辛夷坞王维翻译
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篇一:《王维《辛夷坞》赏析》
王维《辛夷坞》赏析
《辛夷坞》一诗中，作者没有写此地的风景，而是在咏物。句意起笔，描述花在寂静无人的山涧里，悄悄开放，又纷纷落去，以这典型的物象表现出一个极其幽静的自然环境，完全没有外界尘嚣的干扰，结合作者当时所处的社会现状，以在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。全诗用比喻的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。在寂寞无人的深涧中，辛夷花默默开放。无生之喜，无灭之哀，纯然自足，不待人识。完全是诗人见性自足，任运自然地心境写照。释尊菩提树下证得无上正等正觉，第一句便指出“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得”。自性本来一切具足，任他开也罢，落也罢，无人知也好，有人识也好，总不碍“知足常乐”。诗人通过禅修，已悟此理，通诗是自性亲切流露。更为高妙的是不用一点禅语佛句，却能将禅心淋漓表达。短短二十字，将用千言万语无法表述清晰的禅境，极其简捷地全然展开，让每个读者都能随自己的体会感觉到绝对自在，飘然超迈得寂乐境界，顿觉“身世两忘，万念皆寂”。本诗的确是一首“以禅入诗”的绝佳之作。
王维赋诗以明志，其实是寄予天地山水之中，由于他潜心佛理，诗中有禅境与禅意。王维以芙蓉花比喻，两者都是枝顶开花，芙蓉为溪涧的树种，而辛夷为山间的树种，两者一在初秋，一在冬末初春，都可在山间开花。因此王维以“芙蓉”名之，此有两种可能：一是诗人冷静的报导自己的发现，以山中溪涧旁，有一片辛夷花美得像芙蓉一般，在偏僻的山谷中兀自的开放；二是王维这一区的辛夷花的花坞中，也有芙蓉树种，他特意发现它在秋凉万花寂静之时，竟然开得如此绚烂。
王维以客观的描写，色彩的鲜活，对比文字的手法如“无人”“纷纷”“寂”与“发”强烈的表达一个自主的生命，其意义在于：存在的本身就是一个独立的真实，不必在乎别人知不知道你的存在，对我们的启示应该是：对于尘世俗人的汲汲营营，不甘寂寞，求为人知，这些辛夷花，活得自然、自在又自信！
在这首诗中，作者艺术地表现了“不悲生死，不永寂灭”的“无生”禅理，辛夷花初开，尽管很美，但由于生长在绝无人迹的山涧旁，只有一片自然的静寂，没有人知道它的存在，自开自落，没有生的喜悦，没有死的悲哀，而诗人也似乎忘了自己的存在，与辛夷花合为一体，不伤其凋落，不喜其开放。王维的诗意境是很优美的，在自然的山花鸟之中作者融入了自己的精神，他欣赏着环境的冷漠，体验着内心的孤独。他把恬静的心境旨趣，融入了诗中，从而使诗歌显现出了禅光佛影。
篇二:《《辛夷坞》王维》
辛夷坞1（王维诗词）
木末芙蓉花，山中发红萼。
45[1] 涧户寂无人，纷纷开且落。
《辛夷坞》是唐代诗人王维《辋川集》诗二十首之第十八首的五言绝句，是《全唐诗》的第128卷第40
[1]首诗。 《辋川集》诗二十首全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。诗人很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
此诗短短四句，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。
词句注释
1. 辛夷坞：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。辛夷坞王维翻译。
2. 木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六办，办短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
3. 萼（è）：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
4. 涧（jiàn）户：一说指涧边人家；一说山涧两崖相向，状如门户。
[2][3]5. 且：又。
白话译文
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放出鲜红的颜色。
[4]山沟的出口寂静无人，它纷纷开后又片片洒落。辛夷坞王维翻译。
创作背景
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年（736）张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
作品鉴赏
“木末芙蓉花，山中发红萼。”辛夷花的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。前两句，把辛夷花比作芙蓉花，开得那样猩红艳丽。而且，它盛开在高高的树梢，俯临深涧，又是那样的高标傲世。诗人化用了《楚辞》句意，选取美的喻象并敷彩设色，表现出辛夷花的勃勃生机。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。
诗的后两句写花的“落”。诗人笔锋一转，将辛夷花置于一个山深人寂的环境之中，写它开时即热烈地开放，使山野一片火红，落时则毫无惋惜地谢落，令人想象花瓣如缤纷红雨洒落深涧。它自开自败，顺应着自然的本性，它自满自足，无人欣赏，也不企求有人欣赏。这绝无人迹、亘古寂静的“涧户”，正是诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象；然而，诗人又反对趋入绝对的空无和死灭，因此它在这个空寂得发冷发自
[3]的涧户中，却又描绘出辛夷花猩红的色彩和开落的动态声息，使人感到空寂中仍有生命的闪烁。
短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。此诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”（陈子昂《感遇》）的感慨，虽没有直
[5]接说出来，但仍能于形象中得到暗示。
名家点评
宋刘辰翁《王孟诗评》云：“顾云：其意不欲着一字，渐可语禅。”辛夷坞王维翻译。
清刘宏煦等《唐诗真趣编》：“摩诘深于禅，此是心无挂碍境界。虽在世中，脱然世外，令人动海上三山之想。”
[2]清李锳《诗法易简录》：“幽淡已极，却饶远韵。” 23
篇三:《卢纶塞下曲和王维辛夷坞及大意》
塞下曲四首之二 （唐 卢纶）
林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没入石棱中。
【大意】密林幽暗，野草忽然被风吹动，将军急忙引弓搭箭射去。天亮时去寻找那只带着白色羽翎的箭，箭头已经深深地射入了石棱之中。
辛夷坞 （唐 王维）
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
【大意】枝条顶端的辛夷花苞，在山中绽放出鲜红的花朵。山沟的出口没有人来观赏，它们盛开后又一片片地落了下来。 卢纶塞下曲和王维辛夷坞
篇四:《不遇咏翻译赏析_作者王维》
<不遇咏>作者为唐代文学家王维。其古诗词全文如下:
北阙献书寝不报，南山种田时不登。
百人会中身不预，五侯门前心不能。
身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否?
且共登山复临水，莫问春风动杨柳。不遇咏翻译赏析_作者王维。
今人作人多自私，我心不说君应知。
济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿!
[鉴赏]
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。
诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，接着的四句，描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔，。茂陵，。主人公落魄以后，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡，依附他人的生活，使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧?还是暂且留在北地，登山临水，流连赏玩吧。即使春天已经来到人间，和风吹拂，杨柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思乡怀人，却又宁愿继续漂泊他乡，主人公这一矛盾的心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说:今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
篇五:《画翻译赏析_作者王维》
<画>作者为唐代文学家王维。其古诗全文如下:
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
[前言]
<画>是唐代著名诗人王维的一首五言绝句，表达了诗人对画中美好事物的向往和对现实的忧伤。画翻译赏析_作者王维。全诗语言清新朴素而韵味无穷，历来为人传诵。
[注释]
1色:颜色，也有景色之意 。
2惊:吃惊，害怕。
[翻译]
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
[赏析]
看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，远看山有色，远山含笑，有色便是好山，何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水但不是死水而是活水你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
近听水无声。源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远和首句并无矛盾之处动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
春去花还在，人来鸟不惊。花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的近近是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面 。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。