心中无一物

禅语—心无一物
心中无一物 第一篇

人活着，哪里有什么圆满，想想一生的事，遗憾太多，从过去到将来，选择单纯的相信宗教甚至迷信，就是为了弥补现实无法填补的缺憾。

人活着，哪里离得开什么孤独，即使看着爱的人或物死去或离去，悲伤也只会渐渐散去。留下将来的空虚和寂寞，偶尔才会忽然产生思念的疼痛。

人活着，哪里换得来什么平稳安详，一生磕磕绊绊，临终前回首过去，觉得把一切希望和梦想延续给下一代，才获得一点心安，笑着离开人间。

人活着，哪里都能指望的到社会上的爱与正义，光的背后是影子，每一分政府的政绩背后是数亿的民生，是几十年难以填补的贫富差距。

人活着，哪里说得出太多实话，人与人灵魂永不相融，亲子、夫妻、手足、挚友，若能飞升得所最欲，啖其肉又有谁不能做？

人活着，哪里有什么最强大的法律、道德、良心？哪张钞票上没有欺骗、剥削、背叛、尔虞我诈？哪块土地里没有寸寸血汗斑痕？弱者所泣，强者所弃。

人活着，哪里不能且歌且殇，离人常有，悲愿更常有。每个贱民都在仰望这这世界最灿烂的殿堂，却不曾发现身上有着更加多的腐烂腥臭，使贵人掩鼻。

人活着，哪里可以找到真实长久的感情，我们嘲笑疯子和傻子，我们又不停的寻找场合疯癫和放纵。天地之大，奇人怪事，细细品咂，竟全是苦味。

人活着，哪里等得到什么天下富足，哪里用的到在乎什么统治和贵族。国家兴亡，匹夫无责，肉食者谋之；天下民族兴亡，匹夫有责。

人活着，哪里有那么些苦难是理所应当，哪里有那么多障碍是求生必经，成功的路，有长有短，不同的世界，不同的梦想。人与人怎可能完全互相理解。

人活着，哪里有什么不自由的，束缚的从一开始就是思维，所谓的忠诚、热爱、坚信、习惯，都是打碎便有一片新天地。逆其一生，可斩因果。

该悲哀吗？从坠地至入土，追求一生的意义是什么？传承后代、创造价值、改变世界还是及时行乐？

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

写完这些我为什么要哭呢。

与世无争的诗
心中无一物 第二篇

篇一：与世无争、没有任何执着的修身养性

生前有人受苦、有人享乐，死后有人下地狱、有人升天堂，一切都是相，一切都是人的个人感受，生前死后都是相都是空都是梦幻泡影。把生前看作梦幻泡影而把死后看作天堂地狱，或者把生前看作真实的而把死后看作人死灯灭，不管生前还是死后到底灭没灭，都是虚幻的个人感受，都是一场梦，何必计较呢，一切随意，随缘就好，与世无争无执着就好。不管对错都随便，自己不去争辩争论，只是随意。世间一切存在的万事万物，都是虚幻梦幻的，对的也是梦幻，错的也是梦幻，所以对错随意，自己不管是对还是错，自己不去争辩争论，即使别人错了也随意不去争论，一切都随意，按别人的意愿来，别人喜欢啥就啥。勤劳、懒惰、仁义、邪恶、外向、内向??一切是非对错都一模一样，都是梦幻都是虚幻，自己不要计较不要争执，让快就快，让慢就慢，让啥就啥，自己不要执着计较任何。紧张和不紧张是一样的，快乐与痛苦是一样的、善良与邪恶是一样的、美丽与丑陋是一样的、长寿与短命、健康与疾病都是一样的，都是表面的假象，都是一场戏、一场梦。

《小窗幽记》与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。

随缘，潇洒自在，随意洒脱，无善无恶，不离不着，无所谓，与世无争，超然物外，禅文化网，平常心。喜欢洒脱自在、超然物外、不拘一格的境界。潇潇洒洒、自在、放下的平常生活，优哉游哉。

一切都随意，都是成住坏空的，都是虚幻的，自己不要去改变任何，去强迫任何，不要去改变别人，人生过的快乐便好，善恶对错是非纷争伤人伤己，损害人生潇洒洒脱的个性。人生一切都随意。善恶都随意，自己不取不舍无欲无求，潇潇洒洒，自自在在，不离不着，只是随缘罢了。善恶对错是非都是虚幻的梦幻的，到死了还不是一场空。一切都是虚幻的，何不快乐的生活，不去考虑任何，一切随意。自己不管是非善恶对错，让其自生自灭吧，反正最后都是空，何必瞎折腾，折腾到最后都是空的，何必影响心情。

