关于人生的诗

关于人生的诗篇一
《描写人生的诗句》

描写人生的诗句

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（于谦《石灰吟》）

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮）

大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。（李白药）

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）

不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）

不为五斗米折腰。（陶渊明）

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明《五柳先生传》）

博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠。

青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。

流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。

几度寻君君不遇，梦里依旧相眷顾。千言万语难再叙，向谁诉？同在茫茫人生路。

浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。

多少人生风雨后？多少慷慨不再有？多少壮举一场梦？多少盛情一杯酒？ 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。忽然蝴蝶春风满，焉教冷镜瘦朱颜。 曾经沧海难为水除却巫山不是云平生不会相思，才会相思，便害相思。 早知如此绊人心，何如当初莫相思。

瑶宫寂寞锁千秋，九天御风只影游。不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。 匣浅难羁宝剑锋，玉藏石中也玲珑。初试清啼长天破，云光凝碧远岚平。 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。

瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。翩翩白衣云端客，生死为谁一掷轻。 谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

出口成章，英雄盖世本无双。才华横溢，多少年来惊天地

生当做人杰，死亦为鬼雄。（李清照《夏日绝句》）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅《梅岭三章》）

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原）

质天何人能晓我？万里愁云困星锁。人生能有几次搏？

白发虽未生，朱颜已先悴。人生讵几何，在世犹如寄。

一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？相逢莫要论人生，人生已是夕阳红。 阎罗大伯曾教来，道人生但不须烦恼。

世情梦幻。复作如斯观。自叹人生，分合常相半。

世路风波险，十年一别须臾。人生聚散长如此，相见且欢娱。

盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？

人生自古一场梦，梦到天涯睡狮醒。踏平世间坎坷路，一路走来太从容。

人生自古多曲折，心内雪亮，身外雪亮，旧情一缕独难忘。

人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白？三尺长剑提在手，白发一样杀强贼。 人生谁能料，堪悲处身落柳陌花丛。

人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

描写人生的诗句

品味人生的句子

关于人生的诗篇二
《描写童年生活的古诗》

描写童年生活的古诗。《牧童》<唐>吕岩草铺横野①六七里，笛弄②晚风三四声。　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣③卧月明。舟过安仁①【南宋】杨万里一叶渔船两小童，收篙②停棹③坐船中。怪生④无雨都张伞，不是遮头是使风⑤。《清平乐?村居》宋? 辛弃疾茅檐②低小，溪上青青草。醉里吴音③相媚好④，白发谁家翁媪⑤？大儿锄豆⑥溪东，中儿正织⑦鸡笼。最喜小儿无（wú）赖⑧，溪头卧⑨剥（bāo)⑩莲蓬(peng)。《小儿垂钓》 ——唐?胡令能 蓬头稚子学垂伦，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。《所见》 ——清?袁枚 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。回乡偶书二【其一】少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。【其二】离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。现代儿童诗我想我想把小手安在桃树枝上。带着一串花苞，牵着万里阳光，悠啊，悠——悠出声声春的歌唱。我想把脚丫接在柳树根上。伸进湿软的土地，汲取甜美的营养，长啊，长——长成一座绿色的帐篷。我想把眼睛装在风筝上。看白云多柔软，瞧太阳多明亮。望啊，望——蓝天是我的课堂。我想把我自己种在春天的土地上，变小草，绿的生辉，变小花，开的漂亮。成为柳絮和蒲公英，更是我最大的愿望。我会飞啊,飞——飞到遥远的地方。不过，飞向遥远的地方，要和爸爸妈妈商量商量。惜时古诗《杂诗》晋 陶渊明盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。《劝学》唐 颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。、《明日歌》明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌!《增广贤文》①一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。②一年之计在于春，一日之计在于晨《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，尡黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。《明日歌》文嘉明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我明日歌。爱国诗篇我有一个强大的祖国那是一张熟悉的脸，　　　是我痛

失亲人后　　　看到的最亲切的笑脸，　　　她眼里闪着泪花，　　　话里充满着力量。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是一张陌生的脸，　　　是我埋在瓦砾下　　　看见的最勇敢的脸，　　　他撬开了残垣，搬走了巨石。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。地动天不塌，大灾有大爱。　　　这一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是一张美丽的脸，　　　是我躺在病床上　　　看见的天使的脸，　　　她包扎着我的创伤，　　　驱走了我的恐惧。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是一张慈祥的脸，　　　是我奔离教室前　　　看到的最镇定的脸，　　　她为了自己的学生，　　　成就了自己的永恒。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。地动天不塌，　　　大灾有大爱。　　　这一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是一张年轻的脸，　　　是我在排队长列里　　　看到的最急切的脸，　　　她为了灾区的伤员，　　　献出了自己的殷殷鲜血。　　　那一刻，我感到自己　　　有一个强大的祖国。那是一张忙碌的脸，　　　是我在抢险救灾中　　　看到的最疲惫的脸，　　　她眼里布满血丝，　　　来不及探询家人的安危。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。那是世界上最可爱的脸，　　　是家乡地震后　　　不曾面见的男男女女的脸，　　　她远在他乡海外，　　　温暖的目光却紧紧地　　　落在了我的身上。　　　那一刻，我感到　　　我有一个强大的祖国。爱国古诗《十一月四日风雨大作》 秋夜将晓出篱门迎凉有感宋，陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。出 塞 (选一) ★ 唐?王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。塞下曲 ★唐?卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。示 儿 ★ 宋?陆 游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。己 亥 杂 诗 (选一) ★ 清?龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

