不满的嘲讽语

不满的嘲讽语篇一
《一起来看流行语终稿 2》

一起来看“流行语”

——流行语盛行隐含的哲学道理

工商1001 熊小露 卢兰芬 潘菲 工商1002 王慧英 张惠琳

这世上本没有流行语，说的人多了，也就有了流行语。

近日，因为“狄仁杰”的一句口头禅“元芳，你怎么看”，李元芳突然走红网络。一时间，网络上“人人都爱问元芳”。本期博客周刊，为你总结源自影视剧的十大网络流行语，看看你都用过哪几句？

1，元芳，你怎么看？

一句设问引发的网络狂欢

2004年，梁冠华、张子健主演的《神探狄仁杰》登上央视荧屏以来，该剧共拍了四部，拥有一大批忠实的拥趸。与其他国产剧一样，《神探狄仁杰》对白啰嗦，不断重复着一些台词，其中最为耳熟能详的便是，“元芳，你怎么看？”

狄仁杰除了问元芳，还喜欢说：“我，只是好奇而已。”“于是一个推断在我的脑海中形成了。”“这件事是经过精心策划的”。

李元芳除了回答：“大人，我觉得此事必大有蹊跷。”还喜欢说，“大人，你的意思是„„”“大人真乃神人也。”“我已经很生气了。”

“元芳，你怎么看？”其实无关于官场智慧，也不必上升到“集体焦虑”。这只是一句设问，因为国产电视剧台词啰嗦重复，而被广大观众所熟知。就像很多让人无奈的不断重复的电视广告一样，逃不了会被网友恶搞，仅此而已。

想必是极好的

甄嬛体让人不好好“说人话”

电视剧《后宫甄嬛传》热播时，剧中的台词因为“古色古香”，包含古诗风韵而被广大网友效仿，并被称为甄嬛体。

不少观众张口便是“本宫”，描述事物也喜用“极好”、“真真”等词。其中，网友引用最多的一句话就是“想必是极好的”。

虽然大家都模仿剧中讲话，但是“甄嬛体”的走红是带着调侃的意味的。因为“甄嬛体”的最后，总要带上一句“说人话”。“甄嬛体”走红有网友主动参与的因素，也不排除电视剧推广的因素。在微博时代，这样的推广将越来越普遍。

你好大的口气

小清新的时代早已不复存在

清冷凛冽。或是肆意妖娆。有这样一群女子。岁月遮了你的羞。淡了你的颜。而我知晓。你的内心依然如初识那般美好。

这样一群女子。面若桃花。心深似海。冷暖自知。真诚善良。触觉敏锐。情感丰富。坚韧独立。缱绻决绝。

银镯女子、冷暖自知、45°仰望天空„„在这个凤凰传奇统治手机铃声的时代，小清新已经几乎没有了生存空间，谁还在自称冷暖自知的银镯女子，网友只能用残念的脸45°仰望

天空。

于是，这是一个雪姨大展身手的年代。

“你好大的口气！”“真是天大的笑话！”

“你有本事抢男人，你有本事开门呐，别躲里面不出声，我知道你在家，开门呐，开门呐，开门开门开门呐！”

雪姨自己也无法预料到，自己会在2012成为网络红人。这段来自《情深深雨蒙蒙》中的台词，以及改编剪辑而成的MV，并不比《江南style》逊色。

雪姨的例子告诉我们，只要善于挖掘，过去的影视剧中有潜力成为网络流行语的台词很多。如果用专家的思路来分析，雪姨及其台词的走红，也应该反映出了网友对现实的无奈和嘲讽，希望用夸张的、表演化的语言来表达内心的不满。

但事实上，网友只是在雪姨及其台词中，找到了不同于主流角色、主流台词的东西，大家希望通过捧红雪姨，制造出属于自己的网络文化。

不抛弃，不放弃

有史以来最励志的网络流行语

“不抛弃、不放弃”，源于2007年夏天热播的电视剧《士兵突击》中的一句台词，自出现便红于大江南北，用于励志的场合。

大家还记得《士兵突击》热播的时候吗？网络上到处都是许三多的身影，最流行的一句话就是“不抛弃、不放弃”。这句颇为励志的话，被用于很多工作、学习的场合。网上也有很多人用这句话来自勉。

跟其他的网络流行语不同，“不抛弃，不放弃”可以说是有史以来最励志的网络流行语。另外，这部电视剧中还有一句话也很流行：“好好活，就是做有意义的事，做有意义的事，就是好好活。”

出来混，迟早都是要还的

最具哲学思想的网络流行语

“出来混，迟早都是要还的”出自电影《无间道》，此后被无数的网帖所引用，成为流行了十年、长盛不衰的网络流行语。

现在，“出来混”，可以应用于演艺界、体育界、IT界、吹牛界、偷盗界等等各种领域。只要一个人，为自己之前的所作所为付出了一定的代价，就能说他“出来混，迟早都是要还的”。

