闻一多的名言

闻一多的名言篇一
《闻一多的简介》

闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者，民主战士。新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。

个人履历

原名闻家骅.男.1899年11月24（今湖北省黄冈市浠水县）巴河镇闻家铺的一个书香家庭。 1912年考入喜欢读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。

1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月

庐漫记》。同时创作旧体诗。1919学联会议。 1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一 1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。 1922年7月赴美国芝加哥美术学

，代表了闻一多早期对新诗的看法。 1923 1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学）学院首任院长并设计校徽）术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、山东大学文学院长。 。 1928籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》， 1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹国民政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁，争取民主的斗争。 1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午在西仓坡宿舍门口即被国民党昆明警备司令部下级军官“闻一多遭暗杀事件，是国共内战转折的重要关键。当时国民政府处理不当，被批为法西斯独裁，让”。闻一多被暗杀就破案，李文山和汤时亮由宪兵司令部举行公开军法审讯，两人经审讯后被枪决。昆明警察

决，真凶早已逍遥法外。陈永发表示，整个暗杀事件前後浮现出特务严重的问题，蒋中正已

闻一多著作

《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922年，清华文学社

《红烛》(诗集)1923年，上海泰东图书局；1981年，人民文学出版社

《死水》(诗集)1928年，上海新月书店；1980年，人民文学出版社

《闻一多全集》(1一4册)1948年，上海开明书店；1982年，三联出版社

《闻一多选集》1951年，上海开明书店

《闻一多诗文选集》1955年，人民文学出版社

《闻一多青少年时代诗文集》1983年，云南人民出版社

《闻一多论新诗》(评论)1985年，武汉大学出版社 (古典文学研究)1942年，重庆国民图书出版社

《神话与诗》(古典文学研究)1956年，古籍 出版社

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956年，古籍出版社 (古典文学研究)1956年，古籍出版社

《闻一多论古典文学》1984年，重庆出版社

《离骚解诂》(古典文学研究)1985年，上海古籍出版社

2009

诗歌主张

在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是著名的“三美”：“诗的实力不独包括着音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。” 音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。 绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。 建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的

闻一多名言警句

1．对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尤当尊敬。 2．个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 3．尽可能多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐？ 4．我爱中国固因它是我的祖国，而尤因它是那种可敬爱的文化的国家。 5. 书要读懂，先求不懂。 6. 友间固不妨诚实地发表自己的意见,但也要避开标榜的嫌疑。 7. 人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。 ,爱他的祖国,爱他的民

闻一多的名言篇二
《助人为乐的名人名言》

助人为乐的名人名言

1、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。

2、助人为乐是一种美德。

3、助人为乐是共产主义世界观的体现。

4、助人为快乐之本。

5、在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。——哥白尼

6、一燕不能成春。 ——克雷洛夫

7、一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

8、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。 ——雷锋

9、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。

——王杰

10、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋

11、现代化建设需要助人为乐的精神。

12、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 ——鲁迅

13、人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 ——毛泽东

14、人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。 ——别林斯基

15、趋炎附势的小人，不可共患难！

16、你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。

17、貌合心离者孤。

18、活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 ——谢觉哉

19、个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 ——闻一多 名言

1、君子贵人贱己，先人而后己。 ——《礼记·访记》

2、。 ——《左传.五年》

3、路见不平，拔刀相助。 ——元.马致远《陈情高卧》

4、病人之病，忧人之忧。 ——《策林》

5、每有患急，先人后己。 ——《三国志.蜀志》

6、好事须相让，恶事莫相推。 ——《补逸》

7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 ——华罗庚

8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 ——

9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。 ——狄更斯

10、最好的满足就是给别人以满足。 ——

闻一多的名言篇三
《闻一多先生的说和做 臧克家》

闻一多先生的说和做 臧克家：大师笔下的大师 巨人心中的巨人闻一多（1899~1946）——集诗人、学者、民主战士“三重人格”于一身的一生。诗人 新诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）是现代诗坛经典之作。 ? 1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。学者 1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、 《楚辞校补》、《古典新义》等。 他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为：前无古人，后无来者。

教学目标：

１、 用普通话正确、流畅、有感情地朗读课文以领悟文意。

２、 学习本文围绕中心选材和剪裁的方法。

３、 体会文章语言的优美和抒情性。

４、 学习闻一多敢说敢做，言行一致的崇高品质和革命精神。

教学重点：

１、 正确流畅、有感情地诵读课文。

２、 整体把握文章内容，学习闻一多崇高品格和革命精神。

教学难点：

１、 理解本文围绕中心选材和剪裁的方法。

２、 理解本文的语言特色。

教学时间；二课时

教学过程：

第一课时

一、 导语。

教师：播放《七子之歌》，学生可跟唱，创造情境。（学生熟悉此歌，由此可猜到作者，教师也可随机提问。） 这首歌的作者是闻一多先生，他是近、现代史上一位杰出的人物。他有强烈的爱国热情，是一位为人所敬的民主战士，他敢作敢为，言行一致。现在我们学习臧克家写的一篇文章《闻一多先生的说和做》，理解他的精神品质。

