有关烟花的感悟

有关烟花的感悟(一)
《感悟烟花》

感悟烟花

昨天晚上，西华师大为了庆祝建校60周年，特意在舞凤山上放烟花。 看到腾空而起的烟花，我发现了一个规律。通常，一些特别绚丽、声响特别大、升得比较高的烟花的前一个，都是形状小、声响小、升得矮的烟花。难道一个不起眼的烟花的升空，其实只是引出后面更加美丽的烟花吗？我观察了许多次，这奇特的规律总会许多次的出现。

瞬间，我明白了：一个不起眼的烟花的升空、爆炸，为的只是能引出它后面更多的美丽烟花。人又何尝不是这样？

历界的春节晚会，人们都会对精湛的歌舞表演，不断升降的舞台赞叹不已；对脱口而出的相声，脍炙人口的小品捧腹大笑。可有谁记起过那些为了晚会能顺利进行而放弃与家人一起团聚的默默无闻的工作人员？

就拿舞台升降工作人员来说。舞台不断地升降，他们就得不断地在舞台下面进行操作，不容得一点马虎。可是离舞台最近的人，却不能亲眼看一看舞台上面的晚会。有些工作人员一干就是二十多年，有的工作人员为了春节晚会能顺利进行，年年都必须吃盒饭，放弃与家人欢乐的团聚。对于不起眼的烟花，人们常常是看都不看一眼；对于那些绚丽多彩的烟花，人们却都是争先恐后，连声叫好，----就如同对人一样。

默默无闻努力工作的人，不会计较鲜花与掌声，他们只会在鲜花与掌声的背后，不断地努力，不断地加油。他们心甘情愿，面对劳苦的工作毫无怨言。如果没有了那些默默奉献的人----灯还会亮吗？水还会清吗？飞机、火车、轮船还能动吗？空调还会转吗？电视还会响吗？不会，都不会。

不管是多么美丽的钟面，多么美丽的分针，钟里的一颗螺钉松了，分针也不会再转动。一个人的价值不能只体现在光鲜的一面，更重要的是能为大众、为更多的人，奉献自己，默默地付出。

有关烟花的感悟(二)
《醉赏璀璨烟火 感悟生命意义》

醉赏璀璨烟火 感悟生命意义

——大年初四观烟花有感 每个人对生命的意义都有不同的理解，对范仲淹来说，生命的意义是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。“就于谦来说，生命的意义又是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”就在今年新春，在与家人共享天伦之乐的同时，我对生命也有了自己的理解——人就该活得像烟花一样。

新年初四，我来到外婆家拜年。刚进屋便看到一派喜庆景象。长辈向晚辈嘘寒问暖，长辈不时还语重心长地教导几句；活泼的小豆丁们笑着乱窜，不论碰到谁都讨要红包，引得众人笑声连连；有的则端坐在电视机前观赏节目，随手拿上几颗香糖，可让大大小小的零食袋塞满了垃圾桶。

到了中午，家里的壮丁这时都聚在了一起，像商讨着什么。我疑惑，刚想去探个究竟，便见他们齐心搬着几个箱子到门外，不知道要做什么。

“表姐，他们搬大箱子是要做什么？”我问。

表姐拉着我走到一个箱子前，忙掀开盖，笑着说：“放烟花呀！晚饭后就开始了！”我再一看——果然，那箱子里放着一些方形的大烟花桶，还有几个我没见过的烟花玩意。

等到众人饱餐后已是傍晚8、9点钟。此时的天空如同浸过浓墨一般乌黑，怎也找不到一寸灰处，不免让人产生压抑感。我忽略了这心理上小小的不适，准备观赏烟花。只见表哥拿了一个长

方形的烟花桶来，接着把几张旧报纸卷成筒并点上火作为火源，。他把火源凑到引线上，后来快速远离烟花。火光早顺着引线溜向烟花，可良久还是不见响声，众人疑惑，正想去看看，谁知一冒火星子伴随着巨响直冲云霄，在空中留下条条带着火药味的白影，在众人还未从惊愕中反应过来时——一朵大花早在黑色的夜空中绽放，后又似裂开一般随风而逝，徒留那似凋零时的绵长叹息。那朵大花瞬间占据了我的视野，它是如此绚烂美丽，缤纷的色彩轻轻在黑稠的天空中散开——鲜艳繁多的花瓣在黑色的衬布上显得十分醒目，更显无限生机。烟花一个个飞跃上天，似都急不可耐。它们奋力绽放，洒尽全部生命，似乎要挣脱出这片黑暗，拓出一个五彩缤纷的天际。不过这些都像是徒劳一般，它们最终都是被粘稠的黑暗吞尽，只是残留一点火星飘下大地，引得众人叹息。

璀璨的烟火引起了我不尽的思考。在一些文人的笔下烟花多是他们批判的对象。说它是稍纵而逝的，拥有的不过是瞬间的辉煌，辉煌逝去后便是不尽的平淡。又说它就像荒谬的幻想一般，虽然绚烂美丽，却遥不可及，虚有华丽的外表，但实质却是不堪的。撇下那些文人对烟花的恶评不说，我认为人的生命就应该像烟花一般。烟花自燃放那一刻起便是朝着天空——它的目标冲去的，它义无反顾，它一往无前。它从未因为那万里苍穹的遥远而疑惑、退缩；它也从未因为那万斤苍穹的沉重而放弃前进。它奋力向前，快到肉眼几乎看不见；它奋力向前，即使受了伤也不曾

后退，只洒下点点火光猩红飘与天际之间。到了！就快到了——那天空！就在它撞上天际的那一刻，它使尽了全部气力、燃尽了全部生命——绽放！人们见证了那一刻，铭记了那一刻——你挥洒生命的那一刻。辉煌过后，你不作任何留恋，化作点点火星悄悄飘下天际，只求再次亲吻大地。人的一生难道不应该像烟花一样吗？从一开始就不畏一切地朝着目标前进，不动摇，不退缩，坚持自己的初衷和信仰。不论最终结果如何，都应用尽心力直至成功，不给自己的人生留下遗憾。为自己的创造一个真正的人生，不要顾忌结果的好坏，有句话说得好：“生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。”

直到我回过神来时，虽然烟花早已燃放尽，但它留给我的思考却是无限的。 李泰锡

有关烟花的感悟(三)
《春节感悟 烟花不灿烂》

烟花不灿烂

又是一年春来到，柳絮皑皑满天飘。

春节，中国特有的传统节日。提及春节，自然而然少不了穿新衣、戴新帽、吃饺子、放鞭炮、开压岁、拜新年。每年过年，为了庆祝新年，增添节日气氛，家家户户都会燃放烟花爆竹。人们在爆竹声中度过除夕，古语有“爆竹声中一处岁，春风送暖入苏屠”，燃放烟花鞭炮这一习俗中国已有2000多年的历史。

