湖北省荆州市2016高二下学期考试语文试卷

湖北省荆州市2016高二下学期考试语文试卷(一)
荆州市2016年初中升学考试语文试题(含答案)

荆州市2016年初中升学考试语文试题

一、积累与运用（12分）

1.（2分）下面加点字注音完全正确的一项是

A.彷徨(páng） 慰藉 (jiè) 豁然开朗(huò) 鳞次栉比(jié)

B.羁绊(pàn) 葱茏(lóng) 义愤填膺(yīng) 叱咤风云(zhà)

C.羸弱(léi) 惬意(qiè) 恪尽职守(kè) 惟妙惟肖 (xiào)

D.蜷伏(quán) 悲悯(mǐn) 锲而不舍(qì) 周道如砥(dǐ)

2.（2分）下列词语书写完全正确的一项是

A．一视同仁 不容质疑 平心而论 梦寐以求

B．一拍即和 不自量力 蜂拥而来 格物致知

C．一泻千里 不言而喻 油然而升 顶礼膜拜

D．一蹴而就 不可名状 挺身而出 五彩斑斓

3．（2分）下面语段横线上填入的词语，最恰当的一组是

关公崇拜起源于荆州，也寄寓着荆州人民对关羽的特殊感情。关公是“义”的化身，在他身上，我们看到了守土报国的 ，也看到了治军安民的 ；看到了扶危济困的 ，也看到了同生共死的 。

A．仁义 侠义 情义 忠义

B．忠义 仁义 侠义 情义

C．情义 忠义 仁义 侠义

D．侠义 情义 忠义 仁义

4．（3分）下列各项中，有语病的一项是

A．礼是由传统和习俗形成的行为规范。

B．传统文化培养了中国民众高尚文雅的气质和彬彬有礼的精神风貌。

C．重礼仪的民族，都是古代经济较为发达，衣食生活比较充足。

D．礼尚往来是中国古代社会家喻户晓的礼节，也是人们交往的准则。

5．（3分）下列关于文学名著的说法完全正确的一项是

A．《傅雷家书》是翻译家傅雷对儿子的生活和艺术修养进行悉心指导的家信汇编，是苦心孤诣的教子篇。

B．《史记》是我国第一部纪传体史书，被鲁迅评价为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，其作者是西汉伟大的历史学家、文学家司马光。

C．《范进中举》中的胡屠户、《变脸》中的水上漂，都和契诃夫笔下的奥楚蔑洛夫一样具有“变色龙”的特点。

D．《钢铁是怎样炼成的》作者是原苏联作家保尔·柯察金，主人公尼古拉·奥斯特洛夫斯基是一位具有钢铁般意志的英雄战士。

二、古诗文阅读（24分）

观沧海 曹 操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

岳阳楼记（节选） 范仲淹 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

泥古者愚（节选） 纪 昀

刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角①，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说②干③州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫④甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久发病死。

泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱而不执旧谱国医不泥古方而不离古方。”

注释：①角：较量。②列说：游说。③干：求见。④洫（xù）：田间水道。 (选自《阅微草堂笔记》)

6．（2分）下列词语解释有错误的一项是

A．沙鸥翔集 集：集中，集合 B去：离开

C．微斯人 微：没有 D．幸甚至哉 至：极点

7．（2分）下列句子中“其”的用法不同的一项是

A．刻唐贤今人诗赋于其上 B．其必曰

C．其真无马耶 D．鸣之而不能通其意

8．（2分）下面对《观沧海》理解不正确的一项是

A．“东临碣石，以观沧海”开篇点题，交代观察的方位、地点及观察对象。

B．诗中对海洋摹其形，绘其神，力求表现海洋包容万物、动荡不安的特征。

C．全诗虚写、实写结合 ，最能反映作者博大胸怀的当是实写大海的句子。

D．诗人借景抒情，把大海的壮阔景象和自己的雄心壮志巧妙地融合在一起。

9．（2分）下面对《岳阳楼记》赏析不正确的一项是

A．本文语言骈散交替，音韵和谐，凝练，畅达，极具感染力。

B．选文采用对比手法，一阴一晴，一悲一喜，有诗一般的意境。

C．选文融写景、抒情、议论于一篇，情景交融，议论精辟。

D．本文倡导“古仁人”寄情山水的君子之风和独善其身的人生态度。

10．（2分）下面对《泥古者愚》理解正确的一项是

A．刘羽冲刻苦攻读古代兵书和水利书，成为了军事和水利专家。

B．刘羽冲以自己的实践经验证明了大胆怀疑是非常宝贵的品质。

C．刘羽冲以失去生命为代价，证明了“读书可以治愚”的道理。

D．刘羽冲读古书却不知在实际运用中灵活变通，以致一事无成。

11．（3分）用“／”给《泥古者愚》中画线句子断句。（限三处）

国弈不费旧谱而不执旧谱国医不泥古方而不离古方。

12．（3分）用现代汉语翻译下面的句子。

居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

13．（8分）联系学过的经典诗文，将下面文段补充完整。

每一个诗意的表达，都是一次灵魂的唤醒。或怀离别之叹：山回路转不见君， ① ；或叹愁苦之思：莫道不消魂，帘卷西风， ② ；或思淡泊之志：不戚戚于贫贱， ③ ；或志山水之兴：月下飞天镜， ④ ；或兴德馨之铭：无丝竹之乱耳， ⑤ ；或铭报国之言：了却君王天下事， ⑥ ；或言济世之感： ⑦ ，大庇天下寒士俱欢颜；或感风流之怀：江山如此多娇， ⑧ ……他们唤醒了自己的人生，也唤醒了沉睡的国民！

三、现代文阅读（24分）

甜橙树

在油麻地最大的一棵甜橙树下，傻子弯桥睡得真香啊！

三瓢、浮子和红扇来到甜橙树下，低头弯腰，轻轻地绕着弯桥转圈，转累了，就轻轻地坐下来，或望着睡得正香的弯桥，或互相挤眉弄眼，或各自挪挪屁股，脸上都有一种压抑不住的快乐。

三瓢觉得腿有点坐麻了，拉着浮子跑到甜橙树背后撒尿。红扇害臊，嘴咕嘟着，将脸扭到一边。当三瓢、浮子系上裤子，低头看了一眼由他们尿成的小小烂泥塘时，他们同时互相感应到了心里生起的一个念头。三瓢捡起一根小木棍，浮子摘了一张青麻叶，红扇拔了四五根狗尾巴草，他们先是在弯桥脸上涂了个“八”字胡，然后干脆扔掉手中的狗尾巴草，直接用手蘸上青麻叶上的黑泥浆，在弯桥脸上涂抹起来……

红扇先笑起来，随即三瓢他们一个接一个地笑了起来,笑声越来越大，越笑越疯，直笑得东倒西歪。

弯桥在笑声中醒来了。惊奇地：“三瓢、浮子、红扇，你们都在这儿呢！”他半眯着，“你们知道吗？我刚才做了一串梦，把你们一个一个地都梦到了。”

三瓢、浮子、红扇有些惊讶与好奇，一个个围着弯桥坐在地上。

“先梦见的是红扇。那天很热，热死人了。我跟红扇躲到甜橙树下吃橙子，一人一只大橙子。吃着吃着，树阴变小了，越变越小，我们就挤一块儿。树阴越来越小，下面只能站一个人，红扇让我在树阴下，我跳出来，她又把我推到树阴下。我不干，她就跺脚。树阴像一把伞，阴凉阴凉的。红扇就站在毒太阳下，渐

