星弃疾的诗

星弃疾的诗篇一
《谪星说诗》

谪星说诗 钱振锽撰 ●卷一 一、《六经》“学”字，未有作摹仿解者。有之，是后儒注《论语》“学之 谓言效也”始，其语陋矣。“学”者，博闻多见之谓也。我辈学诗，不过多读古 今诗集，以启发我之才力心思而已，不必影响字句、形模篇段之为学也。笨人之 言曰：“学文当学某人，学诗当学某人。”夫文章有性情焉，有气骨焉。人心不 同如其面，何必我之性情气骨悉同于古人之为得哉！盖自以“学”字作摹仿解， 而“学”之意失矣。 二、朱子谓太白、少陵皆学《选》，所以好。于何见之？《选》亦有汉魏、 齐梁之不同，不知李杜所学何《选》也。又谓太白《古风》六十篇，多学陈子昂。 舍良知良能不道，而强以一“学”字概古人，古人笑而不受矣。 三、王介甫尝为蔡天启言：“学诗未可遽学老杜，当先学义山。未有不能为 义山而能为老杜者。”叶梦得谓“学老杜只义山一人。”老杜、义山各有面目， 何得混而同之。而介甫语尤为庸下，学杜巳可羞矣，而有所谓“未可遽学”者乎！ 四、或言字非临摹不工，何况于诗。不知字用手书，诗由心造，二者不同。 临帖可算己书，若将古人诗文胜真一过，便可算得己诗乎？书且有“奴书”之诮， 而况于诗乎？ 五、譬之画，名家能自创稿本，凡天地、人物、山川、草木，皆我画稿也， 俗工则必照陈稿钩英矣。 六、然则古人亦有摹仿者乎？曰：有之。《两京》之后有《三都》也，《七 发》之后有《七启》、《七命》也。魏晋之四言也，唐人之拟六朝赋也，孰能谓 之不摹仿也。曰：此多是古人不贵处，后人不必藉口。真正奇文，必如李习之云： 读《春秋》如未尝有《诗》，读《诗》如未尝有《易》，读《易》如未尝有《书》， 读届原、庄周如未尝有《六经》，乃为上乘。陋人必曰：“作文如《三都》、 《七启》亦可矣，何必如李习之”云云。为此语者，便是自暴自弃，不想好日， 不足与言。

七、山谷云：“杜诗、韩文，无一字无来历。”欺人哉！陆放翁云：“今人 解杜诗，但寻出处，不知少陵之意，初不如是。纵使字字寻得出处，去少陵之意 益远矣。盖后人元不知杜诗所以妙绝古今者在何处，但以一字亦有出处为工。如 《西昆酬唱集》，何尝一字无出处，便以追配少陵，可乎？且今人作诗，亦未尝 无出处。渠自不知，若为之笺注，亦字字有出处，但不妨其为恶诗耳。”此段议 论最通。陆机谓“怵他人之我先”，退之谓“惟古于词必己出”，李习之谓“创 意造言，多不相师”，宁有以来愿为奇者。写现在之人情，记当前之物象，便是 来历。何必求之于古书而后为来愿哉？宋王引杜句与古略同者，以实其来历之 说，又谬也。诗家无心相类，亦自有；就使出自有心，正是杜老不贵处，何足法 耶？ 八、严沧浪《诗辨》、《诗法》拘滞不化，得未曾有。其谨守门户也，一若 自在一步便为放纵。其分界时代也，一若进退一日便有高下。分别体制、音调、 局法，不遗余力。其书盖笨伯一人之私言，自家以之为用功之阶梯，而必强人就 我，则大谬矣。余见袁中郎、江进之力攻摹拟之失，袁子才力排分界时代之谬， 向亦以为矫枉过正，今见此老论诗，乃知其非过也。 九、沧浪借禅家之说以立《诗辨》，于禅则分第一义、第二义、正法眼藏、 小乘禅、间辟支果、野狐外道；于诗则分汉、魏、晋、宋、齐、梁、盛唐、晚唐， 其说巧矣。虽然佛门广大，何所不容，禽兽鱼鳌，皆有佛性，但能成佛，何必究 其所自来。须知极乐世界，原无界限，何容平地起土，堆空门作重槛哉？历代以 来，诗虽千变，但求其合于人情，快于己意，便是好诗。格调体制，何足深论。 沧浪分界时代，彼则第一义，此则第二义。索性能指出各家优劣，亦复何辨。无 奈只据一种荣古虐今之见，犹自以为新奇，此真不可教诲也。又云：“入门不正， 则愈骛愈远。”夫诗岂有一定门户？《风》《雅》《颂》、汉魏、初、盛，门户 亦各不同，何必强分其正不正。又云：“学诗须熟读《楚词》、《十九首》、乐 府四篇、苏李、汉魏五言，又须枕籍李杜，则虽学之不至，亦不失正路。”种种 埋没性灵之语，实无是处也。

一、○又云：“诗法有五”、“诗品有九”、“大概有二”，都是呆汉语， 诗之千奇百变，安可以呆体例例之。又云：“用功有三：曰起结、曰句法、曰字 眼。”此三者是其致力处。然诗有浑然天成不假人为者，何必支支节节以为之。 又云“诗之极致曰入神”，“入神”二字诚为非易，然以彼支支节节为之，入魔 则有之矣，入神则未也。又云：盛唐诗“如羚羊挂角，无迹可求”、“如空中之 音，相中之色，水中之月，镜中之象”。一种魔语，试问之盛唐人，吾恐彼亦不 自知也。 一一、又云：“诗之是非不必争，试以己诗置古人诗中，识者不能辨，其真 古人矣。”夫我诗有我在，何必与古人争似。如其言，何不直抄古诗之为愈乎？ 又自称论诗如析骨还父，析肉还母。夫人有父母，诗无父母也。诗之父母在性灵， 性灵仍在我。此等秽鄙之言，余直欲掩耳而走。 一二、沧浪云：“近代以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工， 终非古人之诗也。”余谓唐之韩、白，何尝不以文字、才学、议论为诗。然则宋 诗所以出唐人下者，在于诗之不工，不在文字、才学、议论矣。又云：“不必见 其诗，望其题引而知为唐人、今人。”唐人题引有何难肖，何必沧浪始能之。且 六朝人琐碎不整题甚多，唐元白皮陆题引琐碎，尤不一而足，得谓之非唐人乎？ 一三、又云：“律诗难于古诗。”近人亦有此论。余谓谚有云：“一法通， 万法通。”正不必分其难易。且近来能作律绝而不能作古风者正多。 一四、沧浪云：“浩然诗有金石宫商之音。”又谓“出于退之之上。”此大 不然。退之大才，不过失之偏、失之刚而已。浩然诗高于晚唐无几，才力有限， 未可与退之并论。沧浪既不合东野，又大抑退之，舍此就彼，以为得入门之正。 可笑！ 一五、又云：“唐以诗取士，故专；我朝所以不及。”亦不然。天生一种诗 人，决不为朝廷取士不取士所累。 一六、又云：“李杜诗如金擘海，香象渡河。”此二语已属肤庸无谓。又 云：“下视郊岛，真虫吟草间。”夫天下岂可有凤鸾之类，便可无鹭鹅鹳鹤哉？ 羽既以玉川、昌谷谓天地间欠此体不得，亦知东野、阆仙天地间亦欠此体不得耶

