感叹人生的诗

感叹人生的诗篇一
《(诗歌)感悟人生》

感悟人生

人生是一条路，

无论这条路是长还是短，

无论这条路是平坦还是崎岖， 你都必须不停地往前走，

直至终点。

生是一场梦，

当你梦醒的时候，

会发觉错过很多美景，

但你已不能回头，

即使你再回头，

也是时过境迁。

人生是一出戏，

生活是主题，

事业和情感是主线，

没有事业的情感一定会是昙花一现的，

没有情感光有事业的生活就如荒芜的沙漠一样枯燥乏味。

人生是一首歌，

无论这首歌的词写得怎么样， 无论这首歌的曲谱得怎么样， 你都必须用最大的热情去歌唱。

人生是一道风景，

无论你是富有还是贫穷， 无论你是美还是丑，

要永远相信自己的风景最美， 没必要在别人的风景里留连忘返。

人生总有孤单和寂寞，

要学会品味孤单和寂寞， 当你孤单或寂寞的时候，

要相信，

在远方的夜空下，

一定会有人和你一样，

只是仰望的星空不同罢了。

人生总有很多无奈，

生活也很累， 正因为如此， 生活才有意义， 你要尽量充实自己，

充实生活，

并且要永远善待生活。

感叹人生的诗篇二
《古诗词》

古诗词常用意象集锦

意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意，是读懂作品的关键。下面这些意象就常含有不同的寓意。

1、望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。 “举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）—望月思乡异常感

伤。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）—望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

2、黄昏、夕照（斜阳、夕阳、落日）——多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、

伤古吊昔的悲凉意蕴。 唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直， 长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”

3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水无情”把水与时间的流失结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中

国古代诗歌的一个典型主题。 “流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）“无可奈何花落去，似曾相识 燕归来”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对死亡的焦虑忧伤。此 外，唐代李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄 扁舟。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”则用流水这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。

4、长亭——陆上送别之所。 李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”

李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

5、羌笛----象征凄切悲凉之意境。 羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经

常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然 未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

6、以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”—— 我的心像晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。 “冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

7、以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 “过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）——春风十里，

十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。此句用野草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。“朱雀桥边野 草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷 已失去了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

8、菊花——坚贞高洁的品质。 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品

行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

9、梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三友之一。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出

的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。 王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句 既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏 梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

10、柳——以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的

意味。 柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

11、莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的节操。又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲

的诗句，借以表达爱情。 南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子” 即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯洁。

12、梧桐——凄凉悲伤的象征。 王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧

听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐 人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

13、以蝉喻品行高洁。 古人认为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以此表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：

“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高 一型。 骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”皆属此类。

14、鸿雁——苏武牧羊时曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们常说的“鸿雁传书”。所以“鸿雁”常借指书信，

表示盼望、惦念外出之人的音讯，传达思念之情，也表达的游子漂泊思乡之情； 因大雁总是结队迁徙，途中常掉 队的孤雁，诗人常用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感。 南朝乐府 民歌《西洲曲》：“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”“望飞鸿”就是盼望书信的意思。李清照词云：“雁字回时，月满西楼”、 “雁过也，正伤心，却是旧相识。”大雁没带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的思念。

15、鹧鸪鸟——鹧鸪鸣声听起来像“得不也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 “落照苍茫秋草明，

鹧鸪啼处远人行。”（唐李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”（辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

16、杜鹃鸟——又名杜宇、望帝、子规、布谷，古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居

山林，死后化魂为杜鹃。于是古诗中的杜鹃成为凄凉哀伤的象征，常与悲苦联系在一起。因叫声似“不如归去”，常借以表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨；借用杜鹃啼血的意象，表达忧国志士的忠诚、爱国之意；由于杜鹃啼叫 的时，春天的花已经落了，诗人也以杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况。 李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：“杜鹃啼雪猿哀鸣。”杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”起句写即目之景。在萧瑟凄凉的自然景物中寄寓离别伤感之情。三四句以寄情明月的丰富想象，表达了对友人的无限怀念和深切同情。