渐地，她的头发晒焦了，红扇用舌头舔焦干的嘴唇，我看着就哭了，一大滴眼泪掉到了地上，潮了。潮斑长大、长大，不知怎地，就变成了树阴，越变越大，越变越大，一直又变到一块田那么大。”

三瓢、浮子和红扇都坐着不动。

“接着我就梦见了三瓢，”弯桥回想着，“是在荒地里。我们走了好多天好多天，就是走不出荒地。那才叫荒地呢，看不到一条河，看不见一点绿，满眼的枯树，枯草。我总是走不动，三瓢就使劲拉着我。枯草突然就烧着了，一忽儿就变成了一大片火，三瓢拉着我拼命跑。后来，我实在跑不动了，三瓢解开裤带，拴在我脚脖子上，拖着我往前走。不知走了多久,三瓢看到一棵甜橙树,就爬到树上摘橙子,不知怎地,那橙子老是跳来跳去,三瓢就朝那颗橙子扑过去……‘扑通’一声,他连人带橙子从空中跌下来。我大声叫他，他醒了，把橙子送到我手上。我推了回去，他又推了回来：‘吃吧，就是为你摘的。’”

三瓢、浮子、红扇都往前面挪了挪。

弯桥看看天，有了回去的意思，但看到三瓢他们并无一丝厌烦的意思，就又回到说梦的念头上：“最后梦到的是浮子。梦里，我先见到我妈。她朝我笑，还朝我招手，可我就是过不去。我看到妈妈眼里都是泪，亮晶晶的，妈妈忽然就不见了，半空中传来了妈妈的声音：‘我在大河那边……’浮子来了，他陪我坐在大河边，一直坐到天黑。第二天，我又坐到大河边，浮子没来，红扇来了，说浮子要砍倒他们家最好的那棵甜橙树。我问红扇：‘他想干什么？’红扇说：‘做船，为你做船。’我拔腿就往浮子家跑，刚到门口，就听到‘咔嚓’一声，甜橙树倒了。我踩着满地乱滚的甜橙跑过去，他却朝我笑笑：‘你要见到你妈妈了……’”

弯桥望着他的小伙伴们，泪光闪闪

三瓢、浮子、红扇都低着头。

红扇哭起来。

三瓢、浮子走到烂泥塘边，红扇也过来了，他们将黑泥浆涂到自己脸上，只留下一双眼睛眨巴眨巴的。

四个孩子，像四个小鬼一般，在甜橙树下转着圈儿，又唱又跳……

（根据曹文轩同名小说改编）

14．（2分）小说讲述了一个什么样的故事？请简要概述。

15．（2分）结合上下文，品析句子“三瓢、浮子、红扇都往前面挪了挪”中的加点词。

16．（2分）细读句子：“红扇哭起来。”想想，如果红扇边哭边说，她会说些什么?

17．（3分）读完这篇小说，你看到了一个怎样的弯桥？

18．（3分）故事的开头小伙伴们很快乐，故事的结尾小伙伴们也很快乐，请简要说说这两个“快乐”有什么不同。

“阿尔法狗”凭什么打败世界冠军

①前不久，一场举世瞩目的围棋比赛以“阿尔法狗”4:1击败前世界围棋第一人李世石九段告终。

②打败世界冠军的“阿尔法狗”其实不是狗，这只是它的“网名”，它的英文名叫AlphaGo，中文名叫“阿尔法围棋”，它的真实身份是谷歌公司开发的一款人工智能软件。

③什么是人工智能软件呢？顾名思义，就是一种能够产生人类智能行为的计算机软件，它具有现场感应和环境适应的能力，具有表示、获取、存取和处理知识的能力，同时还能够采用人工智能的问题求解模式来获得结果。击败世界冠军的“阿尔法围棋”便是这样的一款智能软件。

④就下棋而言，一种直观的思路就是列举所有能赢的方案，然后优选出一个最佳方案。一般来说，下一盘围棋大约需要150步，每一步有250种可选的方法，要是人工智能采用这种思路，需要计算大约10360种情况。这样看来，在有时限要求的比赛中，列举所有情况的思路是不可行的，所以，研究者们选择了模仿人类大师的下棋方式，这就是“深度学习”。其原理是通过两种不同的深度神经网络——“策略网络”和“价值网络”合作“挑选”出那些比较有前途的棋步，抛弃明显的差棋，从而将计算量控制在计算机可以完成的范围内。其中，“策略网络”负责减少搜索的宽度。面对眼前的一盘棋，人工智能机器人会观察棋盘布局并试图找到最佳的下一步，相当于“落子选择器”。而“价值网络”则负责减少搜索的深度。人工智能机器人会评估棋局的整体局面并预测双方胜负，相当于“棋局评估器”，在局面处于明显劣势的时候，会直接抛弃某些线路，从而辅助落子选择器。在“两个大脑”的配合下，“阿尔法围棋”具有了像人类棋手那样的思维方式。同时，研究者通过“监督学习”让机器人掌握海量的专业棋局；通过“强化学习”让机器人从每次对弈中获得新的经验。而且，一个人或许一年能玩1000局，但机器人一天就能玩100万局；人类在长时间比赛时会犯错，但机器不会。所以，从理论上说，“阿尔法围棋”只要经过足够的训练，就能击败所有人类选手。

⑤如果你认为智能软件就是陪你下棋的娱乐工具，那你就错了。智能软件在商务管理、家政服务、精准医疗、环保检测和巡航导弹武器控制等领域有着广泛的运用。日前，中国科学院技术研究所发布了全球首个能够深度学习的神经网络处理器芯片“寒武纪”，这项成果正式投产后，反欺诈的刷脸支付、图片搜索等将更加可靠、易用。

⑥“阿尔法围棋”战胜世界冠军，是人工智能研究的标志性成就。随着整个科学体系演化进程的加快，在与多学科的交叉研究与发展中，人工智能一定会进入人类生活的方方面面，从而开启人机协同思考的新纪元。

19.（2分）这篇文章标题很有意思，说说你的发现。

20.（2分）整体把握全文，指出本文的说明对象。

21.（2分）第④段、第⑤段划线句子分别运用了什么说明方法？

湖北省荆州市2016高二下学期考试语文试卷(二)
2015-2016学年湖北省荆州中学高二下学期3月阶段性考试 语文试题

2015-2016学年湖北省荆州中学高二下学期3月阶段性考试 语

文试题

第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

人类要求装饰的动机，人类学家认为是最原始的。人类学家以这样的事实告诉我们：在大多数原始民族中，有不穿衣服的民族，而没有不装饰的民族。我们人类在年幼的时候，喜欢在颈项上围着草珠，或野花环之类的东西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的时候，带着一根绳子，一块破布，一片草皮，或一条枝杈。他们使用此种“挂布披荆”的办法，以增加自身的快乐。无疑的，他们这种举动，与人类具有同一目的——是对于装饰发生兴趣的表示。人类喜爱装饰的倾向，不但在增加自身的快感，还在扮演一个角色，如同做一种游戏般，激动一些群众，博得同情。这种美化自己，以引起别人的赞慕的行为，为装饰的主要目的。但是除了满足自己快乐之外，还含有供人欣赏，以激起人与人间之感情交流的作用。这种原始民族和年幼儿童，无意为了名誉金钱，而获得的愉快之情，是最初的艺术表现。