百花丛中姹紫嫣红，群芳争艳，其中有一种花，它既不长在庭院，也不开在山涧溪边。它怒放在节日的夜空，光艳夺目，变化万千。这就是烟花爆竹。动植物界有一种说法，越是光彩艳丽越是危险重重。

2013年春节前后，因烟花爆竹已产生数十起大型事故。有生产的时候发生的事故，销售的时候发生的事故，运输的时候发生的事故，更有燃放的时候发生的事故。

2013年2月1日，连霍高速洛阳三门峡段义昌大桥发生坍塌，因运输烟花爆竹车辆爆炸引起，26死11伤，数十两车辆坠桥。

2012年12月8日，河南汝阳县聂庄村一鞭炮作坊发生爆炸，3死1伤，三间房屋坍塌，冲击波造成周围居民房屋不能程度的损坏。

2013年春节期间，我们120出车组接到三起燃放烟花爆竹炸伤者。兖州市10岁男孩，因燃放鞭炮，儿童打闹，被炸伤前臂，前臂皮肤Ⅱ°烧伤。嘉祥县11岁男孩，因燃放鞭炮，炸伤手指，拇指和食指指尖部分全部裂开。泗水县9岁女孩，因家长燃放烟花，她在旁边观看，未及时躲避，被烟花喷到面目，从下颌一直到发际处皮肤全部Ⅱ°烧伤,眼睛视物模糊，眼结膜水肿，头发大部分烧焦。

这些事故造成的后果，非常严重。燃放烟花爆竹，图的无非是短时的愉悦，而留下的确实空气污染、噪音污染、环境污染。如果炸伤人，年过不成，还要遗憾终身。

随着社会的发展和人民生活水平的提高，现在一年四季都有鲜花供应，逢年过节，我们可以送一束鲜花，既可以表达心意，又可以装扮居室。如果非得要燃放烟花爆竹，孩子一定要在家长的指导下进行，而且一定不要让孩子自己去操作。并且远离人群，减少燃放数量。

璀璨的灯火照亮千家万户，艳丽的烟花不灿烂。让我们用自己的行动，杜绝烟花爆竹的危害，携手筑起灿烂的明天。

有关烟花的感悟(四)
《爱比烟花灿烂,38个人生感悟》

爱比烟花灿烂，38个人生感悟

1.别让自尊阻止你道歉。为了自尊而拒绝道歉绝对划不来，这对你们的关系有害无益。

2.身外之物不仅没有用处，它们甚至有害。它们没法提升你生活的价值，却让你付出很大的代价。你不仅要花钱，还要花时间和路费去购买、然后要保养它们，还要担心受怕，给它们投保，维修等等。

3.放慢脚步，别急。慢活的人生才有趣。

4.“目标”不是你想的那么重要。试试看一个星期漫无目的的做事，结果你会发现做了很多不错的事。而且不必管理目标，你就会抛开生活中的一些条条框框。没有目标你会更轻松一些，也更能自由的选择你原来没看到的做法。

5.活在当下。我们对未来的种种忧虑和规划，以及对过去的回忆，都只是在脑中妨碍我们好好珍惜现在。抛开那些吧，专注于你此刻正在做的事情。这样一来，不管做什么心情都是平静的。

6.当小孩要求你的关注，永远都要满足他们。全心全意的对待你的孩子，不要觉得他们打扰了你而感到厌烦，要感谢他们提醒了你多花点时间给你所爱的人。

7.别欠债。包括信用卡的卡债、学生贷款、房屋贷款、个人借贷、和汽车贷款。我们觉得这些都有用处，但其实一点也不。它们产生的困扰超过带来的好处，它们会毁了生活，让我们付出远超过获得。不要花超过你赚的，先赚够了钱才去买。

8.我不酷，但我不在乎。年轻时我浪费太多精力想要显酷。抛开这个想法会更棒，做自己就好。

9.唯一真实的市场营销就是产品本身的精良。如果它很好，你的顾客就会替你宣传。其它的营销手段都是忽悠。

10.如果你要说的话不能公诸于世，就不要用邮件或短信发出去。在这个数字时代，你不知道什么会被公开。

11.人们是不能被激励的，你顶多只能用自身的行动来启发他们。那些以为可以用行为科学或管理技巧来激励别人的，都不曾好好的被这么激励过。

12.如果你发现自己盲目从众，赶紧调头。他们也不知道自己要往哪里去。

13.你会错过很多事物，但没关系。我们太在意要努力去做每件事，体验所有应该体验的，不错过任何重要的事情...结果我们忘了其实我们无法做到每一件事。现实的条件注定了我们要错过绝大部分的事物。我们无法读完每一本好书，看完所有好电影，游览世上每个好城市，吃遍所有很棒的餐厅，认识每个优秀的人。但让我告诉你个秘密：如果我们不试图做到每一件事，生活会更棒。学着去享受生活中的每一片刻，你会发现人生变得无比美好。

14.从错误中能学到最多。不要怕犯错，但尽量不要一再犯同样的错误。

15.失败是成功之母。没有经历失败，我们就不知道如何成功。你应该尝试失败，而不是在恐惧之中尝试避免失败。

16.休息远比你想象来得重要。大家都太努力工作，忘了要休息，结果逐渐讨厌工作。在健身房里你常会看到，来训练马拉松比赛的人把自己累垮了，因为他们不知道要如何让紧绷的肌肉和关节复原。那些过度认真的人，其实是不了解在劳累过后，休息一下能让他们更有威力。

17.很少有什么快乐能比得上读一本好书，一次轻松的散步，一个热情的拥抱，或是有一个好朋友。

而这些都不用花钱的。

18.锻炼不是一蹴可几的。这是一个漫长的学习过程，日积月累的成果。我已经持续锻炼了五年，还有很多要做、要学习的。但我获得的成果令人惊艳，而且过程也很棒。

19.目的地只是旅程的一小部分。我们太在意目标和未来了，以至于错过了路上的美景。如果你眼里只有最后的目标，只有达到时你才会开心。然后你又要开始担心下一个目标了。

20.好好的散个步可以解决很多问题。想要减肥瘦身？去散步。想要不花什么钱又过得好？去散步。想要消除压力，让脑筋清醒？去散步。想要静思，享受当下？去散步。生活或工作上有问题？去散个步吧，你就会头脑清晰起来。

21.抛开你的期待。如果你对某个人、对某一次的体验、对一个假期、或者对一本书有所期待，你就给它加上了与现实脱节的前提。你为这个人或事套上一个幻想，然后努力让现实符合你的幻想，这经常会以失望告终。你应该做的是去体验现实的本质、品味现实的内涵、并且为之高兴。