这句话的长盛不衰，反映出了网友对这部经典电影的推崇，也反映出了这十年来，华语电影界真的是没有出什么让人印象深刻的好电影啊！

当今社会的流行语，正逐渐脱离游戏文字的范畴，它们更像一面镜子折射出了社会的影子，即时映照出无意识的社会群体性心理。流行语如何产生的，为何得以如此盛行，这现象反映了什么问题？这其中都隐含了很多哲学道理在里面。

一、物质的唯一特性是客观实在性，意识是对物质的反映，是物质世界的主观映像。社会存在决定社会意识——流行语的产生有它的社会根源：

新词新语，尤其是网络词语的大量涌现，以迅雷不及掩耳之势蔓延，凭借其简洁、新颖、含蓄的风格受到许多人的喜爱与推崇。这些新词新语都产生于人们的生活实践过程中 ，是对人们生活实践的反映，这些语言涉及当今社会的一些重大事件、社会现象与时弊，也涉及人们日常生活的诸多层面，如人生价值、生活方式、爱情友情、就业消费等，不仅折射出社会文化的变迁，而且也折射着社会群体心态的某些新变化。

当今世界，社会问题多多，社会矛盾加剧，因而人际交往出现种种阻梗。在现实生活中，许多人常常感到没有朋友，没有友谊，没有真正的爱情，于是，一些人借助于网络这一虚幻的世界，通过发帖、博客、播客等形式，寻求理解、安慰与支持，这也反映了社会存在决定社会意识，流行语的产生是有它的社会根源的：

（1）联系具有普遍性和客观性——网络的出现是流行语产生的首要前提和物质基础：

在虚拟的网络上，人们可以尽情的用汉字、数字、符号、字母来排列组合、改造词语‘甚至用谐音、怪词、错字、别字来玩语言文字游戏的时候,享受到的是一种创造的快乐和一种打破传统语言规范规格的快感。

在网络世界人们可以忽视交际双方的年龄、性别、职业，不必担心自己因为说错话而导致人身伤害或造成种种麻烦。在网络上，人们将本性表露出来，少了伪装，多了轻松和自然，除了现实性，网络给了网民最大限度的交际自由，使人们在网络世界里可以任意创造富有鲜明个性特点的语言形式。

网民中18－24岁的年轻人最多，远远高于其他年龄段的网民而占据绝对优势。与其他年龄层比较而言，年轻人思想活跃，喜欢新鲜事物，更喜欢追求个性，展示自我，崇尚创新，追逐时尚，往往不愿意接受现实生活中诸如一些语言规范的约束。开放自由的网络给以年轻人为主的网民群体提供了创造发挥的空间，为网络流行语的产生提供了必然和可能。而网络流行语会进一步延伸到人们的日常用语中。

（2）社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反应——流行语的兴起不仅是网络发展的呈现，更是社会文化多元交融的反映：

语言是有生命力的，是时代发展的产物。

“嫁人就嫁灰太狼，做人要做懒羊羊”——在择偶和为人处世方面，年轻白领凸显出更加务实的心态 。

“鲁嫁嫁”、“易逃逃”、“杨不管”是对不道德行为的普遍反感心理 。

这些词语流行的背后是人们对“道德滑坡”的感叹，对良好道德风尚的向往，对良好人际关系的追求。确实，在市场经济和对外开放条件下，一些人受极端个人主义、享乐主义的影响而变得自私自利、唯利是图，甚至损人利己，他们的行为理所当然会受到社会的唾弃和谴责。

“伤不起”、“给力”、“我勒个去”是“时髦群体”追求时髦的群体心态 。

彼此间以是否能够进行新潮的对话来衡量这个人是否时髦，如果会用新词新语沟通与交流，就是这个时代的主人，如果不知道常用的新词新语，就难以与周围人交流与沟通，那就是“OUT”之人，因此，这也是现今年轻人追词、跟风的一个典型标志。

二、矛盾就是对立统一，要用一分为二的观点看问题——要正确看待流行语的利弊： 流行语的流行有其利也有其弊：

（1）流行语好的一面：

1、语言经济简约。

2、语言形象传神，使使网络聊天具有了“可互视、可互听”的近距离交际效果。

3、对于新的、符合汉语规范的语言形成，促进现代汉语的发展起到一定的作用。

4、幽默诙谐。诙谐性是网络语言更为吸引人主动使用并进行传播的又一特点。网民的相对

年轻化使网络语言充满活力，他们苦心构思出许多生动有趣且反主流的网络语言、营造出轻松幽默的阅读氛围。

如“菌男”、“霉女”

（2）流行语的弊处：

1、造成人与人之间交流的不通畅。

2、造成少年儿童语言学习的误区，青少年学习能力的下滑，尤其是读解能力明显薄弱。例如目前很多中小学老师批改学生作文时经常会发现“酷”、“给力”、“顶”、“雷人”等词语出现。

