好命运不如好德行阅读答案
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好命运不如好德行阅读答案篇一
《好命运不如好德行》
好命运不如好德行
19世纪末，苏格兰乡间有一位贫苦的农夫叫弗莱明。一天，他在地里干活时，解救了一个陷在泥沼里的男孩。
男孩的父亲准备拿一笔重金来酬谢，却遭到弗莱明的谢绝。男孩的父亲说：“既然你救了我的儿子，那也让我为你的儿子尽点力，请允许我资助他，让他接受更好的教育。”弗莱明见绅士一片真诚，就答应了他的提议。
就这样，在这位绅士的资助下，弗莱明的儿子亚历山大·弗莱明后来进入伦敦大学着名的圣玛利医学院，毕业后以优异成绩留校，帮助老师赖特博士进行免疫学研究。多年后，亚历山大·弗莱明成为英国着名的细菌学家，并在1928年发明了人类历史上第一种抗生素——青霉素，挽救了无数病人的生命，并因此获得了诺贝尔医学奖。
那个被农夫救起的男孩，后来成为一个着名的政治家——丘吉尔。二战期间，已经当上英国首相的丘吉尔在出访非洲时，不幸患了严重的肺炎（那时，患了肺炎就等于得了绝症），生命垂危。在紧急关头，亚历山大·弗莱明特意从英国赶来，用自己发明的青霉素挽救了丘吉尔的性命。丘吉尔紧紧握住他的手说：“谢谢，你们父子给了我两次生命。”亚历山大·弗莱明笑着回答：“不用客气，第一次是我的父亲救了你，但这一次，是你的父亲救了你。”
如果说亚历山大·弗莱明的成功得益于父亲的善良德行，而美国前国务卿赖斯则得益于她自己的善良德行。
1975年，15岁的赖斯高中毕业后进入丹佛大学学习英国文学和美国政治学。一天早晨，她和几个同学走出宿舍上课，迎面遇见一个60多岁的老太太，手里拿着一张图一边对照着，一边焦急地四处张望。看到赖斯他们走过来，老太太举着这张地形图，说自己想要到国际关系研究生院找一位名叫约瑟夫·科贝尔的人，可找了半天也没有找到。赖斯热情地说：“那我带您去吧！” 在赖斯的引导下，老太太很快找到了科贝尔。正当赖斯要转身离去时，老太太说：“为什么不认识一下呢？”于是，他们互相知道了身份：原来，老太太是波兰大使夫人，她要找的约瑟夫·科贝尔是她的老朋友，曾任捷克斯洛伐克大使，如今是国际关系研究生院的创办人、着名的苏联与东欧问题专家。而且，他还是克林顿时期的国务卿玛德琳·奥尔布赖特的父亲。
也巧，当赖斯走出研究生院时，正遇上有人在发传单，上面介绍的是《斯大林时代与政治》主题讲座，主讲人正是约瑟夫·科贝尔。赖斯想，既然认识了，就应该去捧捧场。讲课时，科贝尔教授一眼就认出了坐在第一排的赖斯，并发现她听得兴致勃勃。中午，科贝尔教授特意邀请老太太与赖斯一同吃饭。席间，他发现这个黑人女孩聪明、果断，对政治有许多独到的看法，很是欣赏，就动员她毕业后报考他的政治学研究生。
从此，赖斯成了一个“被上帝垂青的人”：19岁考入丹佛大学国际关系研究生院，在科贝尔教授的引导下，重新确立了自己的职业目标，将东欧和苏联作为主要研究领域；26岁获得政治学博士学位；34岁出任老布什总统的国家安全事务助理，成为美国历史上最年轻的也是第一位女性国家安全事务助理；(moon yuedu.mipang.com)2000年，46岁的她成为小布什总统首席对外政策顾问；2005年，51岁的她出任国务卿，成为美国历史上继奥尔布赖特之后的第二位女性国务卿和美国政府中任职最高的黑人女性。
当农夫弗莱明救起一个身陷泥沼的孩子时，绝不会想到这样一件小小的善举竟会产生如此美妙的连锁反应：对方资助自己的孩子上学，并从此改变了孩子的人生轨迹；成为医学家的儿子又救了自己恩人的后代——一个着名政治家的生命。这个被至纯至美的人性所 “链接”起来的连环的感恩与报恩行为，不仅改变了两个人的命运，而且也对人类历史的发展产生了影响。
当赖斯凭着天性中的善良与热情为一个陌生老太太引路时，绝不会想到老太太会帮她结识生命中最重要的贵人——这个人为她未来的人生引了路。所以，当许多人羡慕赖斯是“被上帝垂青的人”时，只有她自己知道：不是上帝在垂青她，而是自己的德行在垂青自己，帮助自己。
所以，当我们感叹、羡慕别人的成功与幸运时，一定要记住，有时，一点小小的美德和善行所产生的力量，会胜过千军万马。从这个意义上说，好命运不如好德行。
好命运不如好德行阅读答案篇二
《好命运不如好德行》
好命运不如好德行阅读答案篇三
《好德行是最大的利己》
好命运不如好德行阅读答案篇四
《阅读链接》
《阅读链接—悠悠水韵》教案
教学目标：
1、正确流利的朗读“生命之本”、“文明之源”、“心灵之泽”三个版块的内容。
2、建立学生对水的鲜明生动的形象。品读古今中外文人学者因水而创造的文明。
3. 以“水”问线索，把本单元各篇文章描写水的内容、阅读链内容以及与课外搜集的资料相结合来让学生了解“水文化”。让学生从心底亲近水，热爱水，珍惜水 。
【教学重难点】
在阅读、学习和生活中感受水世界的博大与亲切。
【教学过程】
一、 回顾本单元出现的“水”
学生以小组为单位回顾本单元课文中所有描写水的段落和句子，画下来，读一读，感受水给自己留下了怎样的印象。
“水光潋滟晴方好”——《饮湖上初晴后雨》
“溪水多么清！溪中照着蓝天的影子，又照着桥的影子；照着蓝天上浮游的云絮的影子，又照着山上松树林的影子。秋天里，蓝色的雏菊在岸边开放，溪中的流水照亮它们的影子。”
“我常常觉得这是一条发亮的、彩色的溪。”
“我听见桥下的溪水正在淙淙地流着。我看见溪中映照着远山的雪影，映照着石桥和溪石的雪影。我看见溪水中有一个发亮的白雪世界。” ——《松坊溪的冬天》
“只见一道宽八十多米、高七十多米的大瀑布似银河决口，从九天甭泻而下，拍石击水，发出轰然巨响，犹如万马失蹄，千军扑地，气势磅礴。喷烟吐雾处，万练倒悬，细如珠帘，粗若冰柱；飞瀑跌落处，掀起轩然大波，碎玉四溅，银珠轻扬，如蒙蒙细雨，似点点飞雪。阳光射来，瀑布杀市化作一道七彩长虹，晶莹缤纷。”
“这里只是一条平凡的河，宽四五十米，不太深，水中的石头隐约可见，浅水处还有大一点儿的石头露出水面。河水很平静。几片叶子无力地漂浮着，水面上还长有绿藻，投下一颗石子也不过漾起一圈小小的波纹。”
——《黄果树瀑布》
“一路迎着溪流。随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也时时变换调子。入山大约五千米就来到双龙洞口，那溪流就是从洞里出来的。” ——《记金华的双龙洞》
“走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河！” ——《草原》
无论是“水光潋滟”的西湖，还是充满自然灵性的松坊溪；无论是叫人“惊心动魄”的黄果树瀑布，还是“一路迎着溪流”的双龙洞，无不显现着水的神奇和灵性。学生反复诵读感受水，亲进水。
二、 诵读感悟阅读链界——悠悠水韵
围绕“海洋是一切生命的摇篮”的中心话题 ，结合学生资料理解和诵读“生命之本”、“文明之源”、“心灵之泽”三个版块内容。
A生命之本
随着海洋的出现，世界上有了简单生物，生命的延续从这里开始。地球上最初的生命在水中诞生。一切生命活动都离不开水。水对生命的意义是不言而喻的。B文明之源
黄河是我们炎黄子孙的“母亲河”，她孕育了灿烂的文化。
1、 黄河
黄河流域是我国文化的发祥地。几十万年以前，这里就有了人类的踪迹。新石器时代的 遗址，遍及黄河两岸、大河上下。进入阶级社会以后，在一个相当长的历史时期内，黄河流域是我国政治、经济、文化的中心，人们亲切地称它为中华民族的摇篮。
2、秦陵兵马俑
1974年在陕西省临潼县西杨村发现一处地下建筑及陶俑，其位于秦始皇陵园东侧1千米处。这就是震动了世界，被称为“世界第八大奇迹”的秦陵兵马俑。秦陵兵马俑共有3个兵马俑坑，呈品字形排列。三个坑共有7000余件陶俑、100余乘战车、400余匹陶马和数十万件兵器。
秦兵马俑场面宏大，威风凛凛，队列整齐，展现了秦军的编制、武器的装备和古代战争的阵法。秦兵马俑皆仿真人、真马制成。陶俑身高1.75米～1.95米，多按秦军将士的形象塑造，体格魁伟，体态匀称。陶俑又按兵种的不同分为步兵俑、骑兵俑、车兵俑、弓弩手、将军俑等。步兵俑身着战袍，背挎弓箭；骑兵俑大多一手执疆绳，一手持弓箭，身着短甲、紧口裤，足蹬长统马靴，准备随时上马拚杀；车兵俑有驭手和军士两种，驭手居中，驾驭着战车，军士分列战车两列，保护驭手；弓弩手张弓搭箭，凝视前方，或在立姿，或在跪姿；将军俑神态自若，表现出临阵不惊的大将风度。陶马高1.5米，长2米，体形健硕，肌肉丰满，昂首伫立，鬃毛分飞，表情机警敏捷，匹匹都像是奔驰战场的骏马。这些都显示了秦始皇威震四海、统一六国的雄伟军容，表现了极高的造型艺术，是世界上独一无二的文化艺术宝库。
3、南阳殷墟出土的甲骨文
“一片甲骨惊世界”。1899年甲骨文的发现不但结束了仓颉造字的神话，也使一个普普通通的名不见经传的小屯村举世闻名。随着对安阳殷墟的全面发掘，一个古老王朝的都城遗址及光辉灿烂的殷商文化昭然于世。殷墟，是商朝后朝的文化遗址，位于安阳市的西北郊。据史书记载和夏商周断代工程断定，公元前1300 年，商朝第20位国王盘庚把都城由山东“奄”（今曲阜）迁到“殷”（今安阳小屯），并在此建立都城，经历8代12王，共254年。从此，这里成为殷商王朝政治、文化、经济的中心。到公元前1046年，周武王伐纣来商以后，这片土地逐渐荒芜，变成了一片废墟，史称“殷墟”。殷墟玉器是中国古代玉器中的一个重要组成中博部分，它上承夏及商代早期玉器的优良传统，物下启西周玉器的先河，经200多年的生产实践，华中提高了设计水平和雕琢技术，创作了很多中华精美的作品，令人耳目一新。殷墟所展示的高度发达的物质文明和创造文明成果的技术手段是独有的。 4、黄河船夫
“ „„吭„„呦，吭„„呦„„”“ „„吭„„呦，吭„„呦„„”凄凉而悲壮的号子声，在黄河滩边，在戈壁草原，在太阳的光芒里，在月亮的下面，响彻了一年、十年、一个世纪„„脱下汗衫，一身绛紫色的肌肤写满了辛酸，写满了凄怆，写满了岁月的峥嵘、人世的沧桑。于是，背起用生命搓成的纤绳，带着希冀与虔诚，含着痛苦与忧伤，在黄河的急流险滩处写一曲苦难的悲歌。于是，儿童网站(
薄暮晨曦中，祖辈们结满胼胝的手足爬踩出的古纤道上又出现了一组雄浑的剪影。踏着黄沙，拉着悲壮，迎着朔风，唱起生命之歌。
C心灵之泽
地球是水的星球，水是生命赖以生存的最基本条件，也是所有生物体最重要的组成部分。翻开世界文明史，回顾人类活动的发展历程，历史、人文、社会、经济、生活，乃至文学、艺术、音乐等，无不与水息息相关。
1、 古希腊哲学家泰勒斯面对着爱琴海发表感慨：“水是万物形成的始因，一切都是由水产生出来的，最后都要还原为水。”