22.施比受更有福。施与时不要祈求回报，这样你的善行就更纯净美好。我们经常在付出时会期待同等的回报，至少希望得到一点感激或表扬。试着抛开这些，单纯的付出就好。

23.竞争很少能跟合作一样有用。我们的社会鼓励竞争、割喉战、适者生存、等等等等。但是人类应该要合作来保持物种的延续，而且合作可以整合资源让每个人都有所贡献。团队合作需要另一套的技巧，但绝对值得去努力尝试。

24.知足才会常乐。我们总是对生活不满意，想要更多，因为我们不了解自己拥有什么。与其总是看到你没有的，要对你已经获得的保持感激，包括你所爱的人、简单的快乐、健康的身体和良好的视力、音乐和书籍、你的个性美貌和创造力、以及它们之中的一切。每天都要心存感激。

25.对其他生命的恻隐之心比自身的享乐来得重要。许多人太喜欢肉类和乳酪的滋味，于是对素食者嗤之以鼻，但这些人其实是把自己的口腹之欲摆在其它动物的苦难之前。吃奶蛋素（甚至全素）绝对可以保持身体健康，所以杀生或虐待动物是不必要的。比起无视于其它生命的苦难，拥有恻隐之心会让你活得更满足。

26.饮食习惯是可以改变的。我曾认为自己不可食无肉，但我慢慢的减少吃它，现在一点也不怀念肉味了。我也曾认为不能没有垃圾食物，譬如糖果、油炸的零嘴、玉米片、各种不健康的东西。但如今我宁可吃一些新鲜的浆果或天然的坚果。我们的饮食习惯能有这么大的改变很诡异，但也很神奇。

27.要有创造力。世界上充满了各种吸引你注意的事物，但没有太多能跟创造力一样重要。身为一个作家，没有什么跟创造力一样有关键性了。创造力是给我生命带来意义的少数事物之一。当你要做事的时候，抛开其它的影响，好好的发挥创造力。

28.要有愿景。通常我们担心或气愤都是因为我们失去了愿景。从大局看，现在碰到的问题根本不算什么，引起争执的事简直微不足道。抛开它，继续做该做的事吧。

29.别老坐着，会坐出毛病的。起来动一动，跳跳舞，跑跑步，去玩一玩。

30.善用复利的魔力。尽早投资，让它像炼金般的增值。节省点过日子，别寅吃卯粮，尽量储蓄然后投资在共同基金里，看着它们增值。

31.学校教的，还有各种媒体（新闻、电影、书籍、杂志、互联网）传递的信息，都有一个要我们去迎合的世界观。弄明白这个世界观是什么，然后质疑它。想想看有没有其它选择，然后去验证它。给个提示：企业在信息资源中置入了各种影响力。再给个提示：去读一读乔姆斯基(NoamChomsky)。

32.学会换位思考。我们经常轻易的判断别人。应该站在他们的立场，试着去了解他们所做的事。首先假设如果能了解他们的遭遇，我们就会知道他们所做所为都有个好理由。如果你懂得换位思考，你的人生会变得更美好。

33.做少一点事。多数人都想要做太多事了。他们的生活中充满了待办事项清单，然后像个机器人似地要一件件搞定。抛开清单，想想看哪些事真的重要。别像个机器，只要好好的做你喜欢的事，而且把它做好。

34.做父母的都不知道自己在干嘛。我们都假装很懂，然后希望自己做得对。有些人纠结于细节，结果毫无乐趣。我只希望自己不要搞得太糟，让孩子们知道自己受宠爱，享受跟孩子们在一起的时光，让他们看到生活充满乐趣，而且不妨碍他们成长为一个优秀的人。他们本来就很优秀的。

35.爱有很多种。我爱我的孩子们，毫无保留，而且超乎我的想象。对每个孩子我有不同的方式爱他，而且我知道他们每个都是完美的。

36.生命非常的短暂。你可能以为还可以活好久，但时间过得比你想的快。小孩的成长快得好像在后面催着你，你的责任还没卸下来就已经满头华发了。好好享受生命中的每一刻吧。

37.恐惧会试图阻止你。疑虑也会试图阻止你。自我怀疑和恐惧会让你不敢去尝试做一些很棒的事、不敢从事新的探险、不敢创造新事物给全世界看。这种想法会根植在你的潜意识里，所以你根本不会察觉。小心这些恐惧和疑虑，用照妖镜照照它们，将它们千刀万剐，放心去做，因为它们都是不对的。

38.我还有很多要学的。我现在唯一学到的，就是我几乎什么都不懂，而且我以为懂的通常都是错的。人生还有很多堂课要上，而我期盼着它们。

有关烟花的感悟(五)
《感看烟花有感》

《感看烟花有感》今天，我们这儿放了一个小时的烟花，雾蒙蒙的，灰的，白的，黑的，遮住了我的视线，盖住了整个天空。烟花像长龙似的，一个接着一个，单个的又像星星，闪着光，这迷住了我，迷住了所有的人。每一个火龙结束后就会变成原形，像是毛毛虫，卷缩回了大地。有时放出了一个，“流星”，飞上天后，像孔雀开屏，一下子张满了天空。有的像天女散花，洒下了天上的星星，胜似，梨花的香味，胜似樱花的美妙。还有蜈蚣，满天的乱飞，吓了人们一大跳。突然天空上出现了一颗小点，接着就是漫天的银色瀑布，布满了天空。接着出现了一个高难度的烟花，是五环，还有五角星。只听嗖嗖，天上出现了许多的降落伞，上面带上了火光，缓缓的飘下，引来了小孩子们的注意，都去寻找属于自己的降落伞了。我当然也不例外，也跑去寻找闪着光的降落伞。其实那是不用去找的，因为，在发射时它已经染上了火，到掉下来时已经全身着火了。当然，烟花还有心形、花朵、流苏状、圆形、萤火虫状、烟花发射时是一团小火光，快速升起盛开，绽放出她多彩的光焰，然后凋零，飘渺的烟花拼命的在舞蹈，用力点缀着黑色的布幕，用她那短暂的生命绘出永恒的美丽……　虽然放烟花可以满足人们的欲望，但也是对人们也是有坏处的，因为，放完的烟花，会污染了大气，让我们生活的空气质量越来越差，好了，不谈坏处了，谈谈好处吧。通过近些年的烟花汇演，我看到了祖国的发展与进步，让人们大饱眼福的机会也多了，我再次希望在人们满足欲望的同时更加爱护自己的家园吧！

有关烟花的感悟(六)
《爱在烟花的感悟_评词人柳永对女性情感的特殊关怀》

第17卷第1期(2005年1月)

山西高等学校社会科学学报

SOCIALSCIENCESJOURNALOFCOLLEGESOFSHANXI

Vol.17No.1(Jan.2005)

爱在烟花的感悟

)))评词人柳永对女性情感的特殊关怀

贾美艳

(华北工学院分院,山西 太原 030008)