3、对语言的健康发展产生不利影响。

我们应以辩证的观点看问题，对流行语好的一面加以发扬，坏的一面要尽量避免。舍弃精华，去其糟粕。

三、事物的发展有其客观规律性，要尊重客观规律，在此前提下充分发挥主观能动性——引导规范流行语，取其精华，去其糟粕：

对于流行语是否需要规范这个问题，很多人持有的观点。针对流行语是否需要规范的问题，我们应取其精华，去其糟粕，理性看待，引导规范。

奥地利哲学家维特根斯坦提出“语言游戏”这一概念,他认为人类的语言是建立在心智基础上的自由、自娱的超常社会实践活动的组成部分。

流行语，它们演绎了大众网友洞察人生的平民智慧；也反映了广大网民的真实生活写照，同时折射出当代年轻人的生存危机。但伴随着流行语的广泛传播，它带来的消极影响也不容忽视。不规范的网络流行语在一定程度上淡化和模糊了通用语的语法规则，对处于仍在学习阶段的孩子们造成了十分不利的后果，阻碍和误导了其对汉语的学习掌握,也 对语言教学产生了不良影响。

凡是都顺应“适者生存，不适者淘汰”的原则，流行语亦不例外。如果那些充满活力的网络语言能经得起时间的考验，约定成俗后，众人便会接受。反之，则将湮没在历史潮流中。因此，我们需以积极的眼光看待流行语的出现，不可强制规范，也不宜不管不顾。只能加强监制，合理引导，这便需要各大媒体、政府、广大公民的有效配合。

四、透过现象看本质——流行语之我见：

流行语本质上，是对社会大众心理的反馈，是人们表达情绪的手段，是政治经济生活的激起的浪花。面对流行语，我们应理性思考，同时尊重差异，包容多样，适当使用。流行词汇或者流行词汇的使用应注意场合，特别是执法机关和教育机构都应注意把握尺度，注意语言的规范和传播效应，避免沦为媚俗。流行语的脚步不是每个人都能跟上的。

流行语的广泛流传凸现了追求时尚，特立独行的生活方式，琅琅上口，带有潮流气息的流行语成为标榜自己的口头禅。当传统的衣着，传统的习俗随着社会存在的变化而发生变化的同时，我们的语言也无可避免的坠入了信息时代的大熔炉里，产生了种种诸如此类的流行语，与其过多的深究其利弊，不如加大力度发掘传统语言文化的魅力，让传统语言文化和现代的流行语在社会生活中相得益彰，唯有如此，方能让流行语文化避免走向“文化快餐”的绝境，也能让我们泱泱大国引以为豪的传统语言文化得以传承发扬 。

不满的嘲讽语篇二
《专题四：口语交际(2014.5.19)》

不满的嘲讽语篇三
《炉石传说高手玩家浅谈游戏嘲讽与礼仪》

炉石传说高手玩家浅谈游戏嘲讽与礼仪 各位炉石传说的玩家们，下文为大家带来的是游戏中嘲讽和礼仪的介绍，来自旅法师营地的贯大师，玩家们可以先来了解一下这类游戏的礼仪，毕竟游戏还是要给人带来快乐了，惹人生气就不好了。

最近有很多人讨论到礼仪和抱歉秒杀流的问题，那么我们今天就放下技巧，来讨论一下嘲讽和礼仪的问题。

首先，关于胜利前说“打得不错”和“我很抱歉”。

首先，我先和可能没太打过电子竞技游戏的玩家普及一些电竞礼仪的基本常识。GG是good game的简称，最早来源于星际争霸比赛，双方在打出高水平比赛后，输家对赢家打出good game，表示对胜者发挥的赞赏，而赢家打出good luck，谦虚的表示自己只是运气好，从此GG和GL就在电子竞技中作为礼貌用语流行开来，还有时，游戏刚开始的时候，也有可能敲出GG，是指让对方在这局里打出很好的比赛。一般GG和GL是一起用的，以区分最后输的时候的GG（GL=good luck）还有个就是HF（have fun）这个一般单独使用。

为什么今天讨论这个话题呢？炉石传说中虽然不能说GG&GL，HF，但是炉石有自己的问候，威胁，道歉以及赞扬等几个简单的语言选项。最近很多玩家觉得对手（尤其是法师）在打死自己之前说一句：打得不错就是在嘲讽，然后就各种不满。也有的被法师神掏炎爆术，然后一句抱歉，脸盆结束各种不爽。有炉石传说哀绿妹子的视频歌曲《发生这种事我很抱歉》为证，可见大脸盆神教已经让人深恶痛绝，人人喊打。所以我的目的就是适当的为大脸盆神教正名。当然作为在竞技场里被各种法师吊打的苦主之一，我也要反映：法师爷爷，你现在这么屌你暴雪爸爸知道吗？？？