17、东篱——表现悠然自得、超凡脱俗的生活情趣，高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。 陶渊明的《饮酒》

“采菊东篱下，悠然见南山”，李清照的《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。

18、浮云——漂泊不定的云，在诗词中，常被看成是行踪不定、任意东西的游子，另外，浮云也往往比喻一切阻碍

历史前进的邪恶势力，比喻奸臣。例如，李白《送游人》“浮云游子意，落日故人情”，韦应物《淮上喜会梁州 故人》“浮云一别后，流水十年间”；王安石的《登飞来峰》：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”李白《登 金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。

19、西楼——西楼仅仅是一个象征性的概念，或者指代闺房，或者指代曾经聚会之所，或者指代孤独寂寞的居所，或

者指代登高望月怀远的地点，在诗词中，西楼多属泛指。 李煜“无言独上西楼，月如钩”；许浑“满天风雨下西楼”；李清照“雁字回时，月满西楼”；晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。

20、新亭——“新亭对泣”的典故：南渡后，名门士人常相邀到新亭(今南京市)饮宴，一次，大家忽然想起了北方故土，

相视流泪。只有丞相王导慷慨激昂地说“当共戮力王室，克复神州”。后来，人们用“新亭”或表达怆怀故国之 情，或表达忧国伤时的悲愤之情。辛弃疾的《水龙吟》“长安父老，新亭风景，可怜依旧”，就是典型的例子。

21、危栏——危栏，高处的栏杆，往往表示登高望远或者登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关。例如，欧阳修

《踏莎行》：“楼高莫近危栏倚”；辛弃疾《摸鱼儿》：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。

22、关山——一般泛指关塞山川。例如《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞。”又如，秦观《鹧鸪天》：“一春鱼

雁无消息，千里关山劳梦魂。”当然，后来的诗人用“关山”，也借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。例如， 晏几道《生查子》：“关山魂梦长，鱼雁音尘少。”

23、阳关——最初表示古代地名，为沟通西域的要道。例如，王维《渭城曲》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

后来，由于唐人把王维《渭城曲》翻入乐曲，称为《阳关三叠》或者《阳关曲》，简称《阳关》。在唐宋的诗词中， “阳关”作为离别送行的歌声。例如，白居易《对酒》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声。”

24、阑干——有三个意思。第一，古代建筑物附加的木制栅栏，叫做阑干、栏杆。例如，冯延巳《抛球乐》“坐对高

楼千万山，雁飞秋色满阑干”、辛弃疾《水龙吟》“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。第二，横斜的 样子。古代多用来形容星斗纵横错落。例如，贺铸《清平乐》“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”。第三，形容泪 水纵横或者纵横散乱的样子。如白居易《琵琶行》“梦啼妆泪红阑干”，其中的“阑干”形容泪流满面。

25、楼兰——汉代西域的国名。后代诗文中常常用“斩楼兰”、“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。李白《塞下曲》

“愿将腰上剑，直为斩楼兰”，即为此意。

26、蓬莱——传说中的海上神山，仙人的居所。在诗词中用“蓬莱”，多比喻皇家宫殿，或比喻歌舞楼榭，有时也指

仙人居所，总而言之，在诗词中，“蓬莱”多借用形容环境美好，有如仙境一般。也作“蓬壶”“蓬岛”。例如， 李清照《蝶恋花》：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”

27、落红——指凋残的花（乱红、残红）。在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，

它又仿佛是不幸者的命运写照。诗人常以落花比喻青春易逝或寄寓伤感、惋惜和无奈之情，如辛弃疾《摸鱼儿》 “惜春长怕花开早，何况落红无数”，就是很好的例子。

28、尺素——书信的代称。如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数”。

29、吴钩——原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋词中多作身边所佩带刀剑的代称。用来暗示建功立业的抱负。李贺《南