[摘 要]柳永是北宋文坛上第一位专力写词的文人。在北宋特定的历史文化语境中,他以审美的眼光观照世俗生活,他以代言体的方式描写女性心理,表现出市井妇女主体意识的初步觉醒和她们对于自由、幸福生活的向往和追求。他对妓女的美丽、善良、纯洁的歌颂,以及对她们的痛苦和不幸的同情,使他的词在那个特殊的时代,具有了特殊的意义和价值。

[关键词]爱;感悟;柳永;女性;情感

[中图分类号]I207123 [文献标识码]B [文章编号]1008-6285(2005)01-0117-03

在历史上,柳永留给我们的印象大概是士行尘杂的落魄词人。他一生潦倒,生前身后的遭际不能不令人深为同

情。生前,他才高受抑,久不得志,浪萍风梗,沦落天涯;及至垂老博得一第,而又辗转僻州小县,屈居下位,终其身不过做到屯田员外郎。在北宋文坛上柳永是一位颇具争议的人物。他因为/薄于操行0(严有翼5艺苑雌黄6)而蹭蹬仕途,又因流连风月而遭人耻笑。封建皇帝不喜欢他,/且去填词0(同上)一声令下,使他的/浅斟低唱0有了堂皇的理由,他自嘲/奉旨填词0(同上),未仕的年月充满了/白衣卿相0的自傲和自赏。虽然在/偎红翠0的时候颇能自得其乐,但他的心里却充满了怀才不遇的痛苦和感伤。当时的大家相公们不喜欢他,晏殊虽也与他一样作曲子,却鄙夷他的/彩线慵拈伴伊坐0(5定风波6)。同期的词家不喜欢他,苏轼倒是常常把自己的词拿着与柳词比较,却不许他的弟子学用柳词作法。后辈的词家就更不用说了。此外,他的词又很受流俗的喜欢,获得过任何人都不曾获得的/凡有井水处,即能歌柳词0(同上)的声誉。戏曲、传说中的他有着不寻常的魅力。落魄一生之后,是妓女们集资营葬了他,也是妓女们抬高了他的名气,以上种种,使我们对他有了一个基本的认识,那就是柳永是文学史上封建正统之外一位落魄多情的词人。

在宋初享乐之风弥漫朝野,文化学术气氛浓郁,平等和竞争意识强烈,城市商业经济发达,市井文艺空前蓬勃,歌台舞榭热闹非常的环境中,柳永怀着对时代的衷心热爱和强烈的淑世情怀,以审美的眼光观照世俗生活,以痴迷的心态享受人生。仕途的失意伴着情场的风流,落魄的人生离不开红巾翠袖的温情。与当时的众多文人士大夫不一样的是,他的天真的诗人性情又使他在/赢得青楼薄幸名0的同时,又/一生赢得是凄凉0。在仕途失意的时候,他扎到市民 [收稿日期]2004-09-25

堆里,沉迷于烟花丛中,在那里成就了他的文名,成就了他在中国文学史上的地位,他是中国封建知识分子中一个仅有的类型,一个特殊的代表。

他的词作让我们认识到,柳永与当时别的士大夫不同之处,乃在于他的用情过多和为文的直率。直到今天,我们仍然把天真和多情看作是诗人的本性。在这个意义上,柳永有他的独特的价值。他热情地歌颂下层女子对于爱情的追求和对幸福生活的渴望,也热情地歌颂肉体的欲望,他的大胆直率被时人和后来的道学家一致认为是/薄于操行0。而在今天看来,柳永对烟花女子的爱情,无疑是他身上最有光彩的地方。

一、5乐章集6中的情感世界

柳永在入仕前的绝大部分时间都是在青馆粉楼中度过的,因此,在5乐章集6中有很大一部分词是描绘男女之间艳

冶情事的,可与前人这类词作不同的是,词中的男女主人公不是作为欣赏者的官僚雅士与被玩的歌儿舞女,而是市民阶层的浪子和艺女,他们以相等的地位相近的感情相亲相爱。柳永词中出现的女子,不是朦胧的女性形象,而是有名字有个性的真实人物,读者一眼便可看出为何而写为谁而作。在柳永的5乐章集6中可以见到,与柳永相好过的歌妓有秀香、英英、瑶卿、虫虫、心娘、佳娘、酥娘等。词人曾分别描画了她们的形象,表现了她们的内心世界,也抒写了与她们之间的情谊。如写秀香的5昼夜乐6/秀香家住0,写英英的5柳腰轻6/英英妙舞0,写瑶卿的5凤衔杯6/有美瑶卿0,还有写虫娘的5集贤宾6/小楼深巷0。他认为这些女子秀外慧中,不应被埋没在风尘之中,/心性温柔,品流详雅,不称在风尘0(5少年游6),甚至把她们与阿娇、潘妃这些帝王的后妃相比,/潘妃宝钏,阿娇金屋,应也消得0(3惜春郎4)。这

[作者简介]贾美艳(1969-),女,山西代县人,文学硕士,华北工学院分院讲师。

种大胆的提法,之前之后,恐怕都不曾有。他与许多女子之间有过逢场作戏的露水风情,但也曾有真正相爱的韵事,有些词充满所谓/淫亵之语0,毫无顾忌的突破了封建礼教和道德规范的约束,以爽快率直的风格,充沛的气势,热烈的感情,描写了男女情爱的自由放纵,追求官能享受的肆无忌惮,从而反映了北宋初期这一阶层特有的思想感情,生活态度和文化趣味。市民阶层的爱情,如此大量的在词中咏写,又如此广泛的传唱,而/平生自负,风流才调0(5传花枝6)的著名词人柳永,竟然投身于他们中间,歌唱他们的爱情,这现象是十分罕见的。而我们现在看来,惟其罕见,才更显其可贵。

码,他是真情投入的。

蓄妓、携妓游乐和与妓女往还的风气直接影响到词的创作。最新出版的5中国文学通史系列#宋代文学史6统计/苏词中间接涉及歌妓的词多达一百八十余首0,占其全部词作的一半。5贵耳集6写周邦彦在名妓李师师处遇到道君皇帝,居然以小词让皇帝也吃了醋。后来他又以一首5兰陵王6获得了皇帝的原谅,在惊险中更显出风流。也许,许多材料也带有传闻的性质,但即使是后人的杜撰,也表现出当时的社会风气、趣味时尚。那就是唐宋时代的士大夫文人,与歌妓舞女关系密切,在蓄养家妓、携妓游乐的同时,大量创作/曲子词0,并因此获得人生的风流韵致和趣味享受。这种情况客观上为词的创作提供了生活基础、情感源泉和消费对象,因而内在地决定了词的繁荣的趋势。