这个装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生艺术运动。

这种艺术运动，有静的和动的两类，腓赫纳说：“前一类的艺术，是经过静态去求快感的，另一类的艺术是经过动态或转变的形式去求快感的。所以在前者，是借着静物的变形或结合，来完成艺术家的目的，而后者，是用身体的运动和时间的变迁，来完成艺术家的目的。”我们现在就是从静的艺术——造型艺术中的装饰艺术，来做一番研讨。

人既直立了，两手就可以用来抓东西撕东西，同时也就感觉到了东西的质的坚柔，形的大小的区别，并且可以用手将东西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合。另外一方面，人的两手养成了拥抱、推拒、攀援、攻击的能力，这些举动一有节奏，就能唤起运动的快感。我们现在要研究的是前一种，用手在东西的坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合的艺术。

我们晓得，虎和鹰，也能用爪抓东西撕东西，猿和熊，也能用足拥抱、推 拒、攀援、攻击，但是它们的动作，仅止于此。不能有意识地，按照美的法则，加以变形或结合，更不能自主地去产生一种有节奏的运动。人就不同了，除了生存之外，还要求自由自在快乐地生活下去。因为狩猎和日常操作的训练，从劳动中感到力的均衡，和肌肉的有节奏的运动，所以

在工作停止之后，假使身体中蓄积的力量无处发散的时候，就想要摇动身体，手舞足蹈起来，以求满足均衡和节奏的快感。

单是手舞足蹈，还不够满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色，悦耳的声音，伴衬起来，方可在自然界中显出人的伟大。于是在装饰方面，第一步先让自己的身体满足这个要求。最初以动物的皮毛之类，来补缀心灵上的缺陷。然而人的自尊心，使他发觉了这样的装饰，至多是与禽兽为伍，而不够表现主宰者气魄的时候，智慧的艺术家们，发明了裸体上涂绘色彩的手法，虽然还是模拟着禽兽的羽毛、斑纹、色彩，但已非完全模仿，而是将原形加以变化和结合。人类狂热的理想，超出自然之限止，用燧石贝壳等尖锐之物，在肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。这种惊人的装饰方法，表示出人类的克服自然的坚强意志和有意识的创作的力量。这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求，可以说是人类向自然环境示威的一种自大心的透露。

人没有禽兽般美丽的皮和羽毛，是人类的缺点。也就是因为有了这个缺点，才会激起装饰的欲求，而发展为最高的理想。假使我们人类没有这种理想，那我们的生活方式，到现在

依然在阴暗的壁洞中，茹毛饮血做万世的野人，所以说人类之有装饰，是人类进化的表象。

（选自雷圭元《图案与人生》，有删节)

1．下列和“装饰”相关的解说，不符合原文意思的一项是（3分）( )

A．人类学家认为人类要求装饰的动机是最原始的，这一点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。

B．人类喜爱装饰的倾向，不仅可以增加自身的快感，还在于可以如同做一种游戏般扮演一个角色，激动一些群众，博得同情。

C．装饰具有供人欣赏，以激起人与人之间感情交流的作用。它的目的就是为了美化自己，以引起别人的赞慕。

D．最初的艺术表现是一种原始民族和年幼儿童无意于名誉金钱的愉快之情。当装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生了艺术运动。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）( )

A．人猿会使用“挂布披荆”的办法，来增加自身的快乐，这种举动与人类具有同一目的，也就是表示对装饰发生兴趣。

B．艺术运动分成动和静两种形式，造型艺术中的装饰艺术属于后者，借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的。

C．虎和鹰，猿和熊等动物能完成人类的一些动作，但不能按照美的法则有意识地变形或

结合，因此，也就不能自主地产生一种有节奏的运动。

D．为了满足均衡和节奏的快感，在工作停止之后，人们假如身体中蓄积的力量无法发散，就会想要手舞足蹈起来。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）( )

A．艺术家们并不是完全模仿禽兽的羽毛、斑纹和色彩，而是将原形加以变化和结合，但是用这种裸体上涂绘色彩的手法，还不够表现主宰者的气魄。

B．单纯的手舞足蹈无法满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色等来伴衬，在装饰方面，首先就是让身体满足这个要求。

C．为了向自然环境示威，人类甘愿忍受痛苦，用燧石贝壳等尖锐之物在肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。

D．人类拥有装饰是人类进化的表象，只有人类对装饰的最高理想，才能让人类完成社会的发展与进步。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

袁珙，字廷玉，鄞人。生有异禀，好学能诗。尝游海外洛伽山，遇异僧别古崖①，授以相人术。先仰视皎日目尽眩布赤黑豆暗室中辨之又悬五色缕窗外映月别其色皆无讹然后相人其法以夜中燃两炬视人形状气色，而参以所生年月，百无一谬。

珙在元时已有名，所相士大夫数十百，其于死生祸福，迟速大小，并刻时日，无不奇中。南台大夫普化帖木儿，由闽海道见珙。珙曰：“公神气严肃，举动风生，大贵验也。但印堂．

司空有赤气，到官一百十四日当夺印。然守正秉忠，名垂后世，愿自勉。”普署台事于越，果为张士诚逼取印绶，抗节死。珙见江西宪副程徐曰：“君帝座②上黄紫再见，千日内有二美除。但冷笑无情，非忠节相也。”徐于一年后拜兵部侍郎，擢尚书。又二年降于明，为吏部．

侍郎。又尝相陶凯曰：“君五岳③朝揖而气色未开，五星④分明而光泽未见，宜藏器待时。不十年以文进，为异代臣，官二品，其在荆、扬间乎！”凯后为礼部尚书、湖广行省参政。其．

精类如此。

洪武中，遇姚广孝于嵩山寺，谓之曰：“公，刘秉忠之俦也，幸自爱。”后广孝荐于燕王，召至北平。王杂卫士类己者九人，操弓矢，饮肆中。珙一见即前跪曰：“殿下何轻身至

⑤此。”九人者笑其谬，珙言益切。王乃起去，召珙宫中，谛视曰：“龙行虎步，日角插天，．

太平天子也。年四十，须过脐，即登大宝矣。”已见藩邸诸校卒，皆许以公侯将帅。王虑语

泄，遣之还。及即位，召拜太常寺丞，赐冠服、鞍马、文绮、宝钞及居第。帝将建东宫，而意有所属，故久不决。珙相仁宗曰：“天子也。”相宣宗曰：“万岁天子。”储位乃定。

珙相人即知其心术善恶。人不畏义，而畏祸患，往往因其不善导之于善，从而改行者甚多。为人孝友端厚，待族党有恩。所居鄞城西，绕舍种柳，自号柳庄居士，有《柳庄集》。永乐八年卒，年七十有六。赐祭葬，赠太常少卿。

[注] ①别古崖：僧名。②帝座：星官名，相术中认为影响人的命运。③五岳：人的额、颊、鼻、左右颧骨。④五星：人的两耳、口、额、鼻。⑤日角：额角中央部分隆起，形状如日。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )

A．举动风生，大贵验也 ．

B．千日内有二美除 ．

C．不十年以文进，为异代臣 ．

D．召珙宫中，谛视曰 ． 验：检验 除：任命 进：做官 谛：仔细

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )

A．先仰视/皎日目尽眩/布赤黑豆/暗室中辨之/又悬五色缕/窗外映月/别其色/皆无讹/然后相人/

B．先仰视/皎日目尽眩/布赤黑豆暗室中/辨之/又悬五色缕/窗外映月别其色/皆无讹/然后相人/

C．先仰视皎日/目尽/眩布赤黑豆/暗室中辨之/又悬五色缕窗外/映月别其色/皆无讹/然后相人/

D．先仰视皎日/目尽眩/布赤黑豆暗室中/辨之/又悬五色缕窗外/映月别其色/皆无讹/然后相人/

6．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(3分)( )