为什么炉石传说和其他电子竞技游戏不同，是由胜者表示对比赛精彩程度的赞扬呢？这要从炉石传说的游戏性质说起。

炉石传说属于信息不对称的游戏，和其他电子游戏不同，即时性较差而策略性较强，场面扳回较难且胜势获取较慢，也不会和星际1一样出现什么路口被野生生物堵住的奇怪被翻盘事件，和星际这种劣势方可以不到最后一刻就承认失败的游戏不同，炉石传说是需要胜者主动宣布胜利的，你必须要达成胜利条件，你也不能期待对手主动退。而炉石传说又不像其他线下卡牌游戏，打着打着，我展示一张手牌，你看这张手牌下回合用出来，火球你就死了，你解不了；或者我用奉献清了你的场，全打你就死了，对手看看说是，认输了。炉石没有展示手牌功能，所以一定要胜者打死对手。那么胜者表达对比赛的尊敬和祝福就非常有必要。所以如果真的是一场势均力敌的比赛，我不认为对手和我说“打得不错”然后将我干掉是有什么问题的。这种情况在美服非常常见，而且确实属于比赛基本礼仪问题。不知道为什么到了国服就被人看做是一种嘲讽，我自己也习惯在要战胜对手的时候说上一句“打得不错”作为对对手表现的赞扬。

当然了，如果是在比赛中，因为现在的比赛是采用好友切磋的方式，通常在赛前我就会像对手打出GG&GL，赛后我也会和对手闲谈几句，好友切磋还是有这点好处的，可以和好友说话从而不会有任何误会。

至于抱歉秒杀流，我觉得视情况而定吧。如果局面始终是优势或者均势，要打死对方的时候还说抱歉那确实是装了，你可以觉得对手打的不好而不说话，也可以因为自己完美起手rush掉了对手而沾沾自喜，但是如果这样还要觉得对不起对手那确实就没必要了，完美起手获胜是你的幸运，这不会让对手觉得不爽，但是矫情会。但是我在局面万分不利的时候抓到那唯一一张获胜张的时候也曾经失态过，说出我很抱歉，可能还是因为局势过度不利吧，有

种偷走对手胜利的感觉。这里还是要和玩家们很诚恳的说声对不起了！

简单的谈一下自己对各种系统语音的使用方式：

问候：地球人都知道该在什么时候使吧，一个笑容一个问候就能让大家距离更近一些，让生活更美好！

赞扬：在对手打出漂亮的操作时候赞赏对手；在和敌人打了一场难解难分的比赛结束时使用，互相致意。

感谢：在对手赞扬我的操作时候表示感谢（当然必须是真心的），其实我也不太高兴给对面解场了之后对面想1分钟打的不错然后击毙我，一个火球，有什么好想的么……

抱歉：在有事情暂离的时候回来让对手等待的时候使用，偶尔在我绝望的时候神掏死里逃生取得胜利时使用（原谅我的万分无耻）。

失误：我打错了之后经常使用，自己还是会随手犯错的。偶尔对手的场面打错了在我能确定的时候也会使用。

威胁：这是一个我基本没用过的选项。因为我总觉得看上去很傻也很没礼貌，而且有点装。不过假设对手不断的和我威胁来威胁去，我在打赢了对手之后，心情不好的时候也会回敬一句打对手脸。（我在美服就遇到过这种玩家，其实我还是不够淡定）。

对于炉石来说，这个游戏毕竟还是以休闲为主，我们要保持一个良好的心态，即使对手各种嘲讽也要淡定，不要被无聊的对手破坏了好心情，其次，保持礼仪从我做起，一起创造国服的良好礼仪环境，我们不能在这方面输给美服，各位国服的兄弟你们说是吧……

本文来源：

不满的嘲讽语篇四
《网络流行语于社会心理学(自写稿)》

网络流行语与社会心理学

随着网络的普及，人们越来越离不开网络，网络世界日新月异，由此滋生了一批又一批网络流行语，网络流行语在一定程度上反映了社会群体的心理，下面我们就依次分析网络流行语和社会心理。

一、网络流行语的现状

网络流行语顾名思义是网络上流行的语言，是网民们约定俗称的一种达方式。其中，可以分为以下几类：称呼类，问候类，动作类，其他类，时效性，一年一度的流行语。网络上的种种流行语，如“我爸是李刚”“神马都是浮云”“太给力了”这些都是风靡一时的流行语

二、从社会存在与社会意识的角度 社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会意识具有复杂的结构，可以从不同的角度将其划分为个人意识和群体意识。这种行语正是社会生活的在语言层次的反映。而这些流行语也正来源于社会生活。比如网上流行的一句：

我是打酱油的”源自广东电视台的某次采访。被问及对艳照门的看法时，受访人的回答“我只是出来打酱油的”，现在在网上一般用来代替“路过”用来进行快速回复。 “这事不能说太细。” 在央视播出的《焦点访谈》节目中，报道了天津坚持收取55元的车辆通行费，面对记者“天津市每年要偿还的公路建设的贷款量有多大”的提问，天津市市政公路管理局一官员说：“这事儿不能说太细。”就这样，一句网络流行语被创造了出来，很多讨论社会时事的帖子常能看到连续十几楼跟帖都是“这事楼主说得太细了，下回注意”、“我不能说太细”，有的网友还把“这事不能说太细”制作成车贴免费发放。

