食指诗

食指诗篇一
《浅谈食指的诗歌创作》

压抑中的生命觉醒与喷发

———浅谈食指的诗歌创作

王

昭

（河北能源职业技术学院）

摘要：食指的诗歌以精美的艺术形式，准确反映出一验与情感的体慰。总体来看，食指的诗歌有以下三个艺术特点。

代青年的向往、失落与彷徨，直接影响和推动了后来被笼统称为“朦胧诗”的现代诗歌创作潮流。他的诗歌作品高度宣扬个体意识和浓厚的英雄主义文学色彩，对人及人性特别关注。其诗歌作品经历了从早期的忧郁而优美，到中期的苍凉、愤怒和自省，以及现阶段的诗歌境界开阔、简洁、清明三大阶段。食指的创作为一代诗人的崛起奠定了基石，被称为“新诗第一人”。

关键词：食指；朦胧诗；个体意识；英雄主义；人性一、食指诗歌的艺术特点

从中国新诗发展史上看，食指的诗在具体艺术形式和话语构成上，没有更多开创之处。然而，形式的奇绝并不是衡估诗歌价值的主要标准，更不是唯一标准。关键是诗人在熟稔的体式中是否独特地表达了个人的情感经验、这种表达是否完整和完美。在这些意义上，他的确找到了适合于自己的表达形式，并经营着自己独特的措辞技艺环节。食指的诗歌是当代第一次把情感定位转向自己，转向内心的失落状态，转向真实经验的诗歌，从而使一代人通过食指的诗，得到了经到普希金和其他俄国作家的拜伦式诗体小说的影响，可是，他又回到拜伦那里，直接寻求那些被普希金忽略或更改过的特点[6]。这种拜伦对普希金、再对莱蒙托夫的影响是间接的;后来，莱蒙托夫直接回到拜伦那里，又形成了直接影响的文学事实。再例如，古埃及最著名的《阿顿太阳神颂诗》曾在北非、西亚一带广为流传，间接地对希伯来圣经《旧约》中的“诗篇”产生过影响。相比较而言，间接影响不及直接影响那么容易被发现，那么普遍，但是却更有研究探索的意义。

1.高度宣扬个体意识，以意象化方式追求主观真实而摈

弃客观再现。

何其芳在辅导食指时说，“诗是‘窗含西岭千秋雪’，得有个窗子，有个形式，从窗子里看过去”。这个极为形象化的写作理念，对食指有重大影响。

假如深夜是我的满头黑发/那么月色便是我一脸倦容/沙沙低响的树丛是我的脚步/晚风便是我漂泊不定的行踪……

不得已，我敞开自己的心胸/让你们看看这受伤的心灵———/上面到处是磕开的酒瓶盖/和戳灭烟头时留下的疤痕……

从以上摘抄的诗人不同时期的诗句看，他的诗极为重视意象的营造，鲜活而集中地暗示着诗人内心的全息图景。食指的诗锋利而具体，有着强烈的质感和温度，成为既有瞬间感受又有独特内涵的个人感受。诗人不求险怪，但依然成功地在素朴的言辞中，呈现出个人化的心灵纹理。食指的诗歌将浪漫主义的深度抒情和象征主义的暗示性融为一体，并能及在那儿以它们的模范的各种模仿”，“如果他是置身在接受者的观点上的，那么他便去探讨一位作家或一件作品的可以任意变化的‘源流’”，“最后，他会碰到那些促进影响之转移的‘媒介者’”[7]。这就使得影响研究由于视点的不同，形成不同的研究领域,得出不同的文学结论,这将丰富比较文学的研究内容和研究意义。而本文对文学影响类型所做的梳理,希望能为比较文学进行深入的研究做一个不无礻卑益的铺垫。

参考书目:

3.结束语

影响研究不论其类型与模式有多少种类，如果涉及文学影响的全部过程，即放送、传递、接受三个环节，会产生新的研究方法。因为影响研究在进行直接的文学关系和文学借鉴的研究时，选择不同的对象和角度的。法国比较文学家梵·第根在《比较文学论》中指出：“整个比较文学研究的目的，是在于刻画出‘经过路线’[7]。”而在刻画这一“经过路线”时，必须要涉及影响的放送者、传递者、接受者三个对象。梵·第根针对研究角度继续指出：一个研究者“如果他是置身在放送者的观点上的，他可以研究一件作品、一位作家、一种文体、一种国别文学在国外的‘成功’，它们在那儿所生的‘影响’，以

[1]乐黛云.比较文学与中国现代文学[M].1987:P45。

[2]孟邵毅.比较文学通论[M].南开大学出版社.2005:P96。[3]孙丽译.比较文学研究与资料[J].辽宁教育出版社.2005(2):P45。

[4]鲁迅.中国小说史略[M].人民文学出版社.1975:P160。[5]施鸷存.唐诗百话[M].上海古籍出版社.1987:P559,P561。

[6]比较文学译文集[M].北京大学出版社.1982:P40。

[7]比较文学研究译文集[M].上海译文出版社.1985:P63,P64。

植根于中国现实的土壤和民族诗歌追求完整“意境”的趣味。在情与理、形与神、明朗与含蓄、限制与自由、单纯感与包容力之间，达成了很好的平衡。这使得他当时的作品，在调整与普通读者的接受距离上，占取了最恰当的节点。

受够无情的戏弄之后/我不再把自己当成人看/仿佛我成了一条疯狗/漫无目的地游荡人间……

我还不如一条疯狗/狗急它能跳出墙院/而我只能默默地忍受/我比疯狗有更多的辛酸……

从上述诗句可以看出，这一阶段食指诗歌从经验状态上呈现出更多的苍凉、愤怒、决绝、自省等复杂成分。他的诗虽仍有溪流般的清澈和规整，但深入思考，会发现它们更多出现了内凝的漩涡和坚硬锋利的砾石。

这一阶段食指诗歌，从表意到抒情，从语句到结构，都呈现出极为清晰甚至极为理智的特征。此期间的代表性作品《热爱生命》、《归宿》、《在精神病院》等，大多有着对世态炎凉、人情冷暖的深刻洞察，和“化苦难的生命为艺术的神奇”的心智自明。

活着的时候备尝艰辛/就连死后也如此凄苦/我激动地热泪夺眶而出/一阵风带来了奶奶的叮嘱：/“人生一世，草木一秋/孩子，这是你最后的归宿”

读这首《归宿》会让人感到，诗人的情感变得更为沧桑、深致、明澈。此诗的情感有一种复调特征：灵魂的清醒、坚韧、高傲，与扼腕低回紧紧纠葛在一起，它是生命的歌吟，是对诗人使命和人生宿命的双重呈现。

2.在黑暗中寻找光明，反思与探求意识以及浓厚的英雄

主义文学色彩。

食指是生长在“文革”时期的年轻人，他的诗是孕育于“文革”时期的“地下文学”，现实中的黑暗给予了他写作的源动力。这一时期，大批的进步文化思想及其优秀成果都被当做“毒草”而加以无情地摧残和蹂躏，但人本主义作为人的精神现象，并不会因为某种异己力量的压抑而消失，相反，压抑的激化只能使它更加顽强地凸现出来，并使之形成一股思想潮流，从某种意义上说，食指的诗就是这种压抑激化的产物。

同时，更其直接原因在于当时“上山下乡”运动中一批知识青年的觉醒，食指就是其中一员。诗人为了自由，为了自身及一代青年的权利，为了崇高的理想，为了关怀和爱，就必须与当时的“极左”思潮决裂并对之批判，这成了食指的使命，也决定了他只能选择英雄主义的方式，以诗歌来证明自身的力量。英雄主义只是人本主义思潮中的一个倾向，但食指把它带进了自己的诗歌创作，所以，他的诗也因此呈现出了鲜明的那个时代的责任感、使命感和崇高感。

3.上世纪90年代末至今，是食指诗歌创作的第三个阶

段。诗歌境界开阔，简洁清明。

世纪初，食指走出精神病福利院。从精神和身体状态上看，历经痛苦磨难的诗人，终于接近甚至抵达了较为平静明亮的港湾。诗歌创作境界更为开旷，意象更为简洁清明，语调在一如既往的沉郁顿挫中，显得更为自如了。

这个阶段，诗人处理的题材集中在由个人命运引发的对时代命运的感悟，对新的历史语境下的义、利之辨，诗人的使命意识体现在拯救和挽留人文精神，以及对往事的回忆，对孤独、衰老的哲思等方面。

化苦难的生活为艺术的神奇/净化被金钱异化的魂灵/如此，我便没有虚度/自幼追求艺术的一生……

这首诗虽取名为“世纪末的中国诗人”，但其实并非是对世纪末中国诗人的命名。食指所吟述的是诗人“应然”的状态，而非“已然“的事实。同时，他更多是在自勉，在思考。

食指作为中国诗歌的一代领军人物，他的诗歌广泛流传，引起诗坛高度关注，不仅因为其诗歌本身的思想深度和艺术质地，更因他真正做到了“知行合一”的道义承担，他在恢复人的尊严的同时，也恢复了诗歌的尊严，其作品因此而具有了敏感而持久的情感震撼力和不可替代的特定历史见证及诗史意义。

参考文献：

3.对人及个性自由的特别关注。

食指的诗是在人道主义的基础上建立起来的对“人”的特别关注。它改变了以往诗歌单纯描摹现实与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。从某种意义上讲，食指诗的崛起也是中国文学生命的崛起，它为传统诗歌创作提供了新鲜的审美经验，唤起了审美主体的觉醒。

二、食指的创作道路

食指曾这样概括自己诗歌创作道路的三个阶段：“年轻的时候比较忧郁和优美；后来疯了，写的是世态炎凉、人情冷暖，比较愤怒、比较火；到后来进福利院，这之后比较沉静，带有哲理性。”这个概括是真诚而清晰的。

1.早期作品，从60年代晚期至70年代早期。诗歌忧郁而

优美。

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平失望的灰烬/用美丽的雪花写下：相信未来

这首《相信未来》，是食指最广为人知的早期代表作。它准确恰当地传达了一代人的初步觉醒：以人的尊严、权利、自由和对未来文明事物的瞩望为其内核；以忧郁的激情，不带摧折性的工稳语感，单纯明净的物象为其形体。诗没有暴烈的呐喊与哭诉，而是将视线投向人性和审美的“未来”。食指的可贵在于，他不采取以恶抗恶的宣泄，他理解到任何形式的话语暴力，都有违人性、美与文明。因此，这种纯洁、柔韧、自尊、高傲的人性立场和较为纯正的艺术语言，可以说是“调整了一代人的情感”。

[1]《食指诗集》，食指著，作家出版社出版社1998。[2]《现代派诗选》，蓝棣之著，人民文学出版社1987。[3]《象征派诗选》，孙玉石著，人民文学出版社1987。

[4]《曾经有过那种时候》，黄永玉著，江苏人民出版社1981。

2.诗人患病之后的作品，从70年代中期至90年代中期。

诗歌苍凉、愤怒和自省。

食指诗篇二
《食指诗十首》

1、《 波浪与海洋》（《海洋三部 曲》）之一） 喧响的波浪

深沉的海洋

引我热烈地追求

使我殷切地向往

因为我有时惆怅

所以我喜爱大海宽阔的胸膛

因为我有时怯懦

所以我喜爱大海的无比坚强

这是因为我能力寻常

所以我渴求大海的巨大力量

这是因为我形体丑陋

所以我酷爱大海的碧蓝和明朗

我将永远为你歌唱

那喧响激昂的波浪

我将永远为你倾倒

那碧蓝深沉的海洋

（1965年2月—1968 年2月1日 ）

2、《再也掀不起波浪的海》 （《海洋三部曲》）之二） 不！朋友，还是远远地离开

离开这再也掀不起波浪的海

我噙着热泪劝你

去寻找灿烂的未来

远远地离开它吧

离开这再也掀不起波浪的海

它已沦落安息

像屋檐下过夜的乞丐

失去了青春的热情

失去了言语的坦白

然而更可怕的——

是失去了正直的胸怀

朋友，你为什么流泪了

要哭就索性哭个痛快

不是哭它那逝去的青春

而是哭一颗曾战斗过的灵魂

远远地离开这沉默的海吧

但千万千万不要忘记

它也曾一度波潮澎湃

汹涌不息地奔向未来

如今，它可怕地沉默了

多少感情在它心中藏埋

它仍然积蓄着力量

它还在焦急地等待„„

不！朋友，还是远远地离开

远远地离开„„留下我自己

守着这再也掀不起波浪的海

蹒跚地踱步、徘徊

（1965年2月—1968 年2月1日 ）

3、《相信未来》

当蜘蛛网无情地查封了我的炉 台

当灰烬的余烟叹息着贫困的 悲哀 我依然固执地铺平失望的灰 烬 用美丽的雪花写下：相信未 来 当我的紫葡萄化为深秋的露 水 当我的鲜花依偎在别人的情 怀 我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信 未来 我要用手指那涌向天边的排 浪 我要用手掌那托住太阳的大 海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的 笔杆 用孩子的笔体写下：相信未 来 我之所以坚定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮 肉 那些迷途的惆怅、失败的苦 痛 是寄予感动的热泪、深切的 同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣 的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失 败和成功 一定会给予热情、客观、公 正的评定 是的，我焦急地等待着他们 的评定 朋友，坚定地相信未来吧