二、 作家作品简介。

１、 作者介绍

一、资料链接：

1、作者简介：。1905年生于山东诸城。从小受家庭影响，喜欢古典诗词和民歌，并目睹农民的苦难生活，引起他深切的同情，这为他后来的诗歌创作，初步奠定了基础。1926年秋到武汉，投身于大革命的洪流。大革命失败后，受国民党当局迫害，四处逃亡。1929年还乡，入国立青岛大学补习班。1932年开始发表新诗，以一篇《老马》成名。1933年9月，诗人自费出版了第一本诗集《烙印》。随着《老马》等诗的广泛流传，臧克家被誉为“农民诗人”，为广大读者所熟知和喜爱。1934年大学毕业后到中学任教，发表了长诗《自己的写照》。抗战爆发后，诗人热情地奔赴抗日前线，从事进步文化工作，出版了《从军行》《淮上吟》等诗集。1942年秋到重庆，参加“中华全国文艺界抗敌协会”，出版《十年诗选》及长诗《古树的花朵》等。抗战胜利后，在上海主编《文讯》，写了许多揭露、批判国民党统治的政治讽刺诗。1948年由于国民党的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放后的北平，历任人民出版社编审、作家协会书记处书记、《诗刊》主编等职。解放后出版的诗集有《春风集》《欢呼集》《臧克家诗选》和长诗《李大钊》等。粉碎“四人帮”后，诗人又写了不少作品，并任复刊后的《诗刊》顾问。

2、闻一多简介：闻一多（1899-1946）， 闻一多，本名家骅，著名诗人、学者、爱国民主战士。1899年

生运动，曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》，闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国主义激情。在这以后致力于古典文学的研究。1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年，因不满蒋介石反动独裁统治，积极参加爱国民主运动。1946年7月15日被国民党特务杀害。

闻一多名言：诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的民族。

3、臧克家和闻一多 臧克家于1930年至1934年在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》，因当时名不见经传，书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人，替他出资印行《烙印》，又在大型杂志上撰文介绍。

40年代，两人多有书信往来，如课文中提到的“他在给我的信上说……”，这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后，于1944年9月11日写的回信；课文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答复臧克家欲至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。 上个世纪30年代，闻一多先生在国立青岛大学任教时，写了大量的诗作，有不少人想拜他为师，但他有规矩，你若要拜他为师，必须先把诗作给他看，他觉得你有发展前途，才肯收你为徒……文学青年臧克家不远千里慕名而去，以一首题为《幻光》的诗向闻先生请教：“人生永远追逐着幻光/但谁若把幻光看作是幻光/那他便沉入了/无边的苦海”闻先生读完这首诗，深受感动，欣然收臧克家为徒！

3、闻一多

三、 检查预习情况。

１、查字典，读准下面加点字的音

衰微（shuāi） 赫然(hè) 锲而不舍（qiè） 兀兀穷年(wù)

沥尽心血（lì） 潜心贯注（qián） 迥乎不同（jióng） 慷慨淋漓（kǎi）

２ 查工具书，解释下列生词。

（１） 衰微：（国家、民族）衰落，不兴旺。

（２） 赫然：形容令人惊讶的事物突然呈现的样子。

（３）迭起：一次又一次地兴起、出现。

（４）高标：在一般标准或平均程度之上，指超群、出众。

（５）锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。锲：雕刻。

（６）兀兀穷年：辛辛苦苦地一年到头这样做。穷：尽。

（７）沥尽心血：用尽自己的毕生精力。沥：滴。

（８）潜心贯注：用心专注而深刻。

（９）心会神凝：指集中注意力。

（１０）迥乎不同：形容相差很远。迥：远。

（１１）一反既往：完全改变以往的作法。既：已经。既往：过去。

（１２）慷慨淋漓：形容情绪、语调十分激动，说法十分畅快。

（１３）气冲斗牛：形容怒气很盛。斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛：泛指天空。

闻一多是五四运动以来知识分子中一位杰出的人物，青年时代是新月派 诗人，中年 时代是旧经典的研究学者，晚年成为青年所爱戴的，昂头作 狮子吼的民主战士，“一二·一”惨案后，他更英勇地投身爱国民主 运 动，直到牺牲生命。

今天，我们一起学习臧克家介绍老师闻一多的散文，共同探讨闻一多的人生。

A、做了再说，做了不说。

作为学者：

研究古籍，写作《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》。

研究目的：给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。

小结：闻一多先生为了探究救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘 食，十数年如一日，终于在学术上取得累累硕果。

B、说了就做，敢说敢做，言行一致。

起稿政治传单，群众大会演说，参加游行示威。

小结：投身于民主运动，是一名伟大的爱国者，言行一致的志士仁人。

C、其他方面：

严谨刻苦的治学态度

无私无畏的斗争精神

澎湃执著的爱国热情

拓展延伸：

学习本文后，闻一多的说和做给你留下了深刻印象，其实，古人也认为说和 做对做人来说是很重要的，你能说出称赞“说”或“做”的词语吗？

一言九鼎 一诺千金 一言既出，驷马难追

言出必行 言必行，行必果等

联系学生实际，让他说出平时在说和做方面有不恰当的事吗？教师继续引导 他谈今后如何打算做得更好。

对！言行一致这是做人最起码的准则，你想让自己拥有高尚的人生吗？老师 我个人认为，高尚的人不仅仅能做到这些，所以，我送给大家一句话：

人生是一种追求，一种不懈的追求--------崇高的理想，坚定的信念，良好的 修养，高雅的情趣，宽阔的胸怀，大度的气质。在漫长的人生道路上，以恒心为 良友，以经验为参谋，以小心为芳邻，以希望为哨兵，认准自己的目标，义无返 顾勇往直前。

总结写法：（让学生自己总结）

夹叙夹议

前后照应

精心剪裁，详略得当等

总结：2004年2月我国文坛上又陨落了一颗璀璨的明星，就是本文作者，课下收集阅读臧克家的事迹和作品，继续探讨臧克家的艺术人生。

作业：

1、继续探讨臧克家的艺术人生。

2、阅读闻一多诗集。

闻一多（1899——1946），湖北浠水县人，学者，诗人，民主战士。曾参加学生运动，1922年赴美学习，1925年回国任大学教授。1923年出版诗集《红烛》，以反帝爱国为主题，1928年出版《死水》，表现出深沉的爱国主义激情，后致力于古典文学的研究。1937年，抗战开始，在昆明西南联合大学任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。1943年，因不满蒋介石反动独裁统治，积极参加爱国民主运动。1946年7月15日在李公朴的追悼会上发表了著名的《最后一次讲演》后在回家的路上被国民党特务杀害。

教学目标:

1、 整体把握课文,了解闻一多先生的主要事迹,学习他的崇高品格和革命精神.

