西藏地势图

西藏地势图(一)
西藏旅游攻略,详细,带地图

新藏线上无限风光

新藏公路北起新疆叶城，南抵西藏阿里地区的噶大克，后又南延至边疆城镇普兰。途径峡南口、大红柳滩、日土宗和噶尔昆沙，跨过拉斯塘河、叶尔羌河、喀拉喀什河狮泉河等河流，越过新疆、西藏之间海拔5406米的界山大坂（大坂系维与语"山口"之意)和海拔5432米的

库达恩布等11年山口。全线多为一望无垠的戈壁沙漠和常年积雪的崇山峻岭，有的路段数百公里见不到人烟。现西藏阿里地区大部分货物及旅客运输经由新藏公路，经南疆至乌鲁木齐接兰新铁路。

从新疆叶城至拉萨的新藏公路全长2841公里，平均海拔堪称各线之冠。它的前段海拔相差较大，后段则比较平缓。进入西藏阿里地区路段大部分公路处于无人区内，无加油站，所以当地司机都要多备几桶汽油，而且交通及通讯也十分不便。路途所需时间至少在半个月以上。当然风光景色也很精彩，在穿越无人区时，有时一天难得见到一个行人，但正是这种地方如果机会好就会看到藏野驴、黄羊等成群结队的野生动物，场面十分壮观。沿途还可欣赏到天气常变的喀喇昆仑山、盛极一时的古格王国遗址、神山－冈仁波齐、圣湖－玛旁雍错、黄教的发源地－萨迦寺、还有柔和不同风格的白居寺。

新藏线,是进藏线路中平均海拔最高的线路,号称铺在天上的国道。从新疆喀什进藏，无论对人的心理、生理都是一个巨大的挑战，不仅仅需要勇气、毅力，更需要体魄和能量！

里程

2743km 叶城<—69km—>普萨<—88km—>库地大坂<—83km—>麻扎大坂<—339km—>甜水海<—110km—>界山大坂<—177km—>多玛坪<—143km—>日土<—87km—>狮泉河<—331km—>巴噶<—334km—>仲巴<—145km—>萨噶<—293km—>拉孜<—157km—>日喀则<—337km—>拉萨

注意事项

新藏公路冬春两季大雪封山，无法通行，最佳行车时节是每年5月初至10月中。沿途气候恶劣且食宿条件差，应备足防寒衣物和药品(止泻、消炎、治感冒等)。任何人在死人沟都可能会有高原反应，需备药物和氧气。

食宿条件很差，最好自带干粮和睡袋。建议随身携带多种维生素药剂。

如在西藏境内徒步旅行，还有众多马道、朝圣小道和渡口可供游客选择。这些路线可向当地人打听或跟随朝圣者前行。

自驾车提示

注意：为219国道,在叶城须将油加满,包括备用油箱和补给油料,以后将告别加油站,叶城为219国道的0公里处,57公里处还将告别柏油路面,海拔也将急剧攀升,219国道113公里处

抵库地达坂,海拔3150米,220公里处抵麻扎达坂,海拔4987米,麻扎兵站海拔3788米。一路盘山路,尘土很大,没有修理站,进入无人区。【西藏地势图】

行程详解

第1天：喀什－英吉沙－叶城

5-6小时，柏油路面

上午离开充满浓郁维吾尔风情的喀什，一路驴车马车人来人往，熙熙攘攘如集市。中途停留于英吉沙，新疆四大名刀之一的英吉沙小刀是英吉沙之所以让人们如此熟知的最大缘由了，驻足挑选两把，然后驱车沿着几万株白杨树林前往新藏线0公里起点叶城。

第2天：叶城 －麻扎－红柳滩

8-9小时，砂石路面＋柏油路面

这天将见到新藏公路沿途最大、最热闹繁华的食宿站——三十里营房、翻越几座气势壮观的大阪：坡度极陡的黑卡大阪、有幸可以看到世界第二高峰乔戈里峰的麻扎大阪、新藏公路上气势最为壮观的库地大阪，穿越可与川藏公路上“通麦天险”相媲美的库地路段。