同样,决定宋词繁荣的外在的原因也离不开歌妓。我们都知道,词是随着隋唐燕乐的兴盛而产生的一种音乐艺术,它既有文学特性,又有音乐性,这就决定了它与一般的文学作品不同。就传播而言,从词的创作到词的编印成籍,乃至抄本、刻本的产生,进而进入传播渠道,往往有一个过程,一段较长的准备时间。可事实上,在抄本、刻本尚未产生的时段里,许多词作就已经广为流传了。它是通过歌妓得以传播的。在柳永那个时代,文学作品的传播还是以口头传播为主。柳永的靡靡艳歌,在秦楼楚馆,酒宴舞席的演唱环境中产生而传播,也在朱唇皓齿、轻音慢声的传播中而存在,伴随着词、乐、声、舞多种艺术的整合,依靠着色艺俱佳、声势浩大的传播大军,柳词不翼而飞,传遍大江南北,传到任何一个/有井水0的地方,甚至远扬海外。

人们为什么要喜爱柳词呢?今天的学者文人读柳词,会觉得5乐章集6中最有价值的词应该是羁旅行役类抒写个人怀才不遇情怀的那些雅词。可在当时,深受大众喜爱的却无疑是那些语句俚俗、适合二八少女持红牙板,佐以曼妙舞步,清齿丽喉来歌唱的艳情词,这是时代决定的。

二、歌妓与词

作为一代文学之宋词,与歌妓有绝大关系。所以无论

研究妓女史,还是研究宋词,都不能不肯定和重视这一事实。更何况我们在探讨柳永这位/诗酒为念,好上花台作弟子0(关汉卿语)的浪子词人。他的许多词为妓女而写,他的词因歌妓的传唱而远扬。柳词与妓女的关系,在北宋这个特殊的时代,有着独特的内涵和价值。

由于宋代文化的普及,许多女子在琴棋书画、歌舞、言语等方面都有良好的修养以至过人的才能,她们有良好的文化素质、艺术素质和高雅的审美情趣,谈吐不凡,应对有度,甚至有的妓女有很高的人生智慧和思想境界。比如说,苏轼的家妓朝云,能说出/学士一肚子不合时宜0这样具有高度理解力的话来,堪称红颜知己。王定国家的柔奴,也曾经激发起苏轼创作的灵感:就是那句著名的/此心安处是吾乡0(苏轼5定风波6)。妓女能作词,见于记载的也不少。5全宋词6录有陈凤仪、琴操、盼盼、严蕊等20多人的词作,这些才艺出众的女子,曾令很多文人墨客心仪神往。5能改斋漫录6记载琴操改词的故事就是个典型的例子。这里略去不提。

在封建时代,蓄养家妓、携妓游乐,是士大夫名士的一种风流;出入勾栏瓦舍,与歌妓舞女有情,也是文人的一种浪漫。士大夫与歌妓交往是不受指责的。陶慕宁在5青楼文学与中国文化6中指出:/西方妓院自古希腊、罗马迄今,主要解决性欲问题。中国青楼则不然,性交易不是其主要内容0。他认为,唐宋以来的士子出入青楼,主要是一种精神的宣泄。因为/这些莘莘学子在浸淫科目,奔走投托的日日夜夜中0,压抑的时间太久,心理的负担太重了。而客观上,城市经济的繁荣和政策的相对宽松又为他们提供了必要的条件和机会。在古代中国社会,夫妻讲的是名分和责任,而不是爱情,这样一来,文人们喜欢到/烟花巷陌0去寻访/意中人0,也就不足为怪了。柳永不同于其他文人的地方,就在于他总是直接进入闺情之中,体会或是承担那种种的喜乐哀怨,从而用心喊出闺阁的声音。他的闺情词可以写得大胆直率,可以流露出男人偶尔的软弱和女人的坚强,而我们读晏殊,只能在其富贵缠绵中,体会到一点温柔蕴藉。从某个意义上来说,同样是狎妓游乐,同样是女子入词,尽管柳永放浪形骸,词中常有/粗俗0的肉欲描写,却比满口仁义道德,一肚子男盗女娼的伪君子道德得多,最起三、积极的女性关怀

女性形象一直是文人写作中的重要对象。至宋代,词的发展和成熟,为描写女性提供了一个新的模式。从唐代

温庭筠的5菩萨蛮6(/小山重叠金明灭0)开始,就奠定了士大夫描写女性以端庄、高贵、文雅为美的基础,表达方法也以含蓄、浓丽、浮艳为贵,并多以女性的服饰、举止、容颜为主题。至柳永,他一反前代词人的表达主题,开始关注女性的情感需求和内心活动,表现出对女性的尊重和爱慕来。柳词中的女性形象不同于当时的许多士大夫文人笔下的女性,没有温柔敦厚、听天由命的性格,而是个性卓异、多姿多彩,挥洒着生命的光彩、青春的魅力。他的赠妓咏妓之作,洋溢着宋代市民阶层初步觉醒的爱情意识,也表现了女性对自由精神和幸福人生的向往和追求。

柳永之所以由科场走向情场,一方面受封建科场的遗弃排斥,另一方面则是红巾翠袖的/意中人0/知音人0的热情吸引。他以尊重与理解的态度,写歌妓美丽的容颜,高超的伎艺,纯洁而受伤的心灵,备受践踏而又有尊严的人格,并哀怜她们的非人的生活。所以是歌妓们真正的知情人和

同情人。同时,妓女们的/怜才深意0也使他满足了文人被崇拜被热爱的心理需求。极高的音乐素养,极其投入的真情,使他创作出许多优秀感人的词作来。他以代言体的方式描写女性的词,用一气倾泻、内心独白式的线形结构,连贯的细节描写,深刻的人物心理刻画,给人深刻的印象。以5定风波6为代表:

自春来、惨绿愁红,芳心是事可可。日上花梢,莺穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消,腻云享单。终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去,音书无个。早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲。针线慵拈伴伊坐。和我。免使年少,光阴虚过。

在这首词中,表现出一位主体意识已经觉醒了的女性。女主人公的眼里,桃红柳绿尽变为触目伤心之色,除了有诗经5伯兮6里/谁适为容0的/厌厌倦梳裹0之态,也有唐诗里/悔教夫婿觅封侯0的感悟,更有柳永对于女子幸福生活的理解,那就是平平常常的相恋相随。女主人公的大胆、爽朗、无所顾忌的性格为词人所欣赏,而词人对于女性心理的细致描绘和把握却招致晏殊们的嘲笑。这首被称为/描写了新的女性对生命的愿望0的作品,通俗、明白,象在讲一个故事,却得到如此高的评价,正是柳词自身的表现具备了足以引出这种评论的/强度0和/分量0。