园》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫《后出塞》“少年别有赠，含笑看吴钩”。

30、青鸟——在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白《相逢行》“愿因

三青鸟，更报长相思”和李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”都表示这个意思。

31、翠微——形容山色青翠似在有无之间，所以叫作“翠微”。也常作青山的代称。杜甫《秋兴》“千家山郭静朝晖，

日日江楼坐翠微”，“坐翠微”，是“面对翠微”之意，指代翠微的山色。另，形容树色的青翠或者形容江湖水 色的青绿缥缈，也叫做翠微，如晏几道《鹧鸪天》：“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。”中翠微形容的是树色。

32、迟日——在《诗经·七月》中有“春日迟迟”的句子，“迟迟”表示和舒的样子。所以后人就用“迟日”表示“融

和的阳光”。例如，极为经典的杜甫《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。”再如，宋之问《春日陪宴诗》：“彩 云歌处断，迟日舞前留。”

以上意象经过历代诗人创造，已成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情色彩。但也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉，而是表现诗人激昂的情怀。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“池塘生春草园柳变鸣禽”中的柳就丝毫没有惜别伤怀之意。所以具体诗歌还应具体分析。

感叹人生的诗篇三
《弗罗斯特诗歌中对自然的爱恨和对人生的感悟》

弗罗斯特诗歌中对自然的爱恨和对人生的感悟

摘要：弗罗斯特作为著名的田园诗人，其描写自然的诗歌广受欢迎。但他的诗歌不仅仅局限于对自然美景的描述，而是透露着深深的智慧和人生哲学，他也因此被称为美国的“乡村哲学家”。本文通过对其脍炙人口的两首诗歌《雪夜林间小驻》和《设计》进行的分析，揭示了作者通过对自然的观察来反思资本主义社会的本质。资本主义光环下的人们无休止地奋斗和挣扎、难得“小驻”，人们带着“美国梦”不断竞争，最终成为这一“设计”中的受害者。 关键词：罗伯特·弗罗斯特 自然诗 资本主义 人生

中图分类号：i106.2 文献标识码：a

罗伯特·弗罗斯特（1847-1963）是美国20世纪最受欢迎的诗人之一，曾四次获得普利策奖和多种其他奖励，以“田园诗人”而著称于世，大量描写了北部新英格兰地区的自然景色。但他的诗在描写自然美景的同时，也指出自然的黑暗、残酷和冷漠，体现出对自然复杂的爱恨情结。而且罗伯特以自然喻人生，对自然之美丽又残酷的写实也体现出对人生美丽又残酷的思考，所谓“始于自然，终于智慧”，他也被评论家称为“乡村哲学家”。

正因弗罗斯特的艺术成就，国内学者早已对弗罗斯特的诗歌做过很多研究。但这些研究多讨论诗歌的自然之美，田园生活和生态智慧，而很少涉猎诗人对自然错综的爱恨情结，以及以自然为喻而书写出对人生的感悟。本文选取诗人脍炙人口的两首诗《雪夜林间小驻》和《设计》进行分析，发掘罗伯特描写的自然之美丽和残酷，

以及借景抒发出对人生的感悟。揭示作者通过对自然的深刻观察来反思资本主义社会的残酷本质。在资本主义的光环下，人们都在无休止地“赶路”、难得“小驻”；在“美国梦”的追求中，人们“设计”了种种的竞争规则，最终也成为“设计”的受害者。

一 雪夜下的宁静清冷和社会中的忙碌孤独

弗罗斯特的名诗《雪夜林间小驻》描写了雪夜宁静却冷清的景象。这里十分宁静，在远离农舍的原野上，只有树林飘雪、微风轻拂和湖面冰结。然而静谧下却又显得冷清，这是“这一年最黑的夜晚”，而且黑暗“蔓延幽远”。诗中第二节体现了既宁静又冷清的对照：“my little horse must think it queer，/to stop without a farmhouse near，/between the woods and frozen lake，/the darkest evening of the year.”此外，在对自然的描述中，诗人一方面突显出自然静谧之美，另一方面又映衬出黑暗雪夜的自然迷蒙和神秘，反应出对自然的爱恨情结。同时，诗人在林间驻足也体现了现代社会人在喧嚣忙碌之后寻求到的片刻宁静。