2、 学习本文围绕中心选材，叙述中抒情，描写和议论的表达方式、过渡和照应的手法.

3、 指导学生反复朗读,以领悟文意,受到熏陶,体会语言的优美和抒情性.

教学重点:精选的典型事例,精致严谨的结构.

教学难点:生动形象,精练含蓄的语言.

教学步骤:

导入

一． 课前学习：

1、 了解臧克家 2.闻一多:

3、检查预习情况

⑴正音: 弥 锲 兀 沥 函 衙 赫 迥 窥 楷

多音字: 壳｛ ｝;斗｛ ｝

二、整体感知课文:

1.文章从哪些方面写闻一多先生的“说”和“做”?

《闻一多先生的说和做》导学案 (人教版七年级下册)

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教学目标:

1、 整体把握课文,了解闻一多先生的主要事迹,学习他的崇高品格和革命精神.

2、 学习本文围绕中心选材，叙述中抒情，描写和议论的表达方式、过渡和照应的手法.

3、 指导学生反复朗读,以领悟文意,受到熏陶,体会语言的优美和抒情性.

教学重点:精选的典型事例,精致严谨的结构.

教学难点:生动形象,精练含蓄的语言.

教学步骤:

导入

一． 课前学习：

1、 了解臧克家 2.闻一多:

3、检查预习情况

⑴正音: 弥 锲 兀 沥 函 衙 赫 迥 窥 楷

多音字: 壳｛ ｝;斗｛ ｝

(2)朗读课文

二、整体感知课文:

1.文章从哪些方面写闻一多先生的“说”和“做”?

2.分为几部分?每个部分是怎样衔接连缀的?

3.作者写“作为学者和诗人的闻一多先生”的“说”和“做”是怎样起笔的?这样写好在哪里?

4.文章又是怎样围绕起笔的内容进行记叙议论的?哪些词句十分深刻地刻画了闻一多先生治学的目的、态度和精神?

三、合作探究：

1、文章怎样写作为革命家的闻一多先生的“说”和“做”的?与第一部分的写法有何不同?好处是什么?

闻一多的名言篇四
《闻一多》

闻一多的名言篇五
《12.闻一多先生的说和做》

闻一多的名言篇六
《闻一多先生的说和做》

闻一多先生的说和做

乔田初中 陈爱萍

教学目标：

1、通过朗读，把握人物的品格和精神。

2、品味重点语句中的关键词语，探究语句的内涵，体会语句饱含的激情。

3、学习闻一多严谨、谦逊的治学态度，言行一致的做人原则。

教学准备：

让学生自读课文，预习字词；反复诵读本文，领会文意。

整体实施：

一、导入

请学生们看屏幕，他是谁？（臧克家）

1、作者简介

2004年2月5日，我国文坛再失巨擘，99岁的著名诗人、作家臧克家与世长辞，一轮明月、万家灯火伴他西行……

臧克家（1905-2004），他是对我国新诗做出了卓越贡献的著名诗人，创作生涯长达80年之久。成果之丰，影响之大，被人为是“一部足以现身说法的活生生的中国新诗史”。

人们比较熟悉的是他为纪念鲁迅先生而写的《有的人》：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”如今，这句诗已经成为送给诗人自己最好的挽歌。

朱自清曾说：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。” 茅盾曾说：臧克家是当时青年诗人“最优秀中间的一个”。

今天我们来学习他写的《闻一多先生的说和做》，一起来缅怀闻一多这位伟大的民主战士。

2、简介闻一多

指名学生介绍自己查阅的材料。

闻一多集诗人、学者、民主战士“三重人格”于一身；

(1)、诗人：新诗集《鸿祝》（1923）、《死水》（1928）是现代诗坛经典之作。1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。

(2)、《唐诗杂谈》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为“前无古人，后无来者。”

(3)、民主战士：他一身正气，抗战蓄髯八年，1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。

3、臧克家和闻一多：知遇相惜，亦师亦友。

4、所以这篇文章展现给我们的诗：大师笔下的大师，巨人心中的巨人。

二、初读课文

教师邀请一位学生同读课文，一人一段，其他学生思考：

1、疏通字词，把生字词划下来。

2、文章从哪两个方面写闻一多的“说”和“做”？文先生恪守着怎样的“说”和“做”的原则？从中看出闻一多先生是怎样一个人？

明确：

1、解决基础字词（略）。

2、文章从作为学者和作为革命家两个方面写闻一多的“说”和“做”。闻一多恪守着“做了不说，做了再说”和“说了就做”的原则。从中可以看出闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者，以为言行一致的民主战士。

三、研读课文

1、研读表现闻一多先生潜心学术，成就卓越的段落。

教师：提起闻一多先生，我们头脑当中首先显现出来的是他怒对国民党反动派的手枪，拍案而起的镜头。但事实上，闻一多先生一生中，主要的身份是学者、诗人。他治学严谨、才华横溢、博古通今、学贯中西，给我们留下了一笔宝贵的精神财富，文章的哪一部分最能表现他的这一特点？（第一部分）