相信不屈不挠的努力

相信战胜死亡的年轻

相信未来、热爱生命

（1968年 北京 ）

4、《这是四点零八分的北京》

这是四点零八分的北京，

一片手的海洋翻动；

这是四点零八分的北京，

一声雄伟的汽笛长鸣。

北京车站高大的建筑，

突然一阵剧烈的抖动。

我双眼吃惊地望着窗外，

不知发生了什么事情。

我的心骤然一阵疼痛，一定是

妈妈缀扣子的针线穿透了心 胸。 这时，我的心变成了一只风 筝， 风筝的线绳就在妈妈手中。

线绳绷得太紧了，就要扯断 了， 我不得不把头探出车厢的窗 棂。 直到这时，直到这时候， 我才明白发生了什么事情。 ——一阵阵告别的声浪， 就要卷走车站；

北京在我的脚下，

已经缓缓地移动。

我再次向北京挥动手臂， 想一把抓住他的衣领，

然后对她大声地叫喊：

永远记着我，妈妈啊，北京！ 终于抓住了什么东西，

管他是谁的手，不能松， 因为这是我的北京，

这是我的最后的北京。

（1968年12月20日）

5、《寒 风》

我来自北方的荒山野林， 和严冬一起在人世降临。 可能因为我粗野又寒冷， 人间对我是一腔的仇恨。 为博得人们的好感和亲近， 我慷慨地散落了所有的白银， 并一路狂奔着跑向村舍， 向人们送去丰收的喜讯。 而我却因此成了乞丐，

四处流落，无处栖身。

有一次我试着闯入人家， 却被一把推出窗门。

紧闭的门窗外，人们听任我 在饥饿的晕旋中哀号呻吟。 我终于明白了，在这地球上， 比我冷得多的，是人们的心。 （1969年夏 ）

6、《向青春告别》

别了，青春

那通宵达旦的狂饮

如今打开泡药材的酒瓶

小心地斟满八钱的酒盅

然后一点一滴地品位着

稍稍带些苦味的人生

别了，青春

那争论时喷吐的烟云

依然是一支接一支地点燃 很快的度过漫长的一天

不同在，愿意守着片宁静 虽说孤独，却也轻松

别了，青春

那骄阳下、暴雨中的我们

七分的聪明被用于圆滑的处 世 终于导致名利奸污了童贞

挣到了舒适却觉得少了点什 么 是因为，丧失了灵魂，

别了，青春。

（1989年）

7、《你》

寂寞时你又一次

闯入我的心灵

在心里呼唤你的名字

脑际不断闪过你的身影

因为你代表着我的青年时代 那时会爱你爱得那样深情

之后，命运给了你那么多不 公 可回首往事你却谈笑风生 寂寞时你又一次

闯入我的心灵

终于你走了过来步履轻盈 老了些相貌穿着还那样普通 象一枝花期早已开过的玫瑰 甚至仿佛连绿叶也已凋零 面对未来人生严峻的提问 你的回答始终是那样真诚 寂寞时你又一次

闯入我的心灵

（1991年 第三福利 院）

8、《我不知道》

我不知道，我可真的不知道， 为何偏爱冬夜中的寒风衰草， 因为衰草可令人随意践踏， 还是寒风能给人清醒的思考？ 随意踱步能使人浮想联翩，

冬夜里内心中跳跃着诗意的火 苗， 喧嚣不安的白天得不到的东 西， 我要在冰冷的月夜中细细寻 找，

我不知道，我可真的不知道， 何时嘴角才有了得意的微笑 —— 直到灵感化为动人的诗句， 才感到已是寒气逼人的拂晓„„ （ 1993 ）

9、《我这样写歌》

这首小诗完成的一刻

结束了一切精神的折磨 别人以为是不修边幅 其实我早已失魂落魄 没有人理解你此时的心境 没有人听你真诚的叙说 也没有朋友赶来相聚

喝一杯，以得到一时的解脱 清茶一杯，自斟自酌 艰苦的生活不算什么 最怕是情感的大起大落 一个人承受心灵的寂寞 年年如此，日月如梭 远离名利，远离污浊 就这样在僻静荒凉的一角 我写我心中想唱的歌 痛苦对人们无一例外 对诗人尤其沉重尖刻 孤独向我的笔力挑战 心儿颤抖着：我写歌

10、《当你老了》

当你老了

已经步履蹒跚

身后，是你走过的万里山川 有你失足的令人心寒的山谷 也有你爬起又登上的艺术峰 巅 当你老了

梦中常见大海

你就是船长

又驶出平静的港弯

继续在人生苦海中乘风破浪 你比以前，更加沉着勇敢 当你老了

心境十分坦然

昏花的老眼时常傲视着篮天 仿佛在问 ， 有谁像你一样 历经磨难，写那些苦难的诗 篇 „„

食指诗篇三
《食指诗中的人生和人生中的诗》

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第2期 NO12 宜宾学院学报 JournalofYibinUniversity MARCH12004

食指诗中的人生和人生中的诗

罗 铖,向 涛

1

2

(1.绵阳东辰国际学校中学部,四川绵阳621000;2.西华师范大学中文系,四川南充637000)

摘要:本文试图以诗歌文本为基础,分析食指在特定时代背景下的生存状态和精神归宿,展示食指对理想、现实生活等的深刻体悟;并再认食指的诗歌形态在中国文学史上的地位。

关键词:食指;人文精神;独立意识;探索精神

中图分类号:I207125 文献标识码:A 文章编号:1671-5365(2004)02-0068-04

一、诗中的人生

/无产阶级文化大革命0,这是一场在中国当代历史上空前的政治运动,也是一场浩劫。国家的思想形态发生扭曲,政治险恶,文学艺术为其主要批判领域自然而然从一开始便走向近乎被毁灭的道路,但现实的险恶往往是精神唯美的蕴床,知青文学便在这个特定的时代应运而生,它有其贫乏的物质形态和朴质的精神核心。多多、芒克、北岛、食指等作者的出现、各种文学沙龙、文学团体的纷立,主要是因为知青们的独立意识与探索精神的确立和发展,特别是用血泪构筑的/人文精神0的逐渐成熟,提高了一代青年人的生存质量,其中食指无疑是精神的英雄,他开启了一代诗风,引领着彷徨中失落、郁闷中顽强的一代青年人坚守信念,寻找理想,食指的出现象征着中国现代主义诗潮的再生。1968年,北京知青开始插队,当青年告别城市、放弃校园、远离家庭,一下子进入社会的某一最底层的单位,原有的价值观、崇高感、理想美倾刻支离破碎。人每时每刻都在/呼唤欠缺0,丢失了一种现实与理想的归宿感,青年们只能以一个/普通人0的心态用不同的方式去弥补/欠缺0。于是,青年们敏锐地选择了分行抒写,用文字来进行情感上的宣泄和倾诉,诗的广泛交流便激起更多甚至不能用笔去表达感受的年轻人的愉悦和赞同,这也是/地下文学0的滥觞。食指是众多年轻诗人之一,特殊的是食指在1964年因初中升高中考场失利,初尝了人生的酸辛,加之自小命运坎坷,历尽磨难,故生命气质中有一种顽强的气韵。食指的母亲时维元有良好的古典文学修养,食指4岁随母识字背中国古典诗词。食指读书时写作一直优秀,在初中补习时结识牟敦白,与张郎郎的文学沙龙/太阳纵队0有边缘性接触。有以上几方面的因素,故在文革前的65年他开始其重要作品5海洋三部曲6第一部分5波浪与海洋6的写作。也就是说,食指在插队前已是一个有着良好写作素养、不畏生活艰辛、追求炽烈理想的人。这种早期就奠定好的传统文化中乐观的人性素养表现在他比较传统的/四行一节、隔行押韵0诗中,就是相对于当时现实的/浪漫主义0情调。/无论在欢乐还是辛酸的日子里P我们的心啊P要永远向前

憧憬P这样,才不会丧失生活的勇气0)))5书简6(1965年)/人死了,精神永不沉默!P,,P年轻的朋友,该静下心来P认真思量,仔细斟酌0)))5命运6(1967年)/因为我有时惆怅P所以我喜爱大海宽阔的胸膛P因为我有时怯懦P所以我喜爱大海的无比坚强0)))5海洋三部曲6(1965-1968年)

食指从政治气氛渐渐令人窒息的1965年到以围攻、抄家、大窜连为文革开始标志的1966年,他始终能乐观、理智、冷静地把激情放在读书与写作上,并未加入高中生盲目冲动的各种派斗中。统摄食指诗的是坚定的希望,不屈的信念,这是食指之所以超越平庸,引领一代青年人精神的关键所在。

1968年是诗人人生转变的一年,食指被列为/反动诗人0,上山下乡,遭受各种磨难,食指的心理受到一定程度的创伤,弥漫1968年食指心灵的就是/精神的疼痛0。他情绪低沉,内心充满着现实的萧瑟感,在他眼里,/匆匆的夕阳P只是一片惨淡的血红0112,他/靠在腐朽精神的白色尸骨上0122,明白了世事的沧桑和近乎荒诞的人情炎凉,发现/比我冷得多的,是人们的心0132,于是孤独的诗人怀着/不解的沉重0142,在黑夜里叩问生命,在灵魂深处体悟人生。无法彻悟的瞬间突变让诗人漂泊难定,迷茫困苦,但愿看到一盏预示/生命终结的红灯0142,但透过悲壮的伤楚,食指却坚强地把精神归属寄予美好的未来,因此而写下了名篇5相信未来6。5相信未来6是在别离时极其复杂的内心冲突中对未来的一种憧憬,也是精神处于困惑至极时的一种自我告慰。在这种冷峻的现实与美好的憧憬相互交织的情况下,如何才能回避政治的锋芒,摆脱/可憎时代0的笼罩,超越个人个性的牵扯把诗不仅作为艺术且作为历史?食指经过5这是四点零八分的北京6一诗中情感上剧烈的阵痛,在半醒未醒的状态中,农村的纯朴,农村相对的宁静和一定程度上能转移人的痛苦的劳动使食指再度唤醒了生命里乐观的气韵。他诚恳、质朴、不甘沉沦,又具有较高的文化素养,很快就融入了插队落户的杏花村。在文艺上,食指稍反1968年凄苦、彷徨和失落的情绪,试着用艰苦劳动弥补精神上的缺失。他四处收集民歌资料,写成了5新情歌对

收稿日期:2003-05-27

作者简介:罗铖(1980-),男,四川苍溪人,文学学士;向涛(1982-),女,四川旺苍人,西华师范大学中文系。

2004年2期 罗 铖1,向 涛2:食指诗中的人生和人生中的诗

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唱6、5杨家川6、5窗花6、5农村/十一0抒情6等诗篇。诗中又有了/突突跃动的脉搏0152,/金鸡高唱东方金黄0162,农村/是太阳升起的地方0162,他坚信他不会被埋没在农村,未来/一定会给于热情客观公正的评定0172,等待,是他唯一能做到的,也是他最好的生存方式,故他/固执而耐心地等待着0182。贯彻食指意识的思想说矛盾也可,说冲突也可,但实际上他始终是在艰辛中理智地与命运抗争,5我们这一代6就是他用/鲜血和生命0唱响的/时代的歌声0。

食指由学生下乡当农民是第一次人生转变的话,由农民到士兵就是他人生的第二次转变,也是他精神上的深度/突变0。进入部队后,他豪情满怀地反映部队生活,但突然沉默寡言,精神抑郁,几乎以烟代食,最终走向精神分裂,这究竟是为什么?

