诗经中讲汲子的

诗经
诗经中讲汲子的(一)

《诗经》的人文精神

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?

----题记

周三晚上，我们听了有关诗经的讲座，感触很深。诗经，一个听上去很深奥的词。

那么何为诗经呢？诗经又包含些什么呢？

其实以前已经接触过诗经了，初中学的《关雎》、《蒹葭》、《子衿》，高中学过的《鹤鸣》、《鹿鸣》，还有课外所学的《黍离》等。学会了好多人生哲理。

《诗经》，它其实是产生在二千五百余年以前，我国奴隶社会末期的一部诗集。它是我国古代诗歌开端，对研究我国古文学史、古代历史，尤其研究古代诗歌史，是非常重要的资料。从我国诗歌发展史看，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它搜集了公元前十一世纪至公元前六世纪的诗歌，反映了我国从西周初到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》最后编定成书在鲁襄公二十九年（公元前544年），《诗经》最初称为《诗》或《诗三百》，“经”的名字是战国时加上的。

《诗经》中的风、雅、颂，是根据诗歌的来源和乐调而作的分类。风是富有地方色彩的乐调演唱的是歌，内容反映民间生活，诗句韵味十足，声音短促，叠章复唱，亲切感人。雅，分“大雅”和“小雅”，内容包括政治讽刺诗、史诗、祭祀诗、宴会贺诗等等。颂的内容大多是歌颂统治者和先王的德行，但是大多没有鲜明的特色。

《诗经》是我国诗歌的源头，对研究我国古文学史、古代历史，尤其研究古代诗歌史，是非常重要的资料。其是周代的诗歌集大成，成为中国古典诗词的源头。各个时代的著名的文学家和诗人，虽然在风格和擅长的艺术形式上各不相同，但是他们都从《诗经》中汲取了无尽的营养。楚国的屈原继承了《诗经》风、雅的现实主义传统，兼采楚国民歌的形式和浪漫主义的色彩，写下了不朽的《楚辞》。 自此以后，各种诗歌无不在这丰富的土壤上蓬勃发展。

《诗经》是一部具有相当价值的民歌集子。上到士大夫，下到市井之徒都是《诗经》的作者。从地域上看，《诗经》基本上囊括了当时中国所有的开化之地。诗经基本上能反映当时社会中人的生活风貌，人的原始状态。

之所以说是原始，是跟后来的社会有区别，特别是在中国有了相对成熟的儒家道家思想之后，人变得不再跟以前的人一样自然可爱。 《诗经》是儒家经典之一，更是孔子当年使用的教材之一。后世必然要对《诗经》进行适合当时社会的解读甚至歪曲，这更使得《诗经》不自然了。

《诗经》的语言。经者，经纬也。《诗经》便是诗的经纬。语言的立法体系有两条，一是诗，一是史。诗的语言是高度感性的，史的语言是高度理性的。这次阅读，可以算是对《诗经》作为语言立法者的地位进行一次考察。《诗经》的第一身份是民歌，其语言是当时绝大多数人都能听懂，并乐于传诵的。如同现今的流行音乐一样。同时《诗经》的语言可以算是汉语的源头。希望通过这次阅读，能体会到更多汉语的智慧与生命力，能像普通先民一样自然地进入汉语源头的语言场域，体会言说歌咏的魅力。

品析《诗经·小雅·蓼莪》
诗经中讲汲子的(二)

品析《诗经·小雅·蓼莪》

——《诗经》导读期中作业

信息学院 康东鹤 2010202568

《蓼莪》是我在中学时候在选本中读过的一篇。《蓼莪》有诗经中诗篇所共有的回环往复，一唱三叹的特点，运用赋、比、兴的修辞手法，兼具自设问答的形式美。并且这首诗给我留下最深刻印象的是第四小节，八句诗中连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词， 出现了九个我，字字铿锵有力，掷地有声，一字一顿震撼着我，当时心中体会到了父母养育孩子的无限辛劳和“我”不能奉养父母终老的无尽遗憾、愧疚和悔恨。而在这一学期，我修习了徐建委老师的《诗经》导读选修课，感觉十分受教，获益匪浅。徐老师的讲课告诉我可以多角度，全方位运用历史学，文学，社会学等人文社会科学的视角来品读分析诗经中的许多诗篇。譬如我们在读卫风和邶风时，可以联系春秋卫国的历史分析当时王室风云与社会状况，将这些背景资料联系起来重读诗经，能够更准确地品读出诗篇的原意和内容。同样，我们也可以把郑风和郑国历史联系起来读等等诸如此类。所以，我想到了重读《蓼莪》。以下是《诗经·小雅·蓼莪》的原文，我的译读以及一些浅陋的品析。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，

顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！【诗经中讲汲子的】

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

那柔长的藤蔓是蓼莪吗？那不是蓼莪啊，原来是没用的青莪。我可怜的父母啊,为了养育我受尽了辛劳！那柔长的藤蔓是蓼莪吗？不是蓼莪，原来是没用的杜莪。我可怜的父母啊,为了养育我竟积劳成疾!瓶子里面没有酒剩下，坛中自然也没能装下一些美酒。失去父母的人，在世上偷生，不如早点儿死了好啊。没有父亲，我可以依靠谁？没有母亲，我可以依靠谁？行走在外，心中悲痛，呆在家中，却像没有回到家一样。父亲啊你生养我，母亲啊你养育我，你们抚爱我疼爱我，使我成长培育我，照顾我庇护我，出入都担心着我，我想报答你们的大恩大德，好像天穹无穷无尽。南山高大挺拔，狂风发作，别人都有养育父母的机会，为何只有我如此不幸？南山高大挺拔，狂风不止，别人都有养育父母的机会，唯独我不能够终养父母啊。