关于人生的诗篇三
《古诗词中关于人生苦短、天地无穷的词句》

古诗词中关于人生苦短、天地无穷的诗句逝者如斯乎，不舍昼夜。——孔子（2500年前的某年某月某日，孔老夫子在今天的沂河或者泗水边上看着河水流去，发出了一声浩叹：“逝者如斯乎，不舍昼夜！”意思是一切事物都像这流水一样永远不断地流逝而去。几千年过去了，无数人事如流水般逝去，老夫子的这句话却仍在我们心中回荡。）人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄子（乐生避死是人的普遍行为。在广袤浩瀚的宇宙天地之中，人的生命是那么的渺小和微不足道，在无限流逝的时间面前，更使人们倍感人的一生是那么的短暂、有限和无常。）惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。——屈原（这是屈原在思考生存和死亡时所发出的慨叹，诚然生命的短促，使得人无法尽享尘世的所有豪筳，于是不得不发出如此悲怆的哀怨。往往是，人在尘世的生活越愉快，其对死亡的恐惧就越大。）生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？——古诗十九首（别把时间浪费在无意义的烦恼上面，凡事要看得达观些，应该敞开胸怀去欣赏，把握自己身旁各种美好的事物。生活对于我们来说，不是缺少美，而是缺少发现！）对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——曹操（曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，就是人生到底是什么？这当然不只是包括了时间，还应该包括了对人生价值和生命意义的苦苦求索。）人生若尘露，天道邈悠悠． 齐景升丘山，涕泗纷交流． 孔圣临长川，惜逝忽若浮． 去者余不及，来者吾不留． ——阮籍（悠悠天道恢弘邈远，而岁月却是易逝难留，就如同晨露一般，转瞬就消失不见。面对高山、江河的亘古不变，人生真的不过是沧海一粟。）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂（诗人独立于幽州台上，放眼山河，思绪万千。想到那天地宇宙是这样久远阔大，而一个人的生命又是如此短暂。不能建功立业，美好的年华就要白白流逝，幽州台啊幽州台，你曾凝结了多少悲壮的故事，融铸了多少英豪的血泪！枉我空怀宝剑，报国无门。面对着你，纵有千言万语，我却不知从何说起，只好化作千行热泪。）闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。——王勃（在无穷无尽的时空当中，所有的荣华富贵、功名利禄都如过眼云烟，在斗转星移间慢慢消逝，甚至不及天上的一朵闲云、深潭里飞檐的倒影悠悠常在，更不应说那长江之水，千年

万年流个不停。）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。——杜甫（心忧天下的诗圣杜甫贫病交加之际，站在滚滚东逝的长江岸边，面对着急风涌浪、猿啸鸟飞，想到自己异乡艰难成苦恨，飘泊潦倒病残生，而心中的抱负却难以实现，只有借酒浇愁，兴忧国伤时之叹。）弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白（逝去的时光不可挽留，心中的烦恼却无法消除。人生无常，快乐的日子并不多。其实，人又何必计较太多的名利呢，正因为有太多的东西放不下，所以烦恼与忧愁才时刻相随。该放手时就放手，得开心时且开心。）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白（逝水无言，滚滚东流入海，那是它永恒的归宿；人生易老，百年倏忽即逝，也是自然不可逆转的规律。既然有些东西不可改变，一味的叹挽只会徒增烦恼。不如像李太白一样，尽情欢乐，纵情山水，开怀畅饮，不醉不休。快乐也不过百年，忧愁也不过百年。）今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 ——李白（对于月亮与流水，古人赋予了太多的悲欢离合，人生感慨。月亮的圆缺盈亏、玉润清辉，流水的奔腾不息、百折不回，与人生的诸多遭际似乎有着千丝万缕的联系。月亮总是那个月亮，千年明亮；流水依旧是那些流水，万年流淌。而人虽然不是同样的人，却有着同样的感慨。）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。——崔颢（悠悠千载，世事苍茫变换；人去楼空，唯余天际白云。崔颢此诗，可谓七言诗之神笔，黄鹤楼之绝唱。大诗人李白面对此诗，也道无法超越，感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮，江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。——张若虚（是谁在江边第一次看到月亮？而江上的月亮又是何时开始朗照江边的人呢？人世世代代无穷尽地传承下去，江边的月亮也在千年万年地照着大地…… 人类和宇宙应该是一个不断向前绵延的过程，我们不见其“始”，也难见其“终”。然而诗人传递的并不是全然伤感的情怀，

他描绘出了世界的美丽，感慨着生命可贵，在怅惘和感伤的同时，也令人警醒。）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——苏轼（在这苍茫的天地间，在这时间的荒野中，我们这一生，又能算是什么呢？所有的喜乐、悲苦，不过转瞬即逝，人生就算百年，在无穷的时空面前，也不过是须臾而已，又何必为名利等耿耿于怀呢？苏东坡在贬谪之后能有如此旷达的胸怀，现代的我们应该有所获益，更加珍惜生命的分分秒秒。）