在5锦堂春6/坠髻慵梳0里,柳永塑造了一位注重个人意志,蔑视封建礼法,不愿听任别人摆布的女性形象。/尽更深、款款问伊,今后敢更无端。0女主人公没有像其他闺体诗和艳词所塑造的儒家正统女性形象那样,为这个/疏狂0的年轻人长久地沉溺于忧伤之中,而是要采取报复行动,讨回公道,捍卫自己的情感尊严。这与那些传统的温柔敦厚、逆来顺受、听天由命、自怨自艾的妇女形象迥然不同。还有如5昼夜乐6/一场寂寞0,5凤栖梧6/拟把疏狂0等作品中的女主人公也都是沉浸在自己的情感世界里,执着无悔,表现出对爱情坚定不移的领悟。柳永的代言体词作都是有真实的情感体验的,体验过程本身就是对女性心理的尊重,是一种崭新的、健康的、合乎人性与道德的女性观的体现。

柳永对青楼女子的态度,不同于达官贵人仅仅出于玩弄和享受的目的而表现出轻薄无行的特点。他尊重她们,体察她们的苦衷,同情她们的遭遇,当然也爱恋她们。在他

笔下,令女性倾倒的是男性的才学、风度和情谊,如5合欢带6/檀郎幸有,凌云词赋,掷果风标。况当年,便好相携,凤楼深处吹箫0。而令男性迷醉的是女郎的绝色美姿,如5少年游6/层波潋滟远山横,一笑一倾城0,还有歌女们的能歌善舞,如5木兰花6/心娘自小能歌舞,举意动容皆齐楚0,更有歌女们的温柔多情善解人意,如5少年游6/心性温柔,品流详雅0。这种世俗化平民化的爱情理想和爱情模式,我们不能低估它对封建社会后期文人才子文化心态的巨大影响。宇野在5柳永论稿6中指出,在柳永的词中,值得赞赏的女性的条件,与其说是外在的美,不如说是丰富的文学艺术才能和快活而且好强的性格。那些用来赞美女性的词语,在以往的任何诗词中都几乎看不到。只有在六朝志怪小说和唐代的传奇小说中,可以见到此类热情、主动、果敢、积极、聪明好强的女性形象。这里我们也可以看出柳永自觉向民间文学吸收营养的一面。

作为一代文学之宋词,与歌妓有绝大关系。柳永的许多词为歌妓而写,也因歌妓的传唱而远扬。他对声色欢娱的执著,对自我个性的放纵,实际上体现了自我意识觉醒中个性自由发展与封建制度下伦理规范的抵牾。遗憾的是,他对仕途的执著追求以及人格方面少有提升的客观事实,造成了他的局限。不管怎么说,柳永的努力和真情仍然是封建时代难能可贵的一个亮点。借着对世俗生活和两性爱情的热烈讴歌,他的词赢得了当时上至帝王,下至贱民的普遍喜爱。他是宋初市民文艺空前高涨历史语境中由士人身份走近平民生活的一个表率。由民间孕育出来后上升到文士手中,最后又回到民间的词,成为/一代之盛0(王国维语),与词体生性柔媚而柳词多写男女相思迎合世俗心理终备受欢迎,有着内在的联系。从这个意义上来看,研究柳词的确是有着很重要的意义。

[参考文献]

[1]薛瑞生,乐章集校注[M].北京:中华书局,1997.

[2]朵生春.文人末路)))柳永纪事[M].北京:中国文史出版社,

1998.

[3]宇野直人.柳永论稿[M].上海古籍出版社,1998.[4]杨海明.唐宋词史[M].南京:江苏古籍出版社,1987.[5]陶慕宁.青楼文学与中国文化[M].北京:东方出版社,1993.

GenuineLoveinWhorehouses

)))onLiuYong.sSpecialConcernsaboutFemale.sSensibility

JiaMeiyan

(BranchCollegeofNorthChinaUniversity,Taiyuan030008,China)

[责任编辑 范振杰]

有关烟花的感悟(七)
《爱在烟花的感悟_评词人柳永对女性情感的特殊关怀》

第17卷第1期(2005年1月)

　　

山西高等学校社会科学学报

SOCIALSCIENCESJOURNALOFCOLLEGESOFSHANXI

　

Vol.17No.1(Jan.2005)

爱在烟花的感悟

———评词人柳永对女性情感的特殊关怀

贾美艳

(华北工学院分院,山西　太原　030008)

[摘　要]柳永是北宋文坛上第一位专力写词的文人。在北宋特定的历史文化语境中,生活,他以代言体的方式描写女性心理,求。他对妓女的美丽、善良、纯洁的歌颂,,具有了特殊的意义和价值。

[关键词]爱;感悟;柳永;女性;情感

[中图分类号]I207123　[]B　[-(2005)01-0117-03

　　在历史上,魄词人。他一生潦倒,生前身后的遭际不能不令人深为同情。生前,他才高受抑,久不得志,浪萍风梗,沦落天涯;及至垂老博得一第,而又辗转僻州小县,屈居下位,终其身不过做到屯田员外郎。在北宋文坛上柳永是一位颇具争议的

(严有翼)而蹭蹬仕人物。他因为“薄于操行”《艺苑雌黄》

途,又因流连风月而遭人耻笑。封建皇帝不喜欢他“且去,

(同上)一声令下,使他的填词”“浅斟低唱”有了堂皇的理

(同上),未仕的年月充满了由,他自嘲“奉旨填词”“白衣卿

相”的自傲和自赏。虽然在“偎红翠”的时候颇能自得其乐,但他的心里却充满了怀才不遇的痛苦和感伤。当时的大家相公们不喜欢他,晏殊虽也与他一样作曲子,却鄙夷他的

(定风波》)。同期的词家不喜欢他,苏“彩线慵拈伴伊坐”《

轼倒是常常把自己的词拿着与柳词比较,却不许他的弟子学用柳词作法。后辈的词家就更不用说了。此外,他的词又很受流俗的喜欢,获得过任何人都不曾获得的“凡有井水

(同上)的声誉。戏曲、处,即能歌柳词”传说中的他有着不寻常的魅力。落魄一生之后,是妓女们集资营葬了他,也是

妓女们抬高了他的名气,以上种种,使我们对他有了一个基本的认识,那就是柳永是文学史上封建正统之外一位落魄多情的词人。

在宋初享乐之风弥漫朝野,文化学术气氛浓郁,平等和竞争意识强烈,城市商业经济发达,市井文艺空前蓬勃,歌台舞榭热闹非常的环境中,柳永怀着对时代的衷心热爱和强烈的淑世情怀,以审美的眼光观照世俗生活,以痴迷的心态享受人生。仕途的失意伴着情场的风流,落魄的人生离不开红巾翠袖的温情。与当时的众多文人士大夫不一样的是,他的天真的诗人性情又使他在“赢得青楼薄幸名”的同时,又“一生赢得是凄凉”。在仕途失意的时候,他扎到市民　　[收稿日期]2004-09-25

