拿破崙語錄

《末世论(五)敌基督者的灵》
拿破崙語錄 第一篇

末世論(五)敵基督者的靈

末世耶穌基督再臨前，有個重要的兆頭就是敵基督的出現。使徒約翰的時代已有「好些敵基督出現」，他們是「敵基督者的靈」。正如基督在人類的救恩史上一直出現，敵基督也在其中，與神作對。什麼是敵基督者的靈？如何辨明誰是敵基督？基督徒在當今世代如何看待敵基督？如何面對？都是神子民在面對末世時必須明白的事。敵基督並不可怕，就怕神的子民不明白，陷入迷惑，以致被擄。愈是明白真理，認識耶穌，就愈能知道什麼是敵基督，也知道如何來應對末世。

一. 從聖經上看「敵基督者」的靈

敵基督的特性就是抵擋基督。聖經是為基督作見證，當中有許多預表基督，因此與基督作對的，或是抵擋神的，可視為敵基督的預表。以下是部分的參考：

1. 該隱：他屬惡者(約一3:12)，被罪制伏，殺了弟兄，在神面前說謊，最後被趕逐，離開神的面(創4:1-16)。他符合撒但的幾個特質：從起初就犯罪，殺人，又是說謊之人的父(約8:44; 約一3:8)。神給了他一個記號，使害他的人遭報7倍〔7是安息荒涼，悖逆神而受審判的記號〕，他的後代改成77倍(創4:24)。

2. 寧錄：寧錄的意思是「背逆」，他是世上英雄〔大能〕之首，也是第一個建立「王國」的人，他國的起頭是「巴別」，聚眾起來抵擋神的旨意(創10:9-12)。末世敵基督統治全世界，招聚列國一同抵擋神，攻擊神的子民(啟20:7-10)。

3. 以實瑪利：亞伯拉罕從使女所生的兒子，是阿拉伯人的始祖。不能和應許的子孫以撒一同承受產業，屬靈上，預表屬血氣的逼迫屬靈的子孫(加4:21-31)。後來興起的回教與阿拉伯帝國，都不斷和神的子民以色列民和基督徒敵對。

4. 列國：歷史上興起帝國，如埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬，都曾逼迫神的子民。先知以西結預言哥革將要招聚各國攻打以色列(結38-39章)，反應末世敵基督要攻打神的百姓，最終被神消滅，落入審判(啟20:7-10)。

二. 如何辨明誰是「敵基督」？

聖經記明耶穌基督降臨，也記載末世祂的再臨和敵基督的事，需要從神得著智慧才能明白(但12:9-10; 啟13:18)。約翰提到敵基督要來，指出分辨敵基督的原則，敵基督的本質和作為都是與基督相反(約一2:18-22; 4:1-6; 約二7-9)。

1. 認識基督：敵基督就是與基督作對的那一位，其本質和性情完全與基督相反，

如何辨明敵基督，必須先認識基督。基督是真理、生命、慈愛、柔和謙卑，敵基督是虛謊、死亡、仇恨、驕傲自大。要認識基督，必須常住在基督裡，成為基督的性情，有基督的生命，從祂得著智慧，就能分辨出敵基督了。

2. 真理聖靈：敵基督的靈有欺謊的能力，沒有人能不被牠欺騙；只有靠真理的聖靈，才能不信從虛謊。人若沒有基督的靈，就不屬基督(羅8:9)；憑著人意血氣，不能體會神聖靈的事(林前2:14)。基督道成肉身住在我們當中，我們也要藉聖靈使神的生命成形在我們裡面，那惡者就不能害我們(約一5:18-19)。

三. 注意誰是「敵基督」？

基督升天後，世界歷史在等候基督的再臨，同時預期敵基督要出現。敵基督會有權柄能力，能攻敗列國，掌控世界，逼迫神的子民，叫他們不認基督。

1. 英雄本色〔強人〕：不像塞特的後裔以挪士顯出人的軟弱，呼求主名(創4:26)。敵基督的本質是強調人定勝天，像該隱的後裔，也像寧錄，顯出強者的一面。其本質是殘暴的，有強烈的控制慾，要人崇拜牠，不順從牠的都要被殺害。

2. 政治領袖：敵基督會征服各族、各民、各方、各國，且勝過神的子民(啟13:7)。牠顯出政治的手腕，領袖的魅力，迷惑眾人，最終牠要成為世界的王，號召各國攻擊屬神的子民，像寧錄一樣自高自大，背逆神，與神作對。