？ 一七、又云：“读《骚》之久，方识真味。须歌之抑扬，涕浃满襟，然后识 《骚》。”此语真可供人呕吐。试思对书哭泣，是何景象？无所感触而强作解人， 岂非装哭！ 一八、又云：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作。”若然，则 后世无征役，便无好诗耶？ 一九、又《答吴景仙书》自云：“所作《诗辨》，非傍人篱壁、拾人涕唾得 来者。”夫沧浪论诗，纯是傍人篱壁，拾人涕唾，而犹自夸如此耶？吴景仙言亦 自有理，驳之尤悖。 二十、又云：“押韵不必有出处，用事不必拘来历。”此语甚是。又云： “诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”此语则深知甘苦，不可没也。 沧浪论诗可以入听者，才有此语而已。 二一、先有诗，后有韵。《三百篇》、《十九首》，正不知韵在何处。如有 好句、美字，不当为韵缚也。宋杨诚斋论韵，谓当以《国风》、《离骚》为法。 王从之论韵，曰意到即用，初不必校。亭林韵学最精，而谓古人重韵、无韵皆所 不忌。余谓韵法不可过高，过高则野；不可过近，过近则拘。彼墨守礼部韵而不 敢改移尺寸者，正当以亭林之说矫之。 二二、苏子曲诋太白“华而不实，不知义理”。又谓其“好义不若杜甫”， 语言无味极矣。太白一豪放不羁之诗人耳，本非道学中人，何必论其好义不好义。 又云：“太白诗论用兵则先登陷阵，不以为难；语游侠则白昼杀人，不以为非。” 此岂其诚能也？又误矣。诗言志，志之所在，虽杀人陷阵，正不妨见之笔墨，固 不必能行然后言也。假使欲如理学君子先行后言，则诗境亦窄陋甚矣。且太白诗 所自写生平处，不过饮酒、击剑，固未尝自云陷阵、杀人也。子由此语尤为无当。 二三、又以太白“但歌大风云飞扬”二语，谓其不达理，直是无理取闹。 二四、《北征》诗竭韵支句甚多。退之《南山》诗字字苦凑，支离竭蹶，无 一善状，自在老杜《北征》之下。山谷曰：“若论工巧，则《北征》不及《南山》； 若书一代之事，与《国风》、《雅》、《颂》相表里，则《北征》不可无，《南 山》不作可也。”余按此语亦殊愦愦。《南山》拙滞殊甚，所谓工巧者安在

？ 《北征》诗在杜集中本非佳作，乃山谷用诗中熟烂门面语称之，亦无谓也。诗之 优绌，不在关系之有无。若太白狂醉花月，于天下有何关系？然所以为诗中之仙 者，又何也？ 二五、诗家链句，不论深奥奇古，终须归入一个稳字。稳者非他，立得直之 谓也。 二六、右丞自是清才，惟脱初唐滞机未尽。 二七、韩集中所载联句诸诗，恶滞殊甚。天下何诗不可作，而必作不通人情 之诗！ 二八、东坡诗气机松灵，运笔摆脱，直是不凡。然恃其才大，不自爱好，使 事太芜，用韵太凑，触手渣滓，实败观者之兴。山谷谓世有文章名一世，而诗不 逮古人者，苏之谓也。山谷非能诗者，此语实是。坡尺牍自夸书画之妙，而云诗 则不佳。又谓不如子虫远甚。然则坡诗不工，坡自知之吴。 二九、晚唐胜于初唐。初唐腐气多，晚唐滞响少。中唐不下于盛唐。盛唐正 而雄，中唐奇而博。 三十、陶诗为数无多，去其四言及《读山海经》诸诗，真正佳诗，不过二十 首耳，宜乎少陵有枯槁之嫌也。东坡谓渊明质而实绮，癯而实腴，曹、刘、沈、 谢、李、杜皆不之及。谓陶诗佳可矣，必谓李杜不及，则不必。 三一、五古须有宽裕不尽之气。往往见近代名手作律、作七古俱佳，而独于 五古则见支绌。汉人五言气自宽，汉以后便局促。 三二、后村尝谓四灵诸人极力驰骤，才望见贾岛、姚合之藩而已。欲息唐律， 专造古体。夫诗体古、近，各由于性之所便，断无学一家似一家，舍一家再学一 家之理。四灵、后村之似贾、姚，亦性相近也，非尽出于学也。舍贾、姚而学古， 真能作古诗乎？譬之唱戏，唱生唱旦，亦各就其喉音之近而学之。今以二八女郎， 必欲为关西大汉，徒自劳苦，必不自然。 三三、《郑》、《卫》，古《竹枝》也。不过其地民风不淑，而其时诗人偶 见之吟咏而已。谓为淫奔者作，非也。谓之刺淫，尤非。 三四、汉后四言多剿袭《三百篇》音调字句，是亦优孟也。其实可以不作。 三五、白乐天，通才也，全才也，大才也