2、 春秋时期中国哲学家老子说：“上善若水。水善利万物而不争。” 最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。出 自《道德经》
3、孔子曾云：水有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，就是有勇；安放没有高低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。
3、李白在无奈与感伤中咏诵出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，苏东坡“大江东去，浪淘尽，千古风流人物„„”又是何等的豪迈与激昂
„„
学生根据自己搜集的资料课堂展示
三、 课外拓展
推荐阅读《漫说水文化》、《港湾与水的对话》、《桂林山水》、《望庐山瀑布》、《忆江南》、《望天门山》、《小池》小精灵儿童
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《阅读链接——智者的叮咛》教案
[教学目标]
⒈认真阅读，了解各部分材料讲了些什么，把握大致内容。
⒉关于老子、孟子、孔子的名言要让学生结合生活和学习理解其意思，了解其中蕴涵的道理。
⒊，熟读成诵，积累语言。
[教学重点]
理解老子、孔子和孟子的名言蕴涵的道理，展开联想，挖掘学生积累的丰富的知识储备，与学习、生活实际相结合启迪心智，指导行动。
[课前准备] 师生查阅资料，理解名言的意思；搜集感触最深的至理名言，也可以是身边的人的发人深省的话语。
[教学时间] 1课时
[教学设计]
一、回顾单元阅读，导入阅读链接
同学们，这一段时间，我们学习了第三单元，一起阅读了五篇课文，还拓展阅读了五篇文章，你能谈谈这些文章中，哪篇给你留下的印象最深刻吗？ 这些充满人生哲理的故事和充满人生智慧的话语，给了我们深刻的启示，今天，我们要和几位智者对话，出示：阅读链接智者的叮咛。让我们穿越时空的隧道，与前人，与智者，面对面地交流„„他们会告诉我们：怎样少走弯路，怎么面对挫折，如何走向成功„„
二、自主阅读、自主感悟
⒈理解名言意思
出示：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——孟子
⑴指名熟读。
⑵指导学生使用工具书，理解并用自己的话说出名言意思。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
意思是：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
意思是：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
⒉感悟名言蕴涵的道理
中心话题：哪一句名言使你受益匪浅，结合实际谈一谈自己的理解。 ⑴鼓励学生大胆说出自己的感悟。
⑵补充阅读资料，轻松谈话，深入思考，引导学生感悟名言道理。 ①千里之行，始于足下
补充：《两个和尚》
a、富和尚有钱可以雇船，尚且没能去成南海，而穷和尚靠步行怎么却去成南海了呢？
b、挖掘学生积累的丰富的知识储备：你还知道类似的事例吗？ c、结合自己生活、学习实际谈自己的感受。
（使学生充分体会到在追求理想的过程中，不能好高骛远，而应脚踏实地好好把握现在，从身边的一点一滴做起。）
②三人行，必有我师
补充阅读《孔子拜师》《程门立雪》
a、谈一谈这两个典故给你留下的深刻感受。
好命运不如好德行阅读答案篇五
《好家风培育好德行》
好家风培育好德行
搬经镇 王舒舒
家风正，则民风淳；民风正，则社稷兴。家风是传承传统文化的方式，家庭是社会的细胞，这种传承分散但强韧，它为传播核心价值观提供了具体的载体。
现在很多家长没有认识到正确的家庭教育对孩子成人做人的重要性。中华妇女联合会的一份资料表明，我国有接近3／4的家长教育方法欠妥或有严重偏离，只有不到1／4的家庭教育比较科学。 亲子节目《爸爸去哪儿》切中了现代中国社会和家庭的情感要害，这种亲子教育是向家庭伦理的回归，既是延续传统家风的重要手，又是弘扬社会主义核心价值观的题中之意。
很多年轻父母忙于工作，当了父母后孩子通常被扔给老人或保姆。有调查显示，现代白领每天陪伴孩子的时间仅1小时，近6成人不同程度地错过了孩子成长的关键时期的大部分儿童从小缺少亲情陪伴，缺少运动锻炼，缺少亲子体验和玩伴。还有各种迫于升学就业压力的培训占据了孩子大量的活动时间，严重影响了孩子的身心健康。许多年轻父母有空时也很想带孩子外出，却苦于没有地方去。我想政府应着力提供亲子教育的社会保障，为亲子教育创造有利条件。比如，在城市规划中增加公益性的亲子乐园等。媒体可定期举办“最美亲子家庭”“年度好爸爸好妈妈”等评选活动。
家风，就如一把尺子。度量的是一言一行，影响的是一世一生。每一个家庭的家风，尺度或有高有低，内容或各有侧重。但良好的家风，实质与内涵，却是一致的。也与社会主义核心价值观，一脉相承。社会主义核心价值观，应首先从家风培育做起。
记得小时候，吃饭端碗不像个样子，会被妈妈吵，现在回家去，妈妈会这样教育孙子。以前家里困难，爸爸妈妈早早下岗，然后推车出门摆摊做生意，常常自己一个人在家。我看见邻居家里有好吃的，就跑
过去，邻居都可怜我，经常给好吃的给我，被妈妈知道，她很生气，要求我注意自己的仪态，站有站相、坐有坐相，不能乱吃人家的东西。现在我妈妈也是这样教育我的儿子们的。爸妈的勤俭节约也一直影响着我，一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰。生活贫困要勤俭节约，生活富裕也要勤俭节约。现在生活好了，更加需要勤俭节约，这不是小气，这是一种文明。
“家是最小国，国是千万家”。有好的家风，才能汇聚起好的国风。家风是社会精神文明的具体化，对社会精神文明起着深化、巩固的作用。处于转型期的现代中国家庭，由于社会的变迁和多元文化的冲突，虽然健康文明的现代家风正在初步形成，但在这种传统与现代的家风交替过程中，不良家风也乘隙而入。
比如，请客送礼盛行，还有借请客送礼之机，贿赂官员，以谋求不正当的利益的现象，对社会文明之风造成负面影响；盲目攀比日隆，家庭之间在消费上相互攀比，讲排场阔绰，不切实际地消费；好占便宜常见，将办公用品、书报杂志以及电视机等据为己有，公务员公车私用等等。不良家风与社会不良之风会相互感染、恶性循环。所以重塑家风，重塑核心价值观已是当务之急，好家风才能培训好德行。
好命运不如好德行阅读答案篇六
《高中文言文阅读训练(含答案)》
高一语文浅易文言文阅读能力养成训练
［使用建议：可借助正确选项及答案解说将选段看懂，然后多读几遍。］
一、轶事十则
（一）粟粥荠菜
宋，范仲淹，少与友人在长白山僧舍修学，惟煮粟米二升作粥，一器盛之，经宿①遂凝，刀割为四块。早晚取二块，断荠菜②十数茎于盂③，暖而啖④之。如此者三年，后登进士，为兵部尚书，谥文正公。
［注：①宿：xiǔ，宵，夜。②荠（jì）菜，一种野菜。③盂，yú，一种圆口器皿。④啖，dàn，吃，］
1．加黑字解释错误的一项是（ ）
A．惟煮粟米二升 惟：只。
B．经宿遂凝 遂：就。
C．暖而啖之 暖：暖和。
D．谥文正公 谥：shì古代帝王、大臣等死后被加的有褒贬意义的称号。这里用作动词。
2．这段文字表达的主旨是：
（二）不展家书
宋，胡瑗（yuàn），布衣时，与孙明复、蔡守道为友，读书泰山，攻苦，食淡，终夜不寐。十年不归，得家书，见上有平安二字，即投之涧，不复展读，不欲分其心也。
1．判断下面语句翻译是否正确（ ）
“读书泰山，攻苦，食淡”——在泰山中读书，攻读勤苦，饭食粗淡。
2．下面词语，哪几项能概括语段中胡瑗的性格（ ）
A．勤奋 B．不怕清苦 C．持之以恒
D．谦虚 E．不顾家室 F．专心致志
（三）铸砚示志
宋，桑维翰，人丑形怪，身短面长。常临鉴自奇曰：“七尺之躯，不如一尺之面。”屡举进士，试官恶其姓与“丧”同音，不取。或劝改业，翰乃自铸铁砚以示人曰：“砚穿则易。”卒以进士及第。
1．加黑字解释错误的两项是（ ）
A．常临鉴自奇 鉴：镜子。
B．屡举进士 举：推举，推荐。
C．试官恶其姓 恶：wù厌恶，讨厌。
D．或劝政业 或：有的人。
E．翰乃自铸铁砚以示人 示：给人看。
F．砚穿则易。易：容易。
G．卒以进士及第 卒：终于。及第：科举时代考试中选。
2．下面对文意理解有误的一项是（ ）
A．桑维翰为自己的相貌感到自卑。
B．桑维翰是一个有志气，有毅力的人。
C．试官是一个昏庸的官员。
（四）系剑冢树
吴，季札，出游上国①，过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言，季札心知之。为使上国，未献。还至徐，徐君已死，乃解宝剑，系徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁与乎？”季子曰：“不然。始，吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”
[注：①上国：春秋时，对吴楚而言齐晋等中原之国，称为“上国”。］
1．加黑词解释错误的一项是（ ）
A．出游上国游：交游，往来。B．过徐君过：访，探望。
C．系徐君好季札剑好：认为„„好。D．口弗敢言弗：不。
E．系徐君冢树而去 冢：坟墓。F．岂以死倍吾心哉倍：通“背”，违背。
2．画线语句翻译不当的一项是（ ）
A．“为使上国，末献”——出使上国，没有献出宝剑。
B．“尚谁与乎”——还给谁呢？（与，给；宾语“谁”前置。）
C．“吾心已许之”——我的心已许给了他。
（五）不责碎玉吏
宋，韩琦，在大名①日，有人献玉盏二只，表里无暇，绝宝也！公以百金答之，永为室玩。每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣。置玉盏其上。一日召漕使②饮，将用之，俄为一吏误触倒其桌，玉盏俱碎。坐客皆愕然，吏伏地待公罪。公神色不动，笑谓客曰：“凡物成毁有数。”顾吏曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”
[注：①大名，地名，北宋时大名府又称北京。②漕使，管水道的官吏。］
1．加黑解释有误的一项是（ ）
A．俄为一吏误触倒其桌俄：一会儿。为：被。
B．吏伏地待公罪罪：动词，治罪。
C．顾吏曰顾：回头看。
D．汝误也，非故也故：事故。
2．判断下列语句翻译正误。
A．“永为室玩”一一一长久地作为室中的玩物。（ ）
B．“覆以锦衣”——用华美彩色的饰布盖在桌上。（ ）
C．“凡物成毁有数”——所有的东西形成、毁坏都有定数。（ ）
D．“何罪之有”——什么罪他有呢？（ ）