堆里,沉迷于烟花丛中,在那里成就了他的文名,成就了他

在中国文学史上的地位,他是中国封建知识分子中一个仅有的类型,一个特殊的代表。

他的词作让我们认识到,柳永与当时别的士大夫不同之处,乃在于他的用情过多和为文的直率。直到今天,我们仍然把天真和多情看作是诗人的本性。在这个意义上,柳永有他的独特的价值。他热情地歌颂下层女子对于爱情的追求和对幸福生活的渴望,也热情地歌颂肉体的欲望,他的大胆直率被时人和后来的道学家一致认为是“薄于操行”。而在今天看来,柳永对烟花女子的爱情,无疑是他身上最有光彩的地方。

一《、乐章集》中的情感世界

柳永在入仕前的绝大部分时间都是在青馆粉楼中度过

的,因此,在《乐章集》中有很大一部分词是描绘男女之间艳冶情事的,可与前人这类词作不同的是,词中的男女主人公不是作为欣赏者的官僚雅士与被玩的歌儿舞女,而是市民阶层的浪子和艺女,他们以相等的地位相近的感情相亲相爱。柳永词中出现的女子,不是朦胧的女性形象,而是有名字有个性的真实人物,读者一眼便可看出为何而写为谁而作。在柳永的《乐章集》中可以见到,与柳永相好过的歌妓有秀香、英英、瑶卿、虫虫、心娘、佳娘、酥娘等。词人曾分别描画了她们的形象,表现了她们的内心世界,也抒写了与她们之间的情谊。如写秀香的《昼夜乐》“秀香家住”,写英英的《柳腰轻》“英英妙舞”,写瑶卿的《凤衔杯》“有美瑶卿”,还有写虫娘的《集贤宾》“小楼深巷”。他认为这些女子秀外慧中,不应被埋没在风尘之中“心性温柔,,品流详雅,不称在

(少年游》),甚至把她们与阿娇、风尘”《潘妃这些帝王的后

(惜春郎〉)。妃相比“潘妃宝钏,,阿娇金屋,应也消得”〈这

[作者简介]贾美艳(1969-),女,山西代县人,文学硕士,华北工学院分院讲师。

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第17卷第1期　　　　　　　　　　　　　　山西高等学校社会科学学报　　　　　　　　　　　　　2005年1月种大胆的提法,之前之后,恐怕都不曾有。他与许多女子之间有过逢场作戏的露水风情,但也曾有真正相爱的韵事,有些词充满所谓“淫亵之语”,毫无顾忌的突破了封建礼教和道德规范的约束,以爽快率直的风格,充沛的气势,热烈的感情,描写了男女情爱的自由放纵,追求官能享受的肆无忌惮,从而反映了北宋初期这一阶层特有的思想感情,生活态度和文化趣味。市民阶层的爱情,如此大量的在词中咏写,

(传花枝》)的又如此广泛的传唱,而“平生自负,风流才调”《

著名词人柳永,竟然投身于他们中间,歌唱他们的爱情,这现象是十分罕见的。而我们现在看来,惟其罕见,才更显其可贵。

码,他是真情投入的。

蓄妓、携妓游乐和与妓女往还的风气直接影响到词的创作。最新出版的《中国文学通史系列・宋代文学史》统计

“苏词中间接涉及歌妓的词多达一百八十余首”,占其全部词作的一半。《贵耳集》写周邦彦在名妓李师师处遇到道君皇帝,居然以小词让皇帝也吃了醋。后来他又以一首《兰陵王》获得了皇帝的原谅,在惊险中更显出风流。也许,许多材料也带有传闻的性质,但即使是后人的杜撰,也表现出当时的社会风气、趣味时尚。那就是唐宋时代的士大夫文人,与歌妓舞女关系密切,在蓄养家妓、携妓游乐的同时,大量创作“曲子词”,并因此获得人生的风流韵致和趣味享受。、情感源泉和

二、歌妓与词,。

作为一代文学之宋词,与歌妓有绝大关系。所以无论,。我研究妓女史,还是研究宋词,,实。更何况我们在探讨柳永这位“,又有音乐性,这就决定了它与一般的

(关汉卿语)的浪子词人,子”文学作品不同。就传播而言,从词的创作到词的编印成籍,,在北宋这个乃至抄本、刻本的产生,进而进入传播渠道,往往有一个过特殊的时代,。程,一段较长的准备时间。可事实上,在抄本、刻本尚未产

,许多女子在琴棋书画、歌舞、言生的时段里,许多词作就已经广为流传了。它是通过歌妓语等方面都有良好的修养以至过人的才能,她们有良好的得以传播的。在柳永那个时代,文学作品的传播还是以口文化素质、艺术素质和高雅的审美情趣,谈吐不凡,应对有头传播为主。柳永的靡靡艳歌,在秦楼楚馆,酒宴舞席的演度,甚至有的妓女有很高的人生智慧和思想境界。比如说,唱环境中产生而传播,也在朱唇皓齿、轻音慢声的传播中而苏轼的家妓朝云,能说出“学士一肚子不合时宜”这样具有存在,伴随着词、乐、声、舞多种艺术的整合,依靠着色艺俱高度理解力的话来,堪称红颜知己。王定国家的柔奴,也曾佳、声势浩大的传播大军,柳词不翼而飞,传遍大江南北,传经激发起苏轼创作的灵感:就是那句著名的“此心安处是吾到任何一个“有井水”的地方,甚至远扬海外。

(苏轼)。妓女能作词,见于记载的也不少。乡”《定风波》人们为什么要喜爱柳词呢?今天的学者文人读柳词,《全宋词》录有陈凤仪、琴操、盼盼、严蕊等20多人的词作,会觉得《乐章集》中最有价值的词应该是羁旅行役类抒写个这些才艺出众的女子,曾令很多文人墨客心仪神往。《能改人怀才不遇情怀的那些雅词。可在当时,深受大众喜爱的斋漫录》记载琴操改词的故事就是个典型的例子。这里略却无疑是那些语句俚俗、适合二八少女持红牙板,佐以曼妙去不提。舞步,清齿丽喉来歌唱的艳情词,这是时代决定的。

在封建时代,蓄养家妓、携妓游乐,是士大夫名士的一

三、积极的女性关怀种风流;出入勾栏瓦舍,与歌妓舞女有情,也是文人的一种

浪漫。士大夫与歌妓交往是不受指责的。陶慕宁在《青楼女性形象一直是文人写作中的重要对象。至宋代,词文学与中国文化》中指出“:西方妓院自古希腊、罗马迄今,的发展和成熟,为描写女性提供了一个新的模式。从唐代

