用塞翁失马焉知非福造句

用塞翁失马焉知非福造句篇一
《马哲论文——塞翁失马焉知非福》

塞翁失马焉知非福

塞翁失马，焉知非福

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。塞翁失马，焉知非福。

是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。

在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？

是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。

成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。

“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？反正我对电脑硬件的知识的了

解，都是从解决家里电脑的问题学来的。

在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！

实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。

处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。

而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙！”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗？关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。

这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退！”

正所谓塞翁失马，焉知非福。

用塞翁失马焉知非福造句篇二
《塞翁失马焉知非福》

靠近边境的一个精通术数的人，他的马无缘无故地逃跑进入胡人的领地。人们都对他的不幸表示安慰。老人说：“这怎么就不能成为一件好事呢？”过了几个月，那匹马带领着胡人的骏马回来了。人们都祝贺他。老人说：“这怎么就不能成为一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次骑马的时候从马上掉下来摔折了大腿。人们都来安慰他。他的父亲说：“这怎么就不成为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境，青壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人死了十分之九（绝大部分）。唯独他的儿子因为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以保全性命。所以，有时候福就是祸，祸就是福，这样的变化是无止无尽的，这深奥的道理是不可预测的！

“塞翁失马，焉知非福”

1塞上：这里指长城一带； 2善术者：精通术数的人。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等. 3亡：逃跑.。 4而:连词，表承接。 5胡：古代少数民族。 6吊：对其不幸表示安慰。 7其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称，（读第三声）。 8何遽[jù]：怎么就；表示反问。遽，就。 9福：好事。 10居：这里指经过的意思 11数月：几个月。 12将[读一声]：带领。 13胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 14贺：表示祝贺。 15富:形容词用作动词，有许多。 16良马：好马。 17好：爱好，喜欢。 18堕：掉下来，摔下来。 19髀[bì]：大腿。 20丁壮：壮年男子。 21引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。 22十九：十分之九，意思是绝大部分。 23跛 30.善：擅长。

主谓式；作宾语、分句；多用于安慰语，侧重表示事物的转换。

它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

用塞翁失马焉知非福造句篇三
《塞翁失马焉知非福》

塞翁失马焉知非福

《淮南子》里有一篇这样的故事：住在边塞上的一个老头儿，一天丢了马，别人来安慰他，他说：“此何遽不为福乎？”几个月后，这匹马果然回来了，并且还带来了一匹上好的胡马。

当然，并非每个人丢了东西后都能失而复得。那么这些人是嚎啕大哭，痛不欲生呢？还是抱着“吃一堑，长一智”的态度呢？我想，绝大部分人会选择后者。“有得必有失，有失才有得”、“因祸得福，否极泰来”……瞧，先辈们给我们多少有关得失的阐述，我们还会斤斤计较个人得失，以得失为唯一标准来衡量每一件事的意义吗？

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。的确，许多事物都有两面性，福祸是相依相存的。得失、利弊也是如此。

一件事情对你造成了影响，乍一看，似乎是你的一个损失，仔细一分析，或从另一个角度去看它，却正好弥补了你在该方面的空白，使你下一次做同样的事就不会再犯同样的错误。

我们必须正确看待得与失，把握好得与失这架刚好平衡的天平。不要因为“得”而沾沾自喜，乐不可支，也不该因“失”而怨天尤人，痛不欲生。君不见，历史长河里有那么多人在得失间作出了艰难的选择。

马亡，带骏，好骑，折髀，征战，跛故。事情一环扣一环，有前因有后果，因为世界是普遍联系的。马亡进而有骏马，良马因而好骑，事物前者促进、导致后者，后者是前者的发展，因为世界是永恒发展的。故事没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态.

“塞翁失马，焉知非福”——取决于心态

通过马克思主义哲学课的学习,我掌握了唯物辩证的思维方法, 谈到对待挫折、调整自己的心态不自觉的会联系到哲学中的“意识”问题.