（六）抱璞自泣
楚，卞和，游荆山，得璞玉①，奉献武王。王使人相之曰：“石也。”以和为诈，而刖②其左足。及文王即位，和复奉献之，王使人相之曰：“石也。”又以和为诈，而刖其右足。及成王立，和又欲献，恐见害，乃抱璞哭于荆山之下，三日三夜泣尽，继之以血。成王闻之，使人问之：“天下刖者多矣，子奚泣之悲耶？”和曰：“吾非悲刖也。悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，吾是以悲。”随使献玉。王使玉人琢其璞，果得美玉，遂命之曰：“和氏壁”。
（注：①璞（pú）玉，没有雕琢过的玉石②刖（yuâ，断足之刑。〕
1．加黑字解释错误的一项是（ ）
A．恐见害见：表被动译为“被”。
B．三日三夜泣尽泣：哭泣。
C．子奚泣之悲耶奚：xī，为什么。
D．宝玉而题之以石题：题名，命名。
E．贞士而名之以诳诳：kuáng，欺骗。
F．吾是以悲是以：“以是”的倒装。是：这，此。
2．下面语句翻译是否正确？
“以和为诈”——（王）认为卞和是（在）欺诈。（ ）
3．“吾是以悲”一句中的“是”指代的内容是：（请用文中语句回答）
（七）强项尽忠
后汉，董宣，为洛阳令时，湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。公主出行，以奴骖乘②。宣候之，乃驻车叩马③，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝④。帝使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。因赖（chì）“强项⑤令”，出。
（注：①苍头，奴仆。②骖乘（shâng），古代乘车在车上右侧陪乘的人，③叩马，拦马。④帝，汉光武帝刘秀。⑤项，脖子。〕
1．加黑词解释错误的一项是（ ）
A．因匿主家匿：nì，躲藏。
B．宣候之候：等候。
C．大言数主之失数：shǔ数落、指责。
D．因格杀之因：副词，于是、就。格：打、斗。
E．帝使宣叩头谢主谢：感谢。
F．强使顿之顿：叩、磕。
2．判断翻译正误。
A．“主即还宫诉帝”——公主立即回到皇宫向皇帝告状。
B．“因敕‘强项令’，出”——（帝）于是称他为“强项令”，让他回去了。
3．概括董宣的性格特征：
（八）号殿上虎
宋，刘安世，廷谏，至犯雷霆之怒①，则执简却立。待天威少霁，复前极论，一时奏对，且前且却者，或至四五，殿庭观者汗出竦听。众目公，号曰“殿上虎”。
［注：①雷霆之怒，指帝王愤怒、发作。下句中的“天威”与此意同。］
1．加黑字解释错误的一项是（ ）
A．廷谏，至犯雷霆之怒廷：名词作状语，在朝廷上。犯：冒犯，触犯。
B．执简却立简：即“笏”，大臣上朝手执的狭长板子。却：退。
C．天威少霁少：通“稍？。霁：雨过天睛，此指气消。
D．复前极论前：动词，上前。极论：极力论争。
E．汗出竦听竦：sǒng，肃敬。
F．众目公目：名词用作动词，看着。
2．“廷谏”中的“廷”与“殿庭观者”中的“庭”意思是不是相同？（请查字典后回答）
3．刘安世为什么被称“殿上虎”？
4．翻译文中画线语句。
（九）俭啬老
汉时有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息。管理产业，聚敛无餍，而不敢自用。或人从之求丐，不得已而入内取十钱，自堂而
出，随步辄①减，比②至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻③复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说④，复相效而来！”老人俄死，货财没官。
［注：①辄zhã，就。②比：等到。③寻：接着。④他说：外传。］
1．加黑字解释有误的一项是（ ）
A．侵晨而起侵：渐近。侵晨，天刚要亮。
B．聚敛无餍 餍：（yàn）满足。
C．闭目以授乞者以：把，其后省略了“之”，代钱。
D．我倾家赡君赡：shàn，赡养。
2．判断语句翻译的正误。
A．“恶衣蔬食”——穿破旧的衣服，以草菜为食物。
B．“或人从之求丐”——有个人跟着他，向他乞讨。
C．“自堂而出，随步辄减”——从堂屋走出，随着脚步减少（准备送给乞者的钱）
D．“货财没官”——财产没有交给官家。
3．老人给了乞者多少钱？（ ）
4．“闭目以授乞者”中“闭目”的细节与“我倾家赡君”这样的人物语言，表现了“老人”的什么特点？
（十）诸小儿取李
王戎①七岁，尝与诸小儿戏。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动，人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。
［注：①王戎，西晋人，“竹林七贤”之一。］
1．解释下列句中加黑字：
A．尝与诸小儿戏（ ）（ ）
B．诸儿竞走取之（ ）（ ）
C．取之信然（ ）（ ）
2．翻译“看道边李树多子折枝”一句。
3．这个小故事要说明的是：
二、许允妇故事三则
（一）许允妇捉夫裾
许允妇是阮卫尉女①，德加妹②，奇丑。交礼竟，允元复人理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也③。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德④，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行⑤，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫（fú）百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
［注：①许允，三国时魏人，官至领军将军，后被司马师所害。阮卫尉，姓阮名共，卫尉是官名。②德加，阮卫尉之子，官至河内太守。③桓范，官至大司农。④四德：指妇德、妇言、妇容、妇功（纺织）。⑤百行（xíng）：泛指各种好品行。］
1．加黑实词解释有误的一项是（ ）
A．会允有客至会，正好、恰巧。
B．妇令婢视之婢，bì，使女。
C．还答曰还，huán，回来。
D．桓果语许云果，结果。
2．加黑虚词解释有误的一项是（ ）
A．既见妇 既：将要。 B．妇料其此出 其：指代许允。
C．许因谓曰因：于是。 D．遂相敬重 遂：于是，从此。
3．画线语句理解不正确的一项是（ ）
A．“交礼意，允无复入理”——婚礼结束后，许允已不再有进入洞房的可能。
B．“故当有意，卿宜察之”——肯定是有用意的，你应当细心体察。
C．“便捉裾停之”——就拉住许允的衣襟要他停下。
D．“妇有四德，卿有其几”——许允的媳妇应该有四德，你有其中几条呢？
4．选段开头“家人深以为忧”的原因是：_________此事之后家人还担忧吗？________原因是：（用文中语句回答）________
（二）许允妇诫夫免祸
许允为吏部郎①，多用其乡里，魏明帝遣虎贲②收之。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝问之，允对曰：“‘举尔所知’（《论语·子路）》。臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与否，若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收，举家号哭。阮新妇③自若，云：“勿忧，寻还。”作粟粥待。顷之，允至。
［注：①吏部郎，主管官吏任免、升降的部门的官员。②虎贲，官名，皇宫中卫戍部队的将领。③阮新妇，即许允妇，姓阮。］
1．加黑实词解释有误的一项是：（ ）
A．遣虎贲收之 收：逮捕。B．其妇出诫允曰 诫：告诫。
C．明主可以理夺 可：可以。以：用。夺：使改变。
D．允衣服败坏 败：失败。F．勿忧，寻还 寻：不久。
2．画线语句翻译错误的一句是：（ ）
A．“多用其乡里”——较多地重用了他同乡的人。
B．“举尔所知”——举荐你所了解的人。
C．“陛下检校，为称职与否”——陛下（可以）核查，（看他们）是否称职。
D．“皆官得其人”——都是和官僚相好的那些人。
3．许允被收，“阮新妇自若”的主要原因是：（ ）
A．因为她知道许允没有任用坏人和亲信
B．因为她知道许允会用孔子的话辩解
C．因为她知道魏明帝是能听进道理的人
D．因为她知道许允衣服破旧会感动明帝
（三）许允妇教子免祸
许允为晋景王①所诛，门生②走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤③知尔耳。门人欲藏其儿，妇曰：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会④看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧；不须极哀，会止便止；又可少问朝事。”儿从之。会反，以状对，卒免。
[注：①晋景王，即司马师。②门生，两晋、南北朝时依附于世家豪族的人。③蚤，通“早”。④钟会，三国时魏人，官至司徒。]
好命运不如好德行阅读答案篇七
《文言文阅读》
文言文阅读--2010高考真题分类汇编
【2010·安徽卷】
二、阅读下面的文言文，完成4-7题。(32分)
贺兰祥字盛乐。其先与魏俱起，后有以良家子镇武川者，遂家焉。父初真，少知名，为乡闾所重。尚①太祖姊建安长公主。祥年十一而孤，居丧合礼。长于舅氏，特为太祖所爱。虽在戎旅，常博延儒士，教以书传。太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之。年十七，解褐②奉朝请，加威烈将军。祥少有胆气，志在立功。寻擢补都督，恒在帐下。从平侯莫陈悦，又迎魏孝武。以前后功，封抚夷县伯。仍从击潼关，获东魏将薛长孺。又攻回洛城，拔之。还，拜左右直长，进爵为公。
十四年，除都督、荆州刺史，进爵博陵郡公。先是，祥尝行荆州事，虽未期月，颇有惠政。至是重往，百姓安之。由是汉南流民襁负而至者，日有千数。远近蛮夷，莫不款附。祥随机抚纳，咸得其欢心。时盛夏亢阳，样乃亲巡境内，观政得失。见有发掘古冢，暴露骸骨者，乃谓守今日："此岂仁者之为政耶!"于是命所在收葬之，即日澍雨。是岁，大有年。州境先多古墓，其俗好行发掘，至是遂息。
祥虽太祖密戚，性甚清素。州境南接襄阳，西通岷、蜀，物产所出，多诸珍异。时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。梁雍州刺史、岳阳王萧詧③钦其节俭，乃以竹屏风、絺绤④之属及经史赠之。祥难违其意，取而付诸所司。太祖后闻之，并以赐祥。