默读文章的第一部分，把最能表现闻一多先生潜心学术、成就卓越的语句划下来，并进行圈点批注。（不懂的可以标注出来。）

教师巡视。

学生质疑。

师生讨论、交流，教师点拨知道（要注意朗读和艺术手法的指导）。

2、研读表现闻一多先生大无畏的英雄气概的段落。

教师：一个如此“血性”的男儿，很长一段时间竟能“沉寂”下来做学问，甚至成了“何妨一下楼”的主人，这种性格反差看似悖理，实则不然。

1925年，闻一多先生在给梁实秋先生的一封信中，他这样说：“我国前途之危险不独政治、经济有被人征服之虑，文化之征服甚于其他方面之征服千百倍之。杜渐防危之责，舍我辈其谁堪任之！”可见，闻一多先生是想从探索我们民族历史、文化的渊源中，寻找出医治我们民族病症的药方。闻一多先生有这样一句名言：“诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的民族。”在他的眼里，做一个中国人比作一个文学家更重要。他是这样说的，也是这样做的。他用他的言和行终生实践着这句话，甚至付出了生命的代价。让我们一起有感情的朗读文章的第二部分，感受一下闻一多先生那种大义凛然，宁为玉碎不为瓦全的气概。

(1)、指导朗读

学生齐读（如果朗读不到位，可以请各别同学范读）。

教师重点指导朗读闻一多的几句话：指名读、齐读、师生配合读。

(2)、造句：

按以下形式说说对作为革命家的闻一多形象的理解。前一个空填写对人物的评价（用以个词语），后一个空要举例证明。

闻一多先生，他，你看。

师生交流。

四、品味语言

本文语言生动形象，精炼含蓄，富于感情和音乐美。

1、生动形象

不仅描写的语言是形象的，叙述和议论的语言也是形象的。例如“他正向古代典籍钻

探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这就包含了比喻，即形象，含义也更丰富了。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而是热情的称赞了。此外“吃尽”“消化尽”“炯炯目光……远射……”“赫然而出”“向……迈进了”“起先，小声

说”“向……呼喊”“警报迭起”等等，都是明显的例子，叙述语言和议论语言的形象化，使文章生动，富于感染力。

2、精炼含蓄

比如一格“说”字，很普通，作者却赋予多种含义。开头饮用的闻一多先生自述中的

“说”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；与第5段“他并没有„说‟，但他„做‟了”中的“说”和第6段中的“说”，则有吹嘘、自诩的意思，这里的“没有„说‟”，主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚地美德：“做为革命家”，闻一多的“说”，是对于革命的宣传和动员，使对反动派的揭露和斥责，实际上也就不但使“言”，也是“行”了。一个“说”字，竟然表达了这么多的意思！这种结合一定语言环境灵活地赋予同一个词以不同含义的表现手法，是耐人寻味的。

3、富于感情

这篇文章的叙述、描写抒情化，令人无法分清哪些是记叙，哪些是抒情。例如：“仰

之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍，”说它是记叙未尝不可，但洋溢着赞美之情。又如：“昂首挺胸，长须飘飘”，显然是描写，但颂扬、敬仰之情也呼之欲出。又如：“饭，几乎忘了吃”，本来是极平常的一句赞语，却与上一句“他贪的是精神食粮”形成了对比，意蕴就丰富多了。同样，“夜间睡得很少”这种句子原也并不怎么精妙，但跟着一个情由未尽的“他惜寸阴、分阴”，给人的感觉就不一般了。由于作者带着强烈的感情，就能把平常的语句便的不平常了。

4、富于音乐美

(1)、作者善于使用成语或仿成语结构。如“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心

血”“潜心贯注，心会神凝”“迥乎不同”“一反既往”“警报迭起，形势紧张”等等。这些词语的结构整齐，有节奏感。

(2)、作者惯于使用对句的形式。如一开头的“人家说了再做，我是做了再说”就是对

句，又如“仰之弥高……钻之弥坚……”“不动不想，无声无息”“动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地”，还有末段的“他，是口的巨人。他，是行的高标”。这些成对的句子，有些具有对比的性质，有些则是并列的性质，有的是更为整齐的对偶句。这些句子读起来琅琅上口、铿锵有力、富于音乐美。

五、拓展延伸

从古至今我国有很多像闻一多先生一样的文人，用自己的言行实践着自己的理想。请

说出一两句表达他们理想追求的诗，并简要说说他们的事迹。

孔子：“己所不欲，勿施于人。”

陶渊明：“斯是陋室，惟吾德馨。”

鲁迅：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”

六、小结

在世界近代史上，闻一多先生是唯一一个被数颗子弹从背后卑鄙地射杀的诗人。尽管

时代已相隔久远，但一想到这残酷的事情，我们还是会进步助一阵阵心疼！正如闻一多先生是那样地心疼李公朴的死，正如那些“李公朴”们那样地心疼万千底层百姓的挣扎着的生存。面对死亡，闻一多先生没有丝毫的惧怕，他曾说过：“生命的量至多不过百年，他的质却可以无限度地往高深醇美的境域发展，生命的艺化便是生命达到高深醇美的方法。”让我们永远称颂这位口的巨人，行的高标。

七、布置作业

1、掌握字词。

2、在闻一多先生去世之后，许多文人、学者、革命家都给予了他极高的评价。请在

课后查阅相关资料，体会人们对这位伟大的诗人的深刻缅怀。

附录：

冰心：“闻一多的死是一首伟大的诗，他给我们留下了最完美、最伟大的诗篇。” 周恩来：“鲁迅和闻一多，都是我们学习的榜样。”

毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的。……闻一多拍案而起，横眉冷对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。……表现了我们民族的英雄气概。”

朱自清《挽闻一多先生》：“你是一团火，照见了魔鬼；烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！”