关于人生的诗篇四
《唐诗与人生》

唐诗与人生

——我们的诗意去了哪里

作为中国古代历史上最繁盛的王朝，唐朝在中国人的观念中不仅仅是滚滚历史长河中曾经的辉煌，更是对现代中国人人生观和性格习惯等各方面有着深远影响的关键因素，是中国人记忆深处一片宁静而浪漫的充满诗意的地方。用当下人们调侃的话题来说，如果有一天我能够穿越，我愿意回到唐朝，不只是为了亲历大唐盛世兼容并包的文化，还要一睹那吟诗作词的文人墨客们的风采。

自信与豪情

出生在封建社会中不多见的既文化开明又经济繁荣的唐朝，诗人们都从骨子里透露出一种自信与自豪感，这是唐朝诗歌不同于其他朝代诗词的地方。这种自信与自豪感是唐代诗人整体表现出初期对自己才能价值的充分肯定和建功立业的壮志豪情。李白《行路难》中“行路难，行路难；多歧路，今安在？天生我材必有用，千金散尽还复来。”喊出了唐时青年诗人的心声，他们都明白前路坎坷难行，但都坚信自己的与众不同和价值，从不畏惧悲观，一往直前。 我们呢？现在的时代比唐朝可太平繁荣多了，文化和学习资源与以往相比更是不知要强上多少，但是我们中为什么就很少见到这份自信与豪情了呢？当考试不利或者应聘失败，我们很容易就对自己的能力和存在的价值产生怀疑，这

难道是我们变得更加客观理性了吗？我不这样认为。或许是社会越进步，科技越发展使人们越来越感受到世界的复杂和个体的渺小，从而对外部世界总是在试探着小心前行，把自己放在弱势的地位，仿佛只有这样才是最安全的。

胸怀和追求

杜甫《望岳》中“荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”的豪情和胸怀也正是我们缺乏的。泰山之巅，诗人发出豪言壮志，其人生追求不言而喻。

我们也会去旅游，也会登上五岳之巅，但当我们站在最高处极目远眺时，不知有多少人会生出像这样的对人生理想的体悟呢？那时我们关注的只是在哪个角度能够拍出效果最好的美景，买个什么样的纪念品回去才会让亲戚朋友、同事老板开心？许多人花大量的精力和财力舟车劳顿地去某个景点逛了一圈，却不知道为什么要旅游，自己除了几张照片和小纪念品职位什么也没带走，生活还是那个生活，并未有任何改变。我们整日在为“更好的生活”而奔波劳累，却很少去思考什么样的生活才是值得追求的，我想那肯定是物质名誉之外的某种东西，而这种东西如今正在离我们越来越远……

思考和欣赏

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡的《乌衣巷》其实就是写了乌衣

巷傍晚时分，一桥，一花，一燕的简单场景，当这个场景铺展在你眼前时，你会想到什么？刘禹锡能由此想到人事变迁，沧海桑田，使人读后唏嘘不已。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”初春时节，万物复苏，柳树发芽。但在诗人眼里竟成了“碧玉”，诗人以欣赏的眼光来看，当然万物皆美。

如今同样是春暖花开的季节，有多少人是在某次猛然抬头时才发现原来学校还有这么好看的花，可惜已经快要凋落了。我们每天总是行色匆匆，从不留意周围的事物，可能在学校生活了几年仍然会有你不知道的地方，不一样的美景。现在的社会生活节奏太快了，让人们无所适从，你可能会问当生存和生活保障都成问题的时候，谁还能有闲情逸致来欣赏花鸟呢？我认为，生活不仅仅是生存，而是生存还要活，关键是怎么个活法。诗意地活着，不是要经常吟诗作对，感慨万千，而是带着感恩、欣赏和思考去过好每个日子，去认真对待周围的事物。

在唐诗宋词中，我们总可以感受到一份宁静和充实，在这个以快为好的社会里，我们不妨在心灵上慢下来，就像那些古代文人那样，追寻内心的平静，找回渐远的诗意生活。

从这一刻起，诗意地生活着！

关于人生的诗篇五
《我的诗词人生 选修课论文》

我的诗词人生

201011121120,海渔1101班，盛奇琪

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首李白的《静夜诗》相信大家在三岁的时候已经能倒背如流。没错，是个作为我们的启蒙教育内容，备受我们的喜欢和家长的青睐。所以小学六年里，在家和学校之间的石板路上晃了六年，也背了六年。虽然能背诵不少诗歌，但对其意境的理解则寥寥无几，只觉得朗朗上口而已。

上了初中，开始深究其意，就拿项羽的《垓下歌》来说吧！

力拔山兮气盖世,

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

诗歌的第一句，就使读者看到了一个举世无匹的英雄形象。在我国古代，“气”即源于人的先天禀赋，又能赖于后天的培养；人的品德、能力、风度等等均取决于“气”。所谓“气盖世”，是说他在这些方面超过了任何一个人。尽管这是一种