星弃疾的诗篇二
《诗句》

书中醉 梦难长

书中醉 梦难长, 只因生性太痴狂。

但欲神游自得处, 叫那枯枝也锋芒。

万里独游此生乐, 世无知己又何妨。

即闻瑶琴玉萧意, 岂肯俗音乱心房。

终守桃园寂静地, 举杯渴饮孟婆汤。

双眼只见万里外, 盼那他乡是故乡。

将那尘世皆尽忘, 几多春秋勿思量。

三千烦恼剪不断, 神绪难游心难航。

缘来缘尽诚难了, 换得痴儿泪两行。

任那红尘空自流, 唯有梦里到天堂。

字里乾坤低头见, 只对日月星斗昂。

此鸟本非尘世物, 管他白鬓与红妆。

哪日上苍如我愿, 弃这一付臭皮囊。

竖子若要明此意, 必是天下皆迷茫。

皆迷茫 似柳样, 纷飞白絮落佛堂。

只愿清泉永不竭, 轮回之外笑沧桑。

怒起

紫电青云愤水涌，

惊雷疾雨怒蛟凶。

鹰翔万里霸天宇，

龙啸九州傲苍穹。

观潮

千古江岸观逝水，

风雨做色满江春，

沉沉白雾藏冷甲，

浩浩烟波照古今；

等闲古镇立天地，

非凡日月淹涛声，

思绪万里贯沧海，

雷霆奔波独纵横。

自信人生二百年，会当击水三千里

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

群阴伏，太阳升！胡无人，宋中兴！

手持钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手

皇天不负凌云志，勤勉为学终必成！ 两朝开济老臣心

功盖三分国

名成八阵图

江流石不转

遗恨失吞吴

李白《读诸葛武侯传书怀——赠长安崔少府叔封昆季》

汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。

赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。

鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。

何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻

锦官城外柏森森

映阶碧草自春色

隔叶黄鹂空好音

三顾频烦天下计

两朝开济老臣心

出师未捷身先死

长使英雄泪满襟

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

星弃疾的诗篇三
《诗词》

岳灵珊的诗词

自小灵慧最偏怜， 深山独长海中珍， 自从平地起双木， 君为辟邪妾为君。 程灵素的诗词

古月无心映海棠， 素衣怎比紫霞娇， 弱质巧刃中山狼， 为兄舍命暗自伤。 小龙女的诗词

云想衣裳花想容， 冰肌玉骨世无俦， 二八华年孤独过， 只为郎君情义浓。 黄药师的诗词

琴棋书画称风雅， 旷世绝功身潇洒，

风吹梅落蘅芷去， 途留芙蓉对桃花。 东方不败的诗词

旭日东升天下闻， 葵花灿灿断人魂， 彩绣鸳鸯戏莲池， 但愿此身是娥眉。 杨过的诗词

幼失牿舐身堪怜， 心高气傲每遇险， 素娥一现群芳愧， 绝迹江湖也心甘。 陈家洛的诗词

绛花枝头大漠扬， 有眼无珠巾帼伤， 忍为江山舍美人， 壮志未酬死红妆。 令狐冲的诗词

跳脱不羁自风流， 红颜他顾浪子愁， 欲藉醉酒了残生， 幸聆琴韵结佳偶。 木婉清的诗词

珍重芳姿自掩容， 亡命江湖师恩浓， 流落山野贵胄种， 宁愿檀郎不相逢。 王重阳的诗词

欲驱胡虏护江山， 名震中洲鬼魅寒， 忍负知己为家国， 徒留红粉守嫁衫。 王语嫣的诗词

为君苦读万卷书， 为君险行千里路，

郎心如铁妾心死， 良人身畔终醒悟。 康敏的诗词

蓬门碧玉禀花颜， 王孙壮士喜相见， 血口咬人豺狼性， 一代豪侠蒙奇冤。 康熙的诗词

天纵英明念苍生， 弱冠智谋理乱臣， 纯孝仁康後称圣， 永留千秋万世名。 霍青桐的诗词

女中诸葛豪气杨， 为护子民忍情伤， 但求真主常相佑， 碧血香冢得安祥。 虚竹的诗词

出生不知父母谁， 生长禅房无是非， 忽成孤孽遭奇遇， 梦中相会终不悔。 郭芙的诗词

有脑无思腹内空， 徒具娇颜家誉隆， 失手常造千古恨， 骨肉分离各西东。 洪七公的诗词

宫中人畏奉大仙， 林中巧遇徒忠贤， 神龙见首不见尾， 浩然之气震人间。 灭绝师太的诗词

嫉恶如仇立除奸， 倚天灭地未曾闲， 但求本门独称霸，

星弃疾的诗篇四
《含“空”字的诗句》

愁,是凡人的一种心境。唐代诗人杜牧说:“假若三万六千日,半是悲哀半是愁。”(《寓题》)可见,愁情极为深广,有着易生、持续、反复、缠绵、难以排解等特点。文人墨客情感细腻,国恨家仇、身世浮沉、春花秋月皆能“感慨系之”,因此,愁,成了古典诗词的一大主题。“愁”在古典诗词中有着不同的字面表述形式,除“怨”“恨”等直接性的述愁词外,间接言愁词中,最具代表性的当属“自”“空”两个高频词。“自”“空”表愁述怨在诗句中字面结合的形式可以多种多样,可以各自独立,也可以联袂现身。下面逐一探析:一、“自”字表愁“自”字表愁,可单用,也可双用,其功力旨在以万物不解风情的凄寒来折射主人公心境的凄凉。《唐诗鉴赏辞典》这样评价“自”字的表愁功能:“无论人世多么沧桑,离人多么伤感,流水照常潺湲，春草依然碧绿，山花还是烂漫。它们对人事的种种变迁,似乎毫无感触。”这里用流水、春草、山花的不解风情,来反衬愁情。如李清照的《一剪梅》:“花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。”又如刘长卿《重送裴郎中贬吉州》:“猿啼客散暮江头,人自伤心水自流。”两个“自”使各不相干的客之“伤心”与水之“自流”联系在一起,以欢唱而无情的流水反衬人之

游人去后枫林夜，月满【空】山可奈何。……《游》弃疾

一剑横【空】星斗寒，甫随平北复征蛮。……《题武夷》戚继光

金鸡叫罢无人见，月满【空】山水满潭。……《九曲棹歌》朱熹

水底尽传螺五色，湖边【空】挂网千丝。……《鸳鸯湖棹歌 之四十八》朱彝尊

【空】山不见人，但闻人语响。……《鹿柴》王维

晴【空】一鹤排云上，便引诗情到碧宵。……《秋词》刘禹锡

山【空】松子落，幽人应未眠。……《秋夜寄丘员外》韦应物

凤凰台上凤凰游，凤去台【空】江自流。……《登金陵凤凰台》李白

崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖【空】。……《古柏行》杜甫

莫见长安行乐处，【空】令岁月易磋砣。……《送魏万之京》李颀

江城如画里，山晓望晴【空】。……《秋登宣城谢眺北楼》李白

山光悦鸟性，潭影【空】人心。……《题破山寺后禅院》常建

怀旧【空】吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。……《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