1971年/9.130事件,林彪坠机,文革开始进入第二个阶段,领导层发生变迁,文艺氛围渐好,虽仍完全没有作家的公开性话语,象5虹南作战史6、5金光大道6一样的文艺怪胎倍出,但各类刊物如5北京文艺6等开始复刊,文艺书籍出版也有一定的恢复。部队即使尚未受此影响而有明显的变化,也可考察到部队的氛围一直未那么极端险恶,故认为/极左0思潮影响到部队导致食指的理想与现实发生极大的冲突而导致精神病的说法待商考。再说学校的档案里有文革初食指是/反动诗人0而被查的资料,甚至贯以/5.160嫌疑。据林莽回忆说食指当时忍受无法想象的屈辱与折磨但拒不妥协。食指的诗中交织着热烈的信念和对坚韧的衷情)))现实的困惑和纯质的憧憬)))凄迷的失落和蹒跚的挣扎)))深刻的思索和期待的光明,痛苦虽能引发诗人强烈的激奋,在一定程度上影响诗人对真理的认识,以致积怨成疾,但事实上残酷的现实并没有磨灭掉诗人坚毅的人格魅力。往事已隔四年,四年里的苦难难以计数,诗人真的会因荒谬的、粗暴的政治怀疑而疯吗?!也有人认为是因恋爱受挫。食指明确抒写爱情的诗有5这样的爱不能存在6(1985)))1994)、5你6(1991)、5无题6等为数极少的几首。象他这样一个常常激越抒情的人,怎么未写下/爱情0这一年轻人很信赖、很向往的感情呢?若因恋爱受挫,为什么他在被诊断为精神分裂后的第二年(1973年)与李雅兰(李立三之女)结婚?5这样的爱不能存在6中给当年的女孩子坦然表白:/不用解释,也无须表白P心灵的创伤已不复存在P我们的青春已经过去P我深信这是命运的安排P不是我的心胸狭窄P这样的爱不存在0诗人并没有消极地责怪什么,低迷地宣泄什么,爱情上他是冷静理智的,故关于恋爱上的说法亦值深思。

那究竟是为什么呢?我觉得从生存的环境,从生存中心灵承受的重量,从唯一支撑他的/诗0来衡量更值得深究。

食指的话语里有火热的追求、光明的未来,骨子里却是空荡荡的空间,里面飘荡着寂寞的苦闷、阴冷的琢磨、残酷的防备,这正是文革极端思想在人们心灵划下的伤痕。从某种意义上说,诗正好在一定程度上缓解了他的情绪,减轻了他在内心深处的痛苦。从5相信未来6开始,对现实的疑阙显示出强烈地探索精神和浓郁的现代主义人文色彩,其最终归属并非/诗到语言为止0,而是指向内心深处的/所欠缺0,指向人性高迈的精神高原,诗是他心灵的感悟与生命的呼唤。他的诗一开始便不借助传媒而是依托人心灵的感染而实现交流,诗就是他的内心和行动,但现实无情地冲击着诗人的生存环境,压抑着诗人的生存意志,诗人甚至0,。0192还条疯狗0192,因为/狗急跳墙0192,而他/只能默默地忍受0192。诗人的尊严、人性被一条无形的/锁链0192锁住。这/锁链0是什么?

是生存中的诸多因素,是/极左0、恋爱、/反动诗人0等等的一个集合。而源自他顽强、倔强的人格气韵的诗歌太真实、太浪漫、太英雄化、太高迈,因此,一旦他的内心和行为受挫,诗意崩溃,精神便溃败,正如多多称:/食指是朱湘以来所有诗人中唯一疯狂了的诗人0,/疯0便成为一种沉郁的爆发,成为另一种倾诉和表白,这才是他/疯0的真正原因。

66)69年是食指的第一次转变,也是他诗歌创作的青年期(黄金期),随后精神日趋分裂,作品无新的趋向,仅对生活现状进行记录式的表现,这是他的停滞期。/文革0在全国人民对三大伟人逝世的余悲中结束,诗人也在悲苦中等待新生。/文革0开始于文艺,结束于文艺。思想束缚的解除,政治上的拨乱反正使诗歌以气宇昂扬的身影站到了历史舞台的前沿,/朦胧诗0引起了人们的关注,这些正是诗人始终坚信的/未来0,当历史与个人的期待吻合时,诗人便以更高迈的姿态反抗嘲笑与冷遇,以健硕的人格开始新的探索和创造,使他成为/朦胧诗0最早的源头诗人,也是/朦胧诗0中最善始善终的唯一一位诗人(点号为笔者加,下同)。随着他早期的作品在刊物上的发表,他像/鱼儿0再次掀起了波浪,进入第二度高潮期,5热爱生命6就是他生命中的第二座里程碑。如果说5相信未来6是柔弱的火焰,5热爱生命6就是真正的光;如果说5相信未来6是浪漫的预言,那么5热爱生命6就是响亮的答案。从诗歌来看,诗人/疯0后仍头脑清醒,仍关注生活,亲切温暖地热爱一切美好的事物,永远保持着一个知识分子的人文情感。

85年是食指继1968年以来创作最多的一年。诗中虽仍以/大海0为意象,却多了一轮灿烂的/朝阳0。/终于醒来了,黑色的海洋P赤裸着肌肉闪光的臂膀P在那天边的海平线上P奋力托起了火红的太阳0)))5黎明的海洋6(1985年7月)诗中仍有淡淡的忧伤,这是因为诗歌消解不掉/黎明0前历史遗留给他永恒的精神创伤,故而诗人拾到一片/枯叶0,便想起它/丰满光亮0的往昔,叹惋它凋残飘零的今朝,/枯叶0的一生就是诗人的一生。/一片无人理睬的枯叶P却使我心中一片迷茫0)))5枯叶6(1985年11月)诗人在警醒每一个经历了时世沧桑的人,历史不能忘记!正是那段历史催生了诗人的人生和艺术的高境界。由此我们也可以发现,从5热爱生命6开始,诗人逐渐在对新生活的赞颂和对往事的回忆中,在美好现实与险恶过去的对比中倾吐心声,诗人的诗歌日趋清澈!在清澈中承载着凝重的历史感,清新中厚重,这也标志着食指在新的历史时期又开始了人生体验与诗歌艺术创作的新阶段。

二、人生中的诗

食指在中国诗史上的一个重要影响是给我们提供了以人文情怀进行写作的创作形态。

由于环境的恶劣,食指的诗歌具有浓重的/私人性0,诗歌更多的指向自我,以自我为坐标,用记录式的笔法抒写历史。有基于执拗真诚的纯质、清新;有美好理想受挫后孤苦的绝望,但始终流动在他血管里的是一种缘自人本性的善良的人文情怀。他没有沦到封闭的/私人化0;没有因为命运与时世的捉弄而冷待生,化解一切,在中激越,苦楚中坚

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宜宾学院学报 2004年2期

定。可以说食指的诗就是一曲曲灵魂的哀歌,但他把它唱到了光明的信念中,祖国、人民、自我;现实、理想;时代、命运;苦难、快乐:一切都构成了他光辉的生存意境。

以食指在85年以后创作的诗歌呈现出的三种内容形态为例:

(一)展示自我的现实日常生活

诗人执著地用血抒写着人生体验,在不惑之年继续拯救着疲乏的精神,诗人不甘消磨时光,苦度平庸的日子,试图超越庸俗,在自我斗争中丰富诗性生活。

/天啊P为何一年又一年地P让我在疯人院消磨时光 )))5在精神病院6(1991年5月)精神病院无疑是诗人宁静的憩园,他在那里能摆脱时世的烦扰,更亲近真正的自我。诗人轻名利厌虚伪,时刻记录着真实的情感,他站在往昔与今朝的对接处,清醒的要求自由,用诗超越自我。在90年代物欲弥漫的时期,诗人始终保持着高洁。

/在物欲像满天风雪的冬夜P我情愿为一堆做柴草的枝蔓PP点着它,给赶路人以光亮P让饥寒受冻者取暖P而我将化为灰烬P被一阵狂风吹走0)))5在精神病福利院的八年6(1998年3月)诗人不时从眼前的情景去追忆往事、缅怀朋友,寄托一种对青春岁月的怀念,一定程度上弥补了诗人心中的某些空白。5我的心在呼唤6、5致友人6、5难忘的朋友相聚6、5想到朋友6、5想到过去6等都集中体现了这种质朴的人生真情。眼前的现实与回忆中的往昔构成了食指对现实生活进行表达的美丽图画。

(二)对祖国、人民深沉的热爱

诗人从沧桑的祖国到崭新的祖国,从曾给他留下巨大创伤的祖国到文明开放的祖国。诗人并没有埋怨时世、痛斥祖国、丑化现实,而是心与时代共振,始终深沉地热爱着祖国和人民。5我的祖国之一6、5我的祖国之二6、5我的祖国之三6、5我的祖国之四6、5生活在自己的祖国,我很骄傲6、5给香港6等是其代表作。(三)抒写关于人生的哲思(这是诗人后期创作中最值得研究的内容)

这时,我只有一个简单的要求P让我一个人先静静地独自品尝)))5人生之一6(1984年)

留下个清新纯朴的世界P这正是我所面对的人生)))5人生之二6(1985年)

面对严峻的现实出奇地冷静P面向理想的未来仍一片真诚)))5人生之三6(1994年)

诗人有种孩童式的纯真,用热情讴歌生活,用高昂的精神关注社会与自然,纯朴又幽雅地谱写着生命的歌。在纯朴的生命体验中不断自我反思、自我超越,追求高尚人格与诗意人生。诗人始终以一个/普通人0来传达一种情绪,展示一个人在特定的时代背景下的生存状态以及在这个状态下的思考:

我仍然是普通人中的一员)))5人生舞台之三6(93年)我不是什么声名显赫的人物,,还我本色,做一个草民书生)))5人生舞台之四6(95年)

中国诗史中,诗人长期是以某种高姿态进行思考,总在自觉不自觉中承担一定的社会或者道德上的评判,难得以/我0是一个/普通人0的心态去一直平淡而热情地关注生命与生活。食指把自己完完全全地真实地呈现在历史舞台上,他是一个典型的把苦寒之中P我精心守护着艺术的火种P化苦难的生活为艺术的神奇P净化被金钱异化了的灵魂P如此我便没有虚度P自幼追求艺术一生。)))5世纪末的中国诗人6(99年)

当代诗歌日趋/私人化0,常常沦陷在潮流主义和江湖主义的漩涡中,缺乏自然冷静的创作形态。我们应该提倡食指的创作精神,/以纯净的精神质量抗拒那些哗众取宠的花样翻新0,/以一丝不苟的严谨的创作态度抗拒那些自欺欺人的伪劣作品0(5并未埋葬的诗人6)))林莽)。

食指的诗是现代主义诗潮的开端。

杨健在5中国知青文学史6上这样写到:/在-九大.到-九一三事件.爆发前,-文革.社会正处于最鼎盛的阶段。就在这一时期,在徐浩渊的沙龙中出现了一些重要的诗作。它们成为现代主义诗歌的开端。01102(198)其代表作有:不,不是我不愿意/做一条/为你歌唱的小溪/捧起她来喝/当你在艰难的旅途上/感到倦意/不,那不是我/我,/是一条永不休止的大江

(5给我的好立6徐浩渊)

我站在轮船的左舷/激溅的浪花湿透我的衣衫/我咬着嘴角的海水/又苦、又咸/我去听/海水颤栗着、撞击着/我面对大海/海面倾斜、倾斜/想要翻过来/ (5我站在轮船的左舷6王好立1971年3月24日)

鲜红的头巾/在拖拉机印过的路上飘/这条路啊/深远又宽阔/我的姑娘/越来越走近,,/深秋的天空凝固了/在拖拉机印过的路上/ (5在拖拉机印过的路上6谭小春1971年8月

依群的5纪念巴黎公社6(1971年)等等)他认为这些诗歌是现代主义诗歌的开端的理由是这些诗歌在内容上/并不是来自现代情感的冲动,而是源自对传统思想情感的愤怒01102(195),他侧重诗人背叛社会政治话语的思想追求和强烈的孤独感。在形式上他考证了诗人们运用了现代主义的诗歌形式。事实上,食指在1967年创作的5鱼儿三部曲6中,鱼儿在冰层下渴望/温暖的阳光0,但这种渴望却隐藏着杀机,渔夫正趁着夜色凿冰设网。当阳光把鱼儿从沉睡中唤醒,当鱼儿/那么灵活又那么有力0地跃出水面,/一阵剧烈的疼痛P使鱼儿昏迷,沉向水底0,但鱼儿始终对阳光是刻骨铭心的向往,/鱼儿痴恋这一线光明P它想借助这缕阳光看清楚自己渺茫的前程,,0,阳光是鱼儿的希望,但阳光却是那样阴险,还有等待鱼儿落网的渔夫,,鱼儿终是/落在了终将消融的冰块上P,,P临死前在冰块上拼命地挣扎0,可见这首诗歌中浪漫的忧伤明显是一种痛苦的怨艾情绪,并承认了食指运用了/象征0这一现代主义的诗歌技巧。而且食指在1968年的5相信未来6一诗中就显出了怀疑与探索的精神,具有一定的现代主义色彩。这首诗用平淡的笔反叛文革的口号高调,拒绝主流形态中同一的冠冕堂皇的思想。诗属于个人更属于时代,这首诗思考独立,却映照着一代有志青年的心。有人认为贯彻此诗的是/浪漫主义精神0,我认为实质上是/现实0的,是缘自诗人灵魂的呼唤,是诗人对美好未来痛彻心扉的向往。所谓/浪漫0仅在于对客观现实进行了诗意的倾诉和表达。诗中隐约的对现实的怀疑和对被政治扭变的思想指引下话语的反叛,标志着诗人走向真正的自我,开拓用人性和艺术的最平淡的融合来实现自我的觉醒。

的确,较传统,但思维以说

2004年2期 罗 铖1,向 涛2:食指诗中的人生和人生中的诗

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是已处于现代主义的萌芽状态。无无源之水,无无本之木。无可否认,特殊的时代背景催生了当时青年人发自内心的追求,沙龙纷立,青年的孤独与迷茫是时代的情绪,青年们完全可能有很相似的心理特征,但正是食指的这种淡淡的现代主义情绪更能证明他对现代主义思想的酝酿;更能说明他的诗歌为现代主义诗潮开辟了道路,他的出现是现代主义的一个象征。

同时,食指的诗歌又是传统(古典)诗性在特定时期的高峰。他的诗歌讲究韵律,可以归纳为韵律诗,正如史保嘉所说的/食指的诗如同闻一多的5死水601102(146)也正是这种诗风把红卫兵话语推向了极至,并成为文革时期单纯、激情似火的政治抒情诗的终结。在这个逐渐终结的过程中,伴随着另一种开始,即诗歌的现代主义思想的产生。经过几年的有关/朦胧诗0的论争,现代主义诗歌得到了人们的认同。食指那种清澈的思维形式、传统的表达方式,已渐渐地不能占据诗坛的主流地位。但食指坚持独立的探索精神和立足于不幸的现实,以天真的心灵面向未来,以艺术为本的自由创造直接影响了以芒克、多多为代表的推动了现代主义诗歌的复兴和发展的白洋淀诗群,也直接启发了七十年代末八十年代初以北岛为代表的/今天0诗群,为现代主义拥有了自己完全独立的话语提供了依据,并使之开始支撑中国的诗坛。食指是中国当代新诗潮的真正源头,也是/民间0写作的精神领袖。他的独立意识与自由思考构成了/民间0写作的精神核心,他始终脱离于各种流派、各种纷争,超越于世俗的功利虚伪,默默地追求艺术的要义,又是/民间0创作的优秀典范。

42.