他把自己叱咤风云的气概生动地显现了出来。 然而，在第二、三句里，这位盖世英雄却突然变得其苍白无力。这两句是说：由于天时不利，他所骑的那匹名马－骓－不能向前行进了，这使他陷入了失败的 绝境而无法自拔，只好徒唤“奈何”。在这里值得注意的是：骓的“不逝”为什么会引起那样严重的后果？对此恐怕只能这样回答：他之得以建立如此伟大的功绩，最主要的依靠说是这匹名马；有了它的配合，他就可以所向无敌。换言之，他几乎是单人独骑地打天下的，因此他的最主要的战友就是骓，至于别人，对他的事业所起的作用实在微乎其微，他们的和中背对他的成败起不了多少作用，从而他只要注意骓就够了。这也就意味着：他的强大使得任何人对他的帮助都没有多大意义，没有一个人配作他的主要战友，这是人何等的傲岸，真可谓天地间唯我独尊！不过，无论他如何英勇无敌，举世无双，一旦天时不利，除了灭亡以外，他就没有别的选择。在神秘的“天”的面前，人是多么渺小；即使是人中间的最了不起的英雄，也经不起“天”的轻微的一击。

项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。他所唯一忧虑的，是他所挚爱的、经常陪伴他东征西崐讨的一位美人－虞－的前途；毫无疑问，在他死后，虞的命运将会十分悲惨。于是，尖锐的、难以忍受的痛苦深深地啮着他的心，他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何？”译成白话，就是：“虞啊，虞啊，我把你怎么办呢？崐”在这简短的语句里包含着其概括的叙述，但“力拔山”三字却给读者一种具体、生动的感受，所以在这一句中，通过虚实结合的手法，

何等深沉的、刻骨铭心的爱！

高中起，我对宋词产生了浓厚的兴趣，最喜爱的还是苏轼的《浣溪沙》。

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，

松间沙路净无泥，

萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？

门前流水尚能西，

休将白发唱黄鸡。

这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐 ，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。

上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物 ，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执着人生的情怀。

下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的 ，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。

这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。

上了大学，对诗歌的那股狂热丝毫没有衰退。我学了《诗歌鉴赏》这门选修课。从中我学得了很多关于诗词的知识。再加上大学的课余时间充足，我开始写诗。

《三国演义》我看了两遍，被刘关张三兄弟的情义深深折服，从荆州失守到夷陵之战，三兄弟纷纷死去，我感慨万分。便写下《玄德之死》。

玄德举兵深入吴，

创业为半身先殂。

兄弟情深生死矣，

黄泉路上相伴属。

大学生活离不开男女关系，我有个网络女友，他的网名叫“懵懂”，我们有共同的爱好，都是许嵩的忠实粉丝。对彼此都有好感，但均心照不宣，为此，我写下了《惟爱你》。

唯有南山亿往情，

爱只清明雨上悲。

懵懵烟花笑满楼，

懂此断桥残雪泪。

此诗每句第一个字连起来是“唯爱懵懂”，表达了我的心意。各句中又穿插《南山亿》，《清明雨上》，《烟花笑》，《断桥残雪》。这些都是我们共同喜爱的许嵩的代表作！她看了，很高兴，我也很欣慰。进一步体会到诗歌给我带来的乐趣。

我的诗词人生仍在继续„„

联系方式（13763044290）

关于人生的诗篇六
《人生感怀诗(教师)》

课 题：《人生感怀诗鉴赏》 课 型：精讲课

课 时：两课时 备课时间：2012年12月1日 主备人：付占武 主 审：樊满栋

班 级： 姓 名：

学习目标

1、通过合作探究，师生共同归纳出人生感怀诗中常见的意象、主题和抒情方法。

2、练习巩固所学内容，学习鉴赏人生感怀诗的技巧方法。

【课堂学习过程】

一、导入

我们在中学课本中接触过许多即事感怀的作品，如《将进酒》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《春夜喜雨》《登高》《逢入京使》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《泊秦淮》《雨霖铃》《定风波》（苏轼）《书愤》等都属于这类作品。作为高考鉴赏材料，即事感怀类诗歌也是入选频率最高的。因此，考生必须明确此类诗歌的特点，熟练掌握鉴赏方法。

二、熟悉概念

人生感怀诗主要指的就是即景抒怀和即事抒怀，即景抒怀指的是诗人因眼中所见引起了心中的某种感触，于是描绘当时的景物来抒发自己的感慨。与借景抒情诗先有“情”，后有“景”，诗人是为“情”而找“景”不同的是，即景抒怀诗是先有“景”后有“情”，“情”是因了“景”的触动而起的。

作者因一事而有感，发而成诗，即为即事抒怀诗。内容包括思亲、送友、怀乡、赠人、表达人生感悟、抒写闲情逸趣等。本专题主要抓住关于人生感怀的部分进行鉴赏。

三、合作探究

【人生感怀诗常见内容及主题倾向】

1、怀才不遇。

《登幽州台歌》 陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆（chuàng ）然而涕下。

此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了作者抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。

2、爱国情怀不得重用。

《书愤》 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!