第3天：红柳滩－界山大阪－多玛

9-10小时，砂石路面

这天将爬界山大阪，碑上标着一个骇人的数字的界山大阪碑是新疆和西藏的分界线，过了碑后就进入西藏地面了。途中会见到一片开阔谷地的泉水沟，谷地中遗落着一片湛蓝的大湖。

第4天：多玛－ 班公错－狮泉河

6-7小时，砂石路面

这天将在“铺在天上的国道”219国道行进，有近两百公里的路段是在海拔五千米以上的高地上蜿蜒。沿途路况极差，气候恶劣多变、海拔高，空气稀薄，是入藏线路中最为艰难的道路。途中前往横亘在中国和克什米尔边境线上的“仙鹅长湖”班公错，湖如其名，每年春夏之际湖中心便会栖息着数万只斑头雁、棕头鸥等二十多种水鸟。每当万鸟齐飞时，其景巍巍壮观。

第5天：狮泉河－扎达

4-5小时，砂石路面

狮泉河，因地处狮泉河畔而得名。作为阿里地区的政治、经济、文化中心，狮泉河是阿里地区唯一铺着水泥路面、有路灯和下水道的城市。在经过了茫茫荒原的艰苦旅程，这里宛若天堂，好好放松修整一下吧。

第6天：扎达－古格—扎达

晨曦中离开扎达县城前往泉河谷台地，在这里你将一览无遗地欣赏到最为壮丽的土林奇景。

朝霞下的土林被映照得一片金黄，宛若一座黄金铸造的宫阙绵延千里、雄浑而苍凉。然后参观土林环抱的托林寺，红墙与土林相映生辉又别具一番壮丽。接着沿着象泉河行进于土林间前往古格。古格王朝遗址被众土林远远近近地环抱其中，其断壁残垣与脚下的土林浑然一体，使人难以分辨究竟何为城堡、何为土林。其绚丽斑斓的壁画、气势恢弘的建筑、七百年的灿烂古格历史于我们永远是一个充满诱惑的千古之谜。

第7日：扎达－ 岗仁波钦

约9－10小时，砂石路面

朝圣者们世代相传：“围绕冈仁波钦转山一圈可洗净一生之罪孽。” 因着充满魅力的灵魂解脱之法的诱惑，许多藏族人一生的梦想就是来到冈仁波钦朝圣，哪怕远隔千山、哪怕艰难险阻。远眺白雪蔼蔼的雪峰，我们在神山前作一回灵魂与自然间的冥想。稍后告别神山，经过巴尔兵站向西。一路海拔直下，在一些大阪山口可居高临下望见远处皑皑雪峰下阿里地区独一无二的的“扎达土林”全貌。由此沿途公路都将在土林群峰之中穿行。人说阿里扎达的霞光是最美丽的，霞光中的土林是最迷人的。感受着土林陡峭挺拔、气势恢弘的独特风光，令人毕生难忘。【西藏地势图】

第8日：岗仁波钦－鬼湖拉昂错－ 圣湖玛旁雍错－帕羊神山

约10小时，砂石路面

这天将在公路边见到一池碧蓝的公珠错，湖边湿地里常有大群的黑颈鹤、藏野驴和黄羊出现，使您真切的感受到心灵的融合、纯洁和宁静。而西藏三大圣湖之一－玛旁雍错，它如同一颗晶莹剔透的蓝宝石镶嵌在白雪皑皑的冈仁波钦一侧，无人不为之倾倒。与之一丘相隔的拉昂错因之诡异的名字和荒凉空寂而捕获着人天生的好奇心。在跋山涉水历经艰难后的今天，我们终于来到冰封雪冻的圣洁世界神山冈仁波钦的脚下。

第9日：帕羊－仲巴－ 萨嘎

约9-10小时，砂石路面

这天将经过“野牦牛出没之处”的仲巴，一路拍摄阿里沙漠化的风光。在近帕羊的公路西侧遥远的地方排列着一座座金色的沙丘，在天尽头的雪峰和蓝天白云映衬下蔚为壮观。

到达萨噶，萨噶县是一处中重要的交通要道和物资中转站。由此东至日喀则、拉萨，西去阿里的神山圣湖，南至中尼边境，是许多旅行团队的必经之地。拍摄沿途莽莽雪山草原、路途中的牦牛群。途经著名的22道班，22道班虽然只是一个公路养护班的番号，但在常跑阿里的货车司机和背包旅行者心中早已成为了一个符号化的象征。无论从哪个方向过来，远远地就能看见荒原上那几座低矮的房屋。

第10天：萨噶--佩枯错--老定日

一路比较颠簸,有时需要涉水,流沙带容易陷车,除绞盘以外,铁锹也是对付陷车的好帮手。 佩枯错面积约300平方公里,湖两侧一半是咸水,一百是淡水。仲巴没有加油站,但有可能在小