A．袁珙有与众不同的才能，又巧遇胸怀异能的僧人做了老师，经过特殊手段的训练，才成就了精准的相术。

B．袁珙预言程徐会有两次大的升迁但不能做忠臣，又说陶凯十年内会在新朝代做二品高官，后来都得到验证。

C．袁珙被燕王召到北平，燕王称赞他龙行虎步，面相奇异；袁珙预测燕王能做天子，府内的将卒能做公侯。

D．皇帝要选立太子，心里已经有意向了却因故没有决断，袁珙的话对太子之位的归属起

到了重要作用。

7．将下面的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)王杂卫士类己者九人，操弓矢，饮肆中。(4分)

译文：

（2）其正色邪？其远而无所至极邪？(3分)

译文：

（3）生孩六月，慈父见背。（3分）

译文：

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面一首宋诗，完成8～9题。

秋思寄子由①

黄庭坚

黄落山川知晚秋，小虫催女献功裘。

老松阅世卧云壑，挽著沧江无万牛②。

【注】①元丰四年（1081），诗人任吉州太和县（今江西泰和）县令，很不得意。这时苏子由（苏辙）被贬在筠州（治所在今江西高安）为监盐酒税，两人相距不远。诗人因秋而思，触景生情，有慰勉苏子由之意。②“挽著沧江无万牛”意为“志甚坚，难以动摇”。

8. 第二句中“催”字用得十分传神，说说这样写的好处。（5分）

答：

9. 在黄庭坚的诗中经常出现“岁寒三友”的形象，结合全诗，赏析本诗中“老松”的形象。

（6分）

答：

（三）名篇名句默写（10分）

10. 补写下面名篇名句中的空缺部分（10分）

(1)大行不顾细谨， 。（司马迁《鸿门宴》）

(2) ，渺沧海之一粟。(苏轼《赤壁赋》)

(3)故木受绳则直， 。(《荀子·劝学》)

（4）人生如梦，。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（5）《归去来兮辞（并序）》中“ ， ”将作 者归心似箭的感觉淋漓尽致地表达了出来。

湖北省荆州市2016高二下学期考试语文试卷(三)
湖北省荆州中学2015-2016学年高二语文上学期期末考试试题

湖北省荆州中学2015-2016学年高二语文上学期期末考试试题 第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。

《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。

司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。

《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。

《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。

也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。

这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内

中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。

因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。

(选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改)

1.关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。

B.《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。

C.司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。

D.汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。

B.司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。

C.《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。

D.《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

A.班固在《汉书·司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。

B.《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之外即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度。

C.《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。

D.我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。

二、古代诗文阅读（40分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4－7题。

施世纶，字文贤，汉军镶黄旗人，琅仲子。康熙二十四年，以荫生授江南泰州知州。世纶廉惠勤民，州大治。二十七年，淮安被水，上遣使督堤工，从者数十辈，驿骚扰民，．

世纶白其不法者治之。湖北兵变，官兵赴援出州境，世纶具刍粮，而使吏人执梃列而待，兵有扰民，立捕治，兵皆敛手去。二十八年，以承修京口沙船迟误，部议降调。总督傅腊塔疏陈世纶清廉公直，上允留任。擢扬州知府。扬州民好游荡，世纶力禁之，俗为变。三．

十五年，琅卒，总督范成勋疏以世纶舆情爱戴，请在任守制;御史胡德迈疏论，世纶乃得①去官。复居母丧。岁余，授苏州知府，仍请终制，辞不赴。三十八年，既终制，授江南

淮徐道。

四十年，湖南按察使员缺，九卿举世纶，大学士伊桑阿入奏，圣祖谕曰: “朕深知世纶廉但遇事偏执民与诸生讼彼必袒民诸生与搢绅讼彼必袒诸生处事惟求得中岂可偏执?如世纶者，委以钱谷之事，则相宜耳。”是岁授湖南布政使。湖南田赋丁银有徭费，漕米有京费。世纶至，尽革徭费，减京费四 之一，民立石颂之。

四十四年，迁太仆寺卿。四十五年三月，授顺天府府尹，疏请禁司坊擅理词讼、奸徒

②包揽捐纳、牙行霸占货物、流娼 歌舞饮宴，饬部议，定为令。四十九年， 迁户部侍郎，

督理钱法。寻调总督仓场。五十四年，授云南巡抚，未行，调漕运 总督。世纶察运漕积弊，革羡金，劾贪弁，除蠹役，以严明为治。 岁督漕船，应限全完，无稍愆误。 ．

六十一年四月，以病乞休，温旨慰留。五月，卒。遗疏请随父琅葬福建，上允之，诏奖其清慎勤劳，予祭葬。

世纶当官聪强果决，摧抑豪猾，禁戢胥吏。所至有惠政，民号曰“青天”。 在江宁以忧归，民乞留者逾万。既不得请，人出一钱建两亭府署前，号一文亭。 ．

（选自《清史稿》，有删改）

【注】①终制：父母去世服满三年之丧。②牙行：为买卖双方提供场所并从中撮合以提取佣金的商行。

4. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A. 二十七年，淮安被水 被：遭受 ．

B. 擢扬州知府 擢：提拔 ．

C. 应限全完，无稍愆误 愆：差错 ．

D. 在江宁以忧归 忧：忧虑 ．

5. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A. 朕深知世纶廉/但遇事偏执/民与诸生讼/彼必袒民/诸生与搢绅讼/彼必袒/诸生处事惟求得中/岂可偏执

B. 朕深知世纶廉/但遇事偏执/民与诸生讼/彼必袒民/诸生与搢绅讼/彼必袒诸生/处事惟求得中/岂可偏执

C. 朕深知世纶廉/但遇事偏执民/与诸生讼/彼必袒民/诸生与搢绅讼彼必袒/诸生处事/惟求得中/岂可偏执

D. 朕深知世纶廉/但遇事偏/执民与诸生讼/彼必袒民/诸生与搢绅讼彼必袒/诸生处事/惟求得中/岂可偏执

6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A. 施世纶是施琅的儿子，廉洁宽厚，尽心为民，他压制豪强奸猾之徒，严禁官吏扰民，被称为“青天”。

B. 施琅去世，总督范成勋上奏疏请求让施世纶在任上为父守丧，以至于施世纶最终未能离职为父守丧。

C. 湖南按察使一职空缺，九卿共同推举施世纶，皇帝指出施世纶处事的缺点，授予了他布政使的职务。

D. 施世纶要离开江宁时，众多百姓在挽留无果后，每人出一文钱在府署前修建了两座亭子，叫“一文亭”。

7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）世纶具刍粮，而使吏人执梃列而待。（3分）

译文:

（2）武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”（《苏武传》）（3分）

译文：

（3）顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）（4分） 译文：

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋诗，完成8－9题。【湖北省荆州市2016高二下学期考试语文试卷】