十六年，拜大将军。太祖以泾、渭溉灌之处，渠堰废毁，乃命祥修造富平堰，开渠引水，东注于洛。功用既毕，民获其利。
周孝闵帝践祚，进位柱国，迁大司马。时晋公护执政，祥与护中表，少相亲爱，军国主事，护皆与祥参谋。
武成初，吐谷浑侵凉州，诏祥与宇文贵总兵讨之。祥乃遣其军司檄吐谷浑，遂与吐谷浑广定王、钟留王等战，破之。因拔其洮阳、洪和二城，以其地为洮州。抚安西土，振旅而还。进封凉国公。保定二年薨，年四十八。谥曰景。
(选自《周书〃贺兰祥传》，有删改)
[注]①尚：指娶公主为妻。②解褐：指脱去布衣担任官职。③詧(chá)：人名。④絺绤(chīxì)：葛布的统称。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A．后有以良家子镇武川者，遂家焉 家：定居
B．远近蛮夷，莫不款附 款：款待
C．是岁，大有年 年：收成
D．诏祥与宇文贵总兵讨之 总：统领
【试题答案】B
【试题考点】本题考查"理解常见文言实词在文中的意义"的能力。能力层级为B（理解）
【试题解析】D项的"款"在中学文言文中是个不常见的多义词，而且在高考常见的120个实词中也没有这个词（包括家、年、总在120实词中均没有）。命题者可能是想考学生的在语境中理解和推断词语的意思，考有些学生好犯以今律古的毛病。"款"的意项有"诚恳、器物上刻的字和书画信件头尾上的名字式样、法规条文里分的项目、经费、敲打、至、留、缓慢"等义项，本题考查 "款"的本义"诚心、真诚、诚恳"义。由于语境不难，大多数学生还是能推断出该词的意思的。
5．以下六句话，分别编为四组，全都属于贺兰祥惠民业绩的一组是分) ①随机抚纳，咸得其欢心 ②亲巡境内，观政得失
③乃谓守令曰："此岂仁者之为政耶!"④命所在收葬之
⑤难违其意，取而付诸所司 ⑥修造富平堰，开渠引水
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②③⑥
【试题答案】B
【试题考点】本题考查"筛选文中信息"的能力。能力层级为C（分析综合）
【试题解析】解答此题时，先要准确理解题干中限定筛选范围短语（"全部"），明确筛选的方向，再确定筛选的信息点是"惠民业绩"。然后推敲个选项文句所表达的内容是否与题干要求相符合。其中②是其"巡境内，观得失"的调研活动，与"惠民"无关。③句是说为官者的要求和对下级官员的批评，属于"惠民语言"不属与"惠民业绩"⑤是说他"清素"的性格。
6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．贺兰祥出身贵族，年少丧父，守孝符合礼仪；在舅舅家长大，很受太祖钟爱，虽然在军旅中，却不断多方聘请儒生教自己学习典籍。
B．贺兰祥少时就有胆略勇气，志在建立功业，从十七岁开始担任官职，后来在对东魏和吐谷浑的战斗中，都获得胜利，官爵得到晋升。
C．贺兰祥的母亲是周太祖的姐姐，他虽然是太祖的近亲，但是品性清正俭素；他的节俭作风也受到邻国雍州刺史、岳阳王萧督的钦敬。
D．贺兰祥一直受到太祖的信赖，多次被委以重任；周孝闵帝即位之后，执掌朝政的晋公护对他也非常倚重，军国大事都与他商议谋划。
【试题答案】A
【试题考点】本题考查"筛选文中的信息""归纳内容要点"的能力。能力层级为C（分析综合）
【试题解析】此题四个选项分别概括原文语段的某个要点，考试需对照选项与原文，概括分析比较，找出概括不准确的的地方得出答案。此类试题常错在个别词句的理解上。A项中"教自己"，不准确。原文是太祖多方请儒生教贺兰祥学习诗书经传等在内的典籍。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)太祖初入关，祥与晋公护俱在晋阳，后乃遣使迎致之。
译文：_________________________________________________________
(2)至是重往，百姓安之。
译文：___________________________________________________________________
(3)时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。
【试题答案】
（1）、周太祖刚入关时，贺兰祥与晋公护都在晋阳，后来（周太祖）才派遣使者接他们到身边来。
（2）、到这次重新前往，老百姓因他的到来而感到安心。
（3）、当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，（贺兰祥）一概都不接受。
【试题考点】本题考查"理解并翻译文中的句子"的能力。能力层级为B（理解）
【试题解析】（1）、关键字："初"刚刚之意；"致"送达之意;（2）、关键字："是"代词，此次；"安"意动词，感到心安（3）、关键字："通好"是互通友好之意；"行李"指使者。
【参考译文】
贺兰祥字盛乐。他的祖先和北魏一同兴起，其后代有凭清白人家子弟的身份镇守武川的，最终就在那里安家。贺兰祥的父亲贺兰初真，年轻时就已有名气，被乡里看重。后来他娶太祖的姐姐建安长公主为妻。贺兰祥十一岁就死了父亲，在服丧期间举止都符合礼仪。他在舅舅家里长大，特别被太祖钟爱。虽然在军队里，但常多方聘请儒士，教他读诗书经传。太祖刚进关的时候，贺兰祥与晋公护都在晋阳，后来（周太祖）才派遣使臣迎接他们到身边来。贺兰祥十七岁，出仕担任奉朝请一职，加任威烈将军。贺兰祥年轻时就有胆量有勇气，志在立
功。不久提拔补任为都督，常在军中。他曾参与平定侯莫陈悦，又曾迎请魏孝武帝。根据前后的功劳，朝廷封他为抚夷县伯。随后又随军攻打潼关，俘获东魏将领薛长孺。又攻回洛城，攻克下来。回来以后，官拜左右直长，提升爵位为公。
大统十四年，朝廷授任他为都督、荆州刺史，提升爵位为博陵郡公。在这之前，贺兰祥曾经兼任过荆州事务，虽然不满一个月，但很有德政。到这次重新前往就任，百姓因他的到来而感到很安心。因此
译文：
汉水南岸的流民，每天就有几千人背着婴儿前来安居。远近的蛮夷，没有不诚心归附的。贺兰祥顺应时机安抚招纳，全都得到他们的欢心。当时正值盛夏发生了旱灾，贺兰祥就亲自巡视境内，检察政事的得失。他看见有人挖掘古墓，暴露尸骨，就对守令说："这难道是仁德之人治理国家的效果吗？"于是命令当地官员收殓尸骨重新埋葬，结果当天就下了及时雨。这一年大丰收。州郡境内原先有很多古墓，当时的百姓有自行挖掘的习惯，到这时终于停止了。
贺兰祥虽然是太祖的亲戚，但他的品性很清廉。荆州南接襄阳，西通岷蜀，出产的物品，很多是珍贵奇异的东西。当时已经与梁国互通友好，使者往来，公私赠送的礼品，贺兰祥一概都不接受。梁国雍州刺史、岳阳王萧詧很钦佩他的节俭，就用竹屏风、葛布之类以及以经史典籍赠送给他。贺兰祥难以违背对方的好意，就收下来交付给有关部门。太祖后来听说了这件事，就把这些物品一并赏赐给他。
大统十六年，拜任为大将军。太祖因为泾水渭水溉灌的地方，渠堰废弃损毁，就命令贺兰祥修造富平堰，开渠引水，往东流入洛水。工程完工之后，百姓都得到了便利。
周孝闵帝即位，贺兰祥提升为柱国，又升任大司马。当时晋公护执政，贺兰祥与晋公护是中表亲戚，从小关系就很亲密，统军治国的大事，晋公护都和贺兰祥一起参与谋划。
武成初年，吐谷浑侵犯凉州，皇帝下诏命令贺兰祥和宇文贵统领兵马去征讨。贺兰祥就派他的军司递交一道檄文给吐谷浑。于是与吐浑广定王、钟留王等交战，大败敌军。又乘胜攻取他们的洮阳、洪和两城，把那些地方改为洮州。安抚西边国土的百姓后，才整顿大军班师。朝廷进封他为凉国公。保定二年贺兰祥去世，终年四十八岁。谥号为景。
【2010·福建卷】（
二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2－5题。
周维城传
[清]张惠言
嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志，未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。富阳高傅占，君子人也，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。
周丰，字维城，其先绍兴人也，有资。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳。重章富家子，骤贫，抑郁无聊，益跅弛①不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又无所得食，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过肆②，与之语，奇之，立许字以女。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲，饮食必亲视，然后进。事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至。母脱③有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容，绕膝盘旋，呼"阿母"不已，声悲慕如婴儿。视母颜色怡，乃大喜，又久之，然后退。其子孙逮见者，言其寝将寐，必呼"阿母"；将寤又如之，殆不自觉也。......丰贾致富，有子三人，孙六人，年八十四卒。
丰于乡里，能行其德，有长者行。尝有与同贾者归，丰既资之，已而或检其装，有丰肆中物，以告丰。丰急令如故藏，诫勿言，其来，待之如初。
高傅占言曰：富阳人多称丰能施与好人，然丰尝曰："吾愧吴翁、焦翁。"吴翁者，徽州人，
贾于富阳，每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿④臵其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言："吾生平感妇翁知我。"高考资源网
呜呼，市巷中固不乏士哉！ （节选自《茗柯文二编》卷下）
[注]①跅（tuò）弛：放荡，不守规矩。
②肆：店铺。③脱：偶尔。④嘿（mò）：悄悄地
2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．未及属稿 属：写
B．为余言周维城事甚具 具：完备
C．遂大困，寻死富阳 寻：不久
D．挟三百金之富阳贾 贾：商人
【解析】本题考查理解常见文言实词和虚词在文中含义的能力。需要结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。A、B、C三项符合均符合原文意思；Ｄ项"贾"解释做名词"商人"在文中讲不通，在本句中应该解释为动词"做生意"。