【空】闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。……《马嵬》李商隐

鲈鱼正美不归去，【空】戴南冠学楚囚。……《长安秋望》赵嘏

补充回答：

“空”字是古诗中出现频率较高的一个字，可以想见这个字诗人是比较喜欢的，也是非常入诗的，“空”字在诗中一般可作名词、形容词和副词。作名词的“空”，常指天空，或空旷之地，主要营造一种辽远空阔的背景，常有助于诗的意境的创设。作副词的“空”，一般有“空自”、“白白地”、“徒然地”的意味，它常常用于诗的情感表达。作形容词的“空”，常有空远、空蒙、空寂的意味，并常带有寂寞寥落、沉郁悲凉的情调。因而它既可以用于意境的创造，也可以用于情感的处理。

星弃疾的诗篇五
《古诗五首》

星弃疾的诗篇六
《古诗十九首》

行行重行行

（无名氏） -----------《古诗十九首》 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知? 胡马倚北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。

诗文大意

你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。

从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？ 北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。 彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。 飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。 只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

《古诗十九首·今日良宴会》

【年代】东汉 【作者】无名氏 【体裁】五言诗

今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。

令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未伸。

人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先踞要路津？

无为守贫贱，轗轲常苦辛。 这首诗写得很别致。全诗十四句，是主人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而细读全诗，便发现质直中见婉曲，浅近中寓深远。他是怎么说的，说了些什么：今天的宴会啊，真是太棒了！那个欢乐劲，简直说不完，光说弹筝吧，弹出的声调多飘逸！那是最时髦的乐曲，妙极了！有美德的人通过乐曲发表了高论，懂得音乐，便能听出其真意。那真意，其实是当前一般人的共同心愿，只是谁也不肯明白地说出；那就让我说出来吧：“人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。为什么不捷足先登，高踞要位，安享富贵荣华呢？别再忧愁失意，辛辛苦苦，常守贫贱！”这段话，是兴致勃勃地说的，是满心欢喜地说的，是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”，用“良”，用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”，用“逸响”，用“新声”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。讲抢占高位要职，也用了很美的比喻：快马加鞭，先踞要津。这里的问题是：主人公是真心宣扬那些时人共有的心愿呢，还是“似劝（鼓励）实讽”，“谬悠其词”呢？

主人公是在听“弹筝”，而不是在听唱歌。钟子期以“知音”著称，当伯牙弹琴“志在流水”的暑假，也不过能听出那琴声“洋洋乎若江河”，并不曾译出一首《流水歌》。接

着的问题是：这位主人公，究竟是真的从筝声中听出了那么多“高言”、“真意”呢，还是由于“齐心同所愿，含意俱示伸”，因而假托听筝，把那些谁也不便明说的心里话和盘托出呢？

人生短促，这是事实。力求 摆脱“穷贱”、“轗轲”和“苦辛”，这也不能不说是人所共有的心愿。既然如此，则不必“讽”，“讽”，也没有用。然而为了摆脱它们而求得它们的对立面，每个人都争先恐后，抢夺要位，那将出现什么情景！既然如此，便需要“讽”，不管有用还是没有用。由此可见，这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理，涉及一系列人生问题、社会问题，引人深思。

《古诗十九首·西北有高楼》

【年代】东汉 【作者】无名氏 【体裁】五言诗 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有馀哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高.

高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重.

楼上飘下了弦歌之声,正是那《音响一何悲》的琴曲,谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子. 商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.

那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已.

不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤.

愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!

涉江采芙蓉

【年代】东汉 【作者】无名氏 【体裁】五言诗 《古诗十九首》 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。[

踏过江水去采芙蓉，生有兰草的水泽中长满香草。

采了荷花要送给谁呢？想要送给那远方的爱人。

回望那一起生活过的故乡，路途无边无际。

两心相爱却又各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。

《古诗十九首·明月皎夜光》

【年代】东汉 【作者】无名氏 【体裁】五言诗

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指孟冬，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复何益？

作品鉴赏

此诗之开篇“明月皎夜光，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。

诗人默默无语，只是在月光下徘徊。当他踏过草径的时候，忽然发现了什么：“白露沾野草。朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，那是秋气已深的征兆－－诗人似平直到此刻才感觉到，深秋已在不知不觉中到来。时光之流驶有多疾速呵！而从那枝叶婆婆的树影间，又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”意谓：这些燕子又将飞往哪里去呢？这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发，实际上，它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知，诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋，它们在诗人心上所勾起的，该是流离客中的惆怅和凄怆。以上八句从描述秋夜之景入笔，抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感，笔触运得轻轻的，色彩也一片渗白；没有大的音响，只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时，情感便不兔愤愤起来。诗人久滞客中，在如此夜半焦灼难眠，那是因为他曾经希望过、期待过，而今这希望和期待全破灭了。“昔我同门友，高举振六翮”，在诗人求宦京华的蹉跎岁月中，和他携手而游的同门好友，先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初，如一道灿

烂的阳光，把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信，“同门”好友将会从青云间垂下手来，提携自己一把；总有一天，他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预料，昔日的同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际，把自己当作走路时的脚迹一样，留置身后而不屑一顾了。“不念携手好，弃我如遗迹”，这毫不经意中运用的妙喻，不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不平。全诗的主旨至此方才揭开，那在月光下徘徊的诗人，原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后，月光印出了静静的身影;而在头顶上空，依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时，偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅·大东》所说的：“维南有箕，不可以颠扬；维北有斗，不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛，不以服箱（车）”。它们既不能颠扬、斟酌和拉车，还要取这样的名称，真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气，指点着这些徒有虚名的星座大声责问起来：“南箕北有斗，牵牛不负扼！”突然指责起渺渺苍穹中的星星，好像太奇怪了，其实一点也不奇怪。诗人心中实在有太多的苦闷，这苦闷无处发泄，不拿这些徒其虚名的星星是问，已经无人客问。然而星星不语，只是狡黠地眨着眼，它们仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么样呢？不也担着„同门友‟的虚名，终于被同门之友抛弃了吗？”——“良无盘石固，虚名复何益！”想到当年友人怎样信誓旦旦，声称着同门之谊的“坚如盘石”；而今“同门”虚名犹存，“盘石”友情不在。诗人终于仰天长叹，以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感溉，包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的无比伤痛和悲哀。

抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文„众星历历‟，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《明月皎夜光》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。

《古诗十九首·冉冉孤生竹》

【年代】东汉 【作者】无名氏 【体裁】五言诗

冉冉孤生竹⑴，结根泰山阿⑵。 与君为新婚⑶，兔丝附女萝⑷。 兔丝生有时，夫妇会有宜⑸。 千里结远婚，悠悠隔山陂⑹。 思君令人老，轩车来何迟⑺！ 伤彼蕙兰花⑻，含英扬光辉⑼； 过时而不采，将随秋草萎⑽。 君亮执高节⑾，贱妾亦何为⑿？

鉴赏

此诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。

“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。

“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。

“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。

“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。

“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。

最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。

庭中有奇树

庭中有奇树，绿叶发华滋。 攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。 此物何足贵？但感别经时。

译文：

庭院裏一株珍稀的树,满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵,显得格外生气勃勃,春意盎然.我攀着枝条,折下了最好看的一串树花,要把它赠送给日夜思念的亲人.花的香气染满了我的衣襟和衣袖,天遥地远,花不可能送到亲人的手中.只是痴痴地手执著花儿,久久地站在树下,听

星弃疾的诗篇七
《《王维的诗全集》》

《王维的诗全集》

送元二使安西

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

【诗文解释】

清晨，渭城细雨霏霏，湿润了路上的尘埃，旅店旁的棵棵绿柳，被雨水冲洗得更加翠色欲滴。朋友，请再喝尽这杯酒吧，等你西行出了阳关之后，就再也没有一个交情深厚的老友了。

【词语解释】

渭城：秦时咸阳城，汉武帝时称渭城。

浥：沾湿。

客舍：旅馆。

阳关：古关名，在今甘肃敦煌西南。

【诗文赏析】

这首诗所描写的是一种非常普遍的离别。它没有特殊的背景，有的是至深的惜别之情，所以，它适合大多数别筵离席颂唱，后来纳入乐府，成为流行，久唱不衰的歌曲。

诗人剪裁下这临行送别时的一瞬，使其成为了永恒。老友即将远行，将赴满地黄沙的边疆绝域。此时一别，不知何日才能再见，千言万语无从说起，能说出口的只有一句：喝下这杯离别的酒吧！依依惜别之情、所有的关怀与祝福早已融进了这一杯酒中。

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

【诗文解释】

一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。

【词语解释】

浣女：洗衣女。

王孙：贵族的后裔，这里指隐居的高士。

【诗文赏析】

此诗为王维山水诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界之追求。

明月清泉，竹喧莲动，浣女归舟，层次鲜明，因果清晰，且有声有色、有静有动、构成一幅清晰和谐的雨夜秋山图。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

【诗文解释】

独自一人坐在幽静的竹林中，拨弄着琴弦，又一声声地长啸。竹林深深，没有人知道我的行踪，只有皎洁的月光静静地把我映照。

【词语解释】

篁：竹丛。

长啸：即是从口中发出清越悠长的声音，古代文士喜在幽谷山林之间长啸，藉以抒情调气。

【诗文赏析】

诗中既无描写，又无抒情，全篇平平淡淡。但其妙处却是在于四句诗结合起来，共同构成一种境界：一个清幽绝俗的境界！月夜幽林之中空明澄静，坐于其间弹琴长啸，怡然自得，尘念皆空。

心灵澄静的诗人与清幽澄静的竹林明月幽然相会。在此物与心会、情与景和之际，「着手成春」。除此之外，全诗静中有动、寂中有声、明暗映衬，独得其妙！

相思

红豆生南国，春来发几枝？

愿君多采撷，此物最相思。

【诗文解释】

生长于南方的红豆，入春以来不知长出多少枝条。希望你多多采摘，红豆最能寄寓相思离别之情。

【词语解释】

红豆：产于两广一带，又名相思子，形如豌豆，朱红色。古人常用来象征爱情或相思。 君：你。

采撷：采摘。

【诗文赏析】

红豆产于南方，鲜红圆润，晶莹似珊瑚，南方人常来镶嵌饰物。相传古代有位女子，因为丈夫战死边疆，而哭死于树下，化为红豆，后来人们把红豆又称为“相思子”。唐诗中经常用红豆来表示相思之情。相思既包括男女之间的情爱，也包括朋友之间的友爱，本诗就属于后者。诗中语浅情深，物轻情重。小小的红豆寄托了诗人对友人的深深眷恋与思念。

春中田园作

屋上春鸠鸣，村边杏花白。

持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。

归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御，惆怅思远客。

【诗文解释】

屋上有一只喜鸠在鸣叫，村边开着大片的白色杏花。手持斧子去整理桑树那长长的枝条，扛起锄头去察看泉水的通路。去年的燕子飞回来了，好像认识它的旧巢。屋里的旧主人在翻看新年的日历。举杯欲饮，又停了下来，想到离开家园作客在外的人，不由惆怅惋惜。

【词语解释】

觇：侦察。

觞：古代人喝酒用的酒杯。

【诗文赏析】

「诗中画」是王维山水田园诗的一个重要特色，即诗中有画，画中有情，因此具有极高的艺术性。

这首田园作正是一幅取景、构图都颇具匠心的田园画卷，画的是一首春天的颂歌，鸟儿叫了，杏花白了，农夫们也拉开了农事的序幕。诗中充满了春天的气息，但是作者并没有渲染春天的姹紫嫣红，而是用淡淡的文笔加以描述。这淡淡的文字却成功地向我们传达了春天的到来。诗人通过敏锐的感觉，捕捉到了早春的景象，诗中的景物都充满了生机，而人们也在春天的熏陶之下，对未来满怀着憧憬。诗人在赞美这大好春光的同时，又为那些远在他乡无法享受和领略这美好的生活的游子们感到惆怅和惋惜。