食指隐蔽性地存在于中国诗史中,弥补了一定时代在艺术方面的空白,成为主流形态的一种对应,实现了艺术的多元化,因此,食指无愧于获得人民文学奖诗歌奖。研究食指的外在与内心、艺术与生存,让他的魅力走出狭窄的为人所知的范围,可能会因此而让我们对现在诗坛上的种种现象和行为作出更多的思考!

参考文献:

112食指.希望1A2.食指的诗1M2.北京:人民文学出版社,2002.26.122食指.黄昏1A2.食指的诗1M2.北京:人民文学出版社,2002.39.132食指.寒风1A2.食指的诗1M2.北京:人民文学出版社,2002.27.142食指.灵魂之一1A2.食指的诗1M2.北京:人民文学出版社,2002.152食指.给朋友1A2.食指的诗1M2.北京:人民文学出版社,2002.51.

162食指.农村/十#一0抒情1A2.食指的诗1M2.北京:人民文学出版社,2002.52.

172食指.相信未来1A2.食指的诗1M2.北京:人民文学出版社,2002.10.

182食指.等待重逢1A2.食指的诗1M2.北京:人民文学出版社,2002.49.

192食指.疯狗1A2.食指的诗1M2.北京:人民文学出版社,2002.88.1102杨健1中国知青文学史1M2.北京:中国工人出版社,2002.198.

LifeinShiZhi.sPoetryandPoetryinLife

LUOCheng,XIANGTao

(1.DongchenInternationalSchool,Mianyang621000,China;

2.ChineseDepartment,ChinaWestNormalUniversity,Nanchong637002,China)

Abstract:ThisarticleattemptstoanalysetheexistencestateandthementaldestinationofShiZhiinthecertainbackgroundbasedontheversionsofShiZhi.spoetry,andshowthedeepmentalcomprehensiontoideal,thereallifeandsoon.Moreover,thisart-iclererealizesthestatusofShiZhi.spoetryinthehistoryofchineseliterature.Keywords:ShiZhi;humanisticspirit;independentconscience

1

2

食指诗篇四
《浅析食指诗歌中的意境特征》

浅析食指诗歌中的意象特征

【摘要】：提起当代诗歌，人们都知道北岛，但大部分人却不知道对北岛的诗歌产生过深刻影响的一个人——食指，食指一直都被人们所遗忘,直到20世纪90年代才被人们认识、了解和研究。作为朦胧诗先驱的诗人，食指早期的诗歌有一种对待生活“不抱幻想，也不绝望”的存在主义的精神，他以其独具的个性和特色，引领诗坛。在熟悉的过程中人们逐渐发现了食指诗歌所蕴含的巨大价值以及对新时期以来诗歌的间接影响。食指前期诗歌的意象随着当时社会的发展而呈现出连贯的态势,其诗歌中的意象不仅是对当时时代的放映，更是食指守望心灵和灵魂漂泊的写照。

【关键词】食指；意象；分析

目录

一、前言 ..................................................................................................... 2

二、食指诗歌的意象种类 ........................................................................ 3

（一）生命........................................................................................... 4

（二）季节........................................................................................... 4

（三）海洋........................................................................................... 5

（四）女人........................................................................................... 6

三、食指诗歌中的意象特征 .................................................................... 6

（一）一个时代的独白 ...................................................................... 7

（二）诗意美、意境没 ...................................................................... 7

（三）高度宣扬个性意识 .................................................................. 8

（四）在黑暗中寻找光明 .................................................................. 8

（五）先锋与传统 .............................................................................. 9

（五）体现双重性格 .......................................................................... 9

四、 小结 ................................................................................................. 10

参考文献 ................................................................................................... 11

一、 前言

食指本名郭路生，生于1948年，是著名的诗人，他在上个世纪60年代后期进行了创作，他此时的作品代表了真正意义上现代诗歌在当代中国的第一次复兴。但凡喜欢喜欢中国当代诗歌的人，基本上都知道食指，他写的诗主要有《相信未来》、《疯狗》、《热爱生命》、《海洋三部曲》、《鱼儿三部曲》等等。但是如果翻开中国当代史，却找不到他的身影。他和他的诗仅仅是最近几年才被发现的和解读的。文革时期是一个文人被摧残的年代。在文革中，他也没有幸存，因救出被围打的教师而遭受迫害。他是一名天才的诗人，但是他从不以天才自居，就像《命运》这首诗中所说的：“好的声望是永远找不开的钞票，坏的名声是永远挣不脱的枷锁”，可见其做人风格。

食指和大多数使人一样，眼神里充满了百感交集和多愁善感，他的眼睛从来没有因为快乐而明亮过。无论是他眯起眼睛深情地背诵诗歌时抑或是由于惊讶于某事而把眼睛睁得大大的，眼睛里都像是蒙着一层雾，流溢着惆怅和一种淡淡的忧伤，也可能和他所处的黑暗环境有很大的关系，但是在他的内心当中始终是相信未来的，《相信未来》中 那一行行从灵魂深处迸发出的琼浆, 如寒夜中的一柄柄烛火,将千千万万灰暗的心灵照亮。诗人多多在《被埋葬中的中国诗人》一文中说：“就郭路生早期抒情诗的纯净程度上来看,至今尚无他人能与之相比。”诗人林莽说：“在我们空旷的精神世界中, 是食指的诗歌为我们洒下了一线温暖的阳光。”

二、 食指诗歌的意象种类

（一） 生命

在文革时期迷惘的年代，在他的诗歌中并没有表现出消极颓废的情感意象，他总是渴望用自己的力量唤醒大家 成为一个勇士或者英雄“好的荣誉是永远找不开的钞票，坏的名声是永远挣不脱的枷锁，如果事实真的是这样的话，我情愿在单调的海上终生漂泊。”可见食指在《命运》中并没有对现实社会存疑，只是抒发理想情怀：“我的一生是辗转飘零的枯叶，我的未来是抽不出锋芒的青稞，如果命运真的是这样的话，我愿为野生的荆棘放声高歌”这表达出了他对命运自由的渴望。他希望自己的付出是实现理想的前奏：“哪怕荆棘刺破我的心 火一样的血浆火一样地燃烧着，挣扎着爬进那喧闹的江河，人死了，精神永不沉黙！”他的这些诗句给人们传递出了许多正能量，给人一高昂的情绪

（二） 季节

在诗人的眼里“季节”往往会作为一个重要的意象来揭示所要表达的主题，对诗情节的表达有很好的渲染和衬托作用，有时也能够也能够反应出诗的感情基调，从而表达出诗人的某些情感。通过季节这种意象来表达出某些情感或是渲染某些氛围在中国古代的诗歌中也是常见的。例如，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，选择用“清明”这个时节最为整首诗的感情意境，表达出了诗人凄迷纷乱的心境。而食指在他的诗歌中也有采用“季节”作为意象的，他提取和保留了“季节”枝头上美丽的花瓣和露珠——这些永远引领着人的心灵世界向着高处飞升的精神瑰宝。在食指《热爱生命》这首诗当中也有用季节某种情感的句子，例如：“我乞丐似的光着脊背走去，深知道冬天

风雪中的饥饿寒冷，和夏天毒日头烈火一般的灼热，这使我百倍地珍惜每一丝温情”。他用冬天和夏日来表达出了人生道路中的坎坷和所遭遇的不幸，但他并不会被这两个季节所打到，而会坚强的走下去，会更加的热爱生命。

（三） 海洋

食指诗歌的“海洋”意象,在展示和记录自己生命体验的同时,还表达了灵魂处于漂泊状态的存在实质和对命运的抗争,以及抗争背后坚定乐观的信念。食指之所以在今天留给我们这么多宝贵的财富“,是由于他不同寻常的生命人格实践,他的诗是包含了痛苦而悲壮的生命实践的诗,是包含了真正的抗争、毁灭和牺牲的诗”。在围绕“海洋”这个主体意象周围 ,有着“帆”、“船”、“桨”、“鱼儿”、“风浪”、“漂泊”、“水手”等,它们共同标示了食指灵魂战斗的方向,在一望无际的大海上终生漂泊,与风浪抗争,拿着勇气和利剑穿透冰层,迎接自由和绚烂的太阳。

“文革”是一个浪漫的理想主义时代，食指一开始就是带着理想遨游在诗的海洋,他的理想带着自己的思考和智慧 ,而不是四万万人民一个脑袋的随波逐流。漂泊确实是那个时代人们的主流状态 ,不管是红卫兵在权力角逐中的风起云涌 ,还是知识青年远离故土的流浪他乡,或是已经失势的“牛鬼蛇神”的下放劳作,在那个动荡的岁月,人们永远不可能停留,永远是漂泊的姿态。食指的漂泊并不是对命运的妥协,他的疯狂并不是生命的终点,而是抗争的一种隐喻,一种平衡生命存在的内心需要 ,他即使需要搏击风暴和海浪 ,即使要面对不知是

食指诗篇五
《食指诗歌的诗学特征》

2007年5月第32卷第3期

湖南文理学院学报(社会科学版)

JournalofHunanUniversityofArtsandScience(SocialScienceEdition)

May2007Vol.32No.3

食指诗歌的诗学特征

林平乔

¹

(湖南省第一师范学校新闻与传播系,湖南长沙410002)

摘 要: 食指在中国当代诗歌史上是一位具有分野性的诗人,他的创作分开了/失去自我0与/表达自我0的两个时代。他的诗歌既具有时代性,也具有传统性,散发出一种革命浪漫主义与古典主义紧密结合的气息,体现出狂热激进的思想与理性节制的形式并行不悖的诗学特征。思想情感上的先锋性、反叛性与艺术形式上的传统性、保守性构成了他的诗学悖论。

关键词: 食指;诗歌;诗学特征

中图分类号:I206.7 文献标识码:A 文章编号:1672-6154(2007)03-0064-03

中国当代诗歌创作头十七年与新时期的分野是以一位诗人在/文革0时期的崛起为标志的,这位诗人就是食指。20世纪60年代中期,当主流诗人们还在/遵命文学0的旗帜下欢跃翔舞的时候,食指,这位中国当代文学史上不可或缺的天才诗人,就以他纯净的精神力量、坚韧的人格操守、严谨的创作态度写出了数十首记载所处时代的精神苦难、展现个体的自由意志与独立精神的光辉诗篇,在充满空洞欢呼的红色颂歌时代,恢复了诗歌艺术难得的尊严与光荣。食指的崛起是中国当代诗歌史上的一个大事件,他出现的意义就在于:分开了新诗创作/失去自我0与/表达自我0的两个时代。他的诗歌上承新文化传统,下启朦胧诗运动,代表了发轫于/五四0时代的真正意义上的现代诗歌在当代中国的第一次复兴,并直接影响和推动了稍后出现的以芒克、多多、北岛、顾城、舒婷、江河等为代表的现代诗歌创作潮流。所以,研究和探讨食指诗歌的诗学特征具有重要意义。

中永不停歇的顽强追求:/我把脚印留给死亡/仍然向着未来奔走0。而最足以体现他的觉醒与反叛意识的当属5疯狗6,这首诗表达的是一种被政治神话愚弄的耻辱感以及对这种愚弄幡然醒悟的清醒与愤怒:/受够无情的戏弄之后,/我不再把自己当成人看,/仿佛我成了一条疯狗,/漫无目的地游荡人间。,,假如我真的成条疯狗,P就能挣脱这无形的锁链,/那么我将毫不迟疑地/放弃所谓神圣的人权。0这样大胆、直露的诗在当时的政治语境中是惊人的,悲伤中透出一种凛然的力量。可以说,食指的诗真实地记录了那个时代追寻真理与理想的青年们/充满热情的向往)遭受挫折后的彷徨)苦闷中的觉醒振作0的精神履历。