3、伤春惜春、时光流逝、沧海桑田的伤感。

《如梦令(昨夜雨疏风骤)》 李清照

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昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，“却道海棠依旧”。

“知否，知否？应是绿肥红瘦”。

词中充分体现出作者对大自然、对春天的热爱。这首小令写的是春夜里大自然经历了一场风吹雨打，词人预感到庭园中的花木必然是绿叶繁茂，花事凋零了。因此，翌日清晨她急切地向“卷帘人”询问室外的变化，粗心的“卷帘人”却答之以“海棠依旧”。对此，词人禁不住连用两个“知否”与一个“应是”来纠正其观察的粗疏与回答的错误。“绿肥红瘦”一句，形象地反映出作者对春天将逝的惋惜之情。

《清平乐》 黄庭坚

春归何处，寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。

春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。

此词为惜春之作。词中以清新细腻的语言，表现了词人对美好春光的珍惜与热爱，抒写了作者对美好事物的执着和追求。

4、贬官谪居的怨恨，仕途失意的苦闷：白居易《琵琶行》“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”

5、告慰平生的喜悦，追求豁达人生境界：

《春夜喜雨》 杜甫

好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。

抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。

6、洁身自好，不与当权者合作：如李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

7、伤春悲秋。

《浣溪沙·一曲新词酒一杯》 晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情。词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼前景物，重在伤今。

【人生感怀诗的鉴赏方法】

第一步：咏怀诗往往因一点事而发感慨，所以遇到这类作品，首先要了解引发诗人感慨的事。 第二步：把握诗人抒发了怎样的情怀引出观点

例：

送友人 李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。

注：“萧萧班马”出自《诗经》。班马：离群之马。

颈联用怎样的艺术手法表达出作者什么样的思想感情？

2

解析：

所即之事——送友人

所感之情——惜别

答：颈联两句是很工整的对偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行踪不定、任意东西；“落日”比自己象落日不肯离开大地一样对朋友依依惜别的心情。

第三步：分析作者是怎样来抒发感情的。

做该类题时要注意三点：第一，要知人论世，关注背景；第二，要关注环境、景物描写或使用的典故；第三，要紧扣文本，不论是写事、写人、写物、写景，最终都是为感怀服务。答题时要有条理，一般先概括总说，然后再结合诗句具体分析形象的特征，最后再分析事物的意义。例如描写了什么事，抒发了诗人怎样的情感或理想追求。

【人生感怀诗常见的艺术手法】

情景交融 触景生情 寓情于景 以景衬情 以景结情

虚实结合 直抒胸臆

对比 衬托

四、巩固训练（链接高考）

1.阅读下面一首诗，然后回答问题。（6分）

春夜别友人 陈子昂

银烛吐青烟，金樽对绮筵。离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年。

（1）首联“银烛吐青烟，金樽对绮筵”，描绘了一个别筵将尽，朋友分手在即的场景，句中的“吐”字写出了友人怎样的神情？（2分）

（2）简要分析“明月隐高树，长河没晓天”一联的表达效果。（4分）

答：（1）友人相对无言，只是凝视着银青烟。（2）精于练字，巧用衬托。“隐”字写出高高的树阴遮住了西沉的明月：“没”字写出了银河淹没在破晓的曙光中，衬托出时光催人离别，难舍难分的心绪。

2.阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分)

秋夜怀吴中 陆游

秋夜挑灯读楚辞，昔人句句不吾欺。更堪临水登山处，正是浮家泛宅时。

巴酒不能消客恨，蜀巫空解报归期。灞桥烟柳知何限，谁念行人寄一枝。

(1) 前人在评价这首诗时说，这首诗尾联的思路独辟蹊径，由自己在蜀川怀吴中联想到吴中无人怀念自己，相比之下，更加显示出千里客居者的孤独与苦闷。在写法上这一联有两重含义，试分析这两重含义的所指。

(2)诗中流露了诗人怎样的思想感情?表达了他怎样的愿望?

答：(1)一是用“柳”音谐“留”，明写留恋吴中；一是用“灞桥”暗指京都，暗示朝廷无人赏

3

识自己的才能。

(2)借思乡之情抒不能为国尽力之恨；表达了作者希望朝廷能赏识自己，让自己能为国尽力的愿望。

3.阅读下面唐诗，回答问题：（6分}

恨 别 杜甫

洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边。

思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。

[注]①这是杜甫上元元年（公元760年）在成都写的一首七言律诗。②上元元年三月，校检司徒李光弼破安太清于怀州城下；四月，又破史思明于河阳西渚。

（1）分析本诗所表达的诗人的思想感情。

（2）请结合具体诗句，尤其是关键词语，分析本诗所表现了的杜甫诗的沉郁顿挫的风格。 答：（1）抒发了诗人流落他乡的感慨和对故园、骨肉的怀念，表达了他希望早日平定叛乱的爱国思想。（2）前三联“一别”“长驱”点题，抒写了深痛忧愤之情；“衰”“老”想呼应，写自己的飘零憔悴，悲凉沉郁。“思家”“念弟”表现了怀念亲人的无限情思，突出了题意的“恨别”。最后一联以充满希望的诗句作结，感情由悲凉转为欢快，显示了诗人胸怀的广阔。

4.阅读下面一首词，然后回答问题。（6分）

踏 莎 行 欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜近处是青山，行人更在青山外。 ⑴这首词表现了什么人的什么情感？（3分）

⑵文字以少胜多，用一字而神态毕现，境界全出，叫炼字；使思想出众，句意警人，叫炼意。古人评诗，有“炼字不如炼意”的说法。请选出词中炼字或炼意的一个例子并作简析。

答：⑴远行客子的思乡之情。（写“离人”“行人”“旅人”均可，“思乡”2分，共3分）

(2)① “候馆梅残，溪桥柳细”中的“残”“细”可谓炼字精品，既写出了时令特点，又把满眼春光写得凄楚动人。②“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，用比喻手法把抽象的感情变成了具体的形象，让人更容易感受到行人因路程加长、时间变久而产生的离愁；③“寸寸柔肠，盈盈粉泪”，用叠字渲染出女性居者对男性行者的思念之深，离愁无限；④“平芜近处是春山，行人更在春山外”，用对比、衬托手法，写出春山已远，而行人更在春山之外，将情景融为一体，景在想象中扩大了范围，情也在想象中增加了容量，层层深入，增加了情感的震撼力量。（找对句子给1分，分析出了句子的作用给2分，共3分）