《一多画像》：一诗一文一烟斗，一脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。

闻一多的名言篇七
《闻一多先生的说和做》

《闻一多先生的说和做》教案

一、教学目标

知识与能力：

1、让学生自读课文，预习字词；

2、细读全文，画出精辟的语句，然后复述课文大意；

3、反复诵读本文，领会文意。

过程与方法：

1、通过朗读，把握人物的品格和精神。

2、品味重点语句中的关键词语，探究语句的内涵，体会语句饱含的激情。

3、边读边画出文中一些精辟的语句；概括出文中选取了哪些典型事例，从而快速把握文章；养成精读、细读的习惯。

情感价值观：

学习闻一多先生严谨治学、敢说敢做、说做统一、表里如一的人格，做一个品德高尚的人。

二、重点难点

1、积累文学常识；

2、学习本文围绕中心选材的方法，体会抒情、议论、描写在文中的作用；

3、结合闻一多先生伟大人格，从而进行个人的感知领悟。

三、教学用具：多媒体

四、教学课时：二课时

教学过程

第一课时：

活动设计一：

1、导入新课：

教师上课不作任何提示就播放《七子之歌》，听完后教师提问：这首歌在那一年唱的最响？这首歌的作者是谁？你对他了解多少？

2、 板书课题：

3、 介绍作者：

臧克家：当代诗人。1905年生于山东诸城。从小受家庭影响，喜欢古典诗词和民歌，并目睹农民的苦难生活，引起他深切的同情，这为他后来的歌创作，初步奠定了基础。1926年秋到武汉，投身于大革命的洪流。大革命失败后，受国民党当局迫害，四处逃亡。1929年还乡，入国立青岛大学补习班。1932年开始发表新诗，以一篇《老马》成名。1933年9月，诗人自费出版了第一本诗集《烙印》。随着《老马》等诗的广泛流传，臧克家被誉为“农民诗人”，为广大读者所熟知和喜爱。1934年大学毕业后到中学任教，发表了长诗《自己的写照》。抗战爆发后，诗人热情地奔赴抗日前线，从事进步文化工作，出版了《从军行》《淮上吟》等诗集。1942年秋到重庆，参加“中华全国文艺界抗敌协会”，出版《十年诗选》及长诗《古树的花朵》等。抗战胜利后，在上海主编《文讯》，写了许多揭露、批判国民党统治的政治讽刺诗。1948年由于国民党的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放后的北平，历任人民出版社编审、作家协会书记处书记、《诗刊》主编等职。解放后出版的诗集有《春风集》《欢呼集》《臧克家诗选》和长诗《李大钊》等。粉碎“四人帮”后，诗人又写了不少作品，并任复刊后的《诗刊》顾问。

朱自清曾说：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。” 茅盾曾说：减克家是当时青年诗人“最优秀中间的一个”。

今天我们来学习他写的《闻一多先生的说和做》，一起来缅怀闻一多这位伟大的民主战士。

闻一多：诗人、学者、民主战士。

①诗人：新诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）是现代诗坛经典之作。1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。 ②学者：1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。

③民主战士：他一身正气，抗战蓄髯八年。1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。

4、臧克家和闻一多：知遇相惜，亦师亦友。

5、所以这篇文章展现给我们的是：大师笔下的大师，巨人心中的巨人。 活动设计二：

1、自由阅读课文，认读理解文中出现的生字词：

①生字：

地壳 无暇 赫然 锲而不舍 兀兀穷年

校补 澎湃 沥尽 群蚁排衙 迥乎不同

②解释：

仰之弥高，钻之弥坚：_____________________________。

锲而不舍：__________ _________________________。

目不窥园：______________ _____________________。

兀兀穷年：____________ _______________________。

群蚁排衙：___________________ ________________。

2、默读课文，思考问题：

①、闻一多先生的说和做有什么不同一般人之处？

教师明确：“做了再说”、“做了不说”、“说了就做”。

②、文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？

教师明确：从学者的方面和革命家的方面来写的。

③、综合这两个方面来看，闻一多先生是一个怎样的人？（用课文原话回答） 教师明确：“言论和行动完全一致”或“口的巨人，行的高标”

3、速读课文，思考文章可分为几个部分，并概括出每一部分的内容。 教师明确：

第一部分（1-7）记述闻先生作为学者方面的“说”和“做”；

第二部分（8-20）记述闻一多先生作为革命家方面的“说”和“做”。

教师明确：两部分之间用了七、八、九三个段落过渡。第七段承接上文小结，第

八、九段开启下文。“做了再说，做了不说”，这是对前一部分的全面概括，然后指出这只是闻先生的一个方面。“闻先生还有另一个方面——革命家的方面”，这句领起了文章的后一部分。这两个句子关联得十分紧密，“仅„„还„„”“一个方面„„另一个方面„„”这都是起关联作用的词语，“学者方面”“革命家的方面”这是呼应紧密的提法。作者在两个部分之间，用了总承上文和总起下文的句

子，在两句之间又注意彼此的关联。这样连缀紧密，脉络清楚，过渡自然，把两个方面的情况简明地并列提出，给读者以深刻印象。

4、有感情地朗读课文的第一部分，并讲解以自由组合形式探究质疑：

（1）、“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。” 课文开头引用闻一多先生这两句话起什么作用？这两句话用了什么写法？表现了闻一多怎样的品质？

教师明确：

领起全文，表现闻一多“做”的特点——“做了再说，做了不说”