①沧浪亭怀贯之

苏舜钦

②沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。

秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。

酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。

君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。

【注】①贯之：诗人的朋友。②悰（cóng）：快乐。

8.这首诗题为“沧浪亭怀贯之”，诗中是如何具体表现这个“怀”字的呢？请结合全诗简要分析。（5分）

答：

9.有人认为“日光穿竹翠玲珑”描写景色极巧，但也有人认为改作“日光穿竹翠

朦胧”更妙。你觉得哪句更好？请回答并说明理由。（6分）

答：

（三）名篇名句默写（10分）

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分，每小题1分）

（1）吾所以为此者， 。 （《廉颇蔺相如列传》）

（2）今宵酒醒何处？ ， 。 （《雨霖铃》）

（3）人生如梦， 。 （《念奴娇·赤壁怀古》）

（4）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。 （《定风波》）

（5） ，水随天去秋无际。 （《水龙吟·登建康赏心亭》）

（6）舞榭歌台， 。 （《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（7） ，有暗香盈袖。 （《醉花阴》）

（8） ， ，如今有谁堪摘？ （《声声慢》）

（9）岩扉松径长寂寥， 。 （《夜归鹿门歌》）

（10） ？吞声踯躅不敢言 （《拟行路难》）

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

三、文学类文本阅读（21分）

11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(21分)

约 会

[美]S·L·基履

纽约中央火车站询问亭上的时钟告诉人们，现在是差六分钟六点。高个儿的青年中尉仰起他被太阳晒得黝黑的脸，眯缝眼睛注视着这个确切时间。他心跳得浑身震动，再过六分钟，他就会看到十三个月以来一直在他的生活中占有特殊地位的那个女子了。虽说他从未见过她一面，她写来的文字却给了他无穷无尽的力量。

勃兰福特中尉尤其记得战斗最激烈的那一天，他的飞机被一群敌机团团围住了。 他在信里向她坦白承认他时常感到害怕。就在这次战斗的头几天，他收到了她的复信：“你当然会害怕„„勇敢的人都会害怕。下一次你怀疑自己的时候，我要你听着我向你朗诵的声音：对，纵使我走过死亡笼罩的幽谷，我也一点不害怕灾难，因为你同我在一起。”他记住了，这些话给了他新的力量。

现在他可要听到她本人的说话声了。再过四分钟就六点了。

一个年轻姑娘擦身而过，勃兰福特中尉心中一跳。她戴着一朵花儿，不过那不是他们约定的红玫瑰。而且，她说过，她已经不年轻了！

他想起他在训练营里念过的那本书—《人类的束缚》，整本书写满了女人的笔迹。他一直不相信，女人能这样温柔体贴地看透男人的心。她的名字就刻在藏书印记上，贺丽丝·梅妮尔。他弄到一册纽约市电话号码本，找到了她的地址。他写信给她，她复了信，翌日他就上船出国了，但是他们继续书信来往。

13个月里她都忠实地给他回信，没有接到他来信的时候，她还是写了来。现在呢，他相信了：他是爱她的，她也爱他。

但是她拒绝了请她寄赠照片给他的要求，她说：“要是你对我的感情是真实的，我的相貌就无关紧要。要是你想象我长得漂亮，我就会总是摆脱不了你不过心存侥幸的感觉。

湖北省荆州市2016高二下学期考试语文试卷(四)
2015-2016学年湖北省荆州中学高二上学期期末考试语文试题

荆州中学2015～2016学年度上学期

期 末 考 试 卷

年级：高二 科目：语文

第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。

《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之臵五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。

司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。

《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。

《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。

也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。

这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位 第1页 共13页

古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。

因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。

(选自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》，有删改)

1.关于《史记》和《汉书》的表述，下列理解符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.《史记》完成于汉武帝末年，《汉书》完成于汉和帝永元四年，一属西汉，一属东汉，成书年代相差约180年。

B.《史记》为私人著作，而《汉书》则经皇帝看过，带有国史的色彩，因此《汉书》在编修上要比《史记》更为严谨和准确。

C.司马迁的“成一家之言”“藏之名山”的宗旨和班固作《汉书》的宗旨有很大不同，这就决定了《史记》是通史，《汉书》是断代史。

D.汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术，司马迁的思想并未受此影响，而班固则不同，这也是《史记》和《汉书》风格差异的重要原因。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A.董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，其真正目的在于树立一种统一帝国的正统思想，支持当时政权。班固受其影响，并呈现于《汉书》的创作中。

B.司马迁和班固都认同儒家思想，但是作者个人气质的巨大差异使得《史记》和《汉书》文风差异明显，司马迁带着一种浪漫主义和个人主义的作风。

C.《史记》和《汉书》在对待项羽的态度上差异明显，《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前，这在《汉书》中是不可能出现的。

D.《史记》里的人物涉及三教九流各色人等，如日者（占卜的人），而《汉书》秉持官方正统思想，较少记录不符合正统观念的人物。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

A.班固在《汉书·司马迁传》中表达了对司马迁的看法“是非颇缪于圣人”，他认为《史记》的叙史观念有悖于圣人之道。

B.《汉书》里的卷二十《古今人表》按照官方正统观念把历史人物分为三等九则，内中得“上上圣人”者十四人，仲尼之外即再无圣人，表现了极强的独尊儒术的态度。

C.《史记》中把项羽刻画成一个虽暴躁却又浑憨可爱的末路英雄形象，与之相比，刘邦反像一个伪君子，这样的描述在《汉书》中是不可能出现的。

第2页 共13页

D.我们现在所看到的孔子及其门徒的形象，多半出于汉朝“独尊儒术”以后的历史典籍，这些形象并不是他们的真实形象。

二、古代诗文阅读（40分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4－7题。

施世纶，字文贤，汉军镶黄旗人，琅仲子。康熙二十四年，以荫生授江南泰州知州。世纶廉惠勤民，州大治。二十七年，淮安被水，上遣使督堤工，从者数十辈，驿骚扰民，世．

纶白其不法者治之。湖北兵变，官兵赴援出州境，世纶具刍粮，而使吏人执梃列而待，兵有扰民，立捕治，兵皆敛手去。二十八年，以承修京口沙船迟误，部议降调。总督傅腊塔疏陈世纶清廉公直，上允留任。擢扬州知府。扬州民好游荡，世纶力禁之，俗为变。三十五年，．

琅卒，总督范成勋疏以世纶舆情爱戴，请在任守制;御史胡德迈疏论，世纶乃得去官。复居

①母丧。岁余，授苏州知府，仍请终制，辞不赴。三十八年，既终制，授江南淮徐道。

四十年，湖南按察使员缺，九卿举世纶，大学士伊桑阿入奏，圣祖谕曰: “廉但遇事偏执民与诸生讼彼必袒民诸生与搢绅讼彼必袒诸生处事惟求得中岂可偏执?如世纶者，委以钱谷之事，则相宜耳。”是岁授湖南布政使。湖南田赋丁银有徭费，漕米有京费。世纶至，尽革徭费，减京费四 之一，民立石颂之。

四十四年，迁太仆寺卿。四十五年三月，授顺天府府尹，疏请禁司坊擅理词讼、奸徒

②包揽捐纳、牙行霸占货物、流娼 歌舞饮宴，饬部议，定为令。四十九年， 迁户部侍郎，

督理钱法。寻调总督仓场。五十四年，授云南巡抚，未行，调漕运 总督。世纶察运漕积弊，革羡金，劾贪弁，除蠹役，以严明为治。 岁督漕船，应限全完，无稍愆误。 ．

六十一年四月，以病乞休，温旨慰留。五月，卒。遗疏请随父琅葬福建，上允之，诏奖其清慎勤劳，予祭葬。

世纶当官聪强果决，摧抑豪猾，禁戢胥吏。所至有惠政，民号曰“青天”。 在江宁以忧．归，民乞留者逾万。既不得请，人出一钱建两亭府署前，号一文亭。

（选自《清史稿》，有删改）

【注】①终制：父母去世服满三年之丧。②牙行：为买卖双方提供场所并从中撮合以提取佣金的商行。

4. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A. 二十七年，淮安被水 被：遭受 ．

B. 擢扬州知府 擢：提拔 ．

C. 应限全完，无稍愆误 愆：差错 ．

D. 在江宁以忧归 ． 忧：忧虑

5. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A. 朕深知世纶廉/但遇事偏执/民与诸生讼/彼必袒民/诸生与搢绅讼/彼必袒/诸生处事惟求得中/岂可偏执