此外，罗伯斯特写景抒情，诗中暗喻出现在社会人忙碌的生活，因为在雪夜夜晚，“睡前还有许多路要赶，睡前还有许多路要赶”：“the woods are lovely，dark and deep，/but i have promises to keep，/and miles to go before i sleep，/and miles to go before i sleep.”人们总在骑着“小马”，摇着“颈铃”，不停地赶路，映射出现代社会人在资本主义社会下不停工作，奔波中难以停下脚步。现代社会人也是迷茫的，在不停地奔波中到底追寻什么，

他们在生活的意义中不断迷失。在应该“继续赶路”还是“继续赏景”中，在积极面对现实和逃避生活问题中无所适从。同时，现代人由于忙碌又显得孤独。诗人驻足的树林主人只能似乎相识，停留在此也显得形单影只：“whose woods these are i think i know，/his house is in the village though./he will not see me stopping here，/to watch his woods fill up with snow.”诗人在喧嚣的社会忙碌一天后，偶然经过树林，驻足得到自然赐予的片刻宁静，可宁静之下却也幽冷孤独，并且黑夜还需要继续赶路。全诗雪夜的寂静与现代社会的喧嚣形成强烈的对比，自然宁静冷清的描写也映衬出人们在现代社会的迷茫和孤独。“he gives his harness bells a shake，/to ask if there is some mistake./the only other sound’s the sweep，/of easy wind and downy flake.”在《雪夜林间小驻》一诗中，弗罗斯特通过对林间雪夜的景色描写，一方面体现出自然的静谧和美丽，自然是多生多色的，白雪黑夜风吹铃响。另一方面也体现出自然中的黑暗、寒冷和神秘，以借景抒发出对人生的感悟。诗人在漆黑的晚上，带着一天的疲惫，在这雪景下的林边停留片刻。周围无人问津，误闯陌生之地，黑色笼罩长夜，寒风并驾齐驱。雪夜的静谧和凄冷，雪花的美丽和寂寥交叠描写，体现出诗人对自然美丑并存，爱恨交加的复杂情结。并且，诗人借景抒情，雪夜的宁静反衬出白日的忙碌和纷杂；雪夜中停留也反衬出社会中的困顿和迷茫。人生不也如此，在资本主义和工业革命的光环下，却是人们无休止地奋斗和挣扎。人们在不停地往前赶

路，夜晚也只能稍作停留便继续策马扬鞭。在宁静却冷清的自然面前，在忙碌而孤独的社会之中，诗人最终选择了继续赶路，选择了积极地在社会中奋斗。

二 蛛网上的美丽死亡和社会中的冷漠残酷

如《雪夜林间小驻》一诗，《设计》也通过描写自然中蜘蛛捕捉白蛾的一幕映射出自然的美丽和残酷，社会中不也是物竞天择，适者生存么？题目“设计”即指自然的天工，物竞天择的规律。

在本诗中，发掘罗伯特描写的自然之美丽和赤裸裸的残酷。自然界的生动事物笼罩着残酷的死亡背景：蓝色的百灵草和褐色的蜘蛛在看起来纯洁而优雅的飞蛾面前确实是邪恶的力量。正如女巫肉汤里的原料，准备上演邪恶的祭奠仪式。是什么邪恶的力量使白蛾死亡？作者通过对自然场景的描述和自然规律的解释，表达了人们对社会的绝望和恐惧。如自然中的蜘蛛、百灵草和飞蛾一样，社会中也存在很多表面纯洁却内在黑暗、醒目而充满设计的残酷：

“我看见一只肥餍的蜘蛛，泛着亮，/在一枝白色的百灵花上，撒了网，/似一片素缎布料的小白蛾，缠上了——/在死亡和痛苦的气息中，揉缚着，/交杂着静待黎明的欢飨/这如同巫女的一餐加佐肉汤——/一面雪白蛛网，一片薄翼白花，/一双死寂翅膀，如纸筝随风飘扬。”