3. 宗教領袖：約翰說敵基督是「從我們中間出去，卻不是屬我們的」。末世必有離道反教的事，會有假弟兄、假使徒、假先知，和假基督；他們會利用聖經末世的觀念，利用人敬虔的渴望轄制人心，他們的教訓卻不照著基督，甚至越過基督的教訓，否定基督的神性與道成肉身，把人引到錯謬裡。

四. 「敵基督」可能的案例

人因著罪，本性就有抵擋神，抵擋基督的本質，所以不要隨便給人扣上「敵基督」的標籤，但要注意時勢的發展，隨時警醒，預備末世的來到。

1. 政治勢力：教會史上，有許多政治強權，如羅馬帝國、阿拉伯帝國、拿破崙、希特勒、共產國際，無論是單一帝國或是結盟的國家，都曾被認為是敵基督臨到。他們共通的現象就是逼迫聖民，包括基督徒和猶太人。近年來的歐盟和較有影響力的世界領袖，都會被人懷疑是否是敵基督和牠的國要臨到。

2. 宗教勢力：當宗教的勢力漸漸擴張，駕馭國家的權力，甚至影響全世界時，就有可能出現敵基督。過去天主教的教皇，曾有一段時期的權力超過各國的

君王。宗教改革時期，教皇曾被一些改教人士視為敵基督，因他們有絕對的權柄，並且迫害猶太人和不順從教皇的基督徒。回教興起，發展了阿拉伯和土耳其帝國，他們的領袖哈里發〔真主使者繼承人〕，也像教皇一樣有絕對的政教權力。他們的教義也盼望末世，但否認基督是神的兒子，並與基督徒和猶太人為敵，他們盼望馬赫迪〔導師〕，視他為末世的救世主。

3. 隱藏的勢力：有人把古老的秘密的社團冠上敵基督之名，認為他們廣納社會不同階層，秘密地要掌控世界。關於敵基督的說法，琳瑯滿目，無奇不有。

五. 如何抵擋「敵基督」？

敵基督的目的是叫人否認基督，奪去對基督的信心。對抗敵基督不是抗爭，而是堅定信心：當敵基督尚未顯露出來時，不要受迷惑；即便牠掌權，也要忍耐到底。

1. 勿受迷惑：敵基督帶著能力，使不愛真理的，都信從虛謊。聖徒不受迷惑的條件就是住在基督裡，靠著真理的聖靈和恩膏的教訓，引導聖徒勝過虛謊。

2. 忍耐到底：當敵基督掌權，聖徒必然受逼迫，叫他們否認基督，順從仇敵。聖徒的忍耐和信心就在此顯明，他們雖至於死，也不愛惜性命，終要得冠冕。

《《动物庄园》中Pig Squealer的功能》
拿破崙語錄 第二篇

Pig Squealer 的功能

——浅谈George Orwell的《动物庄园》

有分析解讀充分地證明並對照了這個看似荒謬的莊園是前蘇聯的完美縮影。但拋開這些言之鑿鑿的分析與解讀，《動物莊園》是真實世界的戲劇性再現和荒誕的濃縮。它將人與人之間、人與社會的多重複雜關係冠上動物們之間、動物與人類之間的矛盾中。在荒誕中滲透著真實的存在。

《動物莊園》裏，豬是領帶的主體，是腦力勞動者，是知識份子，是比其他動物更平等的存在。書中描繪了一隻行為德性都能和為自己加冕的拿破崙相提並論的豬，Pig Napoleon，他投機地、巧妙地將專制獨裁暴政在民主主義先行的莊園中落地開花；一隻擁有長遠發展計畫、懂得專業知識的Pig Snowball，他為莊園的更長遠持續發展嘔心瀝血地從零學起，繪製了風車和莊園未來的藍圖，惜最終落得叛徒之名，被逐出莊園。除了這兩隻佔了大篇幅、推動著劇情發展的豬外，還有一隻讓我恨也使我慮的豬，Pig Squealer。Squealer，意為發出尖叫聲音者、聲響器，也有譯本直接將Pig Squealer譯為“聲響器”。豬如其名，它就是一個大喇叭，一個移動的有聲的大字報，一個既能散佈謠言，亦可穩定軍心的存在。{拿破崙語錄}

1.監察者

莊園動物在舊莊園主Jones手上奪過了自己的命運，可謂是翻身作主人了。但它們並沒有因此而得意忘形，反而更加勤懇地勞動，絲毫不會放鬆，對屬於自己的莊園和自己負責。Pig Squealer r始終擁護著豬群們的領導，時刻不忘為豬群服務，鞭策著莊園動物勞作。它以它響亮的嗓音監督、視察著動物們的勞動情況，時而宣傳“一切為了莊園”的口號。