【误区警示】本题的误区在于考生对文言实词的把握过于僵化，不能和语言环境结合起来理解，而误认为Ｄ项正确
【答案】D
3．下列句子中，全部表现周维城美好德行的一组是（3分）
①引父足怀中以卧 ②立许字以女
③事虽剧，必时时至母所 ④丰贾致富，有子三人
⑤丰急令如故藏，诫勿言 ⑥拯一人者与一金
A．①②⑥ B．①③⑤
C．②③④ D．④⑤⑥
【解析】本题考查对文中信息的筛选能力，能力层级为C。解答本题要把握住选择标准，即题干中"全部体现周维城美好德行的一组"。①③两句表现周维城对父母的孝敬，能体现其美好德行；⑤表现了周维城待人心胸宽广，为人善良的美好德行。所以选择B项。②③两句介绍他的娶妻与子女情况，不是写其德行。⑥不是周维城的事迹，而是江宁焦翁。也可用排除法，凡是带②③⑥的选项可以排除。K^S*5U.C#O%下
【误区警示】本题的误区在于一是考生对文章内容理解不到位，二是对选择标准不明确，没有扣住"美好德行"来选，或是张冠李戴把⑥当成周维城的事迹
【答案】B
4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（3分）
A．周维城祖上世代住在杭州从商，有了些资产，但到了他父亲一代，因遭火灾，家道衰弱。
B．周维城自幼遭受磨难，但乐善好施，对父母富有孝心，是一位秉礼守义的商人。
C．文章结尾部分引用周维城感佩吴翁、焦翁的话，目的是使周维城的形象更加丰满。
D．文章最后一句表明，作者将关注的目光投向社会，感叹民间并不缺少仁义之士。
【解析】本题考查对文章的理解分析概括能力，能力层级为C。解答本题要审准题，找出"不正确的一项"，从原文"其先绍兴人，徙杭州，世为贾"可以看出周维城祖上并非时代住在杭州，而是迁徙到杭州的，所以A项说法是错误的。
【误区警示】本题误区在于对原文理解不透彻，并且不能找出解题的敏感信息点。
【答案】A
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）
（1）故为之传，以遗后之修志者。（2分）
译：
（2）凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息，资遣之归。（4分）
译：
【解析】本题考查理解并翻译文中句子的能力，翻译时注意联系前后文，直译为主，意译为辅，做到文从句顺。
第（1）题翻译时要注意"传"是动词，为其做传的意思；"遗"是动词留给的意思。
第（2）题翻译时要注意"肆""饮食""俟""资""遣"的翻译。肆，是名词店铺；饮食，在句中是动词供给饮食的意思；俟，翻译成等待；资，是动词资助；遣，为动词，遣送，在这里可翻译成安排回家。
【误区警示】本题的答题误区在于对重点字词错译、漏译；再就是翻译的辞不达意做不到文从句顺。
【答案】（1）所以为他做了传，以便留给后来修志的人（作参考）
（2）前后几天救了若干人，（并）留在店铺中供他们吃喝，等到洪水平息，资助安排他们回家。
【2010·广东卷】二 、本大题7小题 共35分。
阅读下面的文言文，完成5-9小题。
丁丑，俞瑱在居庸关剽掠，居民窃走来告。上①曰："居庸关山路险峻，北平之襟喉，百人守之，万夫莫窥。今俞瑱得之，利为彼有，势在必取。譬之人家后户，岂容弃与寇盗？今乘其初至，又兼剽掠，民心未服，取之甚易；若纵之不取，彼增兵守之，后难取也。" 乃命徐安往讨之，安攻拔其城，俞瑱走怀来，依宋忠。捷至，上曰："使贼知固结人心，谨守是关，虽欲取之，岂能即破？今天以授予，不可失也。"乃令吴玉守之。
上语诸将曰："宋忠拥兵怀来，居庸关有必争之势。因其未至，可先击之。"诸将皆曰："贼众我寡，难与争锋，击之未便，宜固守以待其至。"上曰："非公等所知，贼众新集，其心不一，宋忠轻躁寡谋，狠愎自用，乘其未定，击之必破。"
癸未，上率马步精锐八千，卷甲而进。甲申，至怀来。先是，获贼间谍，言宋忠诳北平将士云："降家皆为上所杀，委尸填满沟壑，宜为报仇。"将士闻之，或信或否。
上知之，乃以其家人为前锋，用其旧日旗臶。众遥见旗臶，识其父兄子弟咸在，喜曰："噫！我固无恙，是宋都督诳我也，几为所误。"遂倒戈来归。宋忠余众，仓皇列阵，未成，上麾师渡河，鼓噪直冲其阵，宋忠大败，奔入城。我师乘之而入，宋忠匿于厕，搜获之。并擒俞瑱，斩孙泰于阵，余众悉降。
诸将已得宋忠颇有喜色上曰宋忠本庸材以利口取给谄谀奸恶货赂得官才掌兵柄便尔骄纵此辈荧惑小人视之如狐鼠耳区区胜之何足喜也诸将咸顿首称善
（选自明〃谢眞《后鉴录》卷下，有删改）
【注】① 上：指皇上 朱棣
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 （3分）
A．上语诸将曰... 语：谈论
B．委尸填满沟壑 委：放置
C．识其父兄子弟咸在 识：标志
D．噫！我固无恙 恙：祸患
【答案】选D项。
【解析】A项"告诉"，B项"委"，丢弃。C项"识"，"知道"
【考点】本题考查对文言实词含义的理解与推断能力。
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是 （3分）
A．今俞瑱得之 B. 利为彼有
好命运不如好德行阅读答案篇八
《力行弟子规,修养好德行》
南阳市教育局
教育科学研究规划课题
研究方案
课题名称力行《弟子规》，修养好德行
——践行《弟子规》的行动研究
主持人姓名工作单位申请日期
力行《弟子规》，修养好德行
——践行《弟子规》的行动研究
一、问题的提出
（一）选题缘由
1、《弟子规》是修养小学生德行的圣贤经典之一
中华民族的文化源远流长，中国的经典文篇更是祖国的瑰宝，其中《弟子规》集传统文化教育思想之精华，是圣贤学问的根基；《弟子规》，我国传统启蒙教材之一，全文1080个字，以三字一句，两句一韵的形式编写而成。它的核心思想是孝、悌、仁、爱、礼、义、忠、信，总叙中的“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”指出本书将从弟子在家出外、待人接物、修身自律、读书写字等113件日常生活之事的行为规范求方面教导我们，是教人修养德行的范本之一。 并且，小学阶段的孩子正是道德品质形成的关键时期，“少成若天性，习惯成自然”，教导儿童，启蒙养正，实在是小学教育阶段应该特别重视的一件伟大的工作。学校应该利用小学生记忆力好、可塑性强这一特点，给予学生圣贤经典，让这些智慧德行在孩子们幼小的心灵里早些发芽、成长。
2、《弟子规》有助于扶正小学生的不良习性
现在社会经济高速发展，城市里多数家庭物质生活越来越富裕，家长往往能尽全力满足孩子的物质需求，帮助孩子做孩子该做的事，且不求回报、无怨无悔，包办包揽、衣食无忧和“我家我最大”的家庭教育使很多孩子不知体谅父母，感恩父母，与他人交往时以自我为中心，不懂得关心、体谅和尊重别人；而有的孩子因为家庭里缺少礼节教育，在与他人交往时胆怯、不知所措；还有的孩子不会与人友好相处，动辄动口骂人，动手打人，变得任性、暴躁；电脑、电视、手机这些电子产品带来的快餐文化远比课本更吸引孩子等等。虽然这些现状令人堪忧,让人深思，，但我们相信孩子们是不断发展着的个体，正如相信小学阶段的《弟
子规》德行教育能最有力地扶正这些倾斜的小树苗。只有今日的小学生做一个有教养的孩子，明日才能是一个有素养的公民，这不仅关乎着一个人的一生，更关系到社会文明的发展。
3、新课改和素质教育的呼求
《语文课程标准》强调在语文学习过程中，要适当增加阅读量，并明确提出让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”“培养热爱祖国语言文字的情怀”，也指出：“语文教学要重视对学生古典文化积累、书写的指导，引导学生积累丰富的经典文化”。重视古典文化积累，诵读经典，践行圣贤智慧，这是素质教育和新课改的要求。《弟子规》是中国传统文化经典之一，必将对学生在如何做人、如何做事的方向上给予指导，对于引导学生形成正确的人生观、价值观有深远的意义。
4、知行合一才是学习《弟子规》的终极目的
作为班主任和语文教师，近几年我们一直按照学校要求让学生们背诵《弟子规》，常常利用晨读时间、班会课、甚至作为背诵作业，要求学生朗读并背诵，因为小学生记忆力强，喜爱朗读，孩子们可以很容易地背诵下来，但是，根据对学生行为习惯的观察和对班级学生的随机调查，我们得出结论：会背诵并不代表能践行。我们觉得，“背”只是手段，“做”才是目的，知行合一才是学习《弟子规》的终极目的。所以，我们开展了力行《弟子规》，修养好德行——践行《弟子规》的行动研究。
（二）文献综述
从《弟子规》对学生品德和行为规范养成有重大意义这个方面来看，各级各类学校大多都有对《弟子规》的学习，低至幼儿园，上至大学，多是研究或强调《弟子规》的德育性，以主张加强学习的观点占优势。郭向荣《在浅析《弟子规》对家庭教育失衡孩子的教育意义》一文中指出，凡为人父母者，当在其子女幼小时，教他诵读经典，培养其智慧和定力，不然，待孩子长大，习性已经形成，就无能为力了。他认为《弟子规》是实施家庭教育中的指导性和可操作性很强的理
想教材。刘蓓在中学生开展《弟子规》的学习后，通过挖掘其中的德育价值，探究其当代意义，以期规范中学生的行为习惯，培养其良好的道德情操。在中等职业学习的《弟子规》教育实践，佟强认为，《弟子规》可使学生形成健康的人格和道德观，规范中等职业学校学生的礼仪行为，提高他们的综合素质，有必要纳入到教学中。王芳对大学生学习《弟子规》进行调查研究发现，大学中的《弟子规》教育可以使学生建立诚信、关怀与尊重的人文理念，洗涤心灵，促使其人格再次升华，并追求观念与行动的统一与进步。
从小学学习《弟子规》的措施这个方面来看，广西北流市的松花中心小学开展“读《弟子规》，走幸福路”的活动，措施以读、写、背、演为主要形式，让学生利用每节课的课前3分钟、晨读、班会课、课余时间诵读《弟子规》，同时要求学生认真写学习心得，由学生参与表演与《弟子规》相关的节目，开展背诵和知识竞赛，利用“红领巾广播站”报道学习《弟子规》的新闻。主要是充分利用各种环境与手段，强化学生对《弟子规》的记忆和理解。江苏连云港市赣榆县青口镇中心小学师生同诵读《弟子规》，创建奖评机制等手段让经典随情润心，研习《弟子规》与生活实际的关系，使《弟子规》与教学活动紧密结合，也让家长与孩子一起学习《弟子规》，旨在引导学生在理解其内涵的基础上，自觉规范自己的日常行为，激发学生习礼向善的情感。王瑞芬，李慧英在生活中践行——论《弟子规》的道德方式一文中，建议以生活为载体进行道德教育，以小事为抓手进行修养教育。总之，学校多是通过诵读、吟唱、表演、《弟子规》校园文化创建、家长与孩子共同学习《弟子规》这些方面践行弟子规，培养学生成为有道德的少年。