对比写法，表现了闻一多先生严谨踏实的治学态度，言行一致的高尚人格和谦虚谨慎的美德。

（2）、学者方面作者选取了哪些典型材料？

《唐诗杂论》 严谨刻苦

学者方面 《楚辞校补》 孜孜不倦

（做→说） 《古典新义》 日夜不懈

（3）、重点详写的材料是什么？

教师明确：写作《唐诗杂论》是从"做"了再"说"这个角度选材的；其它两个事例是从“做"了也不一定"说"角度选材的。其中第一件事详写，后两件事略写。

（4）、表现了闻一多作为学者有哪些优秀品质？并找出相对应的语句来。

（5）、在“说和做”上闻一多先生是怎样做？

5、有感情地朗读课文的第一部分，并讲解以自由组合形式探究质疑：

（1）、革命家方面选择了哪些典型事件？这些事件体现了闻一多哪些精神？ 起稿政治传单 勇敢坚定

革命家方面 群众大会演讲 高大无畏

（说→做） 参加示威游行 不怕牺牲

（2）、闻一多先生在“说和做”上是怎样做的？

6、回味欣赏

（1）、全班有感情朗读课文，思考：闻一多先生是怎样一个人？

（2）、全班齐唱《七子之歌》

（3）、请选择你欣赏的一句话，按照“我欣赏＿＿＿＿＿，因为它具有＿＿＿＿美，体现在＿＿＿＿＿＿”的句式说话。

教师示范：我欣赏“他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏”这句话，因为它具有形象美，体现在比喻的运用和“钻探”一词的选择上。

7、用一句名言赞美闻一多的品质和精神：

例：鲁讯——横眉冷千夫子，俯首甘为孺子牛。

郭沫若——前无古人，后无来者。

文天祥——人生自古谁死，留取丹心照汗青。

司马迁——人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

活动设计三：

1、 拓展延伸

2、 布置作业：

3、 闻一多诗歌朗诵比赛

第二课时

活动设计一：

1、 闻一多先生前期和后期思想品格上的主要特点是什么？

教师明确：明确：前期为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。后期投身民主运动，做争取民主的战士，无所畏惧视死如归。但作为一名卓越的学者，一名伟大的爱国者，他却是始终的言行一致。又有什么共同的地方？前后期为什么有这种变化？

原因：对社会认识的变化。

活动设计二：

1、先让学生找出自己最喜欢的句子读一读，再讲一讲喜欢的理由。（教师大力鼓励，引导，赏识评价）

2、 学生圈点勾画提出不懂的句子或词语，讨论解决。

教师提出如下句子或词语让学生讨论，说出下列句子的含义：

（1）、“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻。并且句式也变成“向„„钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了。

（2）、“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”“几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等。（以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”表现治学成果来之不易。）

（3）、“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。”（“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。２０年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从２０年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。）

（4）、“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。”（“开一剂救济的文化药方”这是比喻的说法，表现闻一多为探索救国道路而苦读的目的。自２０年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径。）

（5）、“１９３０年到１９３２年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。”（“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人，说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。）

（6）、“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’。”（“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承。）

（7）、“他潜心贯注，心会神凝，成了‘何妨一下楼’的主人。”（“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近，都是说用心极专极深，除学术研究外，没有别的任何事情使他分心。）

3、这篇文章在叙述中穿插了哪些形象的描写？说说这些描写的作用。

教师明确：课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写。例如炯炯目光、头发零乱、昂首挺胸、长须飘飘、目不窥园。又有细节描写，例如“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”。凡此种种，能起到具体再现闻先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作风仿佛都成了可以具体感知的东西。

活动设计三：

1、内容总结：

教师明确：闻一多既卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，又是大勇的民主战士，他，是口的巨人。他，是行的高标。我们要学习闻一多先生为了探索救国救民的出路而潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食的精神，学习他为了民主革命事业无所畏惧，视死如归的精神。

2、作业布置：赏析闻一多《最后一次讲演》，感悟闻一多先生作为卓越学者的精彩语言和作为大勇的革命家的风范。

闻一多的名言篇八
《闻一多》

闻一多 为探寻救国之路而上下求索

闻一多，原名闻家骅，字友三，1899年生于湖北省浠水。1912年考入北京清华学校，1922年7月赴美留学，先后在芝加哥美术学院、科罗拉多大学和纽约艺术学院接受西洋美术教育。1923年9月，他的第一本诗集《红烛》在国内出版。1925年5月他回国后，在北京、南京、武汉、青岛等地任教。1937年全面抗战爆发，他毅然南迁，在清华大学、北京大学、南开大学联合组成的国立临时大学（后改为西南联合大学）任教。1944年加入中国民主同盟，抗战胜利后出任民盟中央执委。1946年7月15日在悼念李公朴大会上怒斥国民党特务，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被特务暗杀，年仅48岁。主要著作有《红烛》、《死水》、《唐诗杂论》、《离骚解诂》等。

“你可知„MACAU‟（妈港）不是我的真名姓？ 我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊，请叫儿的乳名，叫我一声„澳门‟！母亲！我要回来，母亲！”1999年澳门回归前夕，随着电视纪录片的播放，这首感人肺腑的歌曲在全国不胫而走。它的词作者，就是现代著名诗人、学者和著名民主斗士闻一多。

五四之夜，手书岳飞《满江红》贴于学校饭厅门前，并成为清华园内学运的活跃人物；

把澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方比作从母亲身边掳走的七个孩子，创作了《七子之歌》，在1999年澳门回归时广为传唱。

1912年，13岁的闻一多便以鄂籍第一名成绩考入清华留美预备学校（清华大学前身），在那里度过了10年学子生涯。其间他学习刻苦，参加了多种学生团体并成为活跃人物。五四运动爆发当天，闻一多激情难耐，深夜手书岳飞《满江红》贴于饭厅门前。这年暑假他破例没有回家，致信父母说：“国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待谁人？”他在校参加了宣传，并作为清华代表出席了全国学生联合会成立大会。