西藏地势图(二)
16.西藏自治区地图

西藏自治区行政区划及区划地图【西藏地势图】

西藏地势图(三)
西藏地图1

西藏地图：佛寺震慑女魔的雪域高原

20世纪90年代，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现了两幅唐卡，唐卡内容绘制的是一仰面而躺的罗刹魔女，身体各处描绘了包括大昭寺以及传说中的西藏12座镇魔寺庙，而每一座寺庙都位于魔女身体的重要器官或关节部位。这两幅唐卡被称为《西藏镇魔图》，它们的发现也与藏文史籍中关于文成公主算卦修建大昭寺以镇魔女的传说相印证。

这是一张收藏在西藏罗布林卡内的关于西藏地形、地貌的人体地图，没有人想到这个仰卧的女魔身体就代表了古代藏族人关于西藏自然地理和宗教民俗文化的历史观念。

图中的女魔双腿弯曲，仰卧，右臂上举，手腕自然下垂，左臂上抬，手腕弯过头顶。头部、颈部、胸部、腹部、手臂、大小腿部，都绘有群山、河流、湖泊以及王宫和大小寺院，脉络清晰，色彩鲜明。

布达拉宫

说起这张神秘的女魔地图，可以追溯到1300年前。相传，公元7世纪文成公主远嫁吐蕃

国王松赞干布，一路艰辛，到雪域西藏后，公主利用中原汉地的《八十种五行算观察法》，堪舆和推算出了西藏的地形地貌，犹如一个仰卧的罗刹女魔形状，拉萨的卧塘湖就是女魔的心脏部位，湖水则是罗刹女魔涌动的血液。而拉萨城内两座高耸的山峰，红山和药王山便是罗刹女魔胸部，也是女魔心窍和血脉的命根所在。它的四周各有一座龟状山峰，就像是罗刹女魔的血盆大口；这个地方据说就是罗刹女魔侵害生灵的地方。

虽然拉萨这个地方形似八瓣莲花，四周八宝呈祥，天空八辐轮转，是吉祥殊胜的宝地；但凡有吉祥的宝地，也必有恶魔地煞破坏作祟，因而必须在拉萨和西藏各地修建佛寺、佛塔，供奉佛祖释迦牟尼圣像，以镇伏威慑妖魔鬼怪，才能对雪域西藏带来无量的功德。

大昭寺

相传当时的藏王松赞干布认为，东西方有水怪兀立状地煞作怪，需要镇海螺塔；东面的上部沙谷有女魔张臂状之地煞，需要镇以大自在天阳举塔；南面珠卡赛有乌龟摄食状之地煞，需要镇以大鹏鸟啄塔；西面的桦林山有黑魔嘹望状之地煞，需要镇以黄色佛塔；北面娘占至杜岱之间的山峦中有大象入阵状之地煞，而靠山峦西面的甘丹湖则有厉鬼出没的通道，则需要分别镇之以石狮与白塔；在西面的药王山上有女魔窟，需要修建怙主圣像；在北面的若冒切的草甸上有龙王畏怖宫，需要供奉佛主释迦牟尼圣像。

后来的尼泊尔赤尊公主又依照唐朝文成公主的五行八卦推算，以山羊驼土，填平卧塘湖，修建了著名的大昭寺，供奉释迦牟尼12岁等身佛像，镇压住了女魔的心脏。但是整个雪域西藏要获得神佛、菩萨的护佑，以保平安吉祥的话，则要在女魔身体各个部位修建更多的寺院佛塔和王宫，才能使得百姓幸福、疆土稳定、佛法兴旺。

于是，松赞干布和文成公主多次商议，并缜密堪舆推算后，决定在女魔的头、肩、肘、髋、膝、手、足等全身部位，修建了吐蕃历史上著名的镇魔十二寺，就像针灸一样，据说这是镇压制伏女魔的十二个不移之钉。