2.宣傳代言人

猪群們是庄园中無需質疑的領導者，它們研究著最適合莊園的計畫，制定對付人類來襲時的戰略，指導着動物們的日常勞作和生活作息等細節。當然，領導們不可能親自對群眾詳細述說發展計畫。於是，Pig Squealer便是豬群們的代言人。，如那句“一切為了動物莊園”以及Pig Snowball提出的“四隻腳的都是好的！”等。Squealer的宣傳對於一些智商和情商均不高，難以想通事情，有衡量事情困難症狀的動物來說，無疑起到了定心丸、強心針的功效。所有命令都是通過Pig Squealer或另一頭公豬發佈的

3.政策的絕對擁護者

這可謂是Pig Squealer的最大用途和能將自己的功能發揮得最大的方面。一切從“牛奶處理事件”開始。牛奶該怎麼處理？動物們壓根不需要這些多餘的產物，於是豬們“勉為其難”地將牛奶和被風吹落的蘋果據為己有，並冠以名正言順的理由。Pig Squealer如是說：“我們食用這些東西僅僅是為了我們的身體健康，以管理和組織莊園的工作。我們是為了大家的幸福日夜操勞的。”以及一句讓大家折服的“想必你們中間沒有誰願意看到Jones回來吧？！”

在Pig Snowball遭到驅逐後，動物們都驚呆了，而對Pig Napoleon提出的以後不得唱《英格蘭的牲畜》均存有異議。此詩，Pig Squealer便跳了出來，用它鏗鏘雄壯的大嗓門嚷嚷著關於要堅信Pig Napoleon的領導方針；要清除動物們對Pig Snowball殘存的希望，否定Pig Snowball的貢獻和成就……“同志們，你們一定不願意讓Jones回來吧？！”正所謂，一句“同志”害死人呐……

而在莊園中發生大事件或Pig Napoleon推行“有利”莊園發展的新政時，動物們的智商和思想都好像會迴光返照般的變高和變靈活。這時候，Pig Squealer便會站在高高的木桶或麥稈堆上，用它嘹亮的聲音配上深情的語氣述說著Pig Napoleon它的英明領導，它的深淵思慮，它的各種好，各種都是好。

寫到這裡，我不禁想起了天朝十年文化大革命中的紅衛兵，擁護著偉大領袖毛主席的忠心耿耿的紅衛兵。毛主席說得都是對的，都是好的。Pig Squealer就差沒教動物們跳一段“忠字舞”以表對Pig Napoleon的忠心永不移，並讓動物們產生異議時命令它們跳一跳，誰還會

有意見。

如果沒有Pig Squealer的大嗓門，相信莊園“民主化”的進程並沒有實際上來得輕鬆。可見宣傳的作用和穩定民心的重要性。Pig Squealer象徵著上層領導與底層勞動人民之間的聯繫，但它在本質上是屬於上層的，是為上層統治者服務的。當然前提是，它能在領導者中得到相應的好處。

回到現實社會，我們身邊何嘗沒有這樣的，為獲利而宣傳的一方，如官方媒體、營銷廣告等。社會需要這樣的角色，需要借他們的力量以達宣傳目的。

存在便是合理的。正如Pig Squealer的存在，並不是閒職，反之很重要。在新聞傳媒學的角度上看，Pig Squealer便是傳媒的作用，是官方媒介的擔當者。監督著民眾、宣傳著領導層的指示、公開政策以及是民眾的解惑者，儘管盡是擁護領導層，糊弄老百姓的。而作為豬群們，尤其是Pig Napoleon的忠實fans，Pig Squealer更是偶像現象中必不可少的催化劑。 George Orwell寫了一部童話，一部寫給大人們的童話。這個童話里，我們仿佛能找到與自己相仿的影子，找到感同身受的感觸。他讓我們感覺書中的動物莊園離我們並不遙遠，且如在其中。

《繁体字》
拿破崙語錄 第三篇

繁体字学习宝典

==============================引子============================

建议下面几类朋友阅读本文：

1.认为相对于繁体字，现行的简化字更为科学与先进；

2.认为“人云亦云”的繁体写法是“人雲亦雲”；

3.认为使用网上的简繁转换工具可以得出正确对应的繁体写法；

4.对繁体中文有兴趣，想加深了解我们中华民族繁衍发展几千年的正统文字，培养继承和弘扬中华传统文化的能力。

===========================首先看这里==========================

1.本文绝大部分内容由铁鹫飞艇（我）原创总结（>99%）。

2.为了避免语词混淆，除组词，引义用繁体字外，其余均用简化字。并且在阐述时遵从“简体反推繁体”原则以方便大家学习。

3.本文是我学习繁体字的经验和知识，专门阐述如何区分非对称繁简对应和容易写错的繁体字，并普及新旧字形知识。

4.如果大家不清楚个别字的用法，无论是否已收录在文中，欢迎在评论中提出，周末将进行回答与补充。

5.本文每周更新，会根据新获取的知识将前面的内容进行修正、补充及完善，因此建议有意转载的朋友们使用百度的转帖功能（会随文章更新而更新），也请那些未标出处的网络转载者自重！！

