安心的意思

安心智慧
安心的意思 第一篇

安心智慧

拜三道

感谢客户养我全家

感谢公司第一名张志铭让我成长

感谢思八达给我平台

1.名字

2.电话

3.性别

4.事业

1.在你的一天里，什么时间最重要？

---一天中最重要的时间是此时此刻！当下决定你的未来，当下写下你的历史！

2.在你的一天里，哪个人对你最重要？

---最重要的人是当下你面对的人！你的价值、意义、身份决定于当下面对的人，当下面对的人决定你的吉凶祸福！

3.在你的一天里，什么事情对你最重要？

---最重要的事情是让你面对的人欢喜。首先、接受对方，你面对的所有人都是你自己的不同的面相！照见自己。

企：人心安止，建功立业！

信:相信

仰:尊重

信仰无处不在！

二贤中取其一，取其信！

东西方文化分水岭：东方讲究天人合一；西方讲究天人二分。东方人有自信，要成功需信他；西方人信他，要成功需自信！

佛祖不担心小沙弥成佛！

这个世界最缺少信，处处有危机，取决于我们没有信！

世界上没有任何一个人可以打扰到你，你的不真诚会吸引一大堆不真诚的人。

看别人吃一堑，自己长一智是大智慧。

赠言：

1.害人之心不可有

2.防人之心不可有

3.防己之心不可无

防自己才是根源。

世界是投影布，自己是投影仪，当心中贪欲，会吸引骗局。

防怒【安心的意思】

防嗔

人不知而不怨，不亦君子乎。

《西游记》：贪嗔痴慢疑

从生到死的过程就叫“西游”