自己既不执着于婉约，也不执着于豪放，一切都不着相不要住于相。自己既不执着对，也不执着错。自己既不为人民服务，也不伤害人民。自己既不支持追求什么，也不反对什么。发生啥事都随便，不去计较也不反对。自己既不追求生，也不追求死。自己既不进取，也不堕落。自己既不追求身体健康、生命安全，也不追求损害身体。自己既不要追求善良、正直、正义、诚信、公平，也不要追求坑蒙拐骗，一切都随意随缘、不追求。无善无恶、不离不着是最高境界，一切都随意。自己既不要帮助别人，也不要伤害别人，帮助别人就会有执着和强迫别人，一切都随意随缘。自己既不追求自然，也不追求人工。自己既不追求节约也不追求浪费。自己既不赞成什么，也不反对什么。自己凡事都不执着，不去争论争辩较真执着，既不热情也不冷漠，既不平常心也不不平常心，一切都随意随便，也不要追求好名声，也不追求坏名声，让怎么就怎么，自己不要有自我主见、自我着相、分别是非心。自己的习惯不要固执己见，要随时改变，不要固执着相，不管对错是非纷争，即使对我不好也随便，不要执着于自己的身体存在不要着相，不要贪生也不恶死，也不追求健康，也不追求生病，本来就是空的，成住坏空的，本来就是梦幻，生死随便，是非随便，善恶随便，对错随便，不去计较。自己既不追求因果报应，也不反对因果报应。自己与世无争，不跟任何人任何事争辩争论，自己争辩就是有我相有执着有着相。开门风吹自己也不在意，随意，自己在哪儿都安适，不要为了身体而着相，风吹就吹吧，不要影响内心，一切都随意，自己不要执着于生命和健康。自己再执着于健康也会衰老病死，何必为了身体而影响心情呢，病就病吧，最后都

归于空和虚幻，随意。自己既不追求钱，也不反对钱。自己既不要追求欲望，也不要追求无欲。自己不要有任何见解、角度、是非观念，自己只要有见解都是着相，执着于它最后发现一切都是虚幻的，在是非的计较中增加了烦恼痛苦，不如啥也不管，随缘随意自在的生活，连这个见解也要舍掉，啥也随意，不要执着。

唯有心放下清静、放下一切，才是最祥和的境界。所以我想过悠哉悠哉的生活，无善亦无恶、无是也无非、随缘安于一切、不取不舍。

自己既然与世无争，那么自己就不要争论啦，就连别人指责与世无争的不对，自己也不去争论不去辩论，是非一切都随意，不管自己所作所为是对还是错，都不争执争论。自己做对了，别人指责，那就随便，自己也不争论争辩争执，自己也不要坚持正确的，因为本没有对错之分，一切都是虚幻，都是成住坏空。自己做对了，与别人争执，那么自己就做错了，因为自己执着于某一见解而忽视了别人的感受。所以世间本没有对错，自己只要坚持争执某一个方面，自己就偏执伤害人的心情了，只有自己不去争论一切随意才好。心情好也好，身体好也好，心情坏也好，身体坏也好，长寿也好，短命也好，一切都是梦幻的，一切都随意，自己不要去争执不要去追求完美，因为一切都成住坏空。执着于身体健康的忽略了心情的快乐，执着于长寿的未必比短命的活的自在，执着于短命的又会仇恨长寿的，执着于好心情的又会遇到烦心事，执着于吃苦耐劳的又不懂潇洒自在，执着于潇洒自在的又会仇恨那些兢兢业业的人，是是非非，无穷无尽，自己又有什么需要执着的呢。骂我，夸我，打我都好，自己又有什么执着呢，让我干啥都随意。过生活，小康生活也好，困苦生活也好，勤劳也好，懒惰也好，奢侈生活也好，长长久久也好，昙花一现也好，都终归于灭亡，灭亡之后，以前的好生活、坏生活又有什么意义呢，自己指责别人坚持正义有什么意义呢，所有的对错、是非、功名有什么意义呢，即使流芳百世、即使遗臭万年，都没有任何意义，因为人类终究也会灭亡，一切都是空的虚幻的，所以无善无恶，啥也好。生活在世的天堂生活、地狱生活；死后的天堂生活、地狱生活都是虚幻梦幻。自己不要追求完美，也不要反对完美；自己不要追求善良，也不要反对善良；自己不要追求邪恶，也不要反对邪恶；自己不要追求节操名声，也不要反对节操名声。总之，一切都好。所谓善良，执着于别人的喜怒哀乐的感受；所谓邪恶，执着于自己喜怒哀乐的感受，其实，一切感受都是梦幻的虚幻的，假若万年之后，我们今天的享受、名誉、对错、受罪，都是虚幻的，都是历史，都不存在了。所以为善为恶都随意，啥也好，自己不要偏执，一切都随意，自己不争执不争不追求就好了，让怎么怎么。 在中国艺术史上，历代僧侣画家的光芒有如闪亮的星辰呈现在灿烂的星河中，他们淡泊名利、无欲无求、清静修为的境界一直是滚滚红尘里的凡夫俗子所不能达到的境界。从六岁开始，离开中国远赴尼泊尔，远离红尘俗世，也曾有入世还俗的念想却在各种机缘巧合中驻足留恋佛门。这对于方竹大师来说，也许是一个机缘一种宿命。