=============================辨识区============================

（一）“只”读zhi1，作量词时作“隻”（区别于“双”的繁体“雙”），读zhi3时作“衹”、“只”均可，“衹”更为正式。

（二）“后”在“皇后、太后、皇天后土”等义时作“后”，其余诸如“前后、以后”等时作“後”。特别注意“后宫”特指“皇后居住的宫殿”时写作“后宮”，而常指的后宫则写作“後宮”。

（三）“杨”的繁体是“木+昜（昜）”，而不是“木+易”，区别于锡、赐等字。汤、畅、肠、荡、觞等字类推，另外提醒“伤”作“傷”，“阳”作“陽”。

（四）“制”在仅仅含“制造”义时作“製”，其余作“制”。例词：制定計劃，制止，制裁，限制，社會主義制度，制服，全日制；製作，監製，精製，製版。

（五）“尽”读jin3时作“儘”，读jin4时作“盡”。

（六）“干”的繁体有三个：干、乾和幹。读gan4时一律作“幹”，读gan1时，如有相对于湿之义作“乾”，其余均作“干”，另外“干妈”作“乾媽”。例词：干擾，干預，干支，干犯，干涉，干城，干戈，干將劍；主幹，幹部，幹練，幹活；乾淨，乾燥，牛肉乾，烘乾，乾脆。

（七）“范”作姓氏时作“范”，其余均作“範”。“余”作姓氏或指本人时作“余”，其余均作“餘”。

（八）“什么”的繁体可以写作 什麼、什麽、甚麼、甚麽 都可以，建议使用“什麽”。

（九）“杆”读gan1时作“杆”，读gan3时作“桿”。例词：大腸桿菌，槓桿原理，球杆，欄杆。{拿破崙語錄}

（十）“为”的可以作“為”或者“爲”。前一个是港澳繁体，后一个是台湾正体。

（十一）“台湾”的正式繁体应该是“臺灣”，而现在港澳台地区通用的写法是“台灣”（官方文件仍是“臺灣”）。注意“臺”的写法。

（十二）“冲”有“向前冲”义时作“衝”，其余像冲凉，冲剂，相冲等作“沖”，另外常见地名也作“沖”，如“沖繩島”。

（十三）“鸟”作“鳥”（鳥），不光只是把丶换成横，还要在中间加一横。另外“凫”的作“鳧”（中间有四点），而“枭”作“梟”（中间没有四点）【这些加或不加四点是现行写法，更古老文字中均有四点】。而“乌”则作“烏”（烏）。

（十四）“于”作“於”，但港澳繁体中，“于”作为姓氏时仍作“于”，其余作“於”。

（十五）“纟”部的繁体除了第三笔要变为三点外，上面还要变成“幺”，即糹，也可作“糸”（去掉倒数第二笔的勾）。

（十六）“变”作“變”（變），下面是“攵”，而不是“又”或者“夂”。上面是“糹”+“言”+“糹”。注意不能把“弈”、“奕”等上部是“亦”的字也类推成“變”字头。

（十七）“采”除了喝采、神采奕奕，神采飞扬、丰采、文采等名词时作“采”，其余均作“採”（即动词），如採購、採訪、採花、採礦。

（十八）“致”除了“标致”“细致”和“精致”三词作“緻”外，均作“致”。

（十九）“隽”作“雋”，“镌”等类推，但“携”作“攜”（左边扌，上面山，中间隹，下面冏）。 （二十）“帘”除了“酒帘”（即旗子的意思）义作“帘”外均作“簾”。

（二十一）“丑”作“时辰”义和戏剧角色时作“丑”（如：丑時，生旦凈丑），其余均作“醜”。提醒几个词：小丑、文醜（袁绍手下武将）、公孫丑（历史人物）{拿破崙語錄}

（二十二）“东”作“東”，下面没有勾。

（二十三）“淀”有河湖义时仍作“淀”（如：白洋淀），其余作“澱”（如：沉澱）。 （二十四）“酒曲”作“酒麯”。“面”作“麵”时的组词：麵粉、炒麵、麵條等。

（二十五）“才”作为副词时作“纔”，如“剛纔他進來了。”“這纔來，太晚了吧？”“她正纔出去”。其余作“才”。（港澳台均已废“纔”字，一律作“才”）

（二十六）“蒙”的繁体有四个：蒙、濛、矇、懞。例词：蒙古、蒙氏；灰濛濛，雨濛濛；矇騙。至于“懞”，很少组词，义同“懵”。

（二十七）“朴”作为姓氏时仍作“朴”（常见于韩国人名），读po1（如朴刀）、po4和piao2时仍作“朴”，读pu3时作“樸”。注意僕樸撲璞一类字的右下角是三横，即“美”字少一横。 （二十八）“仆”意为“与主相对”(pu2)时作“僕”，而读(pu1)仍作“仆”，如仆街，仆旗，前仆後繼。特別注意“风尘仆仆”的“仆”读pu2，故作“風塵僕僕”。