少年行

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。

【诗文解释】

一斗新丰美酒价值十千元。京都长安有很多的游侠少年。今日与你相逢，一见如故，为你开怀畅饮真是痛快。我们的马就系在高楼下的垂柳边。

【词语解释】

斗：酒器。

游侠：好交游、使气性的人。

意气：意志和气概。

【诗文赏析】

新丰美酒堪称酒中之冠，咸阳游侠堪称人中之杰。少年游侠在高楼豪饮，意气风发，英武豪迈。末句描绘出一幅由高楼、骏马及垂柳构成的画面，在华美、热闹中显出雅致、飘逸，不流于市井的鄙俗，创作出一种富于浪漫气息的生活情调和理想化色彩，显现出诗人对游侠生活的诗意感受。

观猎

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

【诗文解释】

角弓上的箭和着强劲的寒风呼啸射出，英武的将军飞驰在渭城的郊野狩猎。枯草茫茫，挡不住猎鹰敏锐的双眼，积雪融尽，疾驰的马蹄越发轻快。转眼之间，马队穿过新丰市，回到细柳营中。再回首，遥望那挽弓射雕的地方，只见笼罩着大地的暮云却一片平静。

【词语解释】

角弓：装饰着兽角的硬弓。

渭城：古时的咸阳。

新丰市：故址在今陕西临潼东北。

细柳营：在今陕西长安。

暮云平：傍晚的云层与大地连成一片。

【诗文赏析】

诗人用激情洋溢、豪兴湍飞的语言描绘了一次普通的狩猎活动，笔力遒劲、气势恢弘。综观全诗，半写出猎，半写猎归，起得突兀，结得意远。出猎时英姿飒爽，归猎时踌躇满志。景中寓情，于景的变化中见情的消长。颔联体物精细，对仗精妙。诗中隐藏着三个地名，却

使人浑然不觉，运用典故而无雕琢痕迹。所有这些手法都表达了诗中人生气远出的意态与豪情。

渭川田家

斜阳照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微。

【诗文解释】

夕阳照着村落，深深的巷子里牛羊已经回来。老人惦念着牧童，拄着拐杖在柴门前等候。野鸡在鸣叫，田里麦苗已经吐穗，蚕开始休眠吐丝，桑叶已经稀少农夫们扛着锄头归来，相遇时亲切地聊起了天。多么羡慕这悠闲的农家生活啊，不由得怅然吟唱起《式微》。

【词语解释】

墟落：村落。

穷巷：深巷。

野老：村野老人。

倚杖：靠着拐杖。

荆扉：柴门。

雉：野鸡。

蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。

荷：扛着。

即此：指上面所说的情景。

式微：用《诗经》＂式微、式微，胡不归″语，有归隐田园之意。

【诗文赏析】

诗人描绘了一幅恬然自乐的田家归图，虽都是平常事物，却是诗意盎然，表现出诗人高超的写景技巧。

全诗以朴素的白描手法，写出了人与物皆有所归的景像。映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情。流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。

老将行

少年十五二十时，步行夺得胡马骑。

射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！

一身转战三千里，一剑曾当百万师。

汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

自从弃臵便衰朽，世事蹉跎成白首！

星弃疾的诗篇八
《古诗文答案(打印)》

一、写出下列诗句运用了什么修辞手法。

1、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 （ 对偶 ） 2、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ （反问 ） 3、白发三千丈，缘愁似个长。 （ 夸张 ） 4、危楼高百尺，手可摘星辰。 （夸张 ） 5、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 （拟人 ）

6、大漠沙如雪，燕山月似钩。 （比喻、对仗 ） 7、问渠哪得清如许？为有源头活水来。 （设问 ） 8、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （夸张）

二、你知道下列诗句括号中的字词具体指的是哪个人吗？ 江晚正愁（余）辛弃疾 落花时节又逢（君）李龟年 笑问（客）从何处来贺知章 平明送（客）楚山孤温庭筠 （故人）西辞黄鹤楼孟浩然 西出阳关无（故人）辛渐

却看（妻子）愁何在 妻子和儿子 三、用线将诗题、诗句、作者连起来：

《春晓》 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 《回乡偶书》杜牧 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

《小池》 柳宗元 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 《草》 孟浩然 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 《山行》 贺知章 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 《绝句》 杨万里 夜来风雨声，花落知多少？

《江雪》 白居易 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 《游园不值》 苏轼 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 《渔歌子》 叶绍翁 野火烧不尽，春风吹又生。

《惠崇春江晚景》张志和 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 三、根据情景写诗句。

1 、 当你看到草原上生机勃勃的小草时，你会说：“野火烧不尽，春风吹又生。”

2、远眺洞庭，平静的湖面在皎洁的月光的辉映下，明亮而迷蒙，美丽的君山在其中，你不由吟道：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺 ”。

3、中秋的夜晚，小芳在院子里对着一轮圆月，想着远在异乡的朋友，祈祷道：“但愿人长久，千里共婵娟”。

4、小明读了战争的资料，想起了以前那么艰苦的边塞生活，说道：“ 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

5、毛毛读了古代清官们的故事，想到了那歌舞升平的迂腐生活，不禁吟起了《题临安邸 》中的诗句：“ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。

6、到瀑布脚下，昂首仰望，瀑布倾泻而下，撞击在岩石的棱角上溅起朵朵美丽的玉花。望着这美丽的瀑布，我不禁想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天 ”这句诗来。

7、梅，自古以来就倍受人们的称赞。 “墙角数枝梅，凌寒独自开 ”便是一个例子。梅独自傲立于风雪中的顽强精神，确实令人感慨万千。

8、昨天下午，张老师布置了一道数学思考题。晚上。我绞尽脑汁，百思不得其解，就在我“山重水复疑无路，”时，爸爸走了过来。助我一臂之力，经他一点拨，我豁然开朗，真是“柳暗花明又一村”，于是迅速地解开了这道难题。

9、老师，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这诗句不是赞颂您燃烧自己，照亮别人的奉献精神，还能赞颂谁呢？

10、古往今来，无数仁人志士为了祖国，抛头颅洒热血，文天祥说道：“ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 ”陆游临终前还告诫儿子：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”王昌龄发出了“ 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的满腔豪情。 11、月亮渐渐西沉，望着满天星星，我不由得想起了爸爸白天对我说的话，是啊，“少壮不努力，老大徒伤悲。爸爸，请你放心，我不会让你失望的。