1922年7月，闻一多赴美留学，先后进入芝加哥美术学院、科罗拉多大学和纽约艺术学院学习。他在专攻美术时，又喜欢戏剧和酷爱诗歌。1923年9月，他的第一部诗集《红烛》由郭沫若协助在国内出版，奠定了他在诗坛的地位。留美期间，弱国子民所受的歧视愈发激起闻一多对祖国的热爱。他说：“我要赞美我祖国的花；我要赞美我如花的祖国！”对澳门、香港、台湾等七个被割让、租借的地方，他比作从母亲身边掳走的七个孩子，创作了《七子之歌》。70多年后迎接澳门回归之际，《七子之歌·澳门》又被谱曲广为传唱。

1925年闻一多归国，任北京艺术专科学校教务长，随后参加徐志摩主编的北京《晨报》副刊并编辑《诗镌》。奉系军阀枪杀著名报人邵飘萍后，闻一多南下武汉，应邓演达之邀任北伐军总政治部艺术股长。曾亲绘一幅反军阀的大壁画，悬于黄鹤楼前。

早年信奉国家主义，对共产主义有偏见。抗战时期目睹国民党腐败和人民困苦，遂走出书斋呐喊：

“现在只有一条路——革命”。加入民盟之时表示“将来一定请求加入共产党”；身为名教授，却在课外靠刻字养家。昆明警备司令以重金请他刻印章时，却嗤之以鼻。

1927年以后，闻一多先后受聘于南京中央大学、武汉大学、青岛大学、清华大学等，由浪漫诗人转而成为谨严学者，研究领域由汉魏六朝诗到《楚辞》、《诗经》，由《庄子》而《周易》，并兼及古文字学、音韵学、民俗学，令郭沫若叹为“不仅前无古人，恐怕还要后无来者”。此外，他在美术、戏剧、书法、篆刻等方面也造诣颇深，其篆刻以高深的美学修养和古文字功底刚柔得体，时人奉为精品。卢沟桥抗战炮声响起后，闻一多鄙视文人周作人等为家室所累而留城甘受敌统治，不惜舍弃多年的珍藏，为不当亡国奴在战火中只身南下。

在清华读书时，闻一多信奉国家主义，认为无政府主义、共产主义思想都是只破坏不建设。他参加过几次国家主义派在北大召开的大会，几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。抗战期间他走出书斋深入社会，思想便发生了变化。从北京到昆明的大转移中，他参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共3000余华里的步行团，深入了解到社会下层的痛苦和国民党政权的腐败。1943年春，蒋介石抛出《中国的命运》一书宣扬新专制主义，闻一多认为是“公开向五四挑战，我是无论如何受不了的”。不久，他读到了解放区诗人田间的诗，深为其战斗精神所震惊，立即发表了《时代的鼓手——读田间的诗》一文，在大后方引起震动。他通过阅读各种进步书籍，详细了解到共产党的各种情况，发自内心喊出：“现在只有一条路——革命”！在进步教授吴晗和中共地下党负责人华岗介绍下，闻一多参加了地下党组织的西南文化研究会，并于1944年夏秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。

抗战后期，国统区物价飞涨，贪污盛行，没有“外快”的教授靠工资大都难以养家糊口。闻一多在西南联大是国内名师，除上课外也要穿有补丁的破长衫，只好标价给人刻印章以维持全家生活。昆明警备司令慕其盛名，派人找他刻印并称可出重金。闻一多出于对国民党军警的鄙视，不顾得罪此人可能带来的危险，对其嗤之以鼻。

在李公朴追悼会上拍案而起，面对台下特务威胁发表了著名的演讲，坚定地表示“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”。几小时后，他在回家路上便被特务打死；毛泽东曾说：“我们应当写闻一多颂”。如今闻亭屹立在清华园内，前面有他叼烟斗的塑像。

日本投降后，闻一多积极参加各种集会，写下了充满战斗精神的杂文和宣言。特务学生对他极为仇视，在称为“民主堡垒”的西南联大中张贴恐吓传单，故意将其名改为类似俄国人的“闻一多夫”。1945年12月1日，昆明大中学校学生在西南联大举行反内战时事讲演晚会，国民党当局竟出动由特务等组成的“军官总队”，冲入校园投掷手榴弹，制造了震惊中外的“一二·一”惨案。闻一多悲愤已极，亲赴烈士灵堂祭奠，并手书“民不畏死，奈何以死惧之”的挽联，在为四烈士举行的出

殡游行时走在队伍最前列。

1946年夏，西南联大解散，闻一多也想随师生北返清华，却苦于全家搬迁费用而滞留。这时国民党当局认为昆明民主力量削弱，又嚣张起来，于7月11日夜间用无声手枪暗杀了民盟中央委员李公朴。当时一些名学者跑到外国领事馆要求避难，市内又盛传黑名单下一个便是闻一多，地下党通知他暂时隐蔽。闻一多却把生死置之度外，毅然参加了15日下午在云南大学举行的李公朴追悼会。会上本没有安排他发言。当李夫人介绍丈夫被害经过泣不成声时，混入会场的特务却叫嚷捣乱。闻一多忍无可忍，对着会场内的千名师生和嚣张的特务，发表了一生中著名的最后演讲，宣布自己“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”。会后他又赶赴民主周刊社参加记者招待会，五时许返回西仓坡宿舍途中，便遭军用吉普车内冲锋枪扫射而死，长子闻立鹤为保护父亲也负重伤，凶手则驱车扬长而去。这一“李闻惨案”使中外震惊，周恩来在南京愤怒谴责说：国民党进攻共产党，双方都有武器还可以对打；对李、闻这样手无寸铁的文人竟也下此毒手，而且还要采取怯懦的暗杀方式。面对全国声讨浪潮，军统便出面诡称是其成员听到闻一多“辱骂领袖”，因“义愤”擅自开枪而非上峰指令。