这些流行语仅仅是一部分流行语的缩影。它的衍生与快速流行，有其社会基础。究其本质是与人们的社会生活密切相关，网络在中国的发展速度很快。据统计，目前中国的网民人数已跃居世界第一。在网民构成上，“历次调查结果都显示，网民中18－24岁的年轻人最多，远远高于其他年龄段的网民而占据绝对优势。”和其他年龄层比较而言，年轻人思想活跃，喜欢新鲜事物，更喜欢追求个性，展示自我，崇尚创新，追逐时尚，往往不愿意接受现实生活中诸如一些语言规范的约束。开放自由的网络给以年轻人为主的网民群体提供了创造发挥的空间，为网络流行语的产生提供了必然和可能，这是网络流行语流行的重要社会基础。 正是基于这种开放的网络环境以及媒体透明度的不断提升，一件小事甚至由此衍生的一句话都会在短时间大范围流行这些流行语也在一定程度上对社会产生影响。这正反映了社会存在决定社会意识，社会意识根源于社会存在，并反作用于社会存在。

三、从发展的角度

社会是个持续发展的过程，而流行语也与时俱进。在这个发展中，人们对于社会中发生的不同的事件在不同的环境下做出了不同的反映。人们为了显示自己的存在，以及跟随时代的潮流，越来越注重网络流行语的使用和运用，这促使了网络上流行语的传播。在这个信息充斥到泛滥的社会，人们越来越关注一些事件，并且希望通过这些事件来反映，发泄对社会的不满。而最捷径的路径就是通过语言的传播来表示这种愤怒，嘲讽，以及不屑。在经济发展过程中，网络紧随其后，而人们的幸福指数，人们对网络等虚拟社区的依赖也越来越突出。为了弥补现实社会中的心理不平衡以及不能满足性，一部分人必须借助网络来发泄，这是一个虚拟的可以匿名的社区，体现了不同层次上的平等，民主，自治与共享，许多人借助这个工具进行发泄，通过网络语言，这正符合了斯梅尔塞的条件说。而以上社会的持续发展以及经济的发展为流行语的持续传播提供了基础。

四、价值观角度

在不同的社会意识形态下会产生不同的世界观、价值观以及人生观。网络在现代人们的日常生活中作用越来越大，对人们的价值观影响越来越大，尤其是青少年。任何东西都具有两面性，而这种影响有正面影响也有负面影响。对于青少年而言，其价值观还没有成型，这种影响就更大。而我认为这种影响负面作用稍大于正面影响，许多人将一些谐音以及编篡的语言应用于网络流行语，如将我写为“偶”，将“这样子”写为“酱紫”，将“我喜欢你”写为“偶稀饭你”对一部分古诗，名人名言进行恶搞，如将“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”改为 “黑夜给了我一双黑色的眼睛，可我却用它来翻白眼” “人不为己，天诛地灭”、“人为财死、鸟为食亡”“有钱人终成眷属”等等这些语言不利于青少年树立正确的人生观、价值观、伦理观。许多小学生在作文里大范围运用流行语写文章，作文语言不通顺，错别字泛滥，而他们自己却认为这些文章写的很拉风，很给力。因此，作为现代社会新时代的接班人，我们应该提高自己辨别是非的能力，趋利避害。分清楚使用这些流行语的环境，树立正确的人生观、价值观。同时，我们要规范那些不利于语言健康发展的流行语，反对那些将民族语言异化的流行语，但我们也不能对网络流行语采取极端纯洁主义的态度，完全排斥网络流行语中对语言的创新使用，毕竟网络流行语中含有对语言发展有益的成分。

因此，作为一种新型的社会文化，他是基于一种社会存在而存在，在日益发展的社会生活中，人们涉猎新事物的好奇心越来越强，对于这种流行语，许多人都比较乐于接受，从社会心理学来讲是为了显示自我的存在以及张扬个性，不愿意被体制化。因此，对于这个问题，我们不得不深思，在社会经济发展的同时，要更多关注人们的心理健康。而这也体现了一切

从实际出发，从人民群体出发，认识指导社会实践的发展，从而促进社会和谐发展的原则。

不满的嘲讽语篇五
《狂言笑语》

岁月的确是一把杀猪刀，它刺伤了我的脸颊，削去我最美的年华，让我流出最肮脏的血。这大概就是开场白，没有欢颜，亦没有笑语。

我曾经信道，可惜道士大多都去炼丹了；我也崇尚过哲学，但哲学家却嫖了妓女；我仰慕过政治，令人汗颜的是政治家玩弄了法律；最后，我爱上了一个风尘女子，可悲又可笑的是她却不爱我。

我翻开破旧的书本，并未担心清风不识字的问题。可我打开那页封面后，却似乎怎么也看不清里面写的是什么东西，就好比我是一个瞎子，总想有一丝光进入眼睛，可总是没有等到那一刻。于是我合上了那本书，也没有去找丢失的眼睛，只等待有一阵风吹过来翻开这本腐朽的书。这倒不是因为别的，从前想做风，现在只想等待风吹过来的感觉。我喜欢这种等待，我期盼这样的到来。

