑴⑶⑽⑿|⑷⑼|⑵⑸⑻|⑹⑺|⑾⒀ B．⑴⑿|⑶⑷⑼⑽⑾⒀|⑵⑸⑻|⑹|⑺

C．⑴⑿|⑷⑼⑽|⑶⑺⑾⒀|⑵⑸⑻|⑹ D．⑴⑶⑿|⑷⑼⑽⑾⒀|⑵⑸⑻|⑹|⑺

9、下列词类活用分类正确的一项是（ ）

⑴左右欲刃相如 ⑵请以赵十五城为秦王寿 ⑶完璧归赵 ⑷宁许以负秦曲

⑸毕礼而归之 ⑹大将军邓骘奇其才，累召不应 ⑺皆共目之 ⑻单于壮其节

⑼空以身膏草野 ⑽反欲斗两主，观祸败

A⑴⑺|⑷⑼|⑶⑸⑽|⑵⑹⑻ B．⑴⑵⑺⑼|⑶⑷⑸⑽|⑹⑻

C．⑴⑺⑼|⑵⑶⑽|⑷⑸|⑹⑻ D．⑴⑵⑺|⑶⑷⑸⑼⑽|⑹⑻

10、下列句中加点词的意义完全不相同的一组是（ ）

A．幸蒙大恩，赐号称王 幸蒙其赏赐 大王亦幸赦臣 ．．．

B．臣知欺大王之罪当诛 汉使张胜谋杀单于近臣，当死 汉亦留之以相当 ．．．

C．引佩刀自刺 引赵使者蔺相如 引匕首提秦王 ．．．

D．虞常等七十余人欲发 须发尽白 怒发上冲冠 ．．．

二、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成11—13题。

老子其人其书的时代，自司马迁《史记》以来只有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作《老子考异》，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言.”大家都期待这个问题有新的解决线索.

过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证《老子》的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到《林非子》。《吕氏春秋》和《淮南子》，但这几木书戍书太晚，没有多少作用.近年战国秦汉简帛侠籍大黄出上，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑《老子》的时代问题。

1973牛长沙马王堆三亏汉基出土的串书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。这两本《老子》抄写年代都晚，无益于《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黄帝书》四篇，系。黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。

郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派.《老子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被妙写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《皇帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《皇帝书》不应更晚。至于《皇帝书》与《老子》的共通之处也甚多，入《皇帝书·经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德。”文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不有，为而不持，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《皇帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。

古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。进来有陈鼓应先生《老学先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。如《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得其无为而治，很像是针对已有的学说而发，《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

（摘编自李学勤《<老子>的年代》）

11、下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．从司马迁《史记》开始，关于老子和《老子》一书的时代问题就有不痛说法。清代

汪中作《老子考异0》以后，学者们更加纷争不已。

B．钱穆说过：如果老子其他人说的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就

无法弄清，《老子》和道家的源流、派别也无从谈起。

C．以前用来印证《老子》的古书，大多本身就被人指为伪书。《韩非子》、《吕氏春秋》

等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。

D．近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这

使得老子和《老子》一书的时代问题有了解决的可能。

12、下面解释和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A.虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓《老子》帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致

确认，但是这对于《老子》著作的推定美什么用处。

B．《皇帝书》和《老子》有许多相似的语句，但许多名词的解释只见于《老子》而不

见于《皇帝书》，所以《老子》成书应该早于《皇帝书》。

C．陈鼓应曾撰写《老学先于孔学》一文，指出《论语》中多有受到《老子》影响之处，

其目的是证明《老子》一书的产生比《论语》早。

D.《老子》有“以德报怨”之说，所以“子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

一句应该是《论语》引用《老子》的铁证，并且是对《老子》的批评。

13、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A. 对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的

材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。

B. 道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓《老子》帛书乙本是“黄”、“老”

合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。

C. 申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与《黄帝书》也多有相同相

似，可见这三人的引用阐发，与《黄帝书》后来享有崇高地位极有关系。

D.《论语》引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，

大概也能印证史书上孔子曾经问学地老子一事。

三、阅读下面一段文言文，完成14—20题。（28分，选择题每小题3分）

胡质之子威，字伯虎。少有志向，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢。”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。每至客舍，自放驴，取樵炊爨，食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先其将归，请假还家，阴资装，百余里要之，因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信，具以白质。质杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻，历位宰牧。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威曰：“卿清孰与父清？”威对曰：“臣不如也。”帝曰：“以何为不如？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”官至前将军、青州刺史。太康元年卒，追赠镇东将军。

14．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（ ）

A．威自京都省之 省：探望。 B．不审于何得此绢 审：知道。 ．．

C．自放驴，取樵炊爨 樵：打柴。 D．后因他信，具以白质 信：使者。 ．．

15．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是：（ ）

A．是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。 见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语。 ．．

B．每至客舍，自放驴，取樵炊爨。 每闻琴瑟之声，则应节而舞。 ．．

C．后因他信，具以白质。 因宾客至蔺相如门谢罪。 ．．

D．晋武帝赐见，论边事，语及平生。 烧尽北船，延及岸上营落。 ．．

16．从句式的角度看，对下列两组句子中加粗的部分的判断，正确的一项是：（ ）

（1）大人清白，不审于何得此绢。 （2）于是名誉著闻，历位宰牧。

（3）密诱问，乃知其都督也。 （4）质杖其都督一百，除吏名。

A．（1）与（2）相同，（3）与（4）不同

B．（1）与（2）相同，（3）与（4）也相同

C．（1）与（2）不同，（3）与（4）相同

D．（1）与（2）不同，（3）与（4）也不同

17．下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是：（ ）

A．食毕，复随旅进道——吃完饭以后，又跟随旅伴上路。

B．先其将归，请假还家——早就要带他回去，于是请假回家。

C．阴资装，百余里要之——暗中准备盘缠；在百余里外的路上迎候他。

D．因取向所赐绢答谢而遣之——于是拿出先前给自己的绢答谢他，并把他打发走。

18、以下句子分别编为四组，全都说明“其父子清慎如此”的一组是：（ ）

①是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。②每至客舍，自放驴，取樵炊爨。

③又少进饮食，行数百里。 ④因取向所赐绢答谢而遣之。

⑤质杖其都督一百，除吏名。 ⑥于是名誉著闻，历位宰牧。

A．①②④ B．①⑤⑥ C．②③⑤ D．③④⑥

19．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是：（ ）

A．胡威自小志向远大，砥励名节，品格高尚。他在辞父归家时，问明所赐绢的来路后，

方肯接受。途中又亲自放驴，料理生活，从无靡费之举。这使他日后得到很高的声

誉。

B．胡威之父胡质身居高位却能恪守清廉。胡威辞别回家时，他仅取绢一匹送作路资。

在儿子询问时坦然地表明，此绢为正当所得，并非不义之财。从而赢得了儿子的敬

佩。

C．胡质帐下都督善于逢迎。为博得胡质的好感，他在胡威归家途中曲意巴结，并辗转

地让胡质知道此事。岂料弄巧成拙，胡质了解真相后对他严加处罚，并免去他的官

职。

D．晋武帝十分赞赏胡质。他问到胡氏父子的高下，胡威说“臣父清恐人知，臣清恐人

不知”，认为自已远远不如。这既说明了胡质品格高尚，又反映了胡威尊崇父亲的

心情。

20、将下列文言句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（3分）

（2）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。(4分)