昌珠寺

首先，在西藏的东、西、南、北四方修建了四镇边寺院，即在药如女魔的左臂上修建了昌珠寺和八大星曜道场，以镇其左臂。该寺位于今天西藏山南乃东县的昌珠寺。在伍如女魔的右臂上修建了噶泽寺和二十一居士道场，以镇伏女魔右臂。该寺位于今天拉萨以东墨竹工卡县秀绒河与玛曲河汇合的玛曲河东岸。相传，噶泽寺是莲花生大师调伏一条恶龙后修建的寺院，它的北边就是吐蕃国王松赞干布创建的祈愿寺。在如拉女魔的左足上修建了仲巴江寺，设立了喜金刚道场，以镇其左足。该寺位于今天日喀则地区拉孜县与彭措林接壤的地方，占代属如拉区域，今天归拉孜县管辖。在叶如女魔的右足上修建章樟寺，设立四大天王道场，以镇其右足。该寺位于今天日喀则地区南木林县东南的雅鲁藏布江北岸。

据说，大、小昭寺和四如镇大寺修建之后，女魔仍然作怪于雪域吐蕃大地。于是文成公主根据白虎、青龙、朱雀、玄武的四方风水理论，建议国王松赞干布分别在女魔身体的关节部位上建筑再镇节四大寺院。

即在西南方向，女魔的左肘上修建了洛扎贡唐寺，设立了五方佛道场以镇左肘。该寺位于今天山南洛扎县境内的夏曲河边，南与不丹同相接壤。传说，洛扎拉康是噶举派始祖著名佛教学者玛尔巴尊者曾经修行的寺院。

在东南方向，女魔的右肘上修建了贡布博曲寺，设立大黑天护法道场，以镇其右肘。该寺位于今天林芝地区的林芝县境内。

在西南方向，女魔的左膝上修建了彭唐结曲寺，设立莲花本尊灌顶道场，以镇其左膝。该寺位于今天日喀则地区的仲巴县境内。

在西北方向，女魔的右膝上修建了江察希昂钦寺，设立大宝道场，以镇其右膝。该寺位于今天日喀则地区吉隆县南部，与尼泊尔境内相接。

根据推算，又在西藏境内修建了四大镇翼寺。由弥约（西夏）工匠在女魔的左手心上修建了隆唐宇玛寺，该寺位于今天四川甘孜藏族自治州邓柯县境内；由吐火罗（西域于阗）工匠在女魔的右手心修建了朋塘曲结寺，该寺位于今天西藏山南洛扎境内；由尼婆罗（尼泊尔）工匠在女魔的左足心上修建的喜饶卓玛寺，该寺位于今天西藏阿平地区，以及古代吐蕃属地拉达克境内；由霍尔巴人在女魔的右足心修建了伧巴隆寺，设立土地神女道场，该寺位于今天西藏的藏北地区。此外，还建造了一座特别的寺院，以镇其女魔的阴部。

这些藏文史料生动地说明吐蕃时期的寺院建筑艺术，吸收、学习和借鉴了不同地域、不同民族的建筑技术及建筑美学观念，从而丰富发展了自己的建筑理论和建筑实践，丰富了藏族的建筑文化艺术。

以上寺院在藏族历史上被称为镇翼四寺，共为十二镇魔地。这些寺院，只是镇伏女魔的主要寺院。据说，为了改变西藏的一些恶劣风水，完善八吉祥的相兆，在女魔的身体上还修

建了许多大小寺院和佛塔。

相传为了对治“地、水、风、火”四大灾害，在东方修建了噶曲、岗曲、林曲三庙；在西方修建了古朗、兴昆二寺；在北方修建了格日、巴日二寺；在南方修建了皇支琅卓寺和林塘寺。此外，还有扎叶巴等著名寺院，据说都具有震慑压服女魔的巨大作用。

从“西藏镇魔图”的寺院位置来看，女魔罗刹的身体呈头东脚西的仰卧，其心脏刚好是西藏政治、经济、宗教和文化的中心拉萨。整体来看这幅具有神秘色彩的地图，构图巧妙，安排合理，其地理范围不仅包括了吐蕃时期的卫藏四如（即四个行政区域），而且部分超出了现在的疆域，西到拉达克即今西藏阿里地区边界，南抵不丹国境内，东到四川和青海藏族地区，北到羌塘即今天的西藏藏北和四川接壤的德格境内。

我们现在已无从考证这幅地图形成的确切时间，但可以肯定吐蕃时代就已在西藏各地流传。在这幅珍贵的唐卡绘画中，藏族传统的理性思维和神秘主义，民族起源的古老神话传说与中原汉民族阴阳八卦的风水堪舆理论思想，历史宗教的神性崇拜与浪漫主义的想象力得到了有机的结合与统一。生命、女性、大地、神性、历史，完全以诗性的浪漫得到了充分的表现。