她嘴角轻扬，看似很美的一个角度，如果再加上一点阳光，或许会更好。我妄想用个手电筒去照亮那片唇，却没想到得到的只是一句走开。这时候，我很希望有一个高大点帅气点富有点的男人搂着她，然后她说这个人好丑好怪好莫名其妙，那个男人说他的样子好像一条狗。画面如果是这样的话，我心甘情愿并且无话可说。画面切回来后，我发现原来都在演戏，我演的

是个小丑，哦！不对，应该是个癞蛤蟆比较贴切，她们扮演着小天鹅。她们在天空欢乐飞翔，我在污水里游荡。

不知何时起，我爱上了自嘲。有一位周先生说过，破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。我喜欢这句话，就如我喜欢穿着幸福668去逛街。我喜欢那些人看我的眼神，他们的眼神有可笑的，可恨的，可爱的，可怜的，可悲的。似乎就是没有嫉妒的，对啊，我在寻找一双嫉妒的眼睛。我喜欢戏谑的看着他们的眼神，就如同他们在嘲讽我的668一样。这时候，天桥上一位算命先生扬言要给我算一卦。我看着他那一双眼睛，我惊讶的发现深不见底，他不缺纯真的同时又城府极深。哇！原来是个高人，我遇上了大隐隐于市的奇才?我恭敬地说道，老屌丝，你算得准不准？他很平静的看着我没有一丝怒气，我暗想不妙，此人泰山崩于前而面不改色，受辱而不声张，必是大才。他没说什么只是给了我一个字条，上面很戏剧的写着，风尘女子嘲讽了你，你很悲伤；你的姑娘在等你，你却不笑。我拿起纸条扔在了地上，使劲的用脚踩着，摩擦着，想让纸条消失，就好像要这一切都没有发生。很快，我便漠然望着桥下的车辆，似乎看到了风尘女子在笑，算命先生在笑，未来的姑娘也在笑，只有我在阻止着

自己笑。

生活是个多彩缤纷的舞台，它让有些人变得越来越美丽，让有些人变得越来越丑陋。当然，它也可以让某些人辗转于美与丑之间。生活所迫我毫无怨言，虚荣作祟，我憎恶万分。一位穷苦秀才一朝独占鳌头，他便开始了春风得意马蹄疾，一日看尽长安花的生活。那些马很谄媚，那些花很妖媚。一位壮丁只为养家糊口或是捐躯报国，也开始了马后桃花马前雪，出关争得不回头的生活。只是那些马很憔悴，那些花很遥远。一位酒徒嗜酒如命或许只为了千金一醉，殊不知他带上了假醉面具的日子太久，他就真的醉了。等到有一天他被惊醒，他也会意识到狎兴生疏，酒徒萧索，不似去年时的味道。

我走进名山，去看龙湫，只是因为仁者乐山，智者乐水而已。我喜欢山上的老庙，那里有一些不是道貌岸然的道士，他们不是伪君子，他们酒肉穿肠，他们不会水上漂。我逮到一个贼眉鼠眼的道士，我问他，世上可有道可寻？他油腔滑调的说我去问问师傅。少顷，他跟我说，师傅说有道可寻，你却不是此道中人。我闻之大惊，老道好眼力，一眼望穿我就是个屌丝，果然道法自然。我又问，可否见师傅一面？鼠眼道士说，师傅不见道外人。我很失望，可那贼眉道士又说，师

傅让我告诉你一些话。什么话？我问。师傅说，道法可寻，天下之大，无奇不有，权倾天下是道，富可敌国是道，万夫莫当是道，长生不老是道，妻妾成群亦是道，万物归一，做到极致便是道。多么响亮的做到极致便是道，这个老道一定不炼丹。师傅为何告诉我这个非道之人这些？我问。油腔滑调道士说，师傅说你是有缘人。我愕然片刻，拾起那丢失的信仰，没有向老道说声谢谢就匆然离开。

有些人很骄傲，有些人很狂妄，有些人不允许生命中有失败。而我不同，我喜欢践踏别人的骄傲，我恋上冷嘲他人的狂妄，我更加爱上在别人的失败上添油加醋。因为我爱上了面具这种东西，我喜欢戴上它当一个小丑，我可以尽情地欢呼，我可以让别人唾弃我，我可以随意侮辱自己的尊严，我甚至可以戴上它为自己代言。然而，即使我再不好，即使我的思想不管怎样也让你无法理解，但我心灵最深处有一处最干净的地方，它不容许践踏，它不容许侮辱，它要存活下去，它要像凤凰一样就算死了也可以重生。

迎面走来了一位女子，大约是穿着红衣，她还没有发现我，我却发现了正是那个我爱的风尘女子。她突然发现了我，脸色很苍白，眼神很错愕然后很干脆地走掉。我看到了她眼里的蔑视，我看到嘴角的嘲讽，我