12、、爷爷70大寿，亲朋好友都前来祝贺。大家祝爷爷“福如东海，寿比南山”，可爷爷却叹道：“ 夕阳无限好，只是近黄昏”。我赶紧把爷爷的话打住“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。爷爷，你的身子骨比年轻人还壮实。”爷爷笑了，摸摸我的头：“就你会耍贫嘴！”

13、赠别诗在我国古诗占重要地位，如李白的《赠汪伦 》写到 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 。王维的《送元二使安西》写到 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。高适的《别董大 》写到 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。王昌龄的《 芙蓉楼送辛渐》写到洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。王勃的《送杜少府之任蜀州》写到海内存知己，天涯若比邻。 14、人们常用杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”一句来形容老师对学生默默无闻的培育，潜移默化的熏陶。唐朝大诗人王昌龄用“ 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。”来表白自己坚贞的操守，光明磊落的品格。曹植质问哥哥苦苦相逼的诗句：“ 本是同根生，相煎何太急。”

15、导游小姜领着一队华侨周游全国。应游客的要求，需要边赏景边吟诗。猜猜看，小姜会怎么应答：站在庐山脚下，小姜吟道日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川；；听到瘦西湖内的民乐演奏，小姜吟道 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫；来到高邮湖边，小姜吟道 夜半湖心明月上，还疑神女弄珠游 „„ 16、毕业在即，同学们请你在留言本上写毕业赠言。小明平时不珍惜时间，你可以送他“少壮不努力，老大徒伤悲”这句诗或者 “一寸光阴一寸金，寸金难寸光阴” 这句话（格言）与他共勉；小江是你视为知己的朋友，你可以用“海内存知己，天涯若比邻”这句诗来表达你与他依依惜别之情；对有远大志向的小刚，你会用“丈夫志四海，万里犹比邻”来祝福他；对为你操劳的班主任老师，你会这样赞美他“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

17、“ 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”刚刚开始开放的荷花，亭亭玉立，令人喜爱，而盛开的荷花却是“ 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”

18、春天的大地到处生机勃勃，花园里开满了鲜花，红的、黄的、白的，紫的，五彩缤纷，争奇斗艳，真是“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

19、一个人要想不被社会所淘汰，就必须读书，正如宋代大文字家朱熹所说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”当然，光读书是远远不够的，要想做一个真正有学问的人，就必须把读书和实践结合起来，正如陆游在《冬夜读书示子聿》中写的：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

20、《商山早行》的作者是温庭筠, 全诗抓住“早行” 两个字 , 真实地反映古代社会许多旅客共同的感受。

21、《暮江吟》这首诗，“ 一道残阳铺水中”一句交待“半江瑟瑟半江红”的原因。

22、“故人西辞黄鹤楼 , 烟花三月下扬州 。”诗中故事发生的时间是阳春三月，地点是黄鹤楼，被送的人要去的地方是扬

州 。原诗中借景抒情的句子是 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

23、古诗《泊船瓜洲》中的疑问句是春风又绿江南岸，明月何时照我还？作者是宋代 王安石，我们还读过他的 《元日》、《梅花》

24 、儿童是那样天真可爱：“路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人怕鱼儿吓走时的担心；“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”写出了儿童放风筝时的天真，“ 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬 ”写出了儿童剥莲蓬时的稚态，“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜 ”写出了儿童模仿大人种瓜时的讨人喜欢的样子。

25 、《清平乐·村居》中的词牌名是清平乐， 词的作者是辛弃疾,抒发了词人对乡村悠闲自得生活的向往，你知道的词牌名还有令奴娇、西江月、满江红等。

26 、我们的老师指导大家写作时 , 常常引用宋代诗人苏轼的《题西林壁》中的两句诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”强调习作是心灵的放飞，写法要不拘一格，语言要有自己的个性。写作文时，有时我们无从下笔，经过冥思苦想，突然间文思泉涌，真可谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

27、“嫦娥一号”的升空让我们浮想联翩：寂寞的牛郎织女，“ 如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这些诗句都是关于你们的，今天，你们是否可以坐上我们的飞船相聚呢？可是“台独分子”的言行又让我们气愤不已，我想对他们说：“本是同根生，相煎何太急”，即使你们想阻挡两地统一的进程，但是，大部分台湾人民还是希望回到日益强大的祖国怀抱的。 28 、有时候，有些人对自己所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的：“ 当局者迷，旁观者清。”宋朝诗人 苏轼在《题西林壁 》中的诗句“ 不识庐山真面目，只缘身在此山中 ”说明的就是这个朴素的道理。 29、灾情就是命令，解放军官兵义无反顾地奔赴灾区抗震救灾。他们置个人生死于不顾，争分夺秒地抢救被困者。我想对在这场特殊的战斗中牺牲的战士们说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人民不会忘记你们，你们将永留史册！

30、汶川地震发生后，很多地方顷刻间夷为平地，面对失去家园、失去亲人的灾民，我想

说： 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。只要我们像竹子一样顽强，就没有战胜不了的困难！

31、秋天到了，很多树叶渐渐枯黄了，飘飘悠悠地落下来，有人感到可惜常恐秋节至，焜黄华叶衰；有人却吟出了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”这样的诗句表达对秋叶的喜爱之情。

32 、开发大西北 ,退耕还林、退耕还草，在不久的将来，祖国的大西北将会重现“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊 ”的迷人景象。

33、西汉开国皇帝刘邦写了一首诗，表现了他重新统一国家的雄心壮志，诗的题目是《 大风歌 》，最能表现他渴求良将贤才的诗句是：威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方 34、唐代诗人李白和杜甫，被中国文坛合称为 大李杜 。其中，李白被称为 诗仙 ，杜甫被称为诗圣，杜甫生平第一快诗是《闻官军收河南河北》，抒发了 对收复山河的喜悦。我们还学过杜甫写景的诗《望岳》和《江畔独步寻花》

星弃疾的诗篇九
《含”空”字的古诗句》

含”空”字的古诗句

游人去后枫林夜，月满【空】山可奈何。……《游》弃疾

一剑横【空】星斗寒，甫随平北复征蛮。……《题武夷》戚继光

金鸡叫罢无人见，月满【空】山水满潭。……《九曲棹歌》朱熹

水底尽传螺五色，湖边【空】挂网千丝。……《鸳鸯湖棹歌 之四十八》朱彝尊

【空】山不见人，但闻人语响。……《鹿柴》王维

晴【空】一鹤排云上，便引诗情到碧宵。……《秋词》刘禹锡

山【空】松子落，幽人应未眠。……《秋夜寄丘员外》韦应物

凤凰台上凤凰游，凤去台【空】江自流。……《登金陵凤凰台》李白 崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖【空】。……《古柏行》杜甫