B. 朕深知世纶廉/但遇事偏执/民与诸生讼/彼必袒民/诸生与搢绅讼/彼必袒诸生/处事惟求得中/岂可偏执

C. 朕深知世纶廉/但遇事偏执民/与诸生讼/彼必袒民/诸生与搢绅讼彼必袒/诸生处事/惟求得中/岂可偏执

第3页 共13页

D. 朕深知世纶廉/但遇事偏/执民与诸生讼/彼必袒民/诸生与搢绅讼彼必袒/诸生处事/惟求得中/岂可偏执

6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A. 施世纶是施琅的儿子，廉洁宽厚，尽心为民，他压制豪强奸猾之徒，严禁官吏扰民，被称为“青天”。

B. 施琅去世，总督范成勋上奏疏请求让施世纶在任上为父守丧，以至于施世纶最终未能离职为父守丧。

C. 湖南按察使一职空缺，九卿共同推举施世纶，皇帝指出施世纶处事的缺点，授予了他布政使的职务。

D. 施世纶要离开江宁时，众多百姓在挽留无果后，每人出一文钱在府署前修建了两座亭子，叫“一文亭”。

7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）世纶具刍粮，而使吏人执梃列而待。（3分）

译文:

（2）武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”（《苏武传》）（3分）

译文：

（3）顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）（4分） 译文：

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋诗，完成8－9题。

沧浪亭怀贯之

苏舜钦

②沧浪独步亦无悰，聊上危台四望中。

秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑。

酒徒飘落风前燕，诗社凋零霜后桐。

君又暂来还径往，醉吟谁复伴衰翁。

【注】①贯之：诗人的朋友。②悰（cóng）：快乐。

8.这首诗题为“沧浪亭怀贯之”，诗中是如何具体表现这个“怀”字的呢？请结合全诗简要分析。（5分）

答：【湖北省荆州市2016高二下学期考试语文试卷】

9.有人认为“日光穿竹翠玲珑”描写景色极巧，但也有人认为改作“日光穿竹翠朦胧”更

妙。你觉得哪句更好？请回答并说明理由。（6分）

答：

（三）名篇名句默写（10分）

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分，每小题1分）

（1）吾所以为此者， 。 （《廉颇蔺相如列传》）

（2）今宵酒醒何处？ ， 。 （《雨霖铃》）

（3）人生如梦， 。 （《念奴娇·赤壁怀古》）

（4）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。 （《定风波》） 第4页 共13页 ①

（5） ，水随天去秋无际。 （《水龙吟·登建康赏心亭》）

（6）舞榭歌台， 。 （《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（7） ，有暗香盈袖。 （《醉花阴》）

（8） ， ，如今有谁堪摘？ （《声声慢》）

（9）岩扉松径长寂寥， 。 （《夜归鹿门歌》）

（10） ？吞声踯躅不敢言 （《拟行路难》）

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

三、文学类文本阅读（21分）

11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(21分)

约 会

[美]S〃L〃基履

纽约中央火车站询问亭上的时钟告诉人们，现在是差六分钟六点。高个儿的青年中尉仰起他被太阳晒得黝黑的脸，眯缝眼睛注视着这个确切时间。他心跳得浑身震动，再过六分钟，他就会看到十三个月以来一直在他的生活中占有特殊地位的那个女子了。虽说他从未见过她一面，她写来的文字却给了他无穷无尽的力量。

勃兰福特中尉尤其记得战斗最激烈的那一天，他的飞机被一群敌机团团围住了。

他在信里向她坦白承认他时常感到害怕。就在这次战斗的头几天，他收到了她的复信：“你当然会害怕……勇敢的人都会害怕。下一次你怀疑自己的时候，我要你听着我向你朗诵的声音：对，纵使我走过死亡笼罩的幽谷，我也一点不害怕灾难，因为你同我在一起。”他记住了，这些话给了他新的力量。

现在他可要听到她本人的说话声了。再过四分钟就六点了。

一个年轻姑娘擦身而过，勃兰福特中尉心中一跳。她戴着一朵花儿，不过那不是他们约定的红玫瑰。而且，她说过，她已经不年轻了！

他想起他在训练营里念过的那本书—《人类的束缚》，整本书写满了女人的笔迹。他一直不相信，女人能这样温柔体贴地看透男人的心。她的名字就刻在藏书印记上，贺丽丝〃梅妮尔。他弄到一册纽约市电话号码本，找到了她的地址。他写信给她，她复了信，翌日他就上船出国了，但是他们继续书信来往。

13个月里她都忠实地给他回信，没有接到他来信的时候，她还是写了来。现在呢，他相信了：他是爱她的，她也爱他。【湖北省荆州市2016高二下学期考试语文试卷】

但是她拒绝了请她寄赠照片给他的要求，她说：“要是你对我的感情是真实的，我的相貌就无关紧要。要是你想象我长得漂亮，我就会总是摆脱不了你不过心存侥幸的感觉。我憎恶这种感情。要是你想象我长得不好看（你得承认这是更有可能的），那么我会老是害怕，害怕你之所以不断给我写信，不过是因为你孤零零的，没有别的选择罢了。不，别要求我给你照片。你到纽约来的时候，就会看到我，那时你再作决定吧。”

再过一分钟就是六点了……（1）猛吸一口香烟，勃兰福特中尉的心情更紧张了。 一个年轻女子正朝他走来。她高高的个儿，亭亭玉立，淡黄色头发一卷卷地披在她纤柔的耳朵后边，眼睛向天空一样蓝，她的嘴唇和脸颊显得温文沉静。她身穿淡绿色衣服，像春天活泼轻盈地来到人间。

他迎上前去，注意到她并没有戴什么玫瑰。看到他走来的时候，她唇上露出一丝挑逗的微笑。

“大兵，跟我争路走吗？”她喃喃地说。

他朝她再走近一步，就看到贺丽丝〃梅妮尔。

她几乎正是站在这位姑娘后边，是一个早已年过四十的妇女。她就快变白的头发卷在一 第5页 共13页

湖北省荆州市2016高二下学期考试语文试卷(五)
湖北省荆州中学2015-2016学年高二上学期期末考试政治试卷

荆州中学2015～2016学年度上学期

期 末 考 试 卷

年级：高二 科目：政治

一、单项选择题(2×24＝48分)

1、钱钟书先生曾言，“你不问我文化是什么的时候，我还知道文化是什么；你问我什么是文化，我反而不知道文化是什么了”。“文化”一词具有多义性，文化生活中的“文化”是指

A.世界上的一切事物和现象 B.纯粹“自然”的东西

C.人类全部精神活动及其产品 D.人类文化产品的生产和享用

2、有人说：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面貌却是一种模糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离。别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”通过乡愁，我们可以感悟到

①积淀在民族心灵深处的情愫是一个民族共有的精神家园 ②留存于民族心理中的传统文化具有历久弥新、生生不息的品质 ③一定精神文化的感受总要通过一定的意象和载体来表达 ④现代多元文化的碰撞呼唤传统文化的回归与导航