方竹大师，号石散人，少年时师承李苦禅、姚有多，后又得韩美林、黄永玉等众多名师大家指导。这些年来，方竹大师游遍神州山川、笔耕不辍，以禅的意境美学借由中国山水画表达传世，传递自然宇宙的真理。以禅的意境、绝思静虑的本性，用书法绘画的艺术语言和表达技巧，以有为之法达无我之心，表现禅者至真、至善、至美的心灵情感。表述禅意，画抒禅境，与读者观者之间交流达到相互交融，让人顿觉心灵超尘脱俗的感觉，才可以叫做禅艺。 方竹大师的花鸟人物作品表现出独特的韵味和趣味，而山水则追求一种气魄、胸怀和空灵。他所创造的那种空间境象的真实已不同于古人，更多的具备了“意造”的成分，有意识的以意造境，抒境于心。他容自然于深邃思想灵魂之碰撞，构成了源自心灵乃至超越理性的一种圣境。可以说，大师的意境水墨是一种将自然妙趣与禅学结合的上乘之品，旨在对自然的领悟与启迪。其画无俗、无尘、无浊，如潺潺流水，呦呦鹿鸣，其风格风神超逸、骨格俊秀、纯乎韵胜，无不透着朴素、淡雅与天真，揭示纯真、纯美的真谛。把真山真水吸纳在胸，随意打碎，任意组合，转化出胸中的真境真山描绘于笔端纸上。使人的心灵与天地自然沟通，

身心与万物的交融。万物皆源于心，取法自然，至心灵之延伸，回归自然，与天地人合一。 在一个越来越复杂、繁琐的世界里。越简单越不易，简单即深刻，纯朴即高贵，方竹大师的画，简洁的构图，清新纯朴的风格，了了几笔，花鸟人物，山水纵横，跃然于笔端纸上。然而这只是形之简，更重要的是意境之简，不论他所要描绘的对象如何，一花一草，都显禅意。他用笔墨和性情提炼出的形与境，这是方竹先生的别有用情用意之处。身为佛家之人，方竹大师对俗世里的功名利禄看得非常简单，正是因为大师的简单之心，才有简单之眼，再配有简单的笔墨，才有了他出尘入世的作品。【心中无一物】

方竹大师的画，象佛经中的花朵，凝聚着土地的芳香与洁净，不染尘埃。他的心中别无一物，追求空灵妙悟，思缘无我，笔墨简约中流露着禅机，让每一幅作品，都散了出一种淡淡的恬静之美。他把佛学思想和自然景物巧妙融合，以精神内涵地形式，在绘画语言上独辟蹊径，创造了一种为意境水墨的视觉图式，这种图式传承了文人画风，又融合了佛门无相真宗的灵魂境界，方竹大师的花鸟作品透视出作家的品格，人物画作品表现出独特的韵味和趣味，而山水画则追求一种气魄、胸怀与空灵。他所创造的那种空间境象的真实已不同于古人，更多的具备了“意造”的成份，构成了方竹自己的的艺术语言。

艺术与人品，素有雅、俗之分，由此而定其高下。艺术与人生，唯其最高之境界应为禅艺之大自在之境界。大自在是源自先天的慧根，与后天修练而致精妙纯朴；而达得心应手、笔随意转、出神入化、鬼斧天成。大自在的妙境必源自有为之修练！而后达禅无之境，透着天人合一、万物共为禅机。而大自在的美，是自然的，是来源于生命内心深处的生机，也是艺术人生真正的最高境界。