虽然食指的诗歌也沾染了/十七年诗歌0把/自我0融入/大我0之中的传统,但这种/大我0和/自我0较之于/十七年文学0,在内蕴上有着本质的不同。这种/自我0不再是抒情主体的缺席,不再是献媚承欢的臣仆意识的符号化呈现,而/具有一种涤除了政治权利话语之后的真率与清新0[1]。这突出地表现在他对自由精神、自我个性的表达上。正是他,在60年代中期,最早把/真情0和/自我0带入诗歌,让/自我0不再成为单纯的时代精神的传声筒,也不再是高昂虚飘的/大我0虚假的欢歌笑语的负载,而有着生动鲜活、灵颖丰盈的内蕴。存在于他诗歌中的/自我0,充满了对使人性沦丧的非人时代的愤怒,充满了对个人命运的痛苦咏叹,充满了青春的绝望和觉醒后的尖锐的话语抗争。在颂歌泛滥的时代,食指率先勇敢地站起来,唱出了/自我0真实的声音。他以他的诗句向人们表明:艺术不再是工具,而是人的自由意志与独立精神的体现。而存在于他诗中的/大我0也不再是国家意识形态话语的简单抄袭,不再是莺歌燕舞、笙歌处处的虚幻假象,而是张扬着强烈愤怒的个性和对社会具有攻击性的精英意识。在当代诗歌中,他第一次摆脱了/大我0的桎梏,把情感定位转向自己,转向内心的失落状态,从而使一代红卫兵与知青通过食指的诗,得到了经验与情感的自我认定。/白洋淀诗群0的重要成员宋

一 觉醒与感伤同振的抒情话语

无论是在六七十年代那个充满政治口号的赞歌与颂歌时期,还是在八十年代实验之风席卷全国的风潮中,食指都以独立的、自由人的精神歌唱着。他的诗,真实地记录了由红卫兵走向知青的那一代人觉醒的心路历程,以及个人/虽九死其犹未悔0的精神追求,真诚地表达了青春的追求、困惑、痛苦、失落以及不悔,自觉地担负起了时代的代言人、青年的号令者身份。通览他的诗作,我们可以发现,虽然他有觉醒后无路可投的压抑和痛苦,但在压抑和痛苦中他仍无时不在渴望和憧憬着光明。他的诗总是愤怒与感伤相伴随,他的觉醒始终受到光辉理想的投射,他永远把对未来的信任和向往包匿在人生的喟叹中。例如在5灵魂之一6里,我们能读到的就是一种觉醒后彷徨于歧路时对理想的永不舍弃:/怀着苦思不解的沉重/走向十字架神秘的阴影/但愿我能看到路口那盏/预示我生命终结的红灯0。5我这样说6则表达了诗人在内心苦痛挣扎

¹收稿日期:2007-03-12

基金项目:本文为湖南省教育厅研究项目/文化视阈下的朦胧诗研究0(05C048)的阶段性研究成果。

,

2007年第3期林平乔 食指诗歌的诗学特征

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海泉在他的长文5白洋淀琐忆6中谈到食指时,就表达了这样清醒而准确的认知:/有人评论郭路生为-文革诗歌.第一人,应该说这是一个恰当的评价,是他使诗歌开始了一个回归:一个以阶级性、党性为主体的诗歌开始转变为一个以个体为主体的诗歌,恢复了个体人的尊严,恢复了诗的尊严。0[2]从整体上看,他的诗歌创作,表达了足以让人仰视的青春血性与足以让人激动的启蒙思想,/把一种狂飙突进的启蒙意识融入了中国人所熟悉的传统形式0[3],体现了如马雅可夫斯基所说的/诗是炸弹和旗帜0的社会效应。

食指又是一个孤独的漂泊者、苦行者,/他仿佛为自己确定了一种身份)))为民众背负苦难的苦行者0[4]。他的诗歌以悲凉忧伤的情绪,展示了一代红卫兵在向知青转变中的复杂情感,倾诉了他们对理想的狂热追求与理想破灭后的心灵空洞,记录了他们行进在灰暗的/文革0道路上的跌宕起伏的心路历程。例如他早期的代表作5这是四点零八分的北京6就描写了1968年大批下乡知青别离故土、亲人的悲壮场景。这首诗借助公共场景与私人性的心灵空间的结合,通过对日常生活细节的白描,真实地写出了知青们在轰轰烈烈的政治运动中离乡背井的无奈、绝望和对家园的深深眷恋。戈小丽就认为这首诗典型地表现了当时的现实生活和情感:/再没有人能像郭路生那样生动确切地写出当时的情景和气氛了。0[5]他的很多诗歌往往采用舒缓的叙述和忧伤的追忆笔法,使整个诗歌的情感基调和氛围在一开始就笼罩在一种悲哀、失望之中,他用朴素而又充满诗意的语句表现了一代青年人的怅惘和生命的困顿。可以说食指是以个人的觉醒与忧伤体认着一个时代普遍的苦难,并以真率质朴的态度,凭借个体的独特感受写出了一代人的时代悲剧。他以深沉的悲剧意识,以及敏锐的艺术感受,准确无误地表现了置身于政治渊薮中的时代青年以挚热的忠诚与极度的绝望混合而成的痛苦之声。

时也可看到追求神谕与阳光的/鱼儿0即使遭受欺骗与愚弄,却依然充满献身的殉祭情怀。

这种与主旋律的合拍固然表现了他内心的孤独和对社会认同的渴望,对社会荣誉的追求,但同时也表现了当时的共产主义教育对他灵魂难以磨灭的雕刻作用。由于幻灭与追求心境的共存,他的诗歌中常常流露出/本能的死亡冲动和崇高的诗性生命的奇特混合0的二难情感。何京颉在5心中的郭路生6中记载:1968年5月3日,被抓受审完的食指和几个朋友一起在何京颉家中吃饭,直喝得酩酊大醉,食指躺在地板上起不来。/可他始终没有一句牢骚话,而是不停地哽咽着说:-毛主席,我热爱你,我就是死了也要歌颂你!.0[6]林莽在5并未被埋葬的诗人6中也说过:/五六十年代的生活和教育,在他的心中留下了深深的印迹,他的身上至今仍保留着那个时代的影子。0[4]109可以说食指始终在固守着凭借童年的幸福生活和时代的崇高教育搭建的精神圣塔,并含泪执着地小心翼翼地修补着不断被现实击碎的圣洁梦想。正是这种与时代若即若离的分裂,才使我们看到一个执着与苦闷、忠诚与反叛纠结于一体的食指。也正是因为/崇高的理想教育和现实中无休无止的欺骗所共同培育出来的奇特心态0[7],以及他对青少年时代形成的理想与信念无怨无悔的偏执捍卫,导致了他最终的精神崩溃,使他成为一个时代可怜的精神牺牲品。可就是在他精神分裂后,他对现实也决不绝望,总是微笑着/相信未来0,一如既往地充满着对人类的爱,表达对这个世界的一往情深。他的后期诗歌虽然抒写的是一种极端的寂寞,但骨子里如年少时一般,依然充满对生活的光明向往和美好憧憬,依然保持着他昂扬傲岸的个性。例如在写于1989年的5人生舞台6中,他就这样写道:/愁苦过早地把皱纹深刻在眼角P可嘴边还是那丝对人生的嘲笑0,充满着对苦难命运不俯就的豪情。写于1991年的5归宿6则这样高扬坚硬不屈的灵魂之旗:/为迎接灵感危机的挑战P我不怕有任何更高的代价付出0,/埋葬弱者灵魂的坟墓P绝对不是我的归宿0。这种显性的世俗角色与隐性的神性角色的痛苦纠结,让我们看到一个可怜可敬的的食指,并不由自主地想起黄灿然颇为玄哲的两句诗:/他在现实中低头P而不向现实低头0。

二 幻灭与依恋共存的心灵低徊

食指又是矛盾的,他的心灵结构几乎一直处于/分裂0的状态。在他的精神世界里,既有对时代的幻灭与厌弃,又有着对时代难以割舍的情感依恋。这使他的诗歌中始终存在着十七年诗歌颂歌范式的明显痕迹。正如陈思和先生所言:他的诗歌中/也有一些与时代共名合拍的颂歌式作品,显示出诗人不能完全摆脱-红色主流文化.的影响0[1]172-173。他一方面表现着对时代的失望和迷惘,另一方面又表现出对祖国、对党的深深的眷恋和信仰,而且常常满怀激情,真诚地歌颂。这足以反映出他内心深处对培养了自己崇高思想与伟大抱负的时代不胜依恋的倾向,表现出对当时流行的政治抒情诗的自觉认同与应和。因而在他抒写个人理想、信念的时候往往渗入了浓烈的殉祭冲动。即使是在抒写个人哀伤的时候,由于有理想主义与英雄主义光芒的照耀,也并不全是灰黯的氛围,而飘浮着一丝颂赞的红云,给人以某种生活的信心和勇气。例如5热爱生命6虽表达了对罪恶现实的失望与愤怒,但依然充满了对生存个体热情的期许。5相信未来6则以一种朋友般劝勉的方式表达了对/未来0的执著信念。他反复吟诵的那句/相信未来0在那个灰暗的年代如迷雾中的闪电,照亮着沉郁中的人们前途未卜的命运,为他们心中投下一线抚慰的光明。5鱼,三 先锋与传统并重的诗学追求

食指在表达他的情感与思想的时候,并不是空洞抽象的阐释,更多的是借助生动、新颖、鲜明的意象来暗示。他的诗学的重心之一就在于创造使主观情感客观化的新颖蕴藉的意象来对抗/十七年诗歌0中的浅白直露。食指认为写诗要/为感觉寻找一个形象0,/通过形象让人感觉到-这颗心.0[8]。为此他偏好在诗中大量铺排意象,将自我的崇高人格、激烈情感渗透到客观对象中。在意象的择取上,他突破了/十七年诗歌0中围绕工人、农民、士兵选取颂赞或暗示性意象的樊篱,丢弃了惯常使用的红日、红旗、青松、风暴、海浪、山峰等崇高意象,更多注意从日常生活中择取意象,体现出对神性的反叛,对世俗本真的回归。而且食指诗歌意象创造的魅力在于他不过多申诉纯粹的个人苦痛,而着力于表现普泛的沉落灵魂的呼喊,并以真率朴素的态度对未来作积极的向往。例如他的5相信未来6就将/蜘蛛网0、/灰烬的余烟0、/美丽的雪花0、/深0/0、/0

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湖南文理学院学报(社会科学版)第32卷

这些意象进行有意识的组合,一扫旧诗歌好择取高大显著意象的窠臼,给读者带来与以往诗歌截然不同的感觉。由于有敏感尖锐的思想与执着昂扬的情感的渗入与照耀,食指诗歌的许多意象都能给人以深刻的印象和强烈的视觉冲击感。例如5鱼群三步曲6中的/鱼儿0形象;5这是四点零八分的北京6中离开家乡时的/知青0形象;5受伤的心灵6中的/自我0形象。这些具有聚焦性的特写意象夺目惊心,让人仿佛在炽烈的火中看到灵魂的痛苦翔舞。为了克服意象的平直浅白,让它饱含隽永的韵味,即使在表达绝望、愤激的言辞时,食指也不让强烈的情感肆意抒发,而总是外化为像/明天0、/海洋0、/鱼儿0、/疯狗0这样含蓄的总体意象,在情感内敛的同时使诗境升华到一个具有普遍意义的象征层面。由于敏感的诗人气质,他常常能抓住自我心灵中特定场合下闪现的瞬间幻觉意象来表现自己强烈的内心感受,如5这是四点零八分的北京6中就通过/北京车站高大的建筑P突然一阵剧烈的抖动0的幻觉意象来表现情感震动之巨,以/我的心骤然一阵疼痛,一定是P妈妈缀扣子的针线穿透了心胸0的蒙太奇意象来体现内心的剧痛。

由于个体情感的真诚纯洁,也由于受/十七年诗歌0中那种简洁明了的情感和态度的影响,在意象的构造与连接上,食指惯于使用一种朴素自然的比喻,并且明喻占了绝对优势,隐喻和借喻的手法有被排斥的倾向,暗示和暧昧语言的使用也较少。/像0和/是0是他诗中经常使用的联结本体和喻体的系词。例如5愤怒6中的:/好的声望是永远找不开的钞票P坏的名声是永远挣不脱的枷锁0,/我的一生是辗转飘零的枯叶P我的未来是抽不出锋芒的青稞0。又例如5还是干脆忘掉她吧6中的:/眼泪可是最贴心的爱人P就象露珠亲吻着花唇0,/幻想可是最迷人的爱人P就象没有站稳脚跟的初春0,/缪斯可是最迷人的爱人P就象展翅飞起的鸽群0。而且食指也喜欢用形容词与名词的叠加来构建诗歌的意象,造成一种装饰感很强的视觉效果。如5酒6中的/火红的酒浆0、/欢乐的酒杯0、/疯狂的热情0;5鱼儿三部曲6中的-温暖的阳光0、/绚烂的朝夕0、/恬静的安息0、/冷漠的月亮0等。