意识是地球上“美丽的花朵”——恩格斯说

为何历史的花朵绽放的如此美丽？为何这些美丽的花朵被打上了人的意识的印记？

首先，我们应该理解意识是能动的，具有目的性和计划性。人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映，表现出主体的选择性。在意识中，不仅预先规定了活动的目标，而且为实现这一目标又预先规定了活动的

方式和步骤。飞船遨游太空，是为了探索外部的美丽世界，并为了实现遨游太空科技人员制定了严密的制作方式和奋斗步骤。

其次，意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律。新事物并不是凭空而来，而是意识超越特定时空的限制的表达。

第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。正如列宁所说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上所没有的东西，创造出没有人参与永远也不可能出现的东西。

第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。

引题已有很多，那么何谓之意识呢？意识究竟具有何样的面目呢？

意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系上的辩证法。而无论是物质决定意识，还是意识反作用于物质，都离不开社会实践，只能在实践中发生，在实践中实现。 此故事中，我们可以清晰的从中看到辩证法的基本范畴：失马得马是现象，得失坦然是本质，折髀应征是现象，祸福互倚是本质；以得失难测的形式，反映了祸福不测的内容；有丢马、骑马的原因，有得马、折髀的结果；有摔伤的可能性，有跛而保全的现实性；有失马、摔伤的偶然性，更有祸福难测，矛盾对立统一的必然性。

回到现实生活中，有的人每每取得一点成绩或进步，就洋洋自得，盲目地自我膨胀；有的人一日得势便不知东南西北，以为天下第一；有的人仗着有几个钱就以为老子有钱我怕谁，有钱就能有一切。岂不知事物皆具两面性，水能载舟亦能覆舟，钱能成事也能败事，多少人功成名就之后却因不能正确看待成功和成就，看不穿名和利，最终落得人财两空、身败名裂，此种教训我辈皆应谨记。

综上，我们从塞翁失马的故事出发，运用辩证法的诸多规律进行思考，小处我们认识到了祸福相倚，事物难测的现实性经验；大处我们通过此故事了解到辩证法中矛盾对立，辩证统一的深刻内涵。 最终，我们应该贯彻马克思唯物辩证法的正确理念，熟记理论知识，结合现实实践内容，逐步提高我们的个人素养，摆正我们的人生观、价值观，努力为社会进步增添一份力，做一个时代性需要的、有用的人。

用塞翁失马焉知非福造句篇四
《塞翁失马焉知非福》

塞翁失马焉知非福 “塞翁失马”是一则寓言故事，语出《淮南子•人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。 东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。

原文：

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

直译

从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处事的方法与众不同。 有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为然，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？” 果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？” 塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终身残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？” 又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。 这则成语告诉我们：人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果

“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。她告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。

用塞翁失马焉知非福造句篇五
《塞翁失马焉知非福》

塞翁失马焉知非福

“塞翁失马”是一则寓言故事，语出《淮南子•人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。

原文：

近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

直译译文：

靠近边塞居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人。他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。那老人却说:“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人唯独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

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用塞翁失马焉知非福造句篇六
《塞翁失马焉知非福 不用》

塞翁失马焉知非福

平衡是一种美，有失才有得 塞翁失马，近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。 拆分故事情节：一，马亡入胡，人皆吊之；二，带骏而归，人皆贺之；三，堕折其髀，人皆吊之；四，丁壮征战，跛故救子。

马亡，带骏，好骑，折髀，征战，跛故。事情一环扣一环，有前因有后果，因为世界是普遍联系的。马亡进而有骏马，良马因而好骑，事物前者促进、导致后者，后者是前者的发展，因为世界是永恒发展的。

同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”就是这个意思，任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。

人们一吊一贺，时忧时喜，然而这吊贺忧喜之间，正体现事物有着对立统一的规律。儿子爱好骑马，然而骑马总有摔的危险，偶尔的一次摔下来没什么，但摔的次数多了，不免会有受重伤的危险，比如摔折了大腿，这反映了事物量变引起质变的规律。人们的吊-贺-吊，一次次的否定当初的看法，在事物发展的过程中，矛盾中蕴含着对立统一，事物总是先向自己的对立面发展，然后再向对立面发展，这样的否定之否定不是简单的回归到原初，而是事物上升了一个阶层。塞翁的儿子得马失马折髀保全的过程，是事物发展的一个否定之否定的过程，最终上升到祸福相倚内涵。