（二十九）“闹”作“鬧”，部首不是“門”，而是“鬥”。

（三十）“里”作为里程、邻里和外来词翻译时作“里”，与外相对时作“裡”或“裏”，“裏”（“衣”内“里”）要区别于包裹的“裹”。（可用粤语区分：读“李”时作“里”，读“吕”时作“裡/裏”） （三十一）“钟”含集中，专一义时作“鍾”，其余作“鐘”。姓氏时多数作“鍾”。例词：鐘錶，時鐘，警鐘；鍾情，鍾愛，一見鍾情。

（三十二）“划”读hua2时多数仍作“划”（如划算，划船）（除“劃玻璃”），读hua4时全部作“劃”，读huai0时作“劃”。

（三十三）“占”读zhan1时仍作“占”，读zhan4时作“佔”。

（三十四）“舍”读she3（动词）时作“捨”，读she4（名词）时仍作“舍”。另外“老舍(she3)”仍作“老舍”，因为只有“舍”字（读音约=she3），为了便于区别，根据“汉字一般发展规律”分成两个字——舍和捨，读音也逐渐分化出she4。老舍先生是根据字源来读的。

（三十五）“折”读zhe2，且含“叠”或“用纸叠起来的本子”义时作“摺”，易产生语义混淆时“折”与“摺”用本字，读zhe2的其它义时仍作“折”，读she2和zhe1时均仍作“折”。

（三十六）“赞”作赞同、赞成义时仍作“贊”（如：贊同，贊助），作夸奖，称扬时作“讚”（如：讚揚）。

（三十七）“准”作为批准、允许时仍作“准”（如：批准，准許），其余作“準”。注意“不准”若表示不允许时作“不准”，表示不精确时作“不準”。“准决赛”应该作“準決賽”。

（三十八）“云”作名词时作“雲”，其余作“云”（如：詩云，人云亦云）。

（三十九）“脏”读zang1，即作形容词时作“髒”（如：骯髒），读zang4，即作名词时作“臟”（如：心臟）。

（四十）“叶”读ye4时作“葉”，读xie2仍作“叶”（如：叶韻）。

（四十一）“蜡”作“蠟”（注意写法：蠟），猎、腊等类推，但借、错等不类推（区别是否这样类推的方法：声母是l的类推，非l不类推）。

（四十二）“发”的繁体有两个：發和髮。读fa1时作“發”，读fa4时作“髮”。例词如下：發出，發送，發財；髮菜，頭髮，髮廊，千鈞一髮。注意“髮”的下面不是“友”也不是“发”，而是“犮”。简化字中含“发”的字均作“發”不作“髮”，如：泼-潑，拨-撥，废-廢。

（四十三）含“业”的字繁体不同。如“业”作“業”，“虚”作“虛”（注：虚字属字形演化），“壶”作“壺”。{拿破崙語錄}

（四十四）“伙”除了“伙食”义作“伙”外，其余均作“夥”。

（四十五）“胡须”作“鬍鬚”，“胡同”作“衚衕”。

（四十六）“仑”作“侖”，但“昆仑山”作“崑崙山”，“拿破仑”作“拿破崙”。

（四十七）“监”作“監”，蓝、篮类推。“览”作“覽（覽）”，上边是“監”的变体。揽、缆类推。“鉴”作“鑑”（也可作“鑒”）。注意把上面这些字区别于“临”（臨）。

（四十八）“卖”作“賣”，下边的“买”作“買”，上面的“十”换成“士”。

（四十九）“丰”作丰富、丰盛等义时作“豐”，（注意是豐不是豊）其它义项仍作“丰”（如丰采、丰韻）。

（五十）“台”的繁体有台、臺、檯、颱四个。（注意“臺”的上部不同于“壹”）分别组词如下：兄台，台鑒；舞臺，登臺，一臺電腦，臺灣；檯面，燈檯；颱風。区别臺、檯的方法：“臺”一般是站人的，而“檯”则是放物品用的。（注：港澳台民间范围内，台、臺均作台） （五十一）“刮风”作“颳風”，“刮”的其余义均仍作“刮”（如：刮刮卡）。