当然,食指在艺术上的瞻顾与/守旧0表现最明显的是诗歌形式上的整饬。整饬是中国诗歌一以贯之的形式传统,也是新诗得自古典诗歌最显著的精血。食指自觉地沿袭了这种传统,他主张:/诗要写得像宗白华说的-新诗要像古典诗那么美.这才叫中国诗0[8]。为此他特别注意诗歌的建筑美和音乐美。他的诗歌基本上遵循了格律诗的规范,格式对称,变化不多,基本是四行一节,讲究节与节的均齐,句与句的和谐。而且,他的诗歌尤其注重押韵。例如5酒6里押的是偏于沉闷的ong、ing韵,5在精神病院6里押的是ang韵,即使是形式上比较自由的5这是四点零八分的北京6,也仍然恪守着押韵的规则,押的是比较沉闷的ing韵和ong韵。他的诗歌也喜欢借助排比的句式和复沓回环的音节来传达内在生命的交响和律动,使诗歌有着重复回旋的韵律和铿锵坚定的音调。例如5愤怒6就以短促的诗行与复沓回环的音节,传达了一种置身于绝望境地而又不甘沉沦的心理意绪,透露出痛苦、迷茫的时代氛围。由于表象上的这些特征,所以食指的诗看起来更像规整的格律诗歌。唐晓渡就认为,食指是/运用严谨的传统形式写[7]直言不讳地指出:/郭路生的诗作属于格律诗,如同闻一多的5死水6。0[9]

从本质上说,食指的诗歌基本上属于政治抒情诗的范畴。洪子诚先生指出:/在诗体和抒情方式上,食指与当代-十七年.诗歌有更直接的联系。0[10]这种联系主要来自于对以贺敬之、郭小川等为代表的当代政治抒情诗这种诗体形式的继承。食指在谈到贺敬之对他的指导和影响时说:/我在下乡前就认识贺敬之了0,/他让我学学政治0[11]。在谈到何其芳对他诗歌形式的影响时说:/最大的帮助就是(教给了我)新格律诗,所以我后来写诗特别整齐。0[11]但同时由于他有着源自传统的良好的诗歌素养,所以他的诗歌又带有古典主义的某些遗风余绪。因而在他的诗歌中,思想情感上的先锋性、反叛性与艺术形式上的传统性、保守性构成了他的诗学悖论。不过也正是这一点决定了食指诗歌的特殊风格:散发出一种革命浪漫主义与古典主义紧密结合的气息。他的诗歌既是对当时主流诗歌形式的自觉继承,又不难看到/五四0时代的狂飙突进精神、30年代革命文学中的/红色诗歌0、40年代政治鼓动性诗歌的启迪,同时也不排除苏俄诗人如十二月党诗人、马雅可夫斯基、叶甫图申科等的一些影响。杨健在5中国知青文学史6中曾这样评价食指:/郭路生的诗作代表着红卫兵话语的最终成熟,同时也代表着话语的终结。郭路生的诗并不意味着现代诗歌的开始,但是他为-文革.政治抒情诗,画上了最后的句号。0[9]不错,食指的出现,确实宣告了/文革0时代歌功颂德、粉饰太平、自我迷失的政治抒情诗的终结,也同时标志着凌厉张扬、自我凸显的新的政治抒情诗的崛起。他以他丰富的精神思索和不惧强权的锐语,构成了红卫兵和知青时代的文化象征,并以他的直觉、经验、真情,以及独立的自由意志与高贵的人格力量构筑了一套崭新的诗歌话语,给后来的朦胧诗人带来了新的诗歌范式,从而使新诗在朦胧诗人手中实现了最终的现代转型。

参考文献:

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疆青少年出版社,1999:119.

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青少年出版社,1999:76.

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[11]杨子.食指:将痛苦变成诗篇[N].南方周末,2001-05-24.

(责任编辑:田 皓)

食指诗篇六
《朦胧诗代表食指归来》

朦胧诗代表食指归来

南京

●徐熠

，长于北京，于上世纪六十年代末创作了》、《海洋三部曲》、《这是四点零八分的北京》等，广泛流行于全国，影响深远。他

，1971年入伍，1973年退伍，因抑郁寡欢，被。1978年再次焕发诗人创造力，并以“食指”作，期间仍坚持诗歌创作。1993年出版》，1997年加入中国作家协会，《华人文化世、何京颉、李恒久等五人的文章，“人民文学奖”诗歌，他那些不朽的诗篇连同他富有传奇色

，被誉为“当代诗神”、“一代诗朦胧诗先驱”、“朦胧诗之父”，其作品的历史地南理工诗学研究中心此次为这样一位重量级诗，消息传开后引起多2009年10月24日上午九点半，风景如诗如画，由南理工诗学研究中心主办的食指诗歌研讨，这是国内学术与诗歌理论界举办的第一次“南理工诗会”的核心内容。研讨会由南，来自南京大学、南京师范大学、、李美皆、傅元峰、何平、刘志权、，来自江浙沪地区的诗人、作家和评论家、姜广平、雪丰谷、古筝、海马、雷默、许潇溪、育

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本本诗··期语期···空看··间点点

邦、愚木、梁雪波、赵锐、苏宁、刘畅、杨静、屏子、修白、阿美等，从四川等地赶来的诗评家张修林等，连同南理工诗学研究中心成员马永波、黄梵、张叔宁等50多位专家学者，以及江苏多家媒体记者、诗歌爱好者、高校学子共计100余人参加了此次研讨会。食指本人和夫人寒乐到会。与会代表就食指诗歌的历史意义、审美价值、文化内涵等展开了热烈研讨，并认真提交了学术论文和发言提纲。在南京最美丽的金秋时节，这个随意简朴而又热烈隆重的研讨会，带给人们异样的感动。

食指来宁的消息在江苏诗坛引起强烈反响，诗友们纷纷奔走相告。江苏省作家协会副主席、我国著名诗人赵恺从女儿赵锐那里得知南理工诗学研究中心要为食指举办研讨会和朗诵会的消息后，十分欣慰。赵恺因身体原因未能亲临现场，他特意让女儿给食指夫妇送来一束鲜花，青年作家赵锐说：“我父亲认为食指是中国最优秀的诗人，并托我转达对食指先生的致意。这次南理工诗学研究中心能在南京举办这样的活动，实在是影响深远，功德无量。”因故不能与会的江苏省文艺评论家协会副主席、著名评论家和作家陆建华在贺信中指出，“食指是在当代诗坛有重大影响的诗人，为他主办学术研讨会，此举可以载入文学史。南理工诗学研究中心自成立以来，以满腔热情有声有色地开展多种文艺宣传研讨活动，把学术性与群众性结合起来，既减少了高校常见的那种酸腐的学究气，事实上也对当代文学的繁荣发展作出了贡献。”因公出差在外的译林出版社总编辑、翻译家兼诗人刘锋也特意为诗会发来贺信：“食指是当代中国诗歌的良心，专门为他举行专题研讨会和朗诵会，令人钦佩。”

研讨会主持人张宗刚博士指出，食指是一位真正的诗人，当下种种赞誉对他来说并不为过。某种意义上，他以深沉的文本和光明的人格，以及在逆境中不屈不挠的探索精神，成为感动中国的诗坛巨匠。食指的诗歌承前启后，开一代新声，具有无可置疑的文学史价值，对他的诗作进行系统的梳理和全面的评价，很有必要。如此一位新诗史上的重要转型人物，长期以来却阴差阳错地处于被遮蔽状态，其生平遭际酷似“诗圣”杜甫。然而苦难中孕育着伟大的精神，甘于清贫的食指，为我们这个世界提供了那么多丰美的精神食粮，他活得平凡、普通，而又崇高、纯粹，他对诗歌的虔诚令人震撼和景仰。今天，我们向食指致敬，便是在

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向一种伟大的诗歌精神致敬。食指在中国诗歌史中的地位怎么评价都不过分，但诗歌理论界对他在历史中的作用以及对当代诗歌的影响仍缺乏足够的研究，所以我们力邀诗歌界的各位学者专家与诗人同道一起来进行专题研讨，希望能给予食指，给予中国当代诗歌一个必要的解读。

研讨会前食指作了简短的致辞，他对南理工举办此次研讨会及众多诗歌界人士的到来表示感谢。食指在发言中谈到了文艺在社会发展中的巨大作用，认为只有有个性的作品才能起到教化作用；同时也谈到了现代诗坛的现状，认为现代诗歌承载了太多，以至于世俗化了，希望人们能在当今这样一个浮躁的环境中写出引人深思的作品。在总结自己时，食指淡淡地说：“我觉得自己的作品中《鱼儿三部曲》好一点吧，而诗人的命运都是时代决定的，我就是普普通通的人，一个喜欢写诗的人，就是写了几首受当时青年人喜欢的诗。”

与会专家对食指在诗坛的巨大影响予以极高评价，肯定了他对朦胧诗的发展所作出的巨大贡献，认为食指的作品引领中国朦胧诗之先声，让人嗅到了那个时代的气息，诗人在一个疯狂的年代选择真实，选择特立独行，因此在很长一段时间里，他的诗作仅仅是以地下传抄的形式传播，直到1981年才首次得以发表，九十年代才为人们接受认可。《扬子江诗刊》主编、著名诗人徐明德指出，从食指早期的诗歌中不难体会到诗人当时的激愤、忧郁和彷徨，强烈地感受到诗人对社会、对人生的无奈和叹息；经过几十年的风雨历练，山洪的奔腾变成了深潭的宁静和湖海的宽广，诗人终于从早年的彷徨无奈走向澹定澄明。食指诗歌特别令人赞赏的一点是他对诗的形式美、节奏美、韵律美的坚守，四十多年来，他的诗基本上都是四行一节，而且节奏鲜明、韵律优美，特别适合朗诵，这种传统之美健康向上，充分让人感受到汉语言的优美和诗歌的魅力。食指的好友、江苏著名诗人子川指出，此次食指诗歌研讨会意义非凡，这是食指的第三个坐标，标志着食指在长期蛰伏“地下状态”后得到了学术与诗歌理论界的高度肯定与评价。子川认为，食指的前两个坐标分别是上世纪六十年代和九十年代：六十年代食指开始写诗，虽然在知青中广泛流传，但没有公开发表的机会；九十年代诗歌界林莽、何京颉、李恒久等一批人提出“让食指浮出水面”，力推食指，使得

食指受到广泛关注。

与会嘉宾在发言中谈到食指的诗歌时，还特别推崇食指的人品。东南大学世界华文诗歌研究所所长、博士生导师姜耕玉教授指出，食指在“文革”时代所表现出来的对个体精神和真实的强烈追求，并且能在当今浮躁的社会环境下拒绝世俗的物质享受，平静地恪守着诗人的良知，这是一种“食指精神”，也即诗人精神，诚如著名诗人于坚《诗人郭路生》一诗所言：穷人食指，目不斜视，两袖清风。在媚权媚俗的诗风盛行之际，“食指精神”无疑是当下诗坛的清醒剂，诗人都应具备“目不斜视”的独立人格。刚刚荣获《诗刊》“新世纪十大青年诗人”奖的江苏著名诗人胡弦认为，爱比恨更艰难。胡弦引用了美国诗人弗洛斯特关于“悲伤的文学”和“抱怨的文学”的分类，指出前一类是关于人类永久的生存状况的，后一类则带有短效的文学痕迹，也许真切动人，但不是伟大的文学。食指展示给我们的除了人生的大悲痛和执着的爱，看不到一点抱怨的痕迹，正是属于永久性价值的一类。不但爱比恨要难得多，相信比怀疑也要难得多。对于人类，这种高尚的情感又是如此珍贵和必需，只有精神世界里的巨人才能够始终拥有它，食指诗歌的精神辐射力如此巨大，它们正是写给人类的诗。胡弦切中肯綮的精彩发言，引起食指夫妇和与会者的热烈共鸣。评论家姜广平从诗歌形象和如何理解诗歌的角度谈了对食指诗歌的看法。他认为食指的诗歌都是以力量、以悲壮的自许与期待，为我们所处的世俗生活进行着救赎的努力。诗人食指以自己的思想与精神内涵，将自己与历史融为一体，“运用严谨的传统形式写具有现代灵魂的诗”，让现在的人们清晰地知道了那一代人的灵魂走向。

对于食指后期的作品，与会专家也做了专门研讨，指出这段时间诗人的生活状态从奔腾趋于平静，其中更多体现的是对社会、对人生的感恩，尤其诗人重获爱情，犹如凤凰涅槃，一些作品如《冬日阳光》等，别具一种温馨格调。可以说，食指九十年代以来的诗是在经历患难后，以破碎的形式完成的一种个体的回归。也有学者认为食指的诗歌在文本的精美程度上还有所不足，同时较少批判力量。值得指出的是学者们呼吁对食指诗歌的正确解读，而不是附会和强加观点，正如我国知名青年女科学家、南京理工大学电光学院博士生导师车文荃教授在发言中指出的：“虽然

作家和诗人较之常人有着更深刻的思想和独到的眼光，但不代表他们在创作时就一定想得十分深远，短短的诗行往往充满哲理，也因此常被误读和附上原本没有的东西，这有失公允，也有点夸张。”