综合各种翻译版本，我将《蓼莪》进行了简单的字面翻译。在工作的过程中，我发现有 “瓶之罄矣，维罍之耻。”这一句的翻译在几个版本中不尽相同。第一种是说，瓶为小，罍为大，两句言小瓶空空，罍自然无所留存，无所可得，比喻儿子无力赡养父母，使父母缺衣少食，备尝艰辛耻辱（褚斌杰《诗经全注》）。第二种是说，以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义（戴震《毛诗补传》）。经过对这两种说法的比较，我认为第一种解释为佳。因为较第二种解释，它更能体现儿子无力赡养父母的内心的愧疚，再结合下面的对当时社会状况的分析，我认为当时的子女无力赡养父母的情况应该是常见的，而《蓼莪》一诗也可看作描写社会现实，暗讽当权者不治的作品。关于原文的翻译，其他就不一一赘述。

《蓼莪》是《诗经》中成诗最早的诗篇之一。《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔” 。虽然有人提出异议，说只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。但是，在我修习了一个学期的徐老师的《诗经》导读课程之后，再经我查阅当时的史料记载，我还是赞同《毛诗序》的说法，周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。他信用虢石父等佞臣，加重了剥削，再加地震及旱灾，使人民流离失所，灾难重重；他宠爱褒姒，废除了申后和太子宜臼，结果引起了申侯的极端不满。在周王朝饥馑混乱之际，申侯联合犬戎等外族势力，一举杀周幽王于骊山之下，攻陷了镐京，消灭了西周王朝。西周王畿之地，也遂为犬戎等族所侵占。宜臼在申、鲁、许等国的拥立下，嗣立为王。迫于无奈，由秦国护送，东迁于洛邑(今河南洛阳)，又由晋、郑等国的夹辅而立国。这就是东周的始君周平王。这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的“弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”们自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以自己面对离乱黑暗的政局，只有“鼠思泣血”，直陈时弊。 所以，我认为读《蓼莪》时，我们虽然可以片面地去品味其中的懊悔愧疚羞耻悲痛等个人情绪，但是品读诗歌往往要求我们读出超出作者原意的内容。由于我比较赞成关于《诗经》起源的采诗说，所以我觉得民间的诗人虽然不能做到在诗歌中融入宏旨要义，但是个中意味是需要后人结合多方面资料品读出来的。虽然再深入的细节我没能考证详明，但是读诗经的方法我认为应如此，而我对于《蓼莪》的旨意分辩也言尽于此。

无论如何，《蓼莪》所道出的情意是真挚的，深刻的，感人肺腑的。个人认为，无论是从文学艺术方面，还是从抒情达意来讲，《蓼莪》都可以与诗经中上佳作品相颉颃。

论语中关于诗经的句子
诗经中讲汲子的(三)【诗经中讲汲子的】

论语中的诗经 下面是带“诗”及带有关具体诗的章节。

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：„如切如磋，如琢如磨‟，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：„思无邪。‟”

3．8 子夏问曰：“„巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。‟何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

3．20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼。皆雅言也。【诗经中讲汲子的】

8．3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：„战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。‟而今而后，吾知免夫！小子！”

8．8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

13．5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

16．13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：„学《诗》乎？‟对曰：„未也。‟„不学《诗》，无以言。‟鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：„学礼乎？‟对曰：„未也。‟„不学礼，无以立。‟鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”

17．9 子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

17．10 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”

1

诗经中的爱情诗
诗经中讲汲子的(四)

1、<关雎>

关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。诗经中的爱情诗。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。

2、<雎鸠图>

采采卷耳，不盈顷筐。诗经中的爱情诗。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣!

3、<卷耳图>

桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。

4、<桃图>

南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。

5、<方图>

维鹊有巢，维鸠居之；
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之；
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之；
之子于归，百两成之。

6、<鹊图>

喓喓草虫，趯趯阜螽；
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨；
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇；
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

7、<草虫图>

摽有梅，其实七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其实三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，顷筐塈之!
求我庶士，迨其谓之!

8、<梅图>

野有死麇，白茅包之；
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。

9、<麇图>

泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微?
心之忧矣，如匪浣衣。
静言思之，不能奋飞。

10、<舟船图>

习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体?
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦?其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐求之。
不我能慉，反以我为雠，
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。

11、<葑图>

静女其姝，俟我於城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。

12、<荑图>

泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。母也天只!
不谅人只!
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。母也天只!
不谅人只!

13、<舟图>

南有乔木，不可休思；
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。

14、<方图>

子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。
叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。
叔兮伯兮，驾予与归。

15、<衣裳图>

东门之墠，茹藘在阪。
其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。
岂不尔思?子不我即。
怨情人不来相聚。

诗经中最美的句子
诗经中讲汲子的(五)

1、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

2、执子之手，与之偕老。

3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。诗经中最美的句子。子兮子兮，如此良人何!

4、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

5、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。

6、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

7、投我以木瓜，8、悠悠苍天，此何人哉?

9、月出佼兮，佼人僚兮

10、一日不见，如三秋兮。

11、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。诗经中最美的句子。

12、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

13、关关雎鸠，在河之洲。()窈窕淑女，君子好逑。

14、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

15、宁为秋霜，勿为犬羊。

16、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。

17、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

18、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

19、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

20、鹤鸣于九皋，而声闻于野。

21、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

22、巧笑倩兮，美目盼兮。

23、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

24、君子作歌，唯以告哀。

·诗经中向往(2016-05-16)