（五十二）“冬”作拟声词时作“鼕”（上鼓下冬）。当然也可以使用“咚”。

（五十三）很多两点的字均作三点水（如：涼、況、淒、沖、決、淨、湊、減、羨），而次、冷、冰、凌、馮、憑、凝、准、凋、凛、冽、凍等字除外【这些现行繁体作两点的字中，只有“次”一字在篆书中作“二”字部，其余均作“仌”（现在唯一保留这个部首该形态的字：俎）】。 （五十四）“宁”作“寧”（泞柠狞类推），而“贮”的繁体是“貯”（伫苎类推）。

（五十五）“线”可作“線”或“綫”。繁体中文中，“線”是姓氏，简化作“缐”，也可作“线”。 （五十六）分清“户”和“卢”：户-戶，卢-盧（看清楚：盧），沪-滬，泸-瀘，炉-爐，颅-顱，驴-驢，庐-廬。（规律：声母为l的作盧）

（五十七）分清上面的部分：与-與，兴-興，舆-輿，举-舉，誉-譽，学-學，觉-覺。注意“衅”作“釁”（注：釁、爨旧字形中上边“同”为“一+T”；但興的新旧字形均从“一+口”）。 （五十八）“奂”作“奐”，中间有一个“人”（港澳台多从“儿”），換、喚、煥类推。

（五十九）“荡”作“蕩”或“盪”。在词中强调弧线动作时作“蕩”，强调左右晃动时作“盪”。如蕩鞦韆，蕩來蕩去，放蕩，動盪，振盪，震盪，搖盪。{拿破崙語錄}

（六十）“签”为动词时作“簽”，为名词时作“籤”（籤）。如簽名、簽字筆、標籤、牙籤、上上籤。其他含“佥”的均作“僉”（如檢、驗、劍）。

（六十一）“纤”读xian1时作“纖”（如：纖維），读qian4时作“縴”（如：縴夫，拉縴），右边是“牵”的繁体“牽”，上边是“玄”字中间穿一个“冖”。

（六十二）“梁”含“杆子”义时作“樑”（如：橫樑，樑上君子，棟樑，上樑不正下樑歪），其余仍作“梁”，例如朝代名和作姓氏时。

（六十三）“斗”读dou3（名词）时仍作“斗”，读dou4（动词）时作“鬥”。

（六十四）“向”在大部分情况下仍作“向”，但注意在下列词中作“嚮”：嚮往，嚮導，嚮慕。 （六十五）“朱砂”作“硃砂”。

（六十六）“术”读shu4时作“術”，读zhu2时作“术（旧字形：朮）”（如：白朮）。 （六十七）“义”作“義”，仪、蚁、议等类推，但“義”要注意与羲和的“羲”区分。

（六十八）“将”作“將”，注意右上角不是“夕”，中间应该是两点（即“然”的左上部）。注意：酱-醬，浆-漿，上面均从“將”（见：醬、漿）。奖-獎，下边从“犬”不从“大”（见：獎）。 （六十九）“漓江”作“灕江”，但其余义“漓”作本字，如“大汗淋漓”。

（七十）“复”的繁体有两个：複和復。大分类标准：有“重复”义时作“復”，没有该义时作“複”，但“重复”作“重複”“重復”均可。“复旦大学”作“復旦大學”。还有一个很好的区别方法：粤语读fuk6（服）时作“復”，粤语读fuk1（福）时作“複”（基本符合）。一些组词：復興，光復，復出，複習，複雜。

（七十一）“欲”作动词时仍作“欲”，如：己所不欲，魚我所欲也，隨心所欲。作名词时作“慾”，如：慾望，貪慾，食慾，清心寡慾。

（七十二）“获”常作“獲”（獲），但代表“收成”时例外：“收获”作“收穫”。另外“护”作“護”。 （七十三）“萝卜”作“蘿蔔”，注意“蔔”的写法。“卜”其它义均作本字，如占卜、卜姓、卜算子（词牌名）。