中国作家协会会员、中国艺术博览杂志总编蔡白玉

以淡泊之心对待名利

古人云“淡泊以明志”，其意是说要远离名利，怡淡寡欲，不追求名利，保持一种宁静自然的心态，不必为过去的得失而后悔，不必为现在的失意而烦恼，也不必为未来的不幸而忧愁。淡泊是一份豁达的心态，是一份明悟的感觉，是对人生追求在深层次上的定位。

我国古代一些有作为的名仕总是淡泊名利。三国时期的诸葛亮在《诫子书》中曾写过一段脍炙人口的传世佳言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”南宋大诗人陆游“看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷”的诗句，是大彻大悟之语，当他看懂人生的盛衰成败之后，自然对得失就不太放在心中了。明代洪应明在《菜根谭》中日¨宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”《儒林外史》开头道出了同一哲理：“人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”功名富贵没准，误人，不值得计较。爱国将领冯玉祥为他出国留学的儿子冯洪国写了一副对联：“欲除烦恼须无我，历经艰难好做人。”无我，才心理通达，才没有烦恼，才身心健康。

人生在世，数十寒暑，不过弹指一挥间，所有生命都无一例外，既短暂又宝贵，却仍有许许多多的人，活得糊涂，活得无聊，活得烦恼，不如学会洒脱！它能教会我们一些难以企及的道理。

强者回顾大坎坷一带而过，弱者叙述小挫折喋喋不休。我们谁不希望做生活中的强者呢？你要学会洒脱，因为有些东西得到或许后悔，有些东西失去也会庆幸，该放弃的东西，不要留恋，留恋是一种诱人的失去，是的，要去的终究挽留不住，在得失之间只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少，不是成败唯一标准。重要的是藏在细枝末节里使你一次次痛心疾首、刻苦铭心的经历。洒脱会把坎坷的路途当作目标的一部分，而不是把成功看成无依无靠的空中楼阁；洒脱，让微笑穿透漫漫人生，让热泪温暖寂寞的命运，在千万次受伤之后，仍然柔韧如初。

洒脱，是一份难得的心境，只有解读洒脱，才有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自

励；只有酝酿洒脱，才有“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的飘扬；也只有拥有洒脱，才有“面朝大海，春暖花开”的情怀。【心中无一物】

有人曾经说过：执着是一个人的内心最顽固的枷锁。有时确立一个目标，或目标过于明晰，反而会成为一种心理负担和精神累赘，从而沉重了我们前进的脚步，束缚了我们翱翔的羽翼，相反，这时候没有了目标，或将目标删除，学会洒脱，一身轻松的我们反而会走得更远，飞得更高。

身在社会，身不由己，但我们终日忙忙碌碌、疲惫的心灵确实需要宁静的放松，尽管忙碌使我们充实而又愉快，如果我们不懂得洒脱，实际上在给自己加重负担，让心灵终日劳役的我们哪里懂得洒脱是生命赏赐我们的礼物呢？一味追求而忘记给自己一份洒脱的机会，我们又岂能负载更多世俗的担子。洒脱，那是在痛苦之后的一种平静，那是在苦涩中品味出的一丝甜蜜。拥有你，我们将拥有与天地一样包容世间一切的广阔襟怀。

洒脱，就像一江流水迂回辗转，依然奔向大海，即使面临绝境，也要飞落成瀑布，就像一山松柏立根于巨岩之中，依然刺破青天，风愈大就愈要奏响生命的最强音。有的人对他人说法不屑一顾，他们往往具有相当独立的价值观，不拒于荣辱，不惧于生死，不耻于躬耕，不悲于饥寒，不谋于权术，他们的生活法，也许简单普通，但魅力无穷，不要为无所谓的尘世而计较成败得失，使自己光守着一颗烦闷的心；也别再为现实和理想的差距，而让自己思索着沉闷的主题；更不要为人生的坎坷，岁月的蹉跎而一蹶不振，因为孔明曾经说过：非淡泊无以明智，非宁静无以致远。

也许只有洒脱，才能向像荡漾的春风，让我们无时无刻都在感到天地间的勃勃生机；也许只有洒脱，才像：“汩汩”喷涌的青春之泉，为我们的身躯注入无穷无尽的生命活力，生活也会因此而散发出永久的芳香。