（三）核心概念理解
《弟子规》，原名《训蒙文》，据国学学者王俊闳考证：为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》
根据《论语》等经典，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领。
“力行”即努力实践或竭力而行。力行《弟子规》就是希望学生能努力实践《弟子规》中的守则规范，以提高自身的德行，成为一个有修养的少年。
（四）研究的意义
践行《弟子规》的行动研究，有利于充分挖掘和利用祖国的优秀传统文化资源，弘扬中华传统文化，对当代小学生的道德形成具有重要意义，有助于培养学生敬亲爱长的孝悌意识，有助于学生养成诚实守信的做人品性，有助于学生养成良好的行为习惯和健康的价值观念，有助于学生养成积极健康的人生态度和良好的人际习惯等，为学生的成长和发展打下一个良好的基础。本课题的研究和推广，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
（五）研究的创新点
通过查阅文献得知，关于《弟子规》的研究，其中一部分是探讨《弟子规》对幼儿、对中小学生和对大学生道德品格教育的意义，也有一些学校开展了学习《弟子规》的活动，多是通过诵读、表演的形式进行，或者通过布置校园文化来实现，或者与学校日常行为规范要求相结合进行，有的研究者也使用了一些记录方法记录下学生学习《弟子规》后行为的改变，本研究吸取了优秀的经验，在“知”与“行”中间设计了“品”的环节，课题组教师集思广益，先进行《弟子规》课堂教学设计，然后选取不同年级的班级进行授课，让学生在品读课中更直观、更切实地领悟《弟子规》的内涵，为力行《弟子规》起到“抛出去，辐射开”的关键作用。
二、研究内容
1.我们将选取《弟子规》中符合时代需求的内容作为教学内容，并根据每一部分的内容制定具体详实的研究目标。对于《弟子规》中不符合时代特点的内容，我们在筛选时要予以去除，或者给学生分析其原意和根源。
好命运不如好德行阅读答案篇九
《论语十则综合练习(答案)》
《论语》十则复习 [一] (15分) 《论语》四则
①子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
②孔子日：“①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”(《季氏》)
⑨子日：“” (《为政》)
④子夏日：“日知其所亡⑤，月无忘其所能⑥，可谓好学也已矣。” (《子张》)
【注释】①[友谅]与诚信的人交朋友。谅，诚信。②[便辟(pián pì)]习于摆架子装样子，内心却邪恶不正。③[善柔]善于阿谀奉承，内心却无诚信。④[便佞(pián nìng)]善于花言巧语，丽言不符实。⑤[所亡]自己所没有的知识、技能，所不懂的道理等。亡，同“无”。⑥[所能]自己已经掌握的知识、技能，已懂的道理等。
14．解释下列加点词在文中的意思。 (3分)
(1)择其善者而从之 (2)学而不思则罔 (3)可谓好学也已矣 15．翻译下面的句子。 (4分)
(1)友直，友谅，友多闻，益矣。译文： (2)思而不学则殆。 译文： 16
17答：
二、阅读下面三段文字，完成7-11题。（15分）
[甲]子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》） [乙]子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）
[丙]孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》） 注①敧（qī）：倾斜。②宥（yòu）座：座位右边。“宥”通“右”。③中：这里指装水到一半。④恶（wū）：哪里，怎么。 7.解释下面加点的字。（4分） （1）知之为知之 （ ）（2）是知也（ ） （3）思而不学则殆（ ） （4）满则覆（ ） 8.翻译上面语段中加横线的文字。（4分）
（1）诲女知之乎？译文： （2）孔子问于守庙者曰译文：
9.[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉！”的感叹给了我们什么启示？（2分）
答：_____________________________________________
10.这几段文字内容都与学习有关，[甲]文和[丙]文谈的是学习______方面的问题；[乙]文谈的是学习方法方面的问题，孔子认为学习过程中______与______应该相结合。（2分） 11.（1）孔子为什么要“使子路取水试之”？请根据文意简要说明。（1分） 答：_____________________________________________
（2）孔子这样做有必要吗？谈谈你的看法，并结合文段内容说说理由。（2分） 答：_____________________________________________ 三、文言文阅读（15分） 论语（节选）
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”（《述而》） 子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”（《子罕》） 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张》）
［注释］识：记住。厌：满足。好古：爱好古代文化。及：赶上，追上。鄙夫：鄙陋浅薄的人。亡：指不知道的东西。
９．《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是 家经典著作之一。（１分） 10．下列句中加点词读音和意义都不同的一组是 。（2分） （1）学而时习之／学如不及（2）吾日三省吾身／见不贤而内自省也 （3）诲女知之乎／诲人不倦（4）是知也／日知其所亡 11．请用自己的语言写出“吾日三省吾身”的具体内容。（2分） 答：
12．请写出对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。（2分） 答：
13．请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。（2分） 答：
14．孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，对我们为人处世有什么启示？（2分） 答：
15．选文后五则内容都与学习有关，请你选择感悟最深的一则，写出在学习方面所获得的启示。（4分）
答：
失足，你可能马上复站立；失信，你也许永难挽回。---富兰克林（美国）
四、阅读下面的文言文，完成11～14题。 《论语》十则
(一)曾子 曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” （二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(三)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
(四)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
(五)子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之．不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
（六）于贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” （七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”
（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求．从吾所好。” (九)子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。
(十)（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞雩：咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
11．解释下列句子中加点的词。(2分)
（1）与朋友交而不信乎 信：___________ (2)不图为乐之至于斯也 图：___________ (3富与贵是人之所欲也 之：___________ （4) 先行其言而后从之 而：____________ 12．把下面的文言句子翻译成现 代汉语。(4分) （1)士不可以不弘毅，任重而道远。
译文： (2)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译文：13．文中有很多语句都己成为成语，请你写出其中的三个。（ 3分)
答：
14．本文是儒家修身之言，讲的是做人的道理。请任选一则，谈谈对你的启示。 答： 五、2002年四川眉山《论语》十则
⑴子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ⑵子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
⑶子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
⑷子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也”。 ⑸子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
⑹子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 1.对下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．人不知而不愠 愠：恼恨，怨恨 B．不耻下问 耻：耻辱，羞耻。 C．不亦说乎 说：通“悦”，高兴，愉快。 D．默而识之 识：记。
2.下列各组句子中加点词语的意义、用法不同的一组是（ ） A. B.