(小山重叠金明灭”)开始,就奠定了士主要解决性欲问题。中国青楼则不然,性交易不是其主要温庭筠的《菩萨蛮》“内容”。他认为,唐宋以来的士子出入青楼,主要是一种精

神的宣泄。因为“这些莘莘学子在浸淫科目,奔走投托的日日夜夜中”,压抑的时间太久,心理的负担太重了。而客观上,城市经济的繁荣和政策的相对宽松又为他们提供了必要的条件和机会。在古代中国社会,夫妻讲的是名分和责任,而不是爱情,这样一来,文人们喜欢到“烟花巷陌”去寻访“意中人”,也就不足为怪了。柳永不同于其他文人的地方,就在于他总是直接进入闺情之中,体会或是承担那种种的喜乐哀怨,从而用心喊出闺阁的声音。他的闺情词可以写得大胆直率,可以流露出男人偶尔的软弱和女人的坚强,而我们读晏殊,只能在其富贵缠绵中,体会到一点温柔蕴藉。从某个意义上来说,同样是狎妓游乐,同样是女子入词,尽管柳永放浪形骸,词中常有“粗俗”的肉欲描写,却比满口仁义道德,一肚子男盗女娼的伪君子道德得多,最起

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大夫描写女性以端庄、高贵、文雅为美的基础,表达方法也以含蓄、浓丽、浮艳为贵,并多以女性的服饰、举止、容颜为主题。至柳永,他一反前代词人的表达主题,开始关注女性的情感需求和内心活动,表现出对女性的尊重和爱慕来。柳词中的女性形象不同于当时的许多士大夫文人笔下的女性,没有温柔敦厚、听天由命的性格,而是个性卓异、多姿多彩,挥洒着生命的光彩、青春的魅力。他的赠妓咏妓之作,洋溢着宋代市民阶层初步觉醒的爱情意识,也表现了女性对自由精神和幸福人生的向往和追求。

柳永之所以由科场走向情场,一方面受封建科场的遗弃排斥,另一方面则是红巾翠袖的“意中人”“知音人”的热情吸引。他以尊重与理解的态度,写歌妓美丽的容颜,高超的伎艺,纯洁而受伤的心灵,备受践踏而又有尊严的人格,并哀怜她们的非人的生活。所以是歌妓们真正的知情人和

第17卷第1期　　　　　　　　　　　　　　山西高等学校社会科学学报　　　　　　　　　　　　　2005年1月同情人。同时,妓女们的“怜才深意”也使他满足了文人被崇拜被热爱的心理需求。极高的音乐素养,极其投入的真情,使他创作出许多优秀感人的词作来。他以代言体的方式描写女性的词,用一气倾泻、内心独白式的线形结构,连贯的细节描写,深刻的人物心理刻画,给人深刻的印象。以《定风波》为代表:

自春来、惨绿愁红,芳心是事可可。日上花梢,莺穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消,腻云享单。终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去,音书无个。早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲。针线慵拈伴伊坐。和我。免使年少,光阴虚过。

在这首词中,表现出一位主体意识已经觉醒了的女性。女主人公的眼里,桃红柳绿尽变为触目伤心之色,除了有诗经《伯兮》里“谁适为容”的“厌厌倦梳裹”之态,也有唐诗里“悔教夫婿觅封侯”的感悟,理解,那就是平平常常的相恋相随爽朗、“描写,通俗、明白,象在讲一个故事,,正是柳词自身的表现具备了足以引出这种评论的“强度”和“分量”。

在《锦堂春》“坠髻慵梳”里,柳永塑造了一位注重个人意志,蔑视封建礼法,不愿听任别人摆布的女性形象。“尽更深、款款问伊,今后敢更无端。”女主人公没有像其他闺体诗和艳词所塑造的儒家正统女性形象那样,为这个“疏狂”的年轻人长久地沉溺于忧伤之中,而是要采取报复行动,讨回公道,捍卫自己的情感尊严。这与那些传统的温柔敦厚、逆来顺受、听天由命、自怨自艾的妇女形象迥然不同。还有如《昼夜乐》“一场寂寞”《凤栖梧》,“拟把疏狂”等作品中的女主人公也都是沉浸在自己的情感世界里,执着无悔,表现出对爱情坚定不移的领悟。柳永的代言体词作都是有真实的情感体验的,体验过程本身就是对女性心理的尊重,是一种崭新的、健康的、合乎人性与道德的女性观的体现。

柳永对青楼女子的态度,不同于达官贵人仅仅出于玩弄和享受的目的而表现出轻薄无行的特点。他尊重她们,体察她们的苦衷,同情她们的遭遇,当然也爱恋她们。在他

笔下,令女性倾倒的是男性的才学、风度和情谊,如《合欢带》“檀郎幸有,凌云词赋,掷果风标。况当年,便好相携,凤楼深处吹箫”。而令男性迷醉的是女郎的绝色美姿,如《少年游》“层波潋滟远山横,一笑一倾城”,还有歌女们的能歌善舞,如《木兰花》“心娘自小能歌舞,举意动容皆齐楚”,更有歌女们的温柔多情善解人意,如《少年游》“心性温柔,品流详雅”。这种世俗化平民化的爱情理想和爱情模式,我们不能低估它对封建社会后期文人才子文化心态的巨大影响。宇野在《柳永论稿》中指出,在柳永的词中,值得赞赏的女性的条件,与其说是外在的美,不如说是丰富的文学艺术才能和快活而且好强的性格。那些用来赞美女性的词语,。只有在六朝志怪小说、主动、果敢、积极。

,与歌妓有绝大关系。柳永的许多词为歌妓而写,也因歌妓的传唱而远扬。他对声色欢娱的执著,对自我个性的放纵,实际上体现了自我意识觉醒中个性自由发展与封建制度下伦理规范的抵牾。遗憾的是,他对仕途的执著追求以及人格方面少有提升的客观事实,造成了他的局限。不管怎么说,柳永的努力和真情仍然是封建时代难能可贵的一个亮点。借着对世俗生活和两性爱情的热烈讴歌,他的词赢得了当时上至帝王,下至贱民的普遍喜爱。他是宋初市民文艺空前高涨历史语境中由士人身份走近平民生活的一个表率。由民间孕育出来后上升到文

(王国维士手中,最后又回到民间的词,成为“一代之盛”

语),与词体生性柔媚而柳词多写男女相思迎合世俗心理终备受欢迎,有着内在的联系。从这个意义上来看,研究柳词的确是有着很重要的意义。

[参考文献]

[1]薛瑞生,乐章集校注[M].北京:中华书局,1997.

[2]朵生春.文人末路———柳永纪事[M].北京:中国文史出版社,

1998.

[3]宇野直人.柳永论稿[M].上海古籍出版社,1998.[4]杨海明.唐宋词史[M].南京:江苏古籍出版社,1987.[5]陶慕宁.青楼文学与中国文化[M].北京:东方出版社,1993.

GenuineLoveinWhorehouses

———onLiuYong’sSpecialConcernsaboutFemale’sSensibility

JiaMeiyan

(BranchCollegeofNorthChinaUniversity,Taiyuan030008,China)

[责任编辑　范振杰]

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