1、洒脱是人生的一种境界。洒脱不是无所事事不思进取，也不是看破红尘心灰意冷，更不是声色犬马纸醉金迷。

2、洒脱不是放弃，而是放下，放下不切实际的幻想，放下无法更改的过去，行云流水，任其所之。

3、学会忘记，就是要我们忘记烦恼，告别忧郁。

4、曾经的悲哀落泪，不过是执着的人生追求罢了。何苦为了那一份执着，而刻意抛弃本有的洒脱。

5、情难断，理还乱，何不洒脱一点，活着就要痛快，即便是魂归离恨天也无怨无悔。

6、洒脱会把坎坷的路途当作目标的一部分，而不是把成功看成无依无靠的空中楼阁；洒脱，让微笑穿透漫漫人生，让热泪温暖寂寞的命运，在千万次受伤之后，仍然柔韧如初。

7、选择仗剑而行，不一定可以洒脱至极；选择逐鹿中原，雄霸江湖，未必不能潇洒胜利。

8、洒脱，那是在痛苦之后的一种平静，那是在苦涩中品味出的一丝甜蜜。拥有你，我们将拥有与天地一样包容世间一切的广阔襟怀。

9、学会忘记那些必定会左右我们的情绪，让我们精神不爽，使我们刻骨铭心的伤痛，将它们抛至九霄云外，不能让它们干涉我们的生活，禁锢我们的思想，搅乱我们的情绪。

10、也许只有洒脱，才能向像荡漾的春风，让我们无时无刻都在感到天地间的勃勃生机；也许只有洒脱，才像：“汩汩”喷涌的青春之泉，为我们的身躯注入无穷无尽的生命活力，生活也会因此而散发出永久的芳香。

11、有时确立一个目标，或目标过于明晰，反而会成为一种心理负担和精神累赘，从而沉重了我们前进的脚步，束缚了我们翱翔的羽翼，相反，这时候没有了目标，或将目标删除，学会洒脱，一身轻松的我们反而会走得更远，飞得更高。

12、在我们有限的生命中，我们要把记忆的空间留给那些令人愉快的事情，留给生活中意想不到的收获，留给生活中哪怕是一丝丝的感动，留给生活所给我们的每一个馈赠。

13、人在最悲痛最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时！【心中无一物】

14、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息！

15、至少在失去和痛苦面前，洒脱一点，或许另一段人生会翻开崭新的一页。

16、活得糊涂，活得无聊，活得烦恼，不如学会洒脱！篇二：与世无争

与世无争、万事为轻

凡事看淡，万事为轻，一个人的恬静出自心宁，人生的至境是与世无争。

在这个世界上，越来越多的人对待事物的变化有了新的见解和认识。不在为那些鸡毛蒜皮的一些事情斤斤计较了，而是更多地在意自己能不能跳出三界外不在五行中了。人人都在努力给自己一片安安静静的天地，使自己的生活更为潇洒安逸。在那些凡夫俗子生活中，最纷扰的一个字：争，似乎已经被很多人所不齿抛弃。这个世界的吵闹，喧嚣，摩擦，嫌怨，钩心斗角，尔虞我诈，一切的一切，都是相互争斗的结果。其实，明里争，暗地争，大利益争，小便宜争，昨天争，今天争，你也争，我也争，鸡飞狗跳，人仰马翻，争到最后，原本阔大渺远的尘世，最终，也只能容得下一颗极为自私的心了。

在我们每个人的生活中，完完全全可以有无数个不争的理由。把心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；为别人考虑略多一些，争不起来??，但那人不为己天诛地灭的欲望，却让每一个人的内心世界，像伏在草丛深处的狮子，实实在在的按捺不住。

但是，即便是权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；非分的东西争到手了，心安不见了。这也就是说，你绞尽脑汁，处心积虑，甚至你死我活争到手的，不是快乐，不是幸福，不是心安，只是烦恼痛苦，仇怨，以及疲倦至极的身心。

人生在世，不争不好吗？哪怕是少争一点，把看似要紧的东西淡然地放一放，你会发现，人心就会一下子变宽，世界就会一下子变大。也因了这少争这一点点，笑脸多了，握手多了，礼让多了，真诚多了，热情多了，友谊多了，朋友多了。一句话，情浓了，意厚了，爱多了。喧嚣的人世，刹那间，万噪俱寂，恬静出尘。

生活之中，回回头，就会记得，乡间野外的三四月间，一院子春花烂漫，桃李吐芳，鲜花傲放，姹紫嫣红，竞相争奇斗艳。然而，荒凉的一角里，总有一针或几针芥草窝在石板下，独自努力地绿着，尽管它仅有一点鹅黄，显得孤单，弱小，了无生气，但它依然是春天的一部分——渺小而又顶天立地的一部分。