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

3、一切受人民欢迎、对人民有深刻影响的艺术作品，从本质上说，都必须既反映人民精神世界又引领人民精神生活，都必须在人民的伟大中获得艺术的伟大。可见，优秀的文化

A.彰显时代的精神，创造时代的未来 B.反映时代的潮流，决定时代的走向

C.源于时代的实践，引导时代的发展 D.源于时代的智慧，推动时代的前进

4、在世界多极化和经济全球化进程中，西方发达资本主义国家政策的一个明显特点，就是在向发展中国家输出“新经济”“高科技”时将文化渗透其中，竭力推销自己的价值观念，企图削弱和取代别国的民族文化，以推行强权政治。这体现了

A.应排斥西方文化对我们的影响 B.文化与政治相互交融

C.不同民族的文化具有强弱优劣之分 D.一定的文化由一定的经济所决定

5、辛亥革命后南京临时政府积极倡导平等思想，孙中山为此签发临时大总统令，要求官员之间禁止称呼“大人”“老爷”，改用官职或“先生”“君”相称。这体现了

A.文化影响人际交往 B.文化对人的影响深远持久 C.文化决定政治措施 D.思想运动促进文化发展

6、美国耶鲁大学教授蔡美儿采用中国传统方式培养女儿，要求每科成绩必须拿“A”、琴练不好就不准吃饭等，在她的严格要求下，两个女儿举手投足彬彬有礼，门门功课皆“A”，姐姐14岁就进入世界音乐的圣殿——卡内基音乐大厅演奏，妹妹12岁就成为耶鲁青年管弦乐团首席小提琴手。但在美国人看来，这种教育方式扼杀了孩子的个性，是残忍的、不成功的。产生这种差异的文化原因是

A.经济发展程度的不同，西方国家大多是发达国家

B.文化影响人们的交往方式，中西方的交往行为产生了差异

C.中西方文化不同，造成对子女教育的认识和思维方式不同

D.文化对人具有深远持久的影响，中华文化源远流长

7、一张纸上画了一只鸡、一头牛和一片草地，要求把这三样东西分成两组，你会怎么分呢?实验表明，美国孩子更喜欢把鸡和牛分在一组，中国孩子则倾向于把牛和草地分在一组。心理学家认为，美国人善于分析不同物体各自的特征，牛和鸡都属动物，因此在一起；中国人则把不同物体之间的联系看得更重，牛吃草所以牛和草地在一起。这说明

A.文化影响人们实践中的交往方式 B.文化影响人们实践中的价值选择

C.文化的差异带来生活方式的差异 D.文化的差异带来思维方式的差异

8、电视剧《三国》通过描写从东汉末年群雄割据，到三国鼎立，再到司马家族篡魏后天下归晋的整个过程，展现了人文哲思、军政战略、兵法阵法等博大精深的中华文化。该剧先后在韩国、日本和美国播出，受到观众的热烈欢迎，并夺得多个国际大奖。电视剧《三国》成功走出国门说明

①不同民族文化之间可以取长补短 ②文化交流要坚持以我为主、为我所用 ③文化越是民族的，就越是世界的 ④不同民族文化之间既有个性也有共性

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

9、随着孔子学院这个中华文化品牌在海外号召力的不断增强，申请建立孔子学院的国家越来越多。自2004年11月创办第一家海外孔子学院以来，全球已建立465所孔子学院。从孔子学院在全球的迅速发展可以看出 ①它已成为文化传播的主要手段 ②它是我国国际影响力扩大的具体体现

③它是提升我国综合国力的关键 ④它是传播中华文化的重要途径

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

10、《洛杉矶时报》的一篇评论指出，中国人自古就有着团圆的情怀，所以他们会尽可能地在春节时回到家人身边。“一种叫做年夜饭的东西把他们牢牢地拴在一起，表面上是一顿饭，但实际上则是根深蒂固的精神寄托。”这说明

①传统文化具有稳定不变的特点 ②传统文化具有鲜明的民族性 ③民族文化是一个民族生存与发展的精神根基 ④必须大力弘扬民族文化

A.①② B.②③ C.①③ D.③④

11、“随礼”对于中国人来说是人际交往中不可缺少的一部分。每逢节假日可谓是“喜事连连”，这随礼的数额就是一个庞大的数字，不少市民感慨礼金随不起，戏称喜事请柬为“红色罚款单”。下列关于“随礼”的认识正确的是

A.随礼作为民族习俗要积极响应和勇于传承 B.随礼作为传统文化要大胆改革和敢于抛弃

C.随礼是中华民族文化的集中展示和情感表达 D.随礼如能顺应社会生活变迁将促进人际关系的和谐发展

12、孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，曾激励了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齐家治国平天下；孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对我们树立和落实以人为本的科学发展观富有启迪意义。这说明

①传统文化是我们宝贵的精神财富 ②先进的现代文化与优秀的传统文化是一脉相承又与时俱进的关系 ③弘扬传统文化就能促进社会的全面进步和人的全面发展 ④我们要善于从优秀的传统文化中汲取力量

A.①② B.②④ C.①④ D.③④

13、荆州城是一座历史文化底蕴非常深厚的城市，拥有张居正街等独特的历史文化街区。这些历史文化街区需要被开发，否则就容易被破坏，就容易覆盖上厚厚的历史尘埃。但这些历史文化街区需要有文化地开发、有继承地开发，没有文化地开发、没有继承地开发，就是糟蹋。这一观点体现了

A.文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承

B.对待传统文化的正确态度是“取其精华、去其糟粕”

C.传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性 D.“文化搭台，经济唱戏”的必要性

14、目前，全球有232项代表作被联合国教科文组织纳入《人类非物质文化遗产代表作名录》，我国的针灸、端午节、书法、剪纸、京剧，包括刚入“非遗”的珠算等都在列。但对于这些

非物质文化遗产，普通大众却缺乏应有的文化自觉和文化自信。对此，我们应当

①传播中华优秀传统文化，扩大中华文化影响力 ②立足实践，推陈出新，为中国传统文化注入时代精神 ③肯定自身文化价值，防止外来文化深度介入 ④坚定自身文化生命力信念，减少经济、政治对文化的影响A.①② B.②③ C.①④ D.③④

15、媒介是承载精神产品的容器，现代社会媒介正在发生着巨大变化。中国首份3D报纸在湖北十堰问世，可短短4个月后，这份报纸就不见踪影，这意味着市场价值是最终决定创新是否成功的最根本标准。这说明

①没有继承的文化创新是没有生命力的 ②文化创新必须要适应社会实践的需要 ③新传媒取代旧传媒需要一个曲折过程 ④推动社会实践的发展是检验文化创新的根本标准

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16、中华文化源远流长，中国自古就是礼仪之邦，古时尊敬师长是人们遵守的纲常之一，现在仍然谈尊敬师长，却已赋予了其新的时代内涵。师生关系再也不是“一日为师，终身为父”的师徒观，而是相互尊重的平等关系。这说明

A.古时的尊敬师长观念已过时 B.博采众长，才能实现文化创新

C.取其精华、去其糟粕，推陈出新、革故鼎新是文化创新必然经历的过程

D.同现代尊敬师长观念已完全与传统的尊敬师长观念不

17、被誉为“国民节目”的《中国汉字听写大会》的热播，引发了全社会关于国学文化、传统文化的深入讨论。这启示我们要

①大力发展大众传媒，创造传统文化 ②反对“民族虚无主义”，传承中华文化 ③开展特色文化活动，传递中华文明 ④动员全民参与听写，弘扬民族精神

A.②③ B.①④ C.①③ D.②④

18、“中华文化像一个很大的圆，圆的半径就是中文，半径有多长，文化就能够走多远。”在著名作家余光中看来，中华文化正是依靠汉字才流传至今，“我们的教育一定要教这些东西，不能让它缺席。”这说明