C.思而不学则殆 有卖炭翁释担而立
D.
３.下列各句在文中的意思，正确的一项是( )
A.温故而知新，可以为师矣——不断地学习知识，能够从中有新的体会或发现（这样的人）就可以做老师。
B.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之——几个人当中，一定有人可以当我的老师，选择他们当中最优秀的去学习，其中不优秀的注意改正他们的缺点。 C.学而时习之，不亦说乎——不断地学习知识，是一件很快乐的事。
D.学而不厌，诲人不倦——学习不应当感到厌烦，教导别人不应当感到厌倦。
4.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ） A．《论语》是儒家经典著作之一。课文中所选六则，有谈学习态度的，有谈学习方法的，语言精练，含义丰富，耐人寻味。
B．第（1）则共三句话，分别从学习是愉快的事，与人探讨是一种乐趣，不怨恨别人三个方面既谈到学习方法和学习态度，也讲到个人修养问题。 C．第（3）则讲的是学习方法。
D．第（5）则既讲了学习方法也讲了学习态度。
失足，你可能马上复站立；失信，你也许永难挽回。---富兰克林（美国）
《论语》经典名句100句 001 求仁而得仁，又何怨
002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 003 敬鬼神而远之
004 子罕言利，与命，与仁 005 譬如为山，未成一篑 006 未知生，焉知死
007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 008 不患人之不己知 009 四体不勤，五谷不分 010 鸟兽不可与同群 011 无可无不可
012 食不厌精，脍不厌细 013 君子务本，本立而道生
014 吾日三省吾身
015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 016 不迁怒，不贰过
017 君子坦荡荡，小人长戚戚 018 毋意，毋必，毋固，毋我 019 吾未见好德如好色者也
020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 021 022 023 024
君子求诸己，小人求诸人 小不忍则乱大谋
君子之过也，如日月之食焉 巧言令色，鲜矣仁
025 人而无信，不知其可也 026 朽木不可雕也
027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 028 子不语：怪、力、乱、神 029 人之将死，其言也善 030 仁者，其言也切
031 狂者进取，狷者有所不为也 032 邦无道，危行言孙 033 知其不可而为之
034 言不及义，好行小慧，难矣哉 035 君子不以言举人，不以人废言 036 君子有三戒
037 乡原，德之贼也
038 道听而涂说，德之弃也 039 望之俨然，即之也温 040 不学诗，无以言
041 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎 042 有事弟子服其劳
043 视其所以，观其所由，察其所安
044 是可忍也，孰不可忍也 045 046 047 048
礼，与其奢也，宁俭
父母在，不远游，游必有方
犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸 斯人也而有斯疾也
049 四海之内，皆兄弟也
050 爱之欲其生，恶之欲其死 051 君子成人之美，不成人之恶 052 忠告而善道之，不可则止 053 善者好之，其不善者恶之 054 以直报怨，以德报德 055 学而时习之，不亦说乎 056 行有余力，则以学文
057 温故而知新，可以为师矣 058 学而不思则罔，思而不学则殆 059 敏而好学，不耻下问
060 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 061 自行束修以上，吾未尝无诲焉 062 述而不作，信而好古
063 吾少也贱，故多能鄙事
064 空空如也，我叩其两端而竭焉 065 066 067 068
终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨 吾十有五而志于学
君子固穷，小人穷斯滥矣
069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 070 志于道，据于德，依于仁，游于艺 071 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 072 岁寒，然后知松柏之后雕也 073 君子疾没世而名不称焉
074 当仁，不让于师
075 成事不说，遂事不谏，既往不咎 076 久矣，吾不复梦见周公 077 三月不知肉味
078 仰之弥高，钻之弥坚 079 逝者如斯夫！不舍昼夜 080 微管仲，吾其被发左衽矣 081 苗而不秀者，有矣夫 082 过犹不及
083 文犹质也，质犹文也
084 欲速则不达，见小利则大事不成 085 工欲善其事，必先利其器 086 道不同，不相为谋 087 唯上知与下愚不移
088 往者不可谏，来者犹可追 089 090 091 092
虽蛮貊之邦行矣 百工居肆以成其事 宗庙之美，百官之富
譬如北辰，居其所而众星共之
093 举直错诸枉，则民服
094 君子之德，风；小人之德，草 095 君君，臣臣，父父，子子 096 近者说，远者来 097 以不教民战，是谓弃之 098 名不正，则言不顺
099 不在颛臾，而在萧墙之内也
100 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
[三](15分) 14．(3分)(1)从：听从 或：采纳、听从(答“学习、跟从”也可) (2)罔：迷惑 或：迷惑不解、迷惑而无所得 (3)好：喜爱 或：喜好、喜欢 (每小题1分) 15．(4分)(1)与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的。 (2)只是思考而不去学习，那就危险了。(“殆”翻译为“有害”或“精神疲倦而无所得”均可) (每小题2分) 16．(4分)第①则：三人行，必有我师，择善而从 第②则：择友之道 (每空2分。意思对即可得分) 17．(4分)要点：好学就是勤奋学习，学习新知，巩固旧知。(答出要点得2分，扣住要点又能联系实际可得满分)
(一)7 (1)为：是。 (2)是：这。 (3)殆：精神疲倦而无所得。 (4)覆：翻倒。 8(1)诲女知之乎：教导你的东西懂得了吗? (2)孔子问守庙的人说(或者：孔子向守庙的人询问道) 9—个人要谦虚，不要自满 10态度( )学思 11．(1)孔子要(想)验证宥座器 (敧器)的特点。 (2)有心要。( )因为孔子虽然听说过，但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。 答：“没有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：没有必要。( )因为孔子原本就听说过，而且当场又得到守庙者的证实，没有必要去麻烦。
[三](15分) 14．(3分)(1)从：听从 或：采纳、听从(答“学习、跟从”也可)
(2)罔：迷惑 或：迷惑不解、迷惑而无所得 (3)好：喜爱 或：喜好、喜欢 (每小题1分) 15．(4分)(1)与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻学识广博的人交朋友，是有好处的。 (2)只是思考而不去学习，那就危险了。(“殆”翻译为“有害”或“精神疲倦而无所得”均可) (每小题2分) 16．(4分)第①则：三人行，必有我师，择善而从 第②则：择友之道 (每空2分。意思对即可得分) 17．(4分)要点：好学就是勤奋学习，学习新知，巩固旧知‟。(答出要点得2分，扣住要点又能联系实际可得满分) （一）文言文阅读（15分） 9．儒。10．（4）。
11．围绕“替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”回答即可。
12．围绕“只读书不思考，就会迷惑而无所得。只是空想却不读书，就会有害。”回答即可。 13．围绕“选择他人长处学习，（看到自己也有）他们那短处就要改正”回答即可。 14．围绕“自己所讨厌的事情不能施加在别人身上”或“推己及人，以仁爱之心待人”回答即可。 15．围绕“默默地记住知识，勤奋学习而不满足；爱好古代文化，勤勉求学；勤奋好学；谦虚诚恳；温故而知新，日积月累”回答即可。 11。 (2分)答案：（1)信：诚实。 (2)图：料想。 (3)之：主谓之间，取消句子独立性，无
好命运不如好德行阅读答案篇十
《2010年高考试题——语文(福建卷)解析版》
语文
一、古代诗文阅读(27分)
（一）默写常见的名句名篇（6分）
1．补写出下列名句名篇中空缺部分。（6分）
（1）既见复关 。（《诗经·氓》）
（2）吾尝终日而思矣 。（荀子《劝学》）
（3）伏清白以死直兮 。（屈原《离骚》）
（4）人非生而知之者， 。（韩愈《师说》）
（5）挟飞仙以邀游， 。（苏轼《赤壁赋》）
（6）满地黄花堆积，憔悴损． 。（李清照《声声慢》）
解析：本题考查考生默写常见名句名篇的能力（能力层级为A）。六句话都是教材中的名句名篇，并且都是要求背诵的篇章，需要结合上下文准确填写。《诗经》《离骚》《劝学》《师说》《赤壁赋》是出题频率较高的篇章。这就要求考生在平时备考中一定要重视重点篇目。 误区警示：考查识记能力，需要一字不错，考生失误在于记忆不准或书写出现错漏。
答案：（1）载笑载言（2）不如须臾之所学也（3）固前圣之所厚（4）孰能无惑（5）抱明月而长终（6）如今有谁堪摘
2．文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，回答2—5题。
周维城传
（清）张惠言
嘉庆元年，余游富阳，知县恽侯请余修县志，未及属稿，而挥侯奉调，余去富阳。富阳．
高傅占，君子人也， 为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。周丰，字维城，其．先绍兴人，徙杭州，世为贾，有资。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳。重章富家子，骤贫，抑郁无聊，益跅驰①不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，又．
②无所得食，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过肆，与之语，奇之，
立许字以女。。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲；饮食必亲视，然后进。事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至，母脱③有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容，绕膝盘旋，呼“阿母”不已，声悲慕如婴儿。视母颜色怡，乃大喜；又久之，然后退。其子孙逮见者，言其寝将寐，必呼“阿母”，将寤又如之，殆不自觉也……丰贾致富， 有子三人、孙六人年八十四卒。
丰于乡里，能行其德，有长者行。尝有与同贾者归，丰既资之，已而或检其装，有丰肆中物，以告丰。丰急令如故藏，睫勿言，其来，待之如初。
高傅占言曰：富阳人多称丰能施与好义，然丰尝曰：“吾愧吴翁、焦翁。”吴翁者，徽州人，贾于富阳。每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿④臵其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者，与一金。凡数日，得若干．人，留肆中饮食之，俟水息，资遣之归，三百金立罄。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：“吾生平感妇翁知我。”
呜呼！市巷中固不乏士哉！