这真的是真的，这个世界上永永远远不会厚此薄彼。其实，你没必要去争什么，生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。一个人的不争，是人生至境。英国诗人兰德有一首诗是这样写的：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了”。的确如此！篇三：古诗词鉴赏 古诗词鉴赏

1.《关雎》

【原文】

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

200字摘抄大全
心中无一物 第三篇

1、谁说秋天就代表着凄苦寓意着凋零？秋天是美好的，生命是顽强的，人类的勤劳自强更是可歌可泣，即使萧瑟秋风也无法扼杀掉人们对新生活的向往和追求。为了季节的丰硕，为了更幸福的生活，一代又一代的农人前仆后继，苦点累点又算得了什么了？秋天也许会老，会逝去，但生命将涅磐，希望永远都在，灿烂的日子一天胜过一天。

2、收藏阳光，其实就是贮存幸福。世间有多少阳光，就有多少幸福。心里充满阳光，就是充满幸福。当我们与阳光合一，其实就是与幸福合一。扩大自己的心胸，贮存更大的阳光，拥有多少阳光，就能拥有多少幸福。当我们心如虚空，其实幸福就如虚空一样大，大得没有空间的边际，也没有时间的限制。

3、很多次，我在梦中又再回到那青春的起点，又重拾那熟悉的片段，在那座沉稳的，并不算华丽的校园中，记录着我们的点点滴滴，它收录了我们曾有的失意、苦恼和彷徨，更见证了我们的奋进、欢乐与友情，一年前的六月和如今的六月中，我都曾匆匆的走在蒙蒙细雨中，体味着心中无限的不舍。现在回想起3、4年来的生活的形形色色，想起那曾经意气风发的青春时光，想起了我们真挚友谊里包含的那份纯真与赤诚，那一份朴实和简单的快乐，久久默然。

4、阳光是温暖的，和煦的，没有排他性的。她不以一己之心来确定善恶，美丑，是非的标准，她无色无味无形透明，洒向虚空，普照十方。色即是空，空即是色。阳光不需要回报，也不需要赞美，任何的回报和赞美都是渺小的。同样，任何的猜忌和贬低也是徒劳的。与阳光为敌，就是与自己为敌。与阳光过不去，其实就是自己害自己。我们为什么要做这样的傻子？

5、梦想总是用来为之奋斗的，但我们不是玄奘，所以我们也不必时时刻刻都准备着过苦行僧的日子，然而，那段红与黑交织往复的时光，也让我领悟到，欲要享受人间之幸福，必先历尽人间之痛苦。任何人都不能在人生中一帆风顺，我们所需要的，是一颗持之以恒的心：为了心中的梦想~~向前，向前，再向前！跌倒了，爬起来，继续风雨兼程，仅此而已！因为前方等待我们的是什么，往往取决于我们自己。

6、在我眼里，这的确是秋天最绚丽的风景。暖暖秋日下，田野似乎要燃烧起来了，放眼过去，一望无际的田野镀上了金灿灿明晃晃的光芒，美轮美奂。忽然记起小时候语文书读到的：黄澄澄的，像铺了一地金子。瞬间撩拨起来的何止是视角的美感以及对大自然的赞叹之情，那是灵魂深处的颤动。真没想到，看似平凡的土地上却孕育出了季节的辉煌，一株株、一茬茬可爱的小精灵挺着傲人的身姿在秋风中翩翩起舞，那颗颗饱满充实的稻穗，以最炽热的情感高唱着如火如荼的秋天赞歌！

7、阳光是天空绽放的花朵，她的芬芳没法用语言来形容。阳光是天空挥洒的情怀，她的浪漫没有文字可以描述。阳光是天空的舞姿，她的精彩没有谁能媲美。大海是她美丽的女儿，大地是她温顺的儿子，在她温暖的怀抱，我们沐浴着无私和大爱。比无私更高的叫无欲，比大爱更大的叫慈悲。这二者，阳光可以当之无愧。

8、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

9、生命，是一场漫长的棋局。这盘棋没有猎猎西风，没有四起狼烟，只有在取舍和进退中抉择。只有像棋中的小卒那样，勇往直前，毫不退缩沿着沟沟坎坎的人生之路，艰难而执着的求索，前进，才会谱写人生最壮丽的强者之歌。