一只白蛾，自然界中最平凡的生命，在死亡的边缘挣扎，白色的翅膀显得那么无力和绝望。为什么白蛾会扑向死亡，自然界为什么撒下如此桎梏之网，诗人进一步反思：

“为什么花开为白色，/映着淡蓝素雅的百灵草？/为什么蜘蛛爬上来，/在漆黑夜色把白蛾逮？/这自然中黑夜的设计多惧畏，/微小生命也难逃。”

这一切“设计”如此巧妙，白色的草和黑色的夜，蜘蛛的网和白蛾的弱，诗人进一步反思自然在美丽光环下的残酷，正如资本主义光环下的残酷。

自然是美丽的，在一朵白色的万灵草上，伸展着巧夺天工的蛛网；缠缚在蛛网上的白蛾，如素缎般白花绽放：“i found a dimpled spider，fat and white，/on a white heal-all，holding up a moth/like a white piece of rigid satin cloth-。”可这么美丽的景象，却是自然中弱肉强食的结果；“痛苦和死亡交糅/又是另一个黎明曙光”。白蛾不过是蜘蛛在黑漆漆的夜晚撒网而得到的战利品，而第二天残酷还会继续。白蛾的生命在晨风中如此脆弱，只有死寂的翅膀如纸风筝无力摇曳：a snow-drop spider，a flower like a froth，/and dead wings carried like a paper kite.诗人在第一诗节通过对蛛网上白蛾的描写，体现出自然的美丽和残酷。蜘蛛和白蛾都是自然中最弱最真的生物，却在自然之网中上演了一幕美丽的悲剧。为什么白蛾会死亡，为什么自然很残酷？弗罗斯特在诗歌中探求美丽而又残酷的人生。人生是残酷而不能掌控的。为什么蜘蛛会爬上百灵草，又趁着黑漆漆的夜色织网把白蛾捕捉，这种自然界的巧妙而残酷的“设计”岂不让人“恐惧”：“what brought the kindred spider to that height，/then steered the white

感叹人生的诗篇四
《感悟人生诗词1》

三春花事早，为花须及早。

花开有落时，人生容易老。

谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳

众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

而今已成昨日事，花如她她似花

人生若只如初见，何事西风悲化扇

软风吹过窗纱,心期便隔天涯

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

此情可待成追忆，只是当时已惘然

十年生死两茫茫，不思量，自难忘

从此伤春伤别,黄昏只对梨花

我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生.

赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。

逆天反道世难休，轮回万载心依旧。

我本将心向明月,奈何明月照沟渠

满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

细雨湿流光，芳草年年与恨长。

宝鼎茶闲烟尚绿.幽窗棋罢指尤凉。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

春花秋月何时了,往事知多少？

花堪折时直须折,莫待无花空折枝

不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成古今。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷

背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心

感叹人生的诗篇五
《浅谈中国古诗词》

浅谈中国古诗词

信息学院 11级教育技术学2班 2011314212 赖凤英

又是一学期结束，上了一学期的《诗词与人生》课，我感触颇深，在课堂里，老师详细讲解关于恋情闺怨、离情别恨、故国哀思、羁旅乡愁、绘景咏物、怀古感世的古诗词，我觉得自己在这些古诗词中能陶冶性情，增加生活情趣，提高鉴赏能力，也深深体会到古代诗人从他们的诗词中品读出他们的人生感悟。

古诗词以其精练的语言、丰富的想象、真挚的情感传唱千古而不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线，代表着高品位的文学趣味。早在三千多年前的先秦时代,就出现了第一部诗歌总集《诗经》。自此,诗歌在我国的文学史上就占有十分重要的地位,伟大的教育家孔子就曾经说:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迹之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”足见诗词在古代生活中的重要性。孔子说：“不学诗，无以言。”诗词作为最古老的语言艺术，一直和人们对于生活中最美的追求联系在一起，展现着我们悠久的历史和璀璨的民族文化。