4

关于人生的诗篇七
《苏轼诗词中的人生哲理》

古典文学

苏轼诗词中的人生哲理

文俊沣

（陕西理工学院文学院，陕西汉中723001）

摘要：苏轼是哲学家，是蜀学的代表，其哲学的原点在于情本论。他的诗词中不仅大部分含有发人深省的哲理，更有一部分以表达哲理为主。大量的诗词中既表明自然物与人生哲理的融合，同时他又展现出自然物与人生哲理的冲突。他常常在借助自然物的力量，彰显人生的真谛，从而进一步表现：自然物与人生哲理的和谐。总之，苏轼以其荣辱不惊、进退自如的人生态度，成为后代文人敬仰的人生范式；他那非凡的文学见解和不朽的艺术创作，还有其幽默机智、和蔼可亲的形象给后人留下了深刻印象。

关键词：苏轼诗词；自然物；人生哲理中图分类号：I207

文献标识码：A

文章编号：1673-2111（2012）05-0198-02

苏轼诗歌的总体风格是自然奔放、挥洒自如。诗中比喻生动新奇，用典稳妥浑成、对仗工整而不失活泼。他突破了词为“艳科”的传统格局，拓展了词的题材内容，而且将柔情词变成性情词，使词像诗一样可以表现作者的性情怀抱，甚至寄寓理性的思考，从而提高了词的品格境界和地位。

他的作品是“以诗为词”的，与同时期“以文字为诗”、“以才学为诗”、“以议论为诗”是不同的，而是由景至情，再由情促理，理是词作情绪流程的自然终结。人类有生命，有意识，有思想，有智慧，那该怎样在这个世界中生活呢？苏轼的诗词并在回答这个问题。

在《浣溪沙》（山下兰芽短浸溪）中，苏轼观察到：游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。这首词作于元丰五年（1082）三月，作者采用写景纯用白描，清新淡雅，抒情别出心裁，富有哲理，体制虽小，却意味悠长。诗人从优美的山川景色着笔，即景抒情，富有哲理，表达作者对自然的热爱和超越人生苦难的乐观积极进取。不但情景交融、情理结合、浑然一体。词的下片苏轼由“溪水西流”生发感慨和议论。古人云：“百川东到海，何时复西归”、“花有重开日，人无再少时”，江水东流不返，就像时间一去不回。人的青春年华也只有一次，可是苏轼笔下的“溪水”却无视自然的规律，径直向西流去。作者赋予溪水以人的意志，且受到深深地激励。从词中我们可以看出这是作者的一种自我解脱，也是一首乐观的呼唤着青春的人生之歌。表现其洒脱旷达的胸怀，积极进取的精神，千载之下，读来犹令人感奋。

苏轼对自然物崇敬的心态随处可见。他常常把自然与人融为一体，使读者分不清哪里是人，哪里是自然。他的诗词让人们看到了自然物的高贵，同时也意识到人类自身作为物种的平凡品格。这在一定程度上消解了人类与自然的二元对立，颠覆了目空一切，自高自大的人类中心主义，从真正意义上做到自然物与人生哲理的融合。

1自然物与人生哲理的融合

在苏轼的诗词中，人与自然之融合无所不在。作为人类亲密伙伴的花、鸟、鱼、竹等自然意象常出现在他的诗词中。在《惠崇<春江晚景>》中，苏轼写到：

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

惠崇的画以鲜明的形象，使人有具体的的视觉感受。但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性，而一首好诗虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补其某些画面所不能表现的东西。苏轼根据画意，妙笔生花，寥寥几笔，就勾勒出一幅生机勃勃的早春二月景象。

在这首题画诗中既保留画面的形象美，也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨，将原画所描写的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时，苏轼又有了新的构思，从而使得画中的优美形象，更富有诗的情感和引人入胜的意境。诗中谈到人们的认识不是人的头脑里所固有的，也不是从天上掉下来的，而是从实践中产生的。在“竹外桃花三两枝”的初春之时，为什么春江之暖，不是人先知道，而是鸭子先知道？因为鸭子长期生活在水中，直接接触江水，每天江水温度的变化，它都能够通过实践接触到。

2自然物与人生哲理的冲突

苏轼笔下，自然物与人类并不总是和谐的，而是时常充满对立和冲突。在《题西林壁》中这样写到：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不是庐山真面目，只缘身在此山中。

这首诗作于元丰七年（1084）五月，是公认描写庐山的佳篇杰作。诗中既无描写瑰丽的景色，也无抒发强烈的激情感人。它之所能成为名篇，是因为在浅显朴实的语言中蕴含了深刻的哲学思想，启人深思，耐人寻味，从而博得万口争诵，千古流传。为什么人们看到的庐山，会“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”？人们观察同一个事物，由于立足点的不同，立场的不同，知识结构的不同，感性情感的不同等等会看到不同的东西，得到不同的结论。