10、世上本没有美丑，美丑只在人的心里。世上本没有是非，是非只在人的心里。世上也没有善恶，善恶只因心而生。站在你的角度是恶，站在别人的角度也许是善。阳光是近乎大道的，她的境界比水要高。水有发怒的时候，而阳光没有。她的境界比山要高，山有地震的时候，而阳光没有。阳光就如佛光，无私无欲无我无心。阳光包容一切，普照一切，只要你肯要，她就给你。你不要，她仍然给你。她的心里没有美丑，没有是非，没有善恶，她只有慈悲，只有给予，只有温暖。阳光空无一物，而无所不有。阳光无所不容，而又心无一物。阳光就如佛光，普照一切，超度众生。懂得了阳光，就读懂了佛心。

11、青春如同奔流的江河，一去不回来不及道别！正如老男孩里所唱的那样，我们那些曾经拥有的记忆与情感终究已经错过，一位诗人曾经说到过，过错是短暂的遗憾，错过是永远的遗憾，当初的愿望实现了吗？事到如今只好祭奠吗？只剩下麻木的我没有了当年的热血，歌声不仅仅代表了音律的变迁，更多的是对那些岁月，那些闪耀着理想与光辉的年代的留恋与思索。于是，浮躁的渴望回归，遥远的成为了永远。或许，从下一刻起，那些记忆真的就要随着时光的流逝而渐行渐远。

12、就像世界上没有完全相同的两片叶子一样，每个人都有一份自己独特的优秀。善于宽容别人的缺点，善于更多地欣赏别人出色之处，不仅体现为开阔的胸襟，还体现为一种为人处事的智慧。而能够越早地发现自己最出色地地方，越能充分发挥自己地潜能，越能够拥抱成功。

13、那青春之路有多远，没有人知道更确切的答案。而在人生漫漫旅途中，我们可以将青春作为心灵中一道亮丽的风景：募然回首，当视线划过记忆的流年，曾经那些阳光下的日子，便从我们的脑海中跳跃而出。如果有一天我们走累了啊！不妨驻足片刻，坐下来静静地品味那如夕阳般深沉地令人留恋怀念的片段，那断弥足珍贵的记忆，足以让我们负上爱与希望，于人生路上且行且思…

14、说不尽人生苦，道不尽尘世悲。多情总被无情恼，任凭西风凋碧树，一声哀怨一声叹，多少离恨多少愁，寒虫犹自奏悲声。断桥犹在，人已非。河汉相隔，儿女分。三生石上刻前盟，转眼又把卿来负，乱哄哄你方唱罢我登场，到底何处是故乡。今日强壮明日衰，壮时笑人，衰被笑，世态炎凉君知否？当面笑，背后唾，笑里藏刀绵里针，落井下石又是谁？

15、老屋的阁楼依旧还在，只是都瘦的空了，角落的箱子，肚子也敞亮的撕破了衣服，地上睡着古老的秤砣。那时候农人的半个饥荒时代，却是这里的老鼠虫子最“桃源”的地方。如今，它们都已经饥饿的换了地盘。看，那梯子还在，只是落满了灰尘，失去了双手紧握的温度。那棵苹果树真的被砍了，落成了红砖的瓦房。那场大水早已在人们的记忆里淡忘，只有在提起门前的那半块地时记起。那只可恨的公鸡，早已不见了踪影，接替它可恶的也只有隔壁家窜门的母鸡。爷爷的坟也新堆起来了，站在我六岁开始上学必经的路旁。

16、青春的我们，站在时代充满诱惑的阳光地带高喊我心飞翔；青春的我们，站在历史回眸的特定角落审视无限江山；青春的我们，(

17、越走，视野越宽；越走，越靠近了你的胸膛。我似乎听到了你磅礴的心跳，那么高亢有力，那么的款款深情。我知道，此刻，你沉甸甸的结晶一定高挂枝头，犹如家书捷报，连连串串都写着激动的喜讯，颗颗粒粒震撼着人的心灵。也许，唯有知晓你的农家汉子，才能真正懂得高高渲染所赋予的厚重涵义。

18、一轮明月，挂在初冬夜空，清冷的光照彻了万物，天地一片宁静。那忘忧河上一叶舟，来来往往，渡不尽深陷红尘的芸芸众生。花落花飞花满天，人间几度沉浮，是非恩怨终成空。人生是什么？人生就是一场空。哭着来，笑着走，红尘看破不执着。落叶飘舞，岁月无声。冷月寒潭照鹤影，残荷枯苇睡鸳鸯，断桥残壁，寒风吹过秋千去，萧瑟满院虫鸣声。