（七十四）“秋千”作“鞦韆”。

（七十五）“彩排”作“綵排”。

（七十六）“幸”一般作本字，但注意“得幸”作“得倖”，“宠幸”作“寵倖”。

（七十七）“边”作“邊”，注意写法：邊，上边是“自”，中间是穴字头，下边是“方”，注意不要写作“力”而使之成为“穷”！

（七十八）“两”作“兩”，中间是两个“入”。“满”作“滿”（滿），右下角的“兩”的第一笔写成短横，类似“廿”字头，瞒、螨类推。量词时作“両”，如一両、半斤八両。

（七十九）“历”的繁体有两个：“歷”和“曆”。下列词作“曆”：日曆，曆法，病曆等，其余作“歷”。注意它们中部均是两个“禾”，而不是两个“木”（此为日本汉字）。

（八十）“游”含“水”义时作本字，其余作“遊”。组词：游泳，上游；漫遊，旅遊，遊歷。南宋诗人“陆游”作“陸遊”。

（八十一）“征”含“征服”义时作“征”，其余作“徵”（和微、徽一样，中间有一横→而没有一横的是日本汉字写法：徴），组词如：長征，征程；特徵，徵詢，徵求，徵得。人名“魏征”作“魏徵”，“惩”作“懲”。

（八十二）“吊”含“凭吊”义时作“弔”，如：弔唁，憑弔，白頭弔古風霜裡。其余仍作本字。 （八十三）“克”大部分情况下作本字，但注意下列词作“剋”：剋星，剋扣，剋制，水剋火。

《拿破仑经典语句》
拿破崙語錄 第四篇

1、不想当将军的士兵不是好士兵。

2、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。

3、拿破仑在征俄惨败时说过一句名言:“从伟大崇高到荒谬可笑，其间只相差一步”。

4、堡作是我的一切，我生来就是为了工作。拿破仑经典语句。即使我身后什么也没有留下，即使我所有的业绩全部毁灭。我成功，因为志在要成功，未尝踌躇。

5、我是自己最大的敌人。

6、爱国是文明人的首要美德。

7、应该蔑视一切政党，心目中只有广大民众。只有依靠广大民众的支持，才能建立伟业。

8、不以小事为轻，而后可以成大事。拿破仑经典语句。

9、在思考一次战役时，我在内心与自己辩论，力求驳倒自己；在制订战役方案时，我是最谨小慎微的人。我总是扩大危险和意外，即使我看来高兴，其实我始终极度紧张和激动。

10、我留给儿子的只有我的名字。

11、一切不道德事情中最不道德的，12、所谓军事指挥艺术，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时，反而能在战场上化劣势为优势。

13、中国是一头睡狮，一旦醒来将震憾世界。

14、没有人能逃脱自己的命运。

15、承受痛苦，比死亡更需要勇气。

16、请相信我，上天操纵着一切，我们只是它的工具而已。

17、幸福是个人价值的最大发挥。

18、没有机会!这真是弱者的最好代词。

19、一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。

20、精神胜于武力。

21、人不管处在什么样的情况下都可以幸福。

22、我以为负恩是人类最大的缺点。

23、不会从失败中寻求教训的人通向成功的道路是遥远的。

24、我只有一个忠告给你。——做你自己的主人。

25、君主不应以统治为目的，而应传播道德，教化和福泽。

26、总司令最重要的品质就是冷静的头脑。

27、与世无争是理性的范畴，是心灵的真正胜利。

28、人生之光荣，不在永不失败，而在能屡败屡战。

29、人是无常多变的，好运也是。

30、一八一四年，俄、奥、普联军兵临巴黎城下，理工学校学生要求参战。面临灭顶之灾的拿破仑却说:“我不愿为取金蛋杀掉我的老母鸡!”后来，这句名言被刻在巴黎理工学校梯型大教室的天花板正中心，一直激励着该校师生奋发好学。

31、想得好是聪明，计划得好更聪明，()做得好是最聪明又是最好。

32、伟大的统帅应该每日自问数次，如果面前或左右出现敌人该怎么办?他若不知所措，就是不称职的。

33、人一生一世，不给人间留点痕迹，不如不出生。

34、大多数人内心生来具有善与恶、勇与怯的种子，这是人的天性；后天如何成长，则取决于教养与环境。

35、为政之道在于惠及全体人民。

36、统治者最糟糕的，莫过于不道德。上梁不正下梁歪。统治者要是不道德，就会影响风尚，毒化社会。

37、在向埃及的远征中，拿破仑下达过这样的一个命令，话只有一句:“让驴子和学者走在队伍中间。” 这句话就成了拿破仑爱护学者的一句明言。

38、为政之道就是勇往直前，有进无退。

39、勤奋是构成天才的要素之一。

40、在爱情的战场上，唯一获胜的秘诀是逃跑。

41、达到重要目标有二个途径。——势力与毅力，势力只是少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可拥有。它沉默的力量随着时间发展而至无可抵抗。

42、挫折也有好的一面，它教给我们真理。

43、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡败屡起。

《拿破仑传读后感》
拿破崙語錄 第五篇

[篇一:读拿破仑传记有感]

今天读了一段拿破仑的传记，不长，只有几页。好像我上大学那时曾借过一本比较全的拿破仑的传记，不过时间隔得长了，也有点记不起了。从历史上学到一点关于拿破仑的介绍，就一直对他有种好像是崇拜，然后又陆续听了一些他的名言，故事等，越发对这个人敬仰起来。拿破仑出身于科西嘉，借法国大革命之机，走上了历史舞台，建立了法兰西共和国，推行拿破仑法典，同欧洲封建势力组成的反法联盟进行了数次战斗，并成功地打退了前五次反法联盟。拿破仑传读后感。虽然最终因为进攻俄国失败，所深深感染!