当天下午两点半，食指偕夫人寒乐及与会诗人学者又来到南理工艺文馆，出席了由大学生们主办的“相信未来：食指诗歌朗诵会”，这是此次“南理工诗会”的又一项重要内容。来自解放军国际关系学院的

60余名大学生应邀参加了朗诵会。南理工学子以配乐朗诵、诗剧和谱曲歌唱等多种形式精彩演绎了食指的诗歌。朗诵会开场节目即是于坚的杰作《诗人郭路生》，9位大学生深情的朗诵，让所有在场的观众肃然起敬，热泪盈眶：

郭路生是一位先知

鸷鸟之不群兮自前世而固然他的诗于七十年代抄在牛皮纸上肮脏破烂无数人的汗在祖国的黑夜里秘密流传……

广场上亿万只手臂正向着一只巨手欢呼一根食指在疾风中与芦苇们一起自然地弯下来那就是未来……

穷人食指目不斜视两袖清风富贵于我如浮云丹青不知老将至穿过印刷学院去朗诵他的新诗这个卑鄙的时代窃窃私语谣传着他是一个疯子

在热烈的掌声中，食指登台朗诵了他写于几十年前的作品《南京长江大桥》。台上的食指全神贯注，张弛有致，低沉而高昂，一派渊停岳峙的大家气派，跟台下邻家老伯般的他仿佛换了个人。食指下场时，观众席中发出一片“诗神复活了”的惊叹声。

责任编辑衣丽丽

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食指诗篇七
《论食指诗歌的古典情怀及当下意义》

涪陵师范学院学报

JOuIiaIOfFuIiigTeacheIsCOIIege

第23卷第3期VOI.23NO.32007年5月

May2007

!21世纪文论

论食指诗歌的古典情怀及当下意义

!"#

（安徽师范大学文学院，安徽

芜湖

241080）

要] 食指是腺脆诗的先驱者，由他开创并启示后来者的不仅是他诗歌强烈的现代性特

征（个体意识觉醒与现代艺术手法），还有与之水乳交融的古典情怀。食指自幼深受古典诗词浸染，兼以时代政治抒情体式的调和，造就他诗歌中弥足珍贵的诗关品质：古典情怀。抒情传统、意境阐发、古典体式（听觉艺术）是食指诗歌具有古典情怀的三个层面，其对古典诗学传统的继承与发扬值得重视，给当下众声喧哗却秩序混乱的诗界以警醒。

[关键词] 食指诗歌；古典情怀；抒情传统；意境阐发；古典体式；当下意义[中图分类号]I207.25 [文献标识码]A [文章编号]1672-366X2007）03-0025-07（

[摘

食指是作为“未被埋葬的诗人 的典型重新浮

出历史水面的。1990年代以来，他的诗名和诗歌广为传布，不仅刷新着读者的阅读口味，同时也作为20世纪后期重大诗歌案例之一，逐渐进入了诗评家的视野。于是人们纷纷从各自的角度予以阐释、评价：张清华“从精神分裂的方向 来分析，正由于食指是那种雅斯贝斯所说的人格与诗合一的“一次性生存 着的人，才成就了食指诗歌具有令人悲悯和崇敬的伟大品性「1」。林莽因为既是食指的朋友又是诗人的双重身份，在不遗余力推介食指时，善于宏观把握食指诗歌的历史脉络，并给予高度定位：“食指无疑是一位划时代的诗人，是新诗

「2」

潮诗歌的第一人。 李宪瑜则冷静地从食指诗歌在文革的接受状况（个人情感与诗歌尊严、被接纳的诗歌模式）加以细致入微的考察，认为“食指及其诗歌的时代已经过去 ，要做的不是“哀悼 ，而是“擦

「3」

拭 ，“还他本来的光泽及简朴的荣耀 。除此之外，食指已被纳入到当代诗歌史、文学史中。①最终一致的是，“未来人们的眼睛 ，“拨开历史风尘 （《相信未来》），将“诗人的桂冠 重新加冕，虽然食指声称它“与我毫无缘分 （《诗人的桂冠》）。而笔者认为，食指诗歌最可贵的是个体意识的

觉醒，尽管他写出他最具影响力和代表性的诗歌时还很年轻，但已经敏感地觉察到个人处在荒谬的时代里。显然现实生活中不可能贯注个人独立意志，只能由时代集体意志主宰、摆布，那么现实的焦虑与困惑便不由自主地以一种秘密的方式进入诗歌想象的世界，再以一种秘密的方式在知青中传抄，从而获得普遍的认同和赞誉。因为食指的年龄较长，一直扮演着一个安慰者的角色，他给他认识的或不认识的青年朋友们不断地带来精神上的慰藉，充盈着他们的生活，他在诗歌中倾力塑造的“富有人性内涵、卜灵冲突、善良品性、坚定信仰、敏感情思、顽强意志、悲剧性格的主体形象 「4」，实在是他和他的同代人的化身。同样瞩目的是，食指在诗歌中显露个体意志的挣扎与反叛的时候，始终贯注着一种令人着迷的诗歌品质，即古典情怀。这是食指诗歌中不容忽视的诗美因素，恰恰却为许多人忽视，因为在诗歌处于没落境遇的当下，读了食指的诗还容许对诗歌未来抱有乐观的想象。

那么何谓古典情怀？食指诗歌的古典情怀体现在哪里？从诗歌的内部看，他对当下新诗走出困境有何启示呢？这是本文下面所要着重讨论的。

[收稿日期]2007-02-18[作者简介]尹耀飞（1979- ），男，安徽肥东人，安徽师范大学文学院2005级研究生，主要从事中国现当代诗礼研究礼

①近牟来学界儿部著名的文学史都对食指予以高度的评价，有的甚至辟专节加以论述，凸显食指在诗歌史乃至文学史的地位礼相关的史

中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999牟9著有：洪子诚的《中国当代文学史》，北京大学出版社1999牟8月版；陈思和的《

月版；洪子诚、刘登翰合著的《中国当代新诗史》，北京大学出版社2003牟修订版；程光讳的《中国当代诗歌史》，中国人民大学出版社2003牟12月版礼

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需要说明的是，“古典情厂 是一个非常个人化的概念，可用“古典话语 、“古典意境 、“古典倾向 、“古典主义 来代替。但对食指诗歌而言，“古典情厂 又有一个相对稳定明确的内涵，指的是一种对古典美学传统的厂念、包容，甚至在一定程度上予以现代意义的复归，接续传统的精神火种，生生不息。因此，它要比其他几个类似的词语更宽泛一些，更有价值一些，也更好操作一些。食指诗歌的这种古典情厂不是凭空想象的，也不是无缘无故从天上掉下来的，而似乎多半是食指本人与生俱来的。食指虽然出生在战争的路途（故名路生），但从小家境较好，其母亲“良好的中国古典文学修养对少年的郭路生影响很大 「5」；由于跟随母亲身边（其母时为小学校长），食指三四岁就已认识许多字，而且背诵中国古典诗词，上学后开始尝试写诗。据林荆荆食指年裁裁记载，食指三年级时写出了一首类似歌谣的诗：“鸟儿飞上了树梢，/三八节就要来到。/在这愉快的节日里，/问一声

老师阿姨您早。 「6」

切不可小看这些不起眼的小小经历，它实际上是食指诗歌古典情厂赖以产生的温床。根据弗洛伊的精神分析理论，儿童（包括少年）的意识（情感、动机、认知、意志等）与行为随着年龄的增长（时间的推移）逐渐内化、潜隐，成年后这些看似模糊的意识与行为在不知不觉中又会外化。食指自小深受古典诗词的浸染，不可能不对食指后来的诗歌创作产生潜移默化的影响。某种程度上，食指诗歌的古典情厂正得益于儿时对古典诗词的学习。如果说儿时对古典诗词的学习是食指诗歌呈现古典情厂的基础，那么与何其芳的交往则是对这种古典情厂的巩固与延伸。据林荆回忆说，食指是通过何其芳的女儿何京颌拜访何其芳的。当时何其芳被打成“走资派 、“黑帮分子 ，在去干校前，食指经常向他讨教诗歌有关问题。毫无疑问，这段鲜为人知的交往一定给食指带来终生的影响。何其芳早年写过荆画梦录裁，又为“汉园三诗人 之一，其精致艳丽的诗文明显受惠于晚唐五代诗词；晚年又致力于现代格律诗的提倡，不可否认他古典文学的造诣已渗入骨髓，在与食指的交往中当时仅限少数人知道），自然会把古典美学的思想零零碎碎的夹在其中。从食指诗歌中，“不难看出

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食指的个人化的抒情方式与绵长而富于韵律的句

式，与30年代何其芳诗作之间的某种内在联系 。「7」这种“窗含西岭千秋雪 的艺术主张，与其说是讲究艺术形式对思想感情的约束，不如说是一种生发。唐诗宋词元曲之所以达到高峰，与其体式的完善密切相关。在这个意义上，食指诗歌的古典情厂是有其渊源的。

食指诗歌的这种古典情厂并不排斥现代意识与现代手法，反而因为二者的巧妙结合更显示其艺术铣力的日久弥坚。试看荆烟裁：

燃起的香烟中飘出过未来的幻梦/蓝色的云雾里挣扎过希望的黎明/而如今这烟缕却成了我心头的愁绪/汇成了低沉的含雨未落的云层//我推开明亮的玻璃窗/迎进渺渺卜野的清风/多想留住飘散的烟缕/那是你向我告别的身影这是一首爱情的挽歌。首节写愁绪，似乎是想挽留爱情，却又担卜失败，所以“挣扎 ，而“愁绪 又“汇成了低沉的含雨的云层 ，是弥漫在个人卜头的低气压。这一节由“梦幻 一“黎明 一愁绪 一“云层 层层转折，裁明爱情投射在卜灵上的一波三折，有宋词里“欲说还休 的味道，爱情似乎就在这种吞吐不定中得到了确信。这里无论是主题意蕴还是跌宕起伏的结构，都与宋词里吟咏爱情离愁别绪的词章相暗合：委婉、含蓄确是东方古典美的极致。而这首诗体现的现代意识又与此不分轩轻。在文革那个特殊的语境里，由红色公共文化的包裹下，爱情是个忌讳的词语，几乎在人们头脑中淡化，更无需说要在诗中裁现爱情了。因此，若有爱情只能以潜隐的方式来裁达，于是利用现代手法，比如象征，拓展审美的想象空间。这一点在烟裁中有明显的体现。“烟缕 是全诗中卜意象，既是“未来的幻梦 ，透过它可见到“希望的黎明 ，又是“愁绪 ，汇成“云层 积压在卜头，挥之不去。抒情主人公的起伏不定的感情分别有了各自的“客观对应物 ，却又不是那么明晰，呈胶着状态。由此，象征手法（现代手法）造成诗歌的膝陇感与古典含蓄美有着一致的意蕴指向。而且食指的诗歌象征与浪漫结合，指向的却是现实。

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，/我依然固执地铺平失望的灰烬，/用关丽的雪

花写下：相底未来底

（“荆

第!"卷第"期这里无论是“蜘蛛网”对“炉台”的“查封”，还是“灰烬的余烟”对“贫困”的“叹息”，其立意与用词在当时都十分大胆，有悻于主流僵化机械的诗歌话语系统，就是现在读来仍有新鲜之感感“蜘蛛网”、“灰烬的余烟”、“炉台”等意象显然隐喻着现实，“查封”一词指涉的是意识形态话语在社会生活中的扭曲（阶级斗争无时刊在、无时刊有刊，彰显了反讽的意味感同时诗中又刊失一种理想主义的浪漫，后两句以抒情主体对未来“固执”的信念，一扭前面悲哀的陈述，于是在绝望与希望中徘徊，在怀疑与确信间动摇，象征着一代人心灵挣扎的轨迹感

如果把食指诗歌所具有的古典情怀落实到具体的层面，我们会发现食指一一一这个膝陇诗的先驱者在固守心灵家园时刊仅表现了反叛主流诗界的勇气，以异端的声音震裂冻结河面的坚冰，而且对古典传统美学的继承和发扬，体现了广纳众采的博大胸襟，更使其诗歌流芳溢彩至今，给当下众声喧哗却秩序混乱的诗界以刊可小觑的启示感食指诗歌的古典情怀可分为三个层面：抒情传统、意境阐发、古典体式（听觉艺术刊感注意划分只是便于论述，事实上在文本中这三者是融于一体的，而且这种划分多半是权宜之计，只是笔者个人在解读诗所采用的思维理路感

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诗在一般人理解中应是抒情的，中国向来就有伟大的抒情传统感古典诗歌从《诗缴缴、《离骚缴到唐诗、宋词、元曲多为抒情诗，古代文论也对抒情诗有较多的概括与阐发，所谓“情动于中而形于言”、“诗缘情而绩靡”等等都是古人留给我们的精见之解感相对来说，叙事诗刊是很发达感造成这种抒情与叙事的失衡自然有诸多因素，但这刊是本文所要讨论的感笔者所关注的是抒情与叙事的失衡虽然可能是中国古典诗歌的一大缺失，却是值得我们珍视的传统感20世纪以来，中国新诗人接续这一传统，郭沫若、艾青、冯至、穆巳、昌耀、北岛、海子··都是优秀的抒情诗人感只是到了l990年代，“中国当代的抒情诗突然变得几乎无人提起，抒情诗被当作‘青春期写作’的‘症候’被抹去”感「8」抒情诗的传统出现了难以为继的征兆，这引起了部分人的忧虑感谢冕声称“食指是传统的

尹耀飞：论食指诗歌的古典情怀及当下意义!