19、像阳光一样的人，像阳光一样的事，像阳光一样的爱，像阳光一样的慈悲，世界上遍地都是。一声温暖的问候，一个甜甜的微笑，一句简单的祝福，一回小小的帮助，一次善意的举动，无不是我们生命的阳光。我们何不把它们收藏起来，让它照耀我们的人生路，温暖我们需要温暖的内心？心底的阳光多了，自己就是个太阳，还有什么风雨大到能够浇灭太阳？

20、生活，每天都有不一样的景象，留下来的人和离开了的人。每天听录音，开早会，做培训，上线，周而复始。好像确实有点缺氧，而且越来越浓。只是还好的是每个周或者一两个周团队都会有新人的加入，有新鲜的血液，感觉又是一个新的开始，每天的口号都会有三个“加油”，还百叫不厌。

21、阳光的味道，就是幸福的味道。阳光的境界，就是佛的境界。你喜或不喜，阳光就在这里，不垢不净。你赞或不赞，阳光就在这里，不增不减。你骂她也好，咒她也罢，她就是这样默默地奉献。你憎她也好，辱她也罢，她就这样静静地给予。因为她奉献，从不记得失，我们只当是习惯。因为她给予，从不管你要还是不要，我们只当是自然。所以说，我们的父母就是双亲佛，就是如此。我们的父母对我们爱了一辈子，慈悲了一辈子，我们往往只当是应该的，自然而然的，也就习惯了，甚至有些麻木了。什么是慈悲？阳光就是。什么是佛？阳光就是。她总是不离不弃，无声无息，无处不在，无时不在。

22、我如燕雀，确乎如此。我常听说传说中的那只小小燕雀。却道：此雀怀有鸿鹄之志，寄情于一处，美其名曰“远方”。此物终日高飞在天，口衔一树枝，若有疲惫，置树枝于滂沱之中，立于其上，望峰息心，终日不渝，其志可佳，颂之一时。此感人肺腑之举，吾等何不学其所长，已慰己也。

23、独步幽径，独享这一片寂静，独享这静谧的凄美。稀疏的树木静默在清冷的空气里，听得见月光的声音，静静在树叶间徘徊。那是来自净土的声音，静美，清凉。每一片树叶，都发出美妙的梵唱。我知道，每一片叶上，都有一尊佛，每尊佛，都有一颗菩提心。佛祖慈悲的情怀，温馨，弥漫，无所不在。佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，人生就有遗憾。是啊，人生在世，孰能无憾！沧海桑田转眼间，百岁老翁有叹息：儿时穿着开裆裤，光着屁股满地爬，犹如在昨天！

24、其实，人的一生，问他在追求什么？又在放弃什么？这不得而知。但是，却只是在那一刻的隐隐心动，我们选择了坚强；只是那一刻的热血忠魂，我们选择了拼搏；只是那一刻的高谈阔论，我们选择了永远；只是那一刻梧桐雨间的清秋寒泪，我们选择了流水落花春去也！成功皆在远方，此中的真意，君可否领会的来。

25、有人会经常问我，在平安的日子到底过得好不好，为什么一定要这个时候就出来找工作了，大四的时间，找个地方玩玩，还像以前一样骑骑车，打个麻将，吃个饭多好。其实，我很怀恋以前的日子，自己开着店，有那么一群好朋友，一起去玩，一起吃饭，一起疯狂，可都过去了，每个人都知道，未来的路好长，我们已经都成长了，需要想想未来的日子。

26、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

27、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。

佛学语录摘抄
心中无一物 第四篇

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1、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

2、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

3、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

4、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。

5、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

6、不可说。

7、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

8、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

9、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

10、一切皆为虚幻。

11、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

12、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

13、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

14、如来所得法，此法无实无虚。

15、智者任物不任己，愚人任己不任物。

16、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。

17、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

18、一念离真，皆为妄想。

19、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

20、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

21、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

22、真心空寂，无所不遍。

23、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

24、如来不应以具足诸相见。

25、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

26、菩萨不与法缚，不求法缚。

27、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

28、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

29、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。

30、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

31、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

32、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

33、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

34、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

35、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

36、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

37、如来说世界，非世界，是名世界。

38、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

39、与人相处之道，在于无限的容忍。

40、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

41、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

42、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

43、尽其心知其性，知其性则知其天。

44、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

45、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。

46、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

47、不以有行，亦不以无行。

48、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

49、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

50、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

51、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

52、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

53、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

54、息念忘虑，佛自现前。

55、人生的真理，只是藏在平淡之中。

56、诸心皆为非心，是名为心。

57、我不入地狱，谁入地狱。

58、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

59、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

60、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

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·本是无一物何处惹尘埃(2016-07-12)