老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。

马克思的唯物辩证法采纳了黑格尔的定义，并应用于他们对社会和经济过程所作的解释中。在马克思主义的哲学体系中，辩证法被定义为是和形而上学相对立的世界观和方法论，是关于普遍联系和永恒发展的学说和理论——它把世界理解和描绘为普遍联系的整体和永恒发展的过程，把发展理解为“事物自身固有的各种矛盾，在外部因素的影响下，变化的结果”，即内因决定、外因影响（促进或延缓）。 具体的，辩证法有如下几方面特点—— 两个基本特征：唯物辩证法认为世界存在的基本特征有两个：一个是世界是普遍联系的，另一个是世界是永恒发展的。 三个基本规律：唯物辩证法的基本规律有三条，即对立统一规律（矛盾的规律）、质量互变规律、和否定之否定规律。 五对基本范畴：唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。 此故事中，我们可以清晰的从中看到辩证法的基本范畴：失马得马是现象，得失坦然是本质，折髀应征是现象，祸福互倚是本质；以得失难测的形式，反映了祸福不测的内容；有丢马、骑马的原因，有得马、折髀的结果；有摔伤的可能性，有跛而保全的现实性；有失马、摔伤的偶然性，更有祸福难测，矛盾对立统一的必然性。

马克思主义唯物辩证法在生活中的指导作用其实非常广泛。辩证法就是看问题要有分析的目光，凡事有坏必有好，有失必有得。综合考虑才能得到最佳结果。具体事例就不多说了。从宏观层面讲，辩证法让我们有了决断人生发展的可能。在选择我们的人生之路的时候，我们可以通过辩证思考，得出最优解。落实到具体，任何一件事情我们都可以看到它的方方面面，最后归结起来。这样，我们做事情、想问题就会更加睿智、成熟。

综上，我们从塞翁失马的故事出发，运用辩证法的诸多规律进行思考，小处我们认识到了祸福相倚，事物难测的现实性经验；大处我们通过此故事了解到辩证法中矛盾对立，辩证统一的深刻内涵。 最终，我们应该贯彻马克思唯物辩证法的正确理念，熟记理论知识，结合现实实践内容，逐步提高我们的个人素养，摆正我们的人生观、价值观，努力为社会进步增添一份力，做一个时代性需要的、有用的人。

用塞翁失马焉知非福造句篇七
《塞翁失马焉知非福》

古文 　　近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽jv不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bi四声，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年,胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。 　　注释 　　靠近边塞的人，有个善于推测人事吉凶祸福的人。（他家的）马无缘无故跑到胡人那去了，大家都安慰他。那家的老人说：“这难道不能成为福气吗？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都来祝贺他。那家的老人说：“这难道不能成为祸患吗？”家里多了良马，那家的儿子喜欢骑马，（一次从马上）摔下折断了大腿骨，大家都来安慰他，那家的老人说：“这难道不能成为福气吗？”过了一年，胡人大举入侵边塞，壮年男人都拿起弓箭参战，（住在）边塞附近的人（壮年男人），死去的人有百分之九十，这家就是因为儿子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。 塞翁失马，焉知非福，出自 《淮南子·人间训》，比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化。同义：福兮祸所伏，祸兮福所倚【原文】庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 智子疑邻 　　宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父（读第三声）。编辑本段译文　　宋国有一个富人，

一天下大雨，（他们家的）墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不赶紧修补它（这里指墙），一定会失窃的。”邻居家的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。这富人认为儿子是十分聪明的，却怀疑是邻居老人干的事。 　　节章出处：选自《韩非子·说难》，作者韩非（约前280—前233），战国末期著名思想家，法家代表人物。战国末期的韩国人，其著作收录在《韩非子》中。著名哲学家，法学说集大成者，散文家。编辑本段注释：重点字词　　智：聪明，聪慧，机智，这里的意思是“以……为聪明”、“认为……是聪明的” 　　宋：指宋国。 　　雨：yù，下雨。名词用作动词。 　　坏：毁坏。 　　筑：修补。 　　亦云：也这样说。云：说；亦：也。　 　　暮：晚上。 　　而：表顺接。　 　　果：果然。　 　　亡：丢失。 　　甚：表程度，很。 　　而：表转折，却。　 　　疑：怀疑 　　之：zhī，的　 　　父：fǔ ，对老年男子的尊称；老翁