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浪漫主义的最后一位诗人”「l0」

绝刊是夸大其辞，而是对抒情传统在当下诗界普遍的缺失的准确判断和警醒认识感按照这一判断与认识，我们就会感到食指对抒情传统的继承与发扬有多么弥足珍贵感就抒情而言，与同一时期和稍后的优秀抒情诗人相比，

食指比昌耀多了些格律的规范，比海子多了些赤诚，比北岛多了些理想的坚定，比舒停多了些心灵的苦涩味，从而在总体上呈现出传统抒情模式对食指诗歌的包容感

食指诗歌凸现的多是作者主体的声音，直接表现内心旋律的波动感试读《相信未来缴后一段：朋友，坚定地相信未来吧，/相信刊屈刊挠的努力，/相信战胜死亡的年青，相信未来，热爱生命感”这些诗句饱含真挚而热烈的感情，具有强烈的感染力，使人刊由自主地认同对未来的坚信感显而易见，这种直抒胸臆的写法可追溯到屈原、陈子昂、李白那里感屈原的抒情往往在吞吐中回旋，以香草美人指喻现实；陈子昂“念天地之悠悠，独枪然而涕下”树立了主人公孤绝高贵的精神人格形象；李白更飘逸慌洒，表明了“安能摧眉折腰事权贵，使我刊得开心颜”的决绝态度感同时“我”字经常出现在食指的诗句中，为个人的抒情确立了位置感如果说昌耀诗中的“我”只是诗人借以窥探生存奥秘与感受生命体验的一个有效的视角，那么在食指这里，“我”已完全融汇在诗句与诗人的深层意识里，激烈的精神搏斗就是以“我”为起点，并以“我”为终点的感如《疯狗缴：

受够了无情的戏弄之后，/我不再把自己当人看，/仿佛我成了一条疯狗，/

漫无目的的游荡人间。//我还不是一条疯狗，/不必为饥寒去冒风险，/为此我希望成条疯狗，/吏深刻地体验生存的艰难。//我还不如一条疯狗！/狗急它能跳出墙院，/而我只能默默地忍受，/我比疯狗有吏多的辛酸。//假如我真的成条疯狗/就能挣脱这无形的锁链，/那么我将毫不迟疑地/放弃所谓神圣的人权。

全诗围绕着“我是刊是一条疯狗”在内心展开激烈的辩论，在肯定与否定间游移，时代的荒谬让我”借感痛苦与焦灼感先是被“戏弄”后“再也刊把自己当人看”，“我”仿佛成了条游荡的疯狗，有一种被时代欺骗和抛弃的落魄感，精神无所皈依；接着认为自己“还刊是一条疯狗”，因为还能

““

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暂时苟活，但又“希望成条疯狗”，以更深刻地“体验生存的艰难”。而事实上“我还不如一条疯狗”，狗还能拼命一搏，可自己却“只能默默地承受”，这也是文革那段岁月知识分子普遍的态度，从这可看到食指内心的搏斗与挣扎；最后“我”终于“放弃所谓神圣的人权”，也即放弃了虚伪的人道欲苟活于世的人生信条，当一条“真正的疯狗”。四段内心的独白犹如四重奏，腾挪跌宕又相互应和，在矛盾统一中求得平衡；文字并不典雅，但纯净有力，意蕴也不古奥，却尖锐深刻，而且节奏张弛有度，有效地把握住“我”在诗中的位置，使诗人在反省时代的同时也进行了自我反省。由此，“我”的形象贯穿始终，抒情意味更浓。类恻的还有恻命运》、恻愤怒》等。食指的抒情诗巧妙的借鉴了古典诗歌中“比、兴”手法，这在恻海洋三部曲》、恻鱼儿三部曲》等抒情长诗中有生动的体现。恻波浪与海洋》：“喧响的波浪/深沉的海洋/引我热烈地追求/使我殷切地向往。”前两句是“比”，喻指个人双重人格，“海浪”是显露的性格外形，“海洋”是潜隐的性格底蕴。后两句是“兴”，表明“追求”与“向往”。类恻的手法在食指诗中俯抬皆是。“比、兴”手法的使用“会造成抒情诗的含蓄风格，由此可以传达曲折微妙的内心活动，给读者留下更多的想象余地，耐咀嚼，有余味。”“诗贵含蓄”，食指的抒情诗很好的体现了古典诗歌“

含蓄美”的艺术原则。另外，食指的抒情诗多用整齐划一的排比、疑问句式，虽可能造成诗歌形式呆板、意象直白的毛病，却是抒情诗不可或缺的因素。这些句式的运用加以有规则的韵律，使食指诗歌即使在吐露心中忧怨时也显得气宇轩昂；调子时高时低，时急时缓，抑扬顿挫，便于吟咏，仿佛情感的河流在波动，抒情效果淋漓尽致。

毋庸置疑，食指的抒情诗是有其时代背景的。在20世纪六七十年代，充斥主流诗坛的是大量所谓政治抒情诗，突出强调的是政治功能，“思辨性、政治性和鼓动性成为它基本的抒情风格，艺术结构主要分作苏俄式的阶梯体和中国式的铺排体两种样式，而它的声音特征则体现为一种洪亮而阔大的‘放歌性’”「10」。显然受控于意识形态话语，政治抒情诗不可能或者很难体现自我独立意识，发出个人独异的声音。这其实已不是诗歌范畴所能容纳的，而是沦为政治的传声筒和国家机器上的“齿

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轮”。至此，它甚至连“滥情”都算不上，而是彻

头彻尾的“

伪抒情”。食指所处那个年代，不能不受到政治抒情诗风气的影响，在他的诗中就有郭小川、贺敬之的影子。一个较为明显的事实是食指确曾受到时代风潮鼓动，于1970年、1974年两次去南京、林县考察，写出的恻南京长江大桥》、恻红旗渠组歌》两个“政治抒情诗”文本，可惜并不成功，思想艺术水准相较那些体现个人自由意志与独立精神的诗歌大打折扣。但据分析，正是在此期间，食指罹患精神分裂症，“是一个矛盾荒唐和分裂的时代撕裂了他”，他的内心个人意识与集体意识、个人话语与时代话语的激烈斗争，使其陷入了人

格与诗分裂的境地「11」

。可贵的是，在食指个体意识清醒的状态中，他以时代流行的体式，唱出心底真实的属于个体的觉醒之歌，与他同时代有着类恻遭际的人们发生着强烈的共鸣。谢冕说：“自我觉醒又融进时代的追求，有鲜明的为一代人立言而又不失独立的个性，这是膝陇诗最可贵的精神品质。”「12」笔者认为这段话移用来评价食指更为合适，他的抒情诗才是真正的抒情诗。

但是90年代以来，诗歌中的“抒情”又遭遇到“放逐”的尴尬，诗歌强烈的现代性逻辑指向，

要求诗歌以智性和观念演绎诗美建构，从而排斥了抒情的要素。如此，当下诗界抒情传统这一链条就很脆弱。所以张清华指出：“食指反而成了一个重要的‘传统’，他固守了情感、意绪、未经观念化处理的生命体验等这些属于生命本体的东西，而排拒着知识、哲学、观念等智性的认识论的因素，他顽固地坚持了简化的写作原则，但却最终在历史的自然整合中获得了复杂与深刻。”「13」也是在这一点上，食指接续了古典诗歌的抒情传统（大传统），而在经过个人现代意识处理后，又形成了自身的抒情传统（小传统）。

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意境是中国古典文论独创的概念，也是古典诗词审美理想的集中体现。早在刘腮恻文心雕龙》、钟峙恻诗品》中就已见到“意境说”的端倪，盛唐之后开始全面建构，王昌龄在恻诗格》中直接使用意境”一词，至晚清集大成者王国维那里，把意境说推向巅峰。意境的特征在于偏重主观表现与境物形象，主张虚实相生，以形求神，在美中求真，

“

第!"卷第"期需要酝酿感情来生发。在通读食指后，我的强烈的印象是他的许多诗都具有韵味无穷的意境。比如那首著名的《相信未来》，其明澈清纯的意境值得反复咀嚼、寻味。食指善用清新可人的文字，营造诗歌精致的意境美。诗中无一处拖泥带水的痕迹，摒弃了僵死的意识形态话语，以数个新鲜的意象构建成一个意象群，将诗人情感浓缩于其中，使绝望的信念更加纯真，给人以丰富的想象和恒久的回味。这是食指营造诗歌意境的一般方法：将象征与抒情巧妙结合，又指向现实（外在的现实与内卜的现实）。这种方法在《烟》、《酒》、《海洋三部曲》、鱼儿三部曲》中都有不同程度的体现。《寒风》一诗别具一格，诗中以“我”指代寒风，把寒风遭到闭门羹的情形刻画得如在目前。在这里“寒风”即我”，“我”即“寒风”，表明个体被时代（集体）无情抛弃后产生的孤独感、疏离感，虽然议论和“叙事性”因素可能有损意境的完整与统一（这是食指诗歌的通病），但确实读后又有身临其境之感，留给人思考与想象的空间，不妨仍视其为意境。

食指毕竞是现代人，其诗歌意境的营造也就不能不带有现代性特征，比如象征手法、个体怀疑精神、广阔的社会内容与历史记忆的参与等等，这都是传统意境已经无法衡量的。而古典诗词中的意境充其量是在艺术技巧上的精益求精，即使在“有我之境”中也不可能显露出超越时代的个体怀疑精神。因此，必须把诗歌中的意境纳入到历史的语境中来考察，还原现场感，以获得信服和持久的价值判断。如果从意境说这一角度把食指诗歌与中国古典诗歌作一番比较，我们兴许有异样的发现。

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

一—一唐·李白《送孟浩然之广陵》这是四点零八分的北京!一片手的海

浪翻动!这是四点零八分的北京!一声尖厉的汽笛长呜!!北京车站高大的建筑!突然一阵剧烈地抖动!我吃惊地望着窗外!不知发生了什么事情!!我的心骤然一阵疼痈，一定是!妈妈缀扣子的针线穿透了心胸!这时，我的心变成了一只风筝!风筝的线绳就在妈妈的手中!!线绳绷得太

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紧了，就要扯断了!我不得不把头探出车厢的窗提!直到这时，直到这个时候!我才明白发生了什么事情!!一一一一阵阵告别的声浪!就要卷走车站!北京在我的脚下!已经缓缓地移动!!我再次向北京挥动手臂!想一把抓住她的衣领!然后对她亲热地叫喊：!永远记着我，妈妈啊北京!!终于抓住了什么东西!管他是谁的手，不能松!因为这是我的北京!这是我的最后的北京

一一一食指《这是四点零八分的北京》姑且把这两首诗都看作送别诗，那么经过比较分析就会发觉两首诗呈现意境的异同。李白的这首诗前两句是叙述，为意境的营造作了铺垫；后两句纯描写，有如神来之笔，在景物的描画中，不动声色地完成对意境的营造。这时候，如果闭上眼睛，细细品咂，就会情不自禁腾起想象的翅膀，定格出一幅画面：诗人仁立码头，极目远眺，一只孤帆逐浪远去，渐渐沓无又隐约忽现，仿佛飘荡在天的尽头。从这幅画面中，我们不难体味诗人面对故人离去的那种失落与隐痛，第三句中的“帆影”就是卜结，不过诗人很快转向，“惟见长江天际流”一句即把这种惜别的哀伤寄寓其上，实现自我卜绪的放逐，使境界变得阔大起来。整首诗李白不事雕琢，感情隐匿，似无技巧却胜过技巧，意境营造得十分精致，这也是古人所谓“

以景语写情语”的专长。再看食指的。第一节，诗人敏感地捕捉到“四点零八分的北京”这个时空切合点，已定下情感的基调，背景是上山下乡的时代主题。对“手的海浪”（视觉）和“汽笛”（听觉）这两个细节的描绘一下子把人带到当时离别的情境。第二节“北京车站高大的建筑!突然一阵剧烈地抖动”，这是列车开启时的震动触动内卜所产生的幻觉意象，折射的却是“这一代青年中较早进入思考者的卜理状态”「"#」。“我吃惊地望着窗外!不知发生了什么事情”，表明诗人对前途的茫然与困惑。于是第三节中，诗人痛切地感到，“我的卜骤然一阵疼痛，一定是!妈妈缀扣子的针线穿透了卜胸”，让人联想起孟郊笔下的游子形象：“慈母手中线，游子身上衣。”古典诗词中的“母爱”主题与诗人的卜境发生了契合，使离别已不仅是时代公共场合的离别，也渗透着个人深切的情感记忆，凝聚成血一样的诗句，自然能打动当时的知青们。这预示着诗人开始

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食指诗篇八
《食指诗歌的意义》

食指诗篇九
《食指诗歌的生命意识及其独创性价值》