诗中“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”是谈游山的体会，即景说理，有着丰富的内涵；由于人们所处的位置不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认清事物的真相与全貌，必然超越狭小的范围，摆脱主观成见。

与其相比，另一首《和子由安魂池怀旧》有异曲同工之妙，这样写到：

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

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文学界

古典文学

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

这首诗借怀旧之题，抒发作者的人生感慨。作者善于把自己的身世际遇，悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，从而揭示出某种哲理，给人启迪，尾联针对苏轼原诗“遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶”而引发的往事追溯。虽然逝者如斯，但毕竟是人生的一种历练，有很多东西值得回味，于人的精神也是一种激励。这首是作者的早期作品，苏轼以强大的内心、达观的人生底蕴向我们展示了现实与理想的对立。

此诗中虽然关于人生渺小、短促之类的感慨，有消极意味，但是被作者在作品中流露出的眷顾人生的深情冲淡，体现作者独特的性格、情趣及精神面貌。苏轼结合生活中的情景发出对人生的见解。用雪泥、鸿爪比喻，较之一般叙事文字直叙人生漂泊不定，匆匆无常要形象、蕴藉得多。根据清人查慎行《苏诗补注》记载，这个比喻是化用《景德传灯录》中天衣义怀禅师的话：“雁过长空，影沉寒水，雁无遗迹之意，水无留影之心。”苏轼的比喻生动、深刻，在宋代即被人称道，并被作为诗人“长于譬喻”的例证之一。事实上，苏轼诗词中自然物与人生哲理冲突常常会以各种各样的形式体现出来。

唐朝韦应物的《听嘉陵江水声寄深上人》里面这样写道：“凿岩，池奔湍，称古神禹迹，夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，类专控山景？贻之道门归，了此物我情。”韦应物对水石之间关系的疑惑的领悟，亦同于苏轼之琴指。《琴诗》这首诗让我们体会到美妙的乐曲是一个有机的整体，构成它有若干部分，包括指头、琴、演奏者的思想情感和演奏技巧等等。苏轼在这里不仅为读者展现了如此美妙的场景，更生动、形象地表现出了这些客观事物与诗人主观情感相互和谐促进的特点。

又如《定风波》（莫听穿林打叶声）中：

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先行，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。行杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相近。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这是一首即是抒怀之作。作者借途中遇雨的日常小景，抒写自己淡定自若的胸怀，寄寓深邃的人生思考。“穿林打叶”勾画出雨骤风狂的情景，通过小序可知，这场风雨是突如其来的，同行的人仓皇奔走，急急避雨，而东坡却毫不在意，放慢脚步，俨然闲庭信步。

《定风波》是苏轼的哲理词的代表作，尤以其展示的性情和气度胸怀取胜。从偶然的生活小事中感受和发现深刻的人生哲理。他以智者的眼光看待世界，使世间万事万物无不蕴含深意。有人称其是“简朴中见深意，寻常处生波澜”。近代郑文卓《首批东坡乐府》道：“此足征是翁坦荡之作，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景，此曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”

总而言之，苏轼在面对自然物时流露出敬畏和喜爱之情，同时又表现出对人生哲理的思考与关怀，体现了一个大文豪强大的责任感。苏轼通过他的诗词试图寻找人生与自然和谐共存的方式，这在当今时代无疑是最为重要的。

3自然物与人生哲理的和谐

纵观唐宋诗词发展的历史，我们看到自然物一直都受到创作者的关注，然而这种关注往往是为了利用自然。而大文豪苏轼的关注与此不同。苏轼观察自然物，给其全身心的关注，往往融入其中，成为自然景观的一部分，达到“忘我”的和谐状态。苏轼在《水调歌头》这首词中：

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何时长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！

本词作于宋神宗熙宁九年（1076年）的中秋节，苏轼任密州知府，中秋，皓月当空，银光泻地，作者想起分别多年的苏辙。举杯望月，心中无限感慨。前人说“此词一出，其余中秋词尽废。”词中以“明月几时有，把酒问青天”起句，代表自屈原《天问》以来的中国人对人生意义、价值的不断追寻。苏轼超越现实功利的局限，用一颗自由之心来贴近自然和宇宙，但是，在苏轼的时代又不可能构建新的价值理念，必须回到现实。“高处不胜寒”就是询问后得不到答案的无奈处境。“起舞弄清影，何似在人间”，是苏轼在追寻后得到的现实答案。

在这充满诗情画意的语言中，深刻的哲学思想似乎已跃然纸上。任何事物都是矛盾体，包含对立和统一两个方面。对于人来说，有欢喜必然有悲伤，有悲伤必然有欢喜。有分离必然会有聚会，有聚会必然会有分离。永远的晴或者永远的阴，永远的圆或者永远的缺都不存在。苏轼的这首《水调歌头》有助于我们学会一分为二地看问题，正确认识事物和处理问题。

苏轼在《琴诗》中，这样写到：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？

参考文献：

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[3]刘逸生等.宋诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，1987

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文学界

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关于人生的诗篇八
《“人生”诗朗诵》

关于 “人生”的诗朗诵

一、活动目的

人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。

人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。 使同学们正确的认识人生的价值正确的面对自己的人生。