看到的都是黑暗的东西。我恍然回过头，我似乎望到不远处有一个落魄的人，他眼里饱含着泪水，他握紧了拳头，他说风雨中这点痛算什么，他好像我。我慢慢地想起了王先生的三种人生境界，我本该衣带渐宽终不悔，然而最后连昨夜西风凋碧树都忘却了，更不要谈什么那人却在灯火阑珊处了。趁着朦胧，凑着慌忙，赶着轻狂，我很想走过去抱紧她，或者是跳起卑微的身体给她一巴掌。然而我却什么也没做，我只是怔住在那里，不知如何是好。

我来到一条寻常的河边，我不是来看水的，也不是来钓鱼的。我只是在想当年三变先生为何如此张扬，他要奉旨，他要填词，他要嬉笑人生，他也希望自己金榜题名，但更多的他还是在青楼里玩闹。但至少他死后，那些女子都开始怀念他，都开始吊唁他。原来，三变不寂寞，三变却也很寂寞。我辗转到一旁的阁楼，也许在许多年前这里三秋桂子，十里荷花，如今却是暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。这时候阁楼出来一个老僧，固然不是鹤发童颜，也非仙风道骨。古先生说过要堤防三种人，和尚便是其中一种。我很小心，我很谨慎，我甚至不敢看他。和尚见我畏畏缩缩，藏头不露脚，便叫我进来坐坐，且言外面风大。我老实巴交的进去了，里面没有横三佛也没有竖三佛，只有几座光亮的

不满的嘲讽语篇六
《看,他们嘲讽学界前辈的下场》

看，他们嘲讽学界前辈的下场

„

[详细]近日，人大某新入学硕士，因在私人交际空间“嘲讽学界前辈”的学术水平，而被导师以“告学界朋友与弟子的公开信”的方式，宣布断绝师生关系，理由是“学界自有学界的规矩与尊严”。①那么，诞生于民国初期的中国近代大学，在师生关系方面，究竟留下了怎样的“规矩与尊严”呢？且看下面这些曾公开批评乃至责备师长的民国学子们的“下场”。

学者张中行30年代在北大求学。据他回忆，当时风气，师长及校方很宽容来自学生的质疑和批评。张举了三个例子：

例一，公开质疑。“一次是青年教师俞平伯讲古诗，蔡邕所作《饮马长城窟行》，其中有„枯桑知天风，海水知天寒‟两句，俞说：„知就是不知。‟一个同学站起来说：„俞先生，你这样讲有根据吗？‟俞说：„古书这种反训不少。‟接着拿起粉笔，在黑板上写出六七种。提问的同学说：„对。‟坐下。”

例二，公开批评。“这种站起来提问或反驳的举动，有时还会有不礼貌的。如有那么一次，是关于佛学某问题的讨论会，胡适发言比较长，正在讲得津津有味的时候，一个姓韩的同学气冲冲地站起来说：„胡先生，你不要讲了，你说的都是外行话。‟胡说：„我这方面确是很不行。不过，叫我讲完了可以吗？‟在场的人都说，当然要讲完。因为这是红楼的传统，坚持己见，也容许别人坚持己见。”

例三，师生因学术问题发生利害冲突，校方维护学生。“这种坚持己见的风气，有时也会引来小麻烦。据说是对于讲课中涉及的某学术问题，某教授和某同学意见相反……互不相让……这样延续到学期终了，不知教授是有意为难还是选取重点，考题就正好出了这一个。这位同学自然要言己之所信。教授阅卷，自然认为错误，于是评为不及格。……照规定，补考分数要打九折，记入学分册，评六十七分，九折得六十分多一点，勉强及格。且说这次补考，也许为了表示决不让步吧，教授出题，仍是原样。那位同学也不让步，答卷也仍是原样。评分，写六十，打折扣，自然不及格。还要补考，仍旧是双方都不让步，评分又是六十。但这一次（校方）算及了格，（教授）问为什么，说是规定只说补考打九折，没有说再补考还要打九折，所以不打折扣。这位教授违背了红楼精神，于是以失败告终。”②

胡适，曾任北大校长。其从政从学的感慨是：“容忍比自由还更重要”

汪曾祺1939年考入西南联大中文系，成为闻一多的学生。虽然闻很看重汪，但二人对政治的态度截然不同。闻自1940年后，政治热情高

涨，参与度很高；汪则对政治基本不闻不问，且对闻的积极介入的做法很有些不以为然。二人遂因此发生了一场激烈的冲突。据汪的后人披露，一次，在闻一多居所：

“闲聊之中，闻先生对爸爸颓废的精神状态十分不满，痛斥了他一顿。爸爸也不示弱，对闻先生参与政治的做法直截了当地提出了自己的意

见。两人谁也没有说服对方。分手之后，爸爸意犹未尽，提笔给闻先生写了一封短信，信里说闻先生对他„俯冲‟了一通。闻先生很快写了回信，说爸爸也对他„高射‟了一通。当时日军飞机常常轰炸昆明，俯冲、高射一类的军事用语一般人也很熟悉。闻先生还叫他晚上不要出去，要来看他。当晚闻一多先生找到了爸爸的住处，又对他进行了一番劝导，之后才去看望弟弟闻家驷先生。”③