诚然拿破仑的一生无论在军事上还是在政治上都有着辉煌的成就。在军事上拿破仑被人们称为“一代军事伟人”他戎马一生亲自指挥的战役多达60余次比西方历史上著名的统帅亚历山大汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。直到如今拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。在政治上他是一位卓越的政治家。他曾这样总结自己的成就:“我的英名并非建立在四十次胜利的战役上也不是由于我使得万邦臣服滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆最后的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校我所采用的教育方法在培育着新一代的人才在我执政期间犯罪率减少；而英国的犯罪却很猖獗……”

而这些都不是我所最关心的因为最触动于我的却是其在精神上的某种特质或是他那积极进取的心态；还有那不知疲倦永不懈怠的精力；那非凡的想象力敏锐的洞察力和坚定的自信心……总而言之他那极具魅力的精神内涵犹如一颗炽热的恒星而他所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒绚丽而华彩照亮他人生的全程甚至在他被囚于圣赫勒拿岛乃至死亡这种光芒尤未消亡而是化作漫天星辰永悬于苍穹。

一个人凭借自信和勇气凭借激-情和幻想凭借勤奋和意志所能得到的拿破仑全都得到了而今天在着瞬息万变的信息时代锦绣前程又一次展现在才能卓越者面前热血青年难道可以找到比拿破仑更伟大的榜样和更可参鉴之镜么?

踏着伟人的足迹我们坚信我们的人生也必将辉煌!

[篇六:拿破仑传读后感]

一个出生于没落中产的科西嘉青年，怀揣着光荣与梦想，功勋卓著的他一步步走向了法国的王位，直至权利的至尊。他曾经说过“不想当将军的士兵不是好士兵”，那么究竟是什么成就了他，筑就了他?且打开<拿破仑传>，感受这位传奇将领、皇帝的传奇一生。

应该说，拿破仑的一生，都在书写着“磅礴”、“恢弘”和“大气”。他的成就，无论在军事上还是在政治上，都是极其辉煌的。在军事上，拿破仑被人们称为“一代军事伟人”他戎马一生，亲自指挥的战役，多达60余次，其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。直到如今，拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。在政治上，他曾这样总结自己的成就:“我的英名并非建立在四十次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服，滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆。永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录，我与大臣们的通讯??由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效??”这就足够了。用武力打下的辽阔领土，从亚历山大的地跨欧亚非的马其顿帝国，到成吉思汗的蒙古帝国，无不是经过一两百年就分崩离析的。唯有拿破仑法典，历经百年仍有着顽强的生命力，在今天的法律制度中依然扮演着重要角色。

但是说到底，一切的物质成就终将随着时间的流逝而飘然远去。我想，拿破仑之所以至今仍拥有强大号召力的重要原因，便是他精神上的某种特质，换句话说，是他出众的人格魅力。“一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力”、“一切都是可以改变的，不可能只有庸人的词典里才有”、“人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起”、“人多不足以依赖，要生存只有靠自己”、“为政之道就是勇往直前，有进无退”。这些都是拿破仑的语录，而他正是这些话的最好实践者，他的积极进取的心态、无私博大的胸怀、永不懈怠的精力、非凡的想象力、敏锐的洞察力、坚定的自信心??叔本华曾将人分成流星、行星、恒星三类，拿破仑一定属于第三类。恒星坚守着太空，闪着自己的光芒，它属于全宇宙。那么拿破仑的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而他所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，经久不息，他属于全人类，属于全世界。

或许天妒其才，他终被囚于圣赫勒拿岛。他已经倦了，他完成了他的任务，他可以用死来结束他壮烈的一生了。就这样，一头雄狮倒下了，伴着暴风雨，就像他来时那般壮美，他去得凄美，却也动人。但他的雄魂永远吸引着世人，他的神秘永远留给后人。

一个人凭借自信和勇气，凭借激情和努力，凭借知识和能力，为了光荣与梦想，就像拿破仑那样，又有什么可以横亘在他面前呢?寻着伟人的脚步，我们何惧前行!不想当将军的士兵不是好士兵!