用塞翁失马焉知非福造句篇八
《塞翁失马焉知非福》

塞翁失马焉知非福 寇榆涓：从前有个一小村子，村住着一个老爷爷，他呢丢了一匹马。 段攸然：今天天气真好，我呀有一匹马，我特别喜欢它，让我要去看看它有没有吃草。呀！我的马呢！怎么不见了。（惊讶，难过的表情，伤心的走到凳子旁坐下。） 寇榆涓：大家伙听说塞翁丢了马，都来安慰它。

张 杰：听说塞翁丢了一匹马，老伴咱去安慰安慰他吧。

李萌娇：是呀，他肯定很难过，走咱现在就去。

张杰：大爷您别难过了，马一定可以找回来的。

李萌娇：是呀是呀，别难过了。

段攸然：哈哈哈。。。。没事没事，马丢了未必是件坏事。

张杰、李萌娇：啊！这！（张大嘴，表情惊讶）他可真奇怪（边走边说，） 寇榆涓：过了几天，马儿回来了，原先的一匹马变成了两匹马。

苏明睿：要回家了，心情真好，走我带你去我家。

田泽文：好，走回家。（苏明睿，和田泽文边说所台词，像马一样的跑）

段攸然：哈哈！我的马儿你终于回来了，想死你了，（抱住他的马说）呀!怎么多了一匹马，不错不错，哈哈哈。。。（笑着走回座位上）

寇榆涓：原先的一匹马，变成了两匹马，大伙都来祝贺。

张杰：听说塞翁的马回来了，而且还多了一匹。

李萌娇：是吗！那咱去看看。（边走边说）

张杰：大爷你看多好呀啊！一匹马变成了两匹马，你赚了呀!

段悠然：话也不是这样说，多了一匹马，未必就是件好事。

张杰、李萌娇：啊！这！他也太奇怪了吧！

刘袁雨果：大爷的儿子想骑马，偷偷的把新马拉了出来。

曹棚：马儿呀！让我试试你的脚力吧。（走到马圈说，费力的将马拉了出来） 曹棚：马儿呀！快点快点，再快点！（被马摔了下来，在地上滚了一圈，）哎呀，我的腿！大哭。。。

段攸然：我的儿呀！你怎么这么淘气！摔断了腿这可怎么办呀！（把儿子扶到凳子上，拍着儿子说）

刘元雨果：儿子受了伤，全家都难过。

张杰：塞翁的儿子腿摔断了，老伴你听说了吗？

李萌娇：他家事可真多！走去看看。

张杰：大爷别难过来，很快就好了。

李萌娇：是呀是呀，别难过。

段攸然：没事没事，摔断了腿未必是件坏事。

张杰、李萌娇：啊！这！塞翁疯了吗？走咱回吧（退场）

刘袁雨果：果然敌人来入侵，官府到处来抓兵。

姬鸿翔：抓兵了，抓兵了，一二一，一二一，这里有一家，进去看看。 段攸然：兵爷，我儿子腿断了，打不了仗呀，你就饶了他吧！

姬鸿翔：你说断了就断了，走两步瞧瞧。恩，果真不行，算你走运，撤。（退场） 刘袁雨果：打仗牺牲了很多兵，儿子保住了一条命，在家尽孝心，全家了呵呵！ （段攸然，曹棚大笑）

结束语：塞翁失马焉知非福，这件事告诉我们坏的事情也会有好的结果，祝愿所有的朋友在2014年都会开开心心，事事都倍儿爽！（在我说的时候大家站好队形，我说完后音乐起，学生们开始跳）

用塞翁失马焉知非福造句篇九
《塞翁失马焉知非福》

塞翁失马焉知非福

靠近边塞居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人。他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。那老人却说:“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命

福与祸的转化，需要一定的条件，不能误解成福与祸的转化是必然的。如，家庭突遭打击，变故，陷入困境，这是祸，但如果能从容，镇静，在困境中拼搏，奋起，那么，这又不失为一种宝贵的精神财富。当然，在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，那么，这祸就只能是祸了。所以，要注意把握好转化的条件

对立统一律(矛盾规律)(同一与斗争、内因与外因、普遍与特殊、两点与重点)

1、矛盾同一性和斗争性辩证关系原理

斗争性是指矛盾双方之间相互分离、相互排斥的性质和趋势，同一性是指矛盾双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势。矛盾的斗争性和同一性是相互联结、相互制约的： 同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性;斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。