四大名著

《西游记》：童蒙养正

《红楼梦》：少年养志

《水浒传》：中年养性

《三国演义》：老年养德

尊师重道：如果员工来学做人，臣服于领导，不再去其它地方。【安心的意思】

三个层面：

物质层：猪八戒

荣誉层：孙悟空，谈物质是在羞辱他，观音给他发“工作服”。紧箍咒---定心箴言：悟空，你是最棒的、最善良的！

精神层：沙僧

臣服---对于夫妻，越掌控越累，臣服他。

臣服---对于员工，越掌控走得越多，只有将他们臣服。

人生第一件事情就是知道自己是谁？首先要懂得“拜”！

懂得尊重别人，别人才会用心尊重你！不是你用制度要求别人尊重你！

观音：当你懂得观自己内心的声音，你就是“观音”。

命好不好看耳朵。懂得听自己心的声音，是一个知命的人。

听懂上司---称心

听懂同事---顺心

听懂下属---省心

这就是天意。

什么样的人觉悟了

觉：学会见到自己的心音

三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺

惑：心上有很多选择

人生不过四个字：自作自受

接受过去才能让此刻静下来，才能专注当下！接受才能放下。 （看《功夫熊猫2》） 人类真正的灾难是对责任的迷失。（《2012》）

如来：即如何而来，找到问题的因

上当受骗的因是贪，不解决贪，你永远上当受骗。

防己之心不可无

省（sheng）心是果，省(xing)心是因。

神秘嘉宾分享：张建辉先生

1.交给自己的心：野性、感觉

2.交给智慧

3.交给大众

一秒大师

《宗教智慧》 就是你的心

精神

上午下半场

事物没有好坏，只有看待事物的角度。对任何事说：太好了！

福兮祸所依、祸兮福所伏。

你是所有事情的源头，先安自己的心。

把心静下来，先接受他，结果是最好的。

世界不是缺少美，而是缺少对美的捕捉！不是缺少幸福，是缺少对幸福的感受！ 随时随地活在当下！

《金刚经》【安心的意思】

佛陀安心：活在当下，无坚不摧！（中午吃饭接受桌上每一道菜）

丰盛是接受当下的拥有，接受当下的存在，这才是丰盛的人生！

这个世界上还有你看不惯的人，你就是有眼不识泰山！

三小不可轻。

命

省（xing）心才能省（sheng）心

不但要观内，还要观外，听众生的声音，对员工也是这样，对学员也是。

运掌握在自己手里。你的运好不好取决于你能不能听懂别人的需求！

运：走 + 军

《阿凡达》：I see you（我懂你，我了解你）

了解你爱的人才真正爱她。

对当下，接受才能丰盛。

生命即当下

感恩

人

只要是人，就有长处短处，就有优点缺点。给力才是人，拆台不是人。接受优点和缺点才是接受全人。

为什么父子，母女不可以做朋友？

朋：两块肉放在一块，“臭味”相投。

棍棒出孝子

员工在家不尊敬父母，在公司就不会尊敬领导。

深交，首先拜访其父母，看其跟父母连接情况。

《阿凡达》：选择、沟通、合一

戏如人生，人生如戏

下午场

一个人如果不能和自己在一起，他就会一直通过关系来掠夺爱。

般若：智慧 國:每个民族的文化都是国学的一部分 什么是智者？不是你知道什么，而是你知道你所不知道的。

般若蜜：彼岸智慧

安心法门
安心的意思 第二篇

安心法门 金丹光明子 发表于2010年08月30日 11:31

原文链接：

1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。

2、问：云何自心现量？

答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是4自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从5汝种种运为，跳踉颠蹶6，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。-

3、问：世间人种种学问，云何不得道？

答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己7故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！

4、问：诸法既空，阿谁修道？

答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，

而物非非也。即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达8，知其本源，此人慧眼开。智者任9物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性；无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

5、即说颂曰：

心心心，难可寻。

宽时遍法界，窄也不容针。

亦不睹恶而生嫌10，亦不观善而勤措11。

亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。

达大道兮过量，通佛心兮出度12。

不与凡圣同躔13，超然名之曰祖。

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〖注解〗

1．《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。本文依据《大正藏》第四十八册之文本校勘。

2．这两句话的意思是，悟解之后，心能够自主，不被色境所转；迷的时候则相反，心不能自主，被色境所系缚。解，觉悟。识，心。摄，摄持。

3．现量：指尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等概念作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如眼见色，耳闻声等是。广义之现量，分为真现量、似现量两种，真现量系指不受幻相、错觉等影响，尚未加入概念等分别作用之直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用之认识。狭义之现量多指真现量而言。

4．并是：都是。

5．从，同“纵”，任由。

6．跳踉颠蹶，跳跃颠仆。踉，音liáng阳平，蹶jǘe阳平。

7．亡己：无我，空掉了我执。

8．逢物直达：面对事物，能当下通达其实相。直达，当下现量通达，不借助分别思维。

9．任：听任，顺从。

10．嫌：厌恶。

11．勤措：勤劳努力地去施行。

12．出度：同前面的“过量”，均指超越于二边，非分别思维所能思量，测度。

13．不与凡圣同躔：意思是不落凡圣二边。躔，音chán阳平，足迹，行迹。

【作文 点评】安心者安天下
安心的意思 第三篇

【作文 点评】安心者安天下

2005年北京卷作文

以“说‘安’”为题作文。(60分)

“安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于„„”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。

说“安”

——安心者安天下

古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这修、齐、治、平，所求无非一个“安”字。我认为：安身、安家、安国、安天下，必先安心。

志者，必先安心。志，心也。确定心之所向，才能势如破竹，冲破一切阻碍，成就一番事业。诸葛亮忠义垂千古，世人皆知。一句“鞠躬尽瘁，死而后已”，把“孔明”这个名字照得亮堂堂的。孔明将心安在了匡复汉室上，虽然最终“出师未捷身先死”，可后人永远将他铭记在心。元帅岳飞将心安在了收复大宋河山上，一首《满江红》，歌出了“精忠报国”的慷慨气概，使他成为国人心中永远的英雄。志者，安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心诗道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆、终雪国耻的故事，证明了治者须安心。不记得从哪本书上看过这么一句话：“不可忘，不可念。”用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天塌亦不惊；家耻不可念，心应若冰清。治者，安心，心若冰清。

智者，必先安心。或许曾经疑惑，或许曾经迷茫，将心放平，你便是智者。宠辱不惊，任庭前花开花乱；去留无心，看天上云卷云舒——这便是将心放平。一朝不得志便抑郁而终的人，也许可以成为诗人，也许可以成为艺术家，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，即便是学富五车，即便是才华横溢，也决不是智者。智，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份勇敢，再加上五份安心。智者，安心，心比镜湖。

挚者，必先安心。佛戒贪、嗔、妄念，也许这才是安心的最高境界。人生的“真意”，不在名利，不在权势，而在一颗安宁妥贴的“心”。与人争名逐利，不如“守拙归园田”的恬淡轻松；与人比权量力，不如“随意春芳歇”的豁达明朗。要做“真正的人”，活出“真正的我”，须安妥一颗“真正的心”。挚者，安心，心似苍穹。

修身、齐家、治国、平天下，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”，将心置若冰清的人为“治者”，将心比作镜湖的人乃“智者”，将心看似苍穹的人成“挚者”。心安，则身安、家安、国安，之后天下乃安。