二、活动时间和地点

时间：待定

地点：待定

三、活动内容

由各班选取两名，其选手自己准备好PPT等准备。 由评委对其进行现场点评并给出各选手相应的成绩。

评委：待定

经费：待定

四、注意事项

1、 维持现场秩序

2、 赛后由学习部写一份活动总结，并对出现的问题进行反思。

3、 将活动现场进行打扫

关于人生的诗篇九
《人生如诗》

Human Life a Poem

I think that, from a biological standpoint, human life almostreads like a poem. It has its own rhythm and beat, its internalcycles of growth and decay. It begins with innocent childhood,followed by awkward adolescence trying awkwardly to adaptitself to mature society, with its young passions and follies, itsideals and ambitions; then it reaches a manhood of intenseactivities, profiting from experience and learning more aboutsociety and human nature; at middle age, there is a slight easing of tension, a mellowing ofcharacter like the ripening of fruit or the mellowing of good wine, and the gradual acquiring of amore tolerant, more cynical and at the same time a kindlier view of life; then In the sunset of ourlife, the endocrine glands decrease their activity, and if we have a true philosophy of old age andhave ordered our life pattern according to it, it is for us the age of peace and security and leisureand contentment; finally, life flickers out and one goes into eternal sleep, never to wake up again.

One should be able to sense the beauty of this rhythm of life, to appreciate, as we do in grandsymphonies, its main theme, its strains of conflict and the final resolution. The movements ofthese cycles are very much the same in a normal life, but the music must be provided by theindividual himself. In some souls, the discordant note becomes harsher and harsher and finallyoverwhelms or submerges the main melody. Sometimes the discordant note gains so much powerthat the music can no longer go on, and the individual shoots himself with a pistol or jump into ariver. But that is because his original leitmotif has been hopelessly over-showed through the lackof a good self-education. Otherwise the normal human life runs to its normal end in kind ofdignified movement and procession. There are sometimes in many of us too many staccatos orimpetuses, and because the tempo is wrong, the music is not pleasing to the ear; we might havemore of the grand rhythm and majestic tempo o the Ganges, flowing slowly and eternally intothe sea.

No one can say that life with childhood, manhood and old age is not a beautiful arrangement; theday has its morning, noon and sunset, and the year has its seasons, and it is good that it is so.There is no good or bad in life, except what is good according to its own season. And if we takethis biological view of life and try to live according to the seasons, no one but a conceited fool oran impossible idealist can deny that human life can be lived like a poem. Shakespeare hasexpressed this idea more graphically in his passage about the

seven stages of life, and a goodmany Chinese writers have said about the same thing. It is curious that Shakespeare was neververy religious, or very much concerned with religion. I think this was his greatness; he tookhuman life largely as it was, and intruded himself as little upon the general scheme of things as hedid upon the characters of his plays. Shakespeare was like Nature itself, and that is the greatestcompliment we can pay to a writer or thinker. He merely lived, observed life and went away.

译文：

人生如诗

我以为，从生物学角度看，人的一生恰如诗歌。人生自有其韵律和节奏，自有内在的生成与衰亡。人生始于无邪的童年，经过少年的青涩，带着激情与无知，理想与雄心，笨拙而努力地走向成熟；后来人到壮年，经历渐广，阅人渐多，涉世渐深，收益也渐大；及至中年，人生的紧张得以舒缓，人的性格日渐成熟，如芳馥之果实，如醇美之佳酿，更具容忍之心，处世虽更悲观，但对人生的态度趋于和善；再后来就是人生迟暮，内分泌系统活动减少，若此时吾辈已经悟得老年真谛，并据此安排残年，那生活将和平，宁静，安详而知足；终于，生命之烛摇曳而终熄灭，人开始永恒的长眠，不再醒来。

人们当学会感受生命韵律之美，像听交响乐一样，欣赏其主旋律、激昂的高潮和舒缓的尾声。这些反复的乐章对于我们的生命都大同小异，但个人的乐曲却要自己去谱写。在某些人心中，不和谐音会越来越刺耳，最终竟然能掩盖主曲；有时不和谐音会积蓄巨大的能量，令乐曲不能继续，这时人们或举枪自杀或投河自尽。

这是他最初的主题被无望地遮蔽，只因他缺少自我教育。否则，常人将以体面的运动和进程走向既定的终点。在我们多数人胸中常常会有太多的断奏或强音，那是因为节奏错了，生命的乐曲因此而不再悦耳。我们应该如恒河，学她气势恢弘而豪迈地缓缓流向大海。 人生有童年、少年和老年，谁也不能否认这是一种美好的安排，一天要有清晨、正午和日落，一年要有四季之分，如此才好。人生本无好坏之分，只是各个季节有各自的好处。如若我们持此种生物学的观点，并循着季节去生活，除了狂妄自大的傻瓜和无可救药的理想主义者，谁能说人生不能像诗一般度过呢。莎翁在他的一段话中形象地阐述了人生分七个阶段的观点，很多中国作家也说过类似的话。奇怪的是，莎士比亚并不是虔诚的宗教徒，也不怎么关心宗教。我想这正是他的伟大之处，他对人生秉着顺其自然的态度，他对生活之事的干涉和改动很少，正如他对戏剧人物那样。莎翁就像自然一样，这是我们能给作家或思想家的最高褒奖。对人生，他只是一路经历着，观察着，离我们远去了。