闻以“俯冲”的姿态“痛斥”汪，汪转以“高射”的姿态顶撞、反责闻；且当面交锋之后“意犹未尽”，又有信件往还，可见冲突的剧烈程度。但闻

一多对此事的处理很宽容，并没有要将汪逐出门墙。

国立西南联大校门。虽然该校师生高度政治化，但仍不失自由与宽容的传统

少年人意气风发目无余子，本是常事，完全没有必要以“告学界与弟子的公开信”的方式处理。以季羡林为例。其在清华求学时，不但认为

胡适“浅薄”、轻蔑留美教授、不服导师吴宓的阅卷、觉得朱光潜学问“牵强附会”……其日记中，更有“妈的”、“混蛋”、“考他娘”这类词汇穿插其间：

“听胡适之先生演讲。这还是第一次见胡先生。……（演讲）帽子太大，匆匆收束，反不成东西，而无系统。我总觉得胡先生浅薄，无论读

他的文字，听他的说话。”“自从看了林语堂一篇文章，我对教授（尤其是美国留学生）总感到轻蔑。他们穿的是虎皮，皮里是狗是猫，那有谁知道呢？”“吴宓把中西诗文比较paper发还，居然给我I，真混天下之大蛋！”“妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？“晚上朱光潜讲„笑与喜剧‟，所引的许多大哲学家的关于笑的理论，我没一个赞成的。我觉得都不免牵强附会……我以前总以为哲学家多么艰深，其实不然。我自己有一个很滑稽的念头，我未必就不能成一个大哲学家。”④

而且，这种少年意气，也未必尽是坏事。美国印第安纳大学历史学者张信回忆求学往事，曾感慨：“作为一个中国留学生……我又面临着另

一重大考验。西方所倡导的是标新立异，每个学生所注重的是提出自己的观点。西方文科传统的重心在于批评。学生批评老师，新手批评专家是屡见不鲜的事。而我们这些中国留学生（按我曾师从过的李欧梵教授的说法）都存在严重心理障碍。因为我们不善于批评，尤其是对那些权威学者。”⑤台湾历史学者汪荣祖，也曾求学海外，感受大致相同：“像西方，……就是学生批评了老师，也是很平常的事情。可是我觉得在台湾、在大陆，熟人之间如果批评的话，可能感到不高兴，甚至压力很大。”⑥

真正有必要动用到“告学界及弟子的公开信”的方式来处理者，往往涉及大是大非的原则问题，且师、生在学术圈乃至社会上的影响力相当。譬如，梁启超曾求学于康有为之万木草堂。1917年，康有为支持张勋复辟帝制，梁启超以个人名义发表通电，斥责康乃“大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知”，康有为则怒骂“梁贼启超”，写诗说他是食父食母的“枭”和“獍”。⑦再如，徐复观曾求学于熊十力。四九鼎革，熊十力写信劝弟子与自己一并留在大陆，遭到拒绝。徐复观甚至认为熊十力《韩非子评论》一书乃是刻意为巴结新政权而作。政治取向各异，熊亦不堪此辱，遂致信学界及门人弟子，不再以徐复观为弟子，而改称“徐长者复观先生”。⑧

略言之，自民国以来，学界确实“自有学界的规矩与尊严”。但这“规矩与尊严”，是自由、宽容与不失原则；而非动辄写“告学界朋友与弟子的公开信”断绝师生关系，使甫入学之新生学业受阻，乃至有可能因此被整个学界拒之门外——其实，学生可自由选择导师，导师亦可自由选择学生。导师不认可学生人品，自可按正规程序与之“分道扬镳”，而反以“告学界朋友与弟子的公开信”的非正规程序，针对一新入学硕士，对之造成不必要的法外伤害，个中所牵涉的当下学界生态，实在引人深思。

熊十力（左）与徐复观（右）因政见不同，而在1949年断绝师生关系

注释

①《中国人民大学历史学院教授发公开信与弟子断绝师生关系》，彭湃新闻，2015年9月21日。《人大硕士批外校前辈 被导师发公开信指责为狂徒》，南方都市报，2015年9月21日。②张中行，《负暄琐话》，中华书局，2006，P88-89。③汪朗、汪明、汪朝，《老头儿汪曾褀》，中国青年出版社，2012，P32-33。④季羡林，《清华园日记》，1932年10月13日；1932年12月10日；1933年2月8日；1933年3月13日；1943年3月20日。⑤张信，《路漫漫其修远兮——学史人生三十年之回顾》，收录于《在美国发现历史：留美历史学人反思录》，北京大学出版社，2010，P86。⑥林华，晓涛，《汪荣祖教授访谈录》，《史学史研究》2004年第1期。⑦康有为原诗：“鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关，逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。”(原注：此次讨逆军发难于梁贼启超也)。⑧熊十力，《致张丕介、胡秋原、唐君毅、钱穆》，1949年9月24日。收录于《熊十力论学书札》，上海书店出版社，2009，P115-117。