①中文是世界上最优秀的语言 ②汉字是世界文化的载体 ③汉字具有丰富的文化内涵 ④汉字是中华文化源远流长的见证

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

19、两岸客家一脉情，宁化石壁是台湾客家寻根问祖的地方。当前，应通过发挥客家文化独特的吸引力和客家文化资源丰富的优势，大力弘扬客家文化，进一步推动两岸关系的交流与发展。从文化生活角度看，利用客家文化推动两岸关系发展的依据有

①传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带 ②文化对人的影响是潜移默化和永恒不变的 ③中华文化求同存异，兼收并蓄 ④各族人民对共同拥有的中华文化具有认同感和归属感

A.②③ B.①② C.③④ D.①④

20、中华民族虽然“没有征伐的武勋，只是依照传统统一天下”，但是中华民族却有为了尊严不惜做出任何牺牲的勇气。与过去不同的是，日渐强盛的中国，在不屈的民族精神鼓舞下，一定能够挫败任何挑衅，实现中华民族的伟大复兴。这表明

①中华民族精神永不改变、不失本色 ②中华民族精神是中华民族之魂 ③中华民族精神的核心是爱国主义 ④新时期爱国主义的主题是勤劳勇敢、自强不息

A.①④ B.①③ C.②③ D.②④

21、心理学上有一种“自我实现的预言”的说法：当你为未知的未来许下一个预言，因为你相信事情会如同预料的情况发展，所以你采取了加强的措施，更加强这个预言的实现，最后的结果会如同你自己的预言一样，呈现在你眼前。这种观点体现了

A.世界观决定实践的结果 B.思维与存在的同一性 C.“心想”即能“事成” D.世

界观决定方法论

22、从哲学角度看，下列选项与“巧妇难为无米之炊”这一俗语的寓意属于同一阵营的是 ①未有这事，先有这理 ②吾心即宇宙，宇宙即吾心 ③形存则神存，形谢则神灭 ④天地合而万物生，阴阳接而变化起

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

23、“聪明的唯心论比愚蠢的唯物论更接近于聪明的唯物论。聪明的唯心论即辩证的，愚蠢的唯物论即绝对的，不发展的。”对这一论断理解正确的是

①唯心主义是人类智慧树上一朵不结果的花 ②朴素唯物主义和机械唯物主义都是愚蠢的 ③聪明的唯物论是指辩证唯物主义和历史唯物主义 ④只要存在聪明的唯心论，就能实现聪明的唯物论

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

24、古代哲学家用诗词标榜自己所从属的哲学阵营，当代歌手的歌词中也蕴含着哲学思想。以下歌词中与孟子的“心之官(官：官能，作用)则思”的观点具有不同的哲学倾向的是 ①真心祈祷，天佑中华，愿你平安昌盛生生不息啊(《天佑中华》) ②你存在我深深的脑海里，我的梦里，我的心里，我的歌声里(《我的歌声里》) ③从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《国际歌》) ④我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年(《求佛》)

A.②③ B.①④ C.②④ D.①③

二、非选择题(52分)

25、2100多年前，张骞肩负和平友好使命，开辟出一条横贯东西的丝绸之路，为沿途各国文明的互通有无、互学互鉴，为促进不同民族、文化的相互交流与合作作出过重要贡献。时光飞逝，古老的丝绸之路又焕发出新的生机，面对新机遇新挑战，国家主席习近平在出访中亚四国的行程中创造性地提出了“创新合作模式，共建丝绸之路经济带”的构想。习近平强调，只要中国同中亚国家一道把互利合作不断推向新的历史高度，坚持团结、平等、互信、互利、包容、互鉴、求同存异、合作共赢，实现贸易畅通和民心相通，并通过研修和夏令营等活动加强青年学生的交流，不同种族、信仰、文化背景的国家完全可以依托政治、地缘、经济互补等优势打造互利共赢的利益共同体。

阅读材料，运用所学知识回答下列问题。

(1)运用文化多样性的知识，分析说明中国与中亚各国为什么能够坚持文化互信、互利、包容、互鉴。（8分）

(2)结合材料，运用文化传播途径相关知识，分析说明如何促进丝绸之路经济带上的文化交流。（8分）

26、不同时代、不同社会，不同阶级、不同政党，选人用人的标准是不同的。今天，我们党选人用人的标准是8个字：德才兼备、以德为先。这8个字言简意赅、内涵丰富。坚持“德才兼备”，是不难理解的；强调“以德为先”，就大有深意了。其深意就在于它是总结我们党在长期执政、改革开放、市场经济、外部环境考验下加强干部队伍建设的成功经验后提出来的，表明我们党对选人用人理念和标准的认识更加全面科学、切合实际，是我们党对选人用人理念和标准认识的进一步深化。

(1)为什么党要把“德才兼备、以德为先”作为用人标准？（8分）

(2)假如你是某市的领导人，你将如何提高自身素质，追求更高的道德目标？（8分）

27、什么样的时间最珍贵？什么样的青春最无悔？2014年央视春晚，一曲《时间都去哪了》，在让你感动于父母之爱的同时，也激起了人们对青春的反思和对生活的追问。“门前老树长

新芽，院里枯木又开花，半生存了多少话，藏进了满头白发！记忆中的小脚丫，肉嘟嘟的小嘴巴，一生把爱交给他，只为那一声爸妈！„„”《时间都去哪了》本是几年前的“旧歌”，为何焕发又一春？这首歌歌词朴实细腻、旋律深情舒畅，而央视春晚，正是全国人民思乡最切、亲情最浓的时刻。王铮亮在这样一个舞台唱了这样一首歌，还配以友30年与父母的合影作为舞台背景，深深触动了亿万观众的心，在对亲情的表述和对时光的感叹中传递着正能量，也折射出对“空巢家庭”和老人“精神赡养”等社会热门话题的思考。有人说是央视春晚的舞台成就了这首歌曲，更是亿万观众的共鸣使歌曲爆红！！

结合材料，运用文化生活知识分析歌曲《时间都去哪了》走红的原因。（10分）

28、2014年2月18日下午，习近平总书记在钓鱼台国宾馆会见中国国民党荣誉主席连战及随访的台湾各界人士时强调，两岸同胞是一家人，有着共同的血脉、共同的文化、共同的连结、共同的愿景，这是推动相互理解，携手同心，一起前进的重要力量。习近平同时表示，尊重台湾同胞选择的社会制度和生活方式。连战表示，2005年国共两党开展和解对话，进而两岸走向和平发展，给两岸人民带来了前所未有的可喜局面，这是一条不应也不可逆转的正确道路。过去的一年里，无论是国共两党或两岸各界，在政治互信上都向前迈进了一步，包括主张各依法规用“一个中国”架构定位两岸关系，重申“九二共识”，强调“两岸关系不是国际关系”等。两岸文化同属中华文化，两岸人民同属中华民族，原本就是一家人、一家亲。两岸更应以务实的心态，使台湾在两岸和平发展、中华民族振兴的过程中，发挥积极且正面的作用。

结合材料，运用文化生活知识，谈谈你对习连会“两岸一家亲”共识的认识。（10分）