1949年8月，毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中赞扬了闻一多“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪”的精神，提出：“我们应当写闻一多颂、写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”。后来毛泽东读二十四史写下的批语中，又称颂闻一多“以身殉志，不亦伟乎！”几十年后的清华园中，已分别矗立起闻亭和自清亭。闻亭前屹立着闻一多瘦身材、戴圆眼镜、叼烟斗的塑像。石碑上刻着他的名言：“诗人最主要的天赋是爱。爱他的祖国，爱他的人民。”

“朝闻道，夕死可矣”，从五四狂放诗人最终成为共产党的拥护者，闻一多完成了自己生命的升华。

闻一多的人生充满变化。他曾是以《红烛》、《死水》而饮誉一时的诗人；继而从感情奔放的诗人转为冷静的学者；最终走出书斋，为民主自由而英勇献身。这看似充满矛盾，实则一以贯之，即无论是诗人、学者还是战士，闻一多总是在为探寻救国之路而上下求索。

从少年时代起，闻一多就受到民族文化的熏陶，赴美后看到的巨大反差更增强了他的爱国情怀。正如他所说：“我爱中国固因她是我的祖国，而尤因她是有那种可敬爱的文化的国家。”他想从历史和文化的渊源中寻找医治民族病症的药方，在书斋内探寻无效后终于走上了社会活动。闻一多早年曾信奉反共的国家主义，但他通过长期的切身体会和不断寻求真理，终于端正了认识，在抗战后期转而拥护共产党的方针政策。“朝闻道，夕死可矣”。他以为民主事业奋斗而不惜牺牲的事迹，完成了自己生命的最高升华。

1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。

然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……

放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割

占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。

七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”

激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。”

被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候！”

100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。

祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了！

闻一多之子说：“愿父亲九泉下有知，与我们同乐”

精诚所至，金石能开

诚如斯，“中华七子”之归来其在旦夕乎！

——闻一多《七子之歌·诗序》

两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。

闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。愿父亲九泉下有知，与我们同乐。”

新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴

“„中华七子‟之归来其在旦夕乎！”

别看五千年没有说破，

你猜得透火山的缄默？

说不定是突然着了魔，

突然青天里一个霹雳

爆一声：

“咱们的中国！”

——闻一多《一句话》

闻一多的名言篇九
《15句至今催人泪下之国人醒世名言》

（转载）15句至今催人泪下之国人醒世名言（图）

李奉先 原创

中国是具有悠久历史的东方文明古国，又是久负盛名的礼仪之邦，丰富的文化不仅孕育了中国人，许多的国人名言也感动了中国，感动着世界。

NO.1：起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城！

——田

汉

田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》，被称为中国民族解放的号角，自1935年在民族危亡的关头诞生以来，在人民中广为流传，对激励中国人民的爱国主义精神起了巨大的作用。 1949年中国人民政治协商会议决定把这首歌作为代国歌，体现了中国人民的革命传统和居安思危的思想。2004年3月14日，十届全国人大二次会议通过的宪法修正案，规定“中华人民共和国国歌是《义勇军进行曲》。

尤其是接下来的这组词，当今中国人民直面的国内外形势上，亦是铿锵有力！“每个人被迫着发出最后的吼声。起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！”

NO.2：我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——毛泽东

是的，历史证明了：我们中华民族不缺这些，但我们祈祷也就想这么多，自尊自爱自强不息。 这是这个世界上一个为数不多、最渴望和平、希望美好和谐地球未来的民族的发自内心的一声呐喊因为，我们中华民族恰恰又到了一个非常紧要的转角„„

NO.3：假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。——方志

敏

纵然生死已置之度外，方志敏在《可爱的中国》一稿中还是作了上述美好的假设。

假如方志敏如今还在，或许这个扛着枪杆子闯荡莽原、立志革命到底的江西汉子，于闲暇之时，会像他写下的对联一般，恣意于其广泛的爱好———“心有三爱，奇书骏马佳山水；圆载四物，青松翠竹白兰梅。”

这样的假设，戛然停止于1935年8月6日、方志敏36岁的生命节点之上„„

NO.4：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。——这就是中国的脊梁。——鲁迅

千百年来，无数的的哲学家、思想家、史学家穷尽一生苦苦探索人类历史的规律，答案可以说五花八门。然而鲁迅独辟蹊径，曾指出了人类历史其实只存在三个时代，就是想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的时代和没有奴隶的时代。而过去的中国实际上只有前面两个时代，第三样时代则需要现代的青年去努力奋斗。

当时，专制制度是一种容易让人上瘾的制度，请问又有多少人明白了鲁迅的忠告，又多少人在意了鲁迅的忠告？

鲁迅对历史的这一概括，可以称得上是简单明了的天才创造。可是，我们青年人都在做些什么呢？

NO.5：恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

1934年，北京刑场上，一代抗日名将、共产党人吉鸿昌以树枝作笔，大地为纸，疾书一首：“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”，气贯长虹！

吉鸿昌在殉难的日子里曾给妻子的遗嘱中写到：“夫今死矣，是为时代而牺牲。”

据当时的天津《大公报》报道，最后时刻，吉鸿昌披上黑色斗篷，大步走上刑场，一路上“态度从容，谈笑自若”。在地上写完那首大义凛然的就义诗后，他厉声对刽子手说：“我为抗日而死，不能跪下挨枪，我死了也不能倒下！给我拿个椅子来，我得坐着死。”接着又说：“我为抗日死，死得光明正大，不能在背后挨枪。你在我眼前开枪，我要亲眼看到敌人的子弹是怎样打死我的。”

NO.6：人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国。—