【注】①跅（tuò）弛：放荡，不守规矩。②肆：店铺 ③脱：偶尔 ④嘿(mò)：悄悄地
2．对下列句子中加点词的解释不正确的项是(3分)
A．未及属稿 属：撰写 B．为余言周维城事甚具 具：完备 ．．
C．遂大困，寻死富阳 寻：不久 D．挟三百金之富阳贾 贾：商人 ．．
解析：本题考查理解常见文言实词和虚词在文中含义的能力。需要结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。A、B、C三项符合均符合原文意思；Ｄ项“贾”解释做名词“商人”在文中讲不通，在本句中应该解释为动词“做生意”。
误区警示：本题的误区在于考生对文言实词的把握过于僵化，不能和语言环境结合起来理解，而误认为Ｄ项正确
答案：D
3．下列句子中，全部体现周维城美好德行的一组是 (3分)
① 引父足怀中以卧 ②立许字以女 ③事虽剧，必时时至母所
④丰贾致富，有子三人 ⑤丰急令如故藏，诫勿言 ⑥拯一人者一金
A．①②⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥
解析：本题考查对文中信息的筛选能力，能力层级为C。解答本题要把握住选择标准，即题干中“全部体现周维城美好德行的一组”。①③两句表现周维城对父母的孝敬，能体现其美好德行；⑤表现了周维城待人心胸宽广，为人善良的美好德行。所以选择B项。②③两句介绍他的娶妻与子女情况，不是写其德行。⑥不是周维城的事迹，而是江宁焦翁。也可用排除法，凡是带②③⑥的选项可以排除。
误区警示：本题的误区在于一是考生对文章内容理解不到位，二是对选择标准不明确，没有扣住“美好德行”来选，或是张冠李戴把⑥当成周维城的事迹
答案：B
4．下列对文章的理解与分析不正确的一项是(3分)
A．周维城祖上世代住在杭州从商，有了些资产，但到他父亲这一代，因遭火灾，家道中落。
B．周维城自幼遭受磨难，但乐善好施，对父母富有孝心，是一位秉礼守义的商人。
C．文章结尾部分引用维城感佩吴翁、焦翁的话，目的是使周维城的形象更加丰满。
D．文章最后一句表明，作者将关注的目光投向杜会，感叹民间并不缺少仁义之士。 解析：本题考查对文章的理解分析概括能力，能力层级为C。解答本题要审准题，找出“不正确的一项”，从原文“其先绍兴人，徙杭州，世为贾”可以看出周维城祖上并非时代住在杭州，而是迁徙到杭州的，所以A项说法是错误的。
误区警示：本题误区在于对原文理解不透彻，并且不能找出解题的敏感信息点。
答案；A
5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）故为之传，以遗后之修志者。（2)
译：
（2）凡数日，得若干人，留肆中饮食之，俟水息，资遣之归(4分)
译：
解析：本题考查理解并翻译文中句子的能力，翻译时注意联系前后文，直译为主，意译为辅，做到文从句顺。
第（1）题翻译时要注意“传”是动词，为其做传的意思；“遗”是动词留给的意思。 第（2）题翻译时要注意“肆”“饮食”“俟”“资”“遣”的翻译。肆，是名词店铺；饮食，在句中是动词供给饮食的意思；俟，翻译成等待；资，是动词资助；遣，为动词，遣送，在这里可翻译成安排回家。
误区警示：本题的答题误区在于对重点字词错译、漏译；再就是翻译的辞不达意做不到文从句顺。
参考答案：（1）所以为他做了传，以便留给后来修志的人（作参考）
（2）前后几天救了若干人，（并）留在店铺中供他们吃喝，等到洪水平息，资助安排他们回家。
6．阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）
访隐者
[宋]郭祥正 一径沿崖踏苍壁，半坞①寒云抱泉石。
山翁②酒熟不出门，残花满地无人迹。
[注]①坞：山坳。 ②山翁：此处指隐者。
（1）在诗句中，与试题相呼应的最关键的一个字是 。（1分）
解析：解答本题要抓住诗题“访隐者”的“访”字，相呼应的必然是动作“踏”字。 误区警示：本题考生误答原因是对诗歌理解不到位，对词语的表现力不敏感
答案：踏
（2）结合第三、四句，赏析“隐者”的形象。（3分）
答：
解析：本题考查对诗歌形象的鉴赏能力。解答本题要结合整首诗创设的总体意境来分析鉴赏。
误区警示：考生容易失误在答案要点不全和表述不明确上。
答案：通过描写隐者独饮自己酿造的酒，足不出户，门外落花满地，无人造访、无人酒扫的隐居生活，表现了隐者避世脱俗，随性自然的情怀。（意思对即可）
（3）下列诗句与这首诗所寄寓的情怀最相近的一项是（2分）
A．开荒南野际，守拙归园田。
B．锦城虽云乐，不如早还家。
C．艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
D．春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
解析：本题是对诗歌风格的考查，难度不大，因为本首诗描写的隐者隐居生活，这和A项陶渊明的《归园田居》的风格是一致的。
误区警示：考生失误在对诗歌的风格把握不到位。
答案：A
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读
7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分) ．．．
A．樊城被曹操包围，诸葛亮劝刘备到襄阳躲避。刘备不忍心丢下百姓，派人告诉他们，
愿意跟随的就派船接到对岸。百姓扶老携幼．哭声不断。刘备伤心至极，想投江自杀．被人阻止了。（《三国演义》）
B．宝玉去探望生病的黛玉。黛玉看见通灵宝玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”晴雯说这与黛玉项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”（《红楼梦》）
C．就在吴荪甫等待眼前公债市场的斗争能传来一个好消息时，他从王和甫的电话中得知，杜竹斋已将资金投向了赵伯韬，背叛了自己。吴荪甫对着电话，大声地叫道：“我们大势已去了呀！”（《子夜》）
D．隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿，眼看着自己的女儿被官兵抓去，又无力挽救女儿。最后，她咬住刽子手的手，官兵把她使劲一推．她的头重重地撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》）
E．欧也妮把自己的私房钱全部送给了查理，她的母亲发现这件事之后，就把她幽禁在房间里。欧也妮没有火取暖，只有面包和清水度日。查理给欧也妮做点好吃的，只能在夜里给她送去。（《欧也妮·葛朗台》）
解析：B项中“黛玉”应为“宝钗”，“晴雯”应为“莺儿”；E项“母亲”应为“父亲”，给欧也妮送吃的的不是“查理”而是“拿侬”。
误区警示：本题误答原因是对名著情节记忆不准。
答案：BE
8．筒答题。(任选一题，100字左右)(5分)
（1）简述高老太爷逼觉民娶冯乐山侄女的相关情节。 答：
（2）简述桑丘总督狼狈去官的过程。答：
解析：本题考查学生对名著的的理解和认识，考查对名著的某一情节进行叙述。《家》《堂吉诃德》是大多数学生喜爱的作品，对于题目所设情节应该比较熟悉，关键是简洁明了的把情节要点表述出来。
误区警示：熟悉名著作品情节，识记情节要点是解答本题的关键，这也是名著阅读中的难点之一。
答案：（1）（写出“冯乐山要把侄女许配给觉民”、“老太爷答应婚事”、“觉民逃婚”、“老太爷大怒”、“老太爷让觉慧替婚”、“老太爷死前才同意取消婚事”这六个要点中任意4个。）
（2）（写出“叫桑丘去指挥打仗”、“种种狼狈相（用盾牌夹住身体、被人踩来踩去、晕过去等）”、“假总督身份暴露”、“医师让他走” 这六个要点中任意4个）
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。（6分）
①子曰：“盖有不知而作之者．我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语·述而》）
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜，大舜有大焉，善与人同，舍己从之．乐取于人以为善。”（《孟子·公孙丑上》）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分) ．．．
A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。
B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。
C．孟子引用子路、禹、舜的事迹．目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。
D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的
观点。
（2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。(3分)
答：
解析：本题考查学生对经典的理解和认识。
（1） Ａ、Ｂ、Ｃ三项在两端选文中都有依据，而D项“为求同存异，往往保留自己的观点”
是无中生有的。
（2） 解答本题要理解“乐取于人以为善”的含义，善于向别人学习，学习别人的优点，完
善自我，去做善行，为社会和他人做有意义的事情。在表述是要表达简明扼要，文从句顺。
误区警示：对于本题一是要注意对内容的理解，二是在理解的基础上还要有自己的认识。考生失误往往是理解和认识上的差距，语言表述也不容忽视。
答案：（1）D
（2）我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。（意思对即可）
三、现代文阅读(24分)
（一）论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成l0—12题。
诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源。但却有着歌的一些元素。不过。它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣．言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语〃周语上》栽厉王时的邵公说：“天子听政．使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记〃孔子闲居》载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向
歌则不同。早期的歌的本质是音乐．适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。
这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歇不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质。除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而．诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说形式具有一定的规定性．故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》、《小雅》。
由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应看礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式。将诗与音乐结合．有助于提高诗的地位。另外．当时的书写工具不发连．借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。
不过．即使是诗使用文字与音乐结合这一形式。诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的．没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。