诗词作为表情达意的一种方式,几乎见于古代文人生活的每一个角落,譬如《毛诗.大序》中所说“诗者,志之所至也。在心为志,发言为诗。情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之。壮志未酬的苦闷,游子思乡之愁,游览名胜的畅快,良人不归的闺怨......这种种情思都借助诗词来表达和倾诉,诗词承载着文人墨客笔下那欲诉不能、欲言又止的细腻心思。同时,也作为古代文人之间互相往来唱和结交的一种交流手段,诗词也占据着不可或缺的地位。

古诗词承载着中华民族几千年来对美的追逐,也经受了若干年的考验,是得到广泛认同的美,是具有内涵的、深刻的美，它具有音韵美、语言美、情感美、哲理美和意境美等等。引导人们品读这些文质兼美的文化瑰宝,从其意境中认识美、感受美、领悟美从而让他们自己能辨别美、创造美,从而使得人类的审美能力得到正确引导和培养。美,也可以留恋“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”?的清雅之美;可以体会“那人却在灯火阑珊处”的欣慰;也可以感受“此情可待成追忆”的惆怅;可以为“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪放而拍手称快,可以为“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”的婉约而黯然神伤......古典诗词的美几乎无处不在。

我喜欢品读唐代的古诗。在唐代，诗更是受到统治者的重视,诗写得好,则可以为官为宦,作诗甚至成为了唐代科举考试中的一个很重要的考核标准。在当时,诗可谓盛极一时,也正是在此时,谱写出了我国诗和文学史的最高峰。张若虚的一首《春江花月夜》有“孤篇压倒全唐”美誉，曾被闻一多先生称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，它哀而不伤，诗句优美，意境美，诗人感叹人生短暂，人类永恒的情感。从小我们就开始读李白的诗，印象最深的是《静夜思》、《望庐山瀑布》等等。

唐诗宋词，古往今来，颇受欢迎。宋以后的诗词虽没有了盛唐时的恢弘,却一直受到不同程度的重视,并更多的转向内心，譬如词人李清照的《一剪梅》、《声声慢》等等也挺受欢迎，一句“生当作人杰， 死亦为鬼雄”看得出项羽的爱国情怀；唐宋八大家之一苏轼开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献，名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河。纵是在明清时期,小说盛行,但我们可以看到,几乎所有的小说当中,都有诗词曲赋的影子,如四大名著《红楼梦》里的人物个个都会吟诗作乐，显示出他们的才华横溢。诗歌甚至还是小说中不可或缺的一部分。所以,纵观中国的文学史,诗词总是占据着最主流的地位,闪烁着最耀眼的光芒。一部中国古代文学史其实就是一部中国古代诗歌史。

古诗词是我们中国民族文化的精髓，无论哪个年代都值得人类要懂得去品读。古诗词可以帮助我们抒发情感，让我们感受人生的意义，陶冶我们的性情。品读诗词，光亮人生。

感叹人生的诗篇六
《[诗歌]人生感悟之》

人生感悟之:12个简单、12个丰富

人，就这么一辈子，你何必那么计较，放开心怀，原来，不过如此。

1.让外表简单一点 内涵就会更丰富一点。

2.让需求简单一点 心灵就会更丰富一点。

3.让流程简单一点 质感就会更丰富一点。

4.让言语简单一点 沟通就会更丰富一点。

5.让学习简单一点 知识就会更丰富一点。

6.让私心简单一点 友情就会更丰富一点。

7.让挫折简单一点 经验就会更丰富一点。

8.让情绪简单一点 人生就会更丰富一点。

9.让效率简单一点 成果就会更丰富一点。

10.让行销简单一点 业绩就会更丰富一点。

11.让环境简单一点 空间就会更丰富一点。

12.让爱情简单一点 幸福就会更丰富一点。

许多事情的答案都不是只有一个 ,所以我们永远有路可以走

你能找个理由难过 ,也一定能找到快乐

懂得放心的人找到轻松 ,懂得遗忘的人找到自由 ,懂得关怀的人找到朋友

感叹人生的诗篇七
《经典古诗》

＜诗词鉴赏＞苏轼名句选

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 【出处】宋·苏轼《赠刘景文》

【鉴赏】 “最是橙黄橘绿时”是指秋天。这两句诗的语译是：你可要记住，一年当中最美好可爱的景色，正是那橙子已黄、橘子尚绿的时候。“一年好景君须记”常用来嘱咐他人要特别记住某一段意义不寻常的日子，或是景色最美好的时光。 【原诗】荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