旁批

*直指人心漫“说‘安’”。

*一个“安”字囊括人生所有理想追求，如百川东归，万水一源。 *第一主体：兼济天下，须先安心。

*第一层：有志者心如磐石。

*说“名垂青史”是套语，说“把‘孔明’这个名字照得亮堂堂的”则既新鲜又生动。 *孔明、岳飞，一文一武，两例相映生辉。

*磐石之喻，意在强调心志坚定。

*第二层：能治者心若冰清。

*“天塌不惊”，正是“安心”的绝妙刻画。

*冰心的诗句写得真好极了，能记得更好极了，记得而能为文所用，实在好极了！ *冰清之喻，意在强调心地澄明。

*第二主体：独善其身，须先安心。

*第三层：大智者心比镜湖。

*“宠辱不惊，任庭前花开花乱；去留无心，看天上云卷云舒”对仗工稳，词句优美，意蕴淡远，是平日有心积累？是考场精心创作？都令人赞赏！

*这份“智慧配方”，补的却不是“智商”，而是“情商”。

*镜湖之喻，意在强调心态平和。

*第四层：诚挚者心似苍穹。

*追求理想的前提是必先“安心”——安下心来，而最终的追求目标又成为“安心”——安宁的心。

*“守拙归园田”“随意春芳歇”“比权量力”都是课本中的词句呀。

*苍穹之喻，意在强调心胸宽广。

*安如、置若、比作、看似，是、为、乃、成，从这些排比句中的近义词可以看出语言的丰富和雕章琢句的匠心。

【总评】

巨大的压力、紧促的时空，往往使许多考场文紧涩板滞。这篇作文却如行云流水般挥洒自如，无论是高远的立论，精巧的构思，工稳的结构，还是优美的语言，厚重的底蕴，如诗的韵味，都洋溢着的自信洒脱。

本文虽是一篇以说理为主的议论文，语言却丝毫不见涩滞枯燥。全文以散文般的笔法徐徐展开，用诗歌般的语言娓娓道来，别致典雅，流畅自然。“志者”“治者”“智者”“挚者”以同音字巧妙地概括出“人生四境”，“如磐石”“若冰清”“比镜湖”“似苍穹”以新奇的比喻生动地抒写了“安心四境”。全文遣词造句凝练传神，整句散句间错辉映，经典名章借鉴化用，为读者展开了一幅细密有致、摇曳多姿的锦绣文字，令人读来齿颊生香。 说“安”

——奋斗者永安

紫禁城的正门被叫作天安门，着一“安”字，安定、安全、安宁、安逸之意尽在其中；自然，还潜藏着统治者安于斯所，安于现状的心理。

然而，天下没有永久的“安”，只有不安于现状，与时俱进，勇于变革的人，才会在奋斗中感受到真正的心安神宁。

安于现状，是对自身昏聩的一种纵容。三国蜀汉后主刘禅，投降后被封为“安乐公”。他不思亡国之痛，不恨亡国之辱，而是纵情于灯红酒绿，安乐于纸醉金迷。于是，这种对自身的放纵，导致了他灵魂的销蚀，成为了千秋笑柄。

安于现状，是对人生理想的一种阻挠。人生理想宛如万仞险峰，无限风光，尽在悬崖之巅、绝壁之顶。实现理想，就是沿着陡峭山路攀登的过程。设若登至半山腰，触到些花花草草，看到点片云只月，便欣欣然安于中道，不再奋力攀爬，无意天下奇观，这种“安”不是一种淡泊，而是一种阻挠前进的障壁。

安于现状，是对国家前途的不负责任。清军入关后，自认为天朝上国，物阜人丰，无须同外国互通有无。于是，清廷闭关锁国，将西方先进的科技、文化和思想一并挡在冷冷高墙之外。统治者们耽于九州一统的格局，安于封建体系的森严，终于造成科技、军事的落后，惨败于西方、东方殖民者的坚船利舰之下。连天的炮火打破了这份所谓的安宁，一纸纸丧权辱国的条约，成为这个不可一世的末代王朝耻辱的写照。

安于现状，永远得不到真正的“安”。而真正心安神宁的人，正是那些不安于现状，与时俱进，勇于变革，开拓进取的勇士。

不安于现状，决定着一个人的自强不息，有所作为。居里夫人在发现放射性元素“钋”之后，举世闻名，但她并未就此停下进步的脚步，而是不安于现状，继续探索，终于又发现了“镭”，从而为人类科学史又增添了光彩照人的一笔。