一点浩然气，千里快哉风。 【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

【鉴赏】胸中保有一股浩然之气，迎着千里的雄风，心怀是多么的豪放、快意。后人常引用“一点浩然气，千里快哉风”来形容志在千里的豪情壮志，很有一种“乘长风破万里浪”的雄伟气势。登高望远，迎风屹立，最容易引发人的豪情壮志，此时此刻大呼“一点浩然气，千里快哉风”确实可以把人心的豪情，畅快地表达出来。

【原诗】落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

人生如梦，一樽还酹江月。 【出处】宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 【鉴赏】人生就像梦幻一般，所谓英雄豪杰，所谓事业功名，在时间巨流的无情冲击下，必将“灰飞烟灭”。想起来还是拿起浊酒，尽情地喝上几杯，并且以此祭江上的明月。樽，是指酒杯。酹，是指酒祭。作者感叹年华易逝，人事无常，功名富贵本是一场空幻，内心不由感到沉痛而悲伤。最后豁然通达，就以此二句作结：“何必在乎人生如梦呢？还是喝酒吧！”此时作者心情已转为开朗、旷

达，因此这两句词中便显露出一种意兴潇洒的豪情。 【原诗】大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。（“崩云”或作“穿空”，“裂岸”或作“拍岸”，“樯橹”或作“强虏”。）

人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。 【出处】宋·苏轼《和子由渑池怀旧》

【鉴赏】人生在世，总是到处流浪漂泊，这像什么呢？就恰似那飞来飞去的鸿雁一样，偶然在雪地上停留片刻，也许会留下一些指爪的痕迹，但等到鸿雁飞去以后，又有谁会记得它是在东方还是在西方呢？恰似，或作应似。常年在外流浪的人，最喜欢吟“人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥”这两句诗了。 【原诗】人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

人生看得几清明 【出处】宋·苏轼《东栏梨花》 【鉴赏】作者看见梨花雪白可爱，触景伤情，不禁感叹人生在世，又能够看到几次如此雪白、可爱的梨花呢？后人常用“人生看得几清明”这句诗，来感叹人生短促、美景易逝，一辈子又能看到几次美好的风光？ 【原诗】梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？

人生识字忧患始 【出处】宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》 【鉴赏】人一旦识字，就是一生忧患的开始。苏轼的这种看法与西洋哲学家叔本华的知识痛苦观类似。“人生识字忧患始”这句诗是苏轼的名句，常被用来感叹对人生了解愈多，烦恼、愁苦也就愈多。所以他接着说：“姓名粗记可以休”意思是：人只要粗略记得姓名就可以了，当然这是苏轼一时激愤的话而

已。 【原诗】人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速？开卷惝怳令人愁！我尝好之每自笑，君有此病何年瘳？自言其中有至乐，适意无异逍遥游。近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘！ 【出处】宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十四日夜记梦》

【鉴赏】分别十年，是生是死，彼此都无从知晓；遥遥相对，不觉茫然。即使未曾思量，但她的人影却自然浮现心头，使人永难忘怀。“十年生死两茫茫”用来表示对离别经年，既不知生死，又无从联络的亲友的感怀与思念。“不思量，自难忘”描写对故人追念的深刻，难以忘怀。原诗是一首悼亡诗，描写苏轼对已逝妻子的深切思念，情真语挚，感人至深。 【原诗】十年生死两茫茫，不思量，自难忘！千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。

殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 【出处】苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》 【原诗】林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。

村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。

正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

送安敦秀才失解西归

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

赤壁赋

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生须臾。羡长江之无穷。

后赤壁赋

山高月小，水落石出。

蝶恋花

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？ 多情却被无情恼。

水龙吟

春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。