莫见长安行乐处，【空】令岁月易磋砣。……《送魏万之京》李颀

江城如画里，山晓望晴【空】。……《秋登宣城谢眺北楼》李白

山光悦鸟性，潭影【空】人心。……《题破山寺后禅院》常建

怀旧【空】吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。……《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

【空】闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。……《马嵬》李商隐

鲈鱼正美不归去，【空】戴南冠学楚囚。……《长安秋望》赵嘏

“空”字是古诗中出现频率较高的一个字，可以想见是这个字是诗人比较喜欢的，也是非常入诗的。

“空”字在诗中一般可作副词、形容词和名词。作副词的“空”，一般有“空自”“白白地”“徒然地”的意味。作形容词的“空”，常有空远、空蒙、空寂的意味，并常带有寂寞寥落、沉郁悲凉的情调。作名词的“空”，常指天空，或空旷之地，主要营造一种辽远空阔的背景。

一、“空”字在意境创造中的作用

（一）“空”字常创造一种浩渺空远的意境

李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，此中用“碧空”这一意象，意在给画面增添一种辽远广阔的感觉，诗人的一片留恋怅惘之情也就自然暗含在这“江”“空”组织的浩渺无际的画卷中了。

王维的“郡邑浮前浦，波澜动远空”，诗中的“远空”与李白诗的“碧空”意义相近，然趣味有异，此处以“远空”作为一个辽远的背景，意在衬托波光水影的动态美。

李贺的“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”（《李凭箜篌引》），诗中的“空山”即为空旷的山野，一下将诗的意境拓展得很深远。

（二）“空”字常创设一种缥缈空蒙的氛围

苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（《饮湖上初晴后雨》），此中的“空蒙”表现出雨中雾气迷茫的情形，从而显示出烟岚雨雾笼罩着的远山，迷蒙一片，若有若无，极富奇趣。诗人另一首诗中的“东方云海空复空，群仙出没空明中”（《登州海市》），诗中出现三个“空”字，营造一种神仙所处的通明透彻而又虚无缥缈的环境，令人神往。

（三）“空”字常富有一种宁静空寂的禅趣

“空”字在王维诗中运用的频率极高，常出现“空山”这一意象，这与诗人习佛参禅的生活、所接受的禅宗思想及所追求的禅趣有关，如“空山不见人，但闻人

语响”（《鹿柴》），“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》）；

“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”（《过香积寺》），具有使动意味，此处的“空潭曲”，即“使潭曲空”，因毒龙（喻妄心邪念）被安禅（安心守禅）制伏后，使得深潭显得空空如也；“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑”（《积雨辋川庄作》）

常建的”山光悦鸟性，潭影空人心”（《题破山寺后禅院》）此句中的“空”字，同样带有使动意味，潭影的澄澈透明使得人们的心灵显得空明洁净，尘埃涤尽，常建诗中的“空”颇有点王维诗中的禅趣。

二、“空”字在情感处理中的意味

（一）“空”字常抒发一种遗恨和失落之痛

“空”字常出现在感时、伤乱、怀旧的题材中，常流露出沧桑之感。

杜甫的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（《蜀相》），“空”字含有对黄鹂不解人事变迁和朝代更替的意思，又慨叹人们对武侯呕心沥血缔造的事业的有所遗忘。晚唐诗人韦庄的“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”（《台城》中的“空”与杜诗的“隔叶黄鹂空好音”的“空”意味极其相似，寄慨很深，含有一种 另一首《咏怀古迹》中的“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”

（二）“空”字常透露出一点无可奈何之感

高适的“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”（《燕歌行》）

刘禹锡的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），吟诵《思旧赋》以怀念亡去的旧友，然以一“空”字，则表现出因人世沧桑与岁月蹉跎，故友早已离世，而其“吟”只是徒增感叹而已。

（三）“空”字常给人以孤独、寂寥与凄凉

《孔雀东南飞》中的“府吏再拜还，长叹空房中”，一个“空”字，显示出房子空空荡荡，人物孑然一身的感觉。

杜甫的“禹庙空山里，秋风落日斜”（《禹庙》），着一“空”字，足见山之荒凉，以此衬托古庙的巍然独峙。

李商隐的“空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹”（《马嵬》），诗人深夜难眠，落寞的听到禁军报更的梆声，凄凉之感油然而生。

（四）“空”字常道出一种吊古伤今的感受

崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”（《黄鹤楼》），“空余”二字显出怀古之情，黄鹤一去不返，徒留此楼空历千载，从而抒发诗人对历史的深沉慨叹。 刘禹锡的“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”（《石头城》）中的一个“空”字，以江潮的寂寞衬托，道尽古城的衰废。

（五）“空”字常具有一种沉郁悲愤的情调

陆游的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”（《书愤》），抒发诗人壮志未酬、年华老大和报国无门的愤慨。

陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同”（《示儿》），“空”字

如：李白的“莫使金樽空对月”（《将进酒》），“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”（《江山吟》）；李颀的“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”（《送魏万之京》），“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”（《古从军行》）；岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”（《满江红》）。

星弃疾的诗篇十
《古诗文名句 Word 文档》

古诗文名句

花

1、待到重阳日，还来就菊花。 唐 孟浩然《过故人庄》

2、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 宋 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 唐 白居易《钱塘湖春行》

4、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 唐 白居易《大林寺桃花》

5、曲径通幽处，禅房花木深。 唐 常建《题破山寺后禅院》

古诗文名句——鸟

1、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 唐 白居易《钱塘湖春行》

2、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 唐 王维《鸟鸣涧》

3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。 唐 杜甫《春 望》

4、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 唐 孟浩然《春 晓》

5、山气日夕佳，飞鸟相与还。 晋 陶渊

明《饮 酒》

古诗文名句——风

1、秋风萧瑟，洪波涌起。 汉 曹操《观沧海》

2、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 元 马致远《秋 思》

3、相见时难别亦难，东风无力百花残。 李商隐《无 题》

4、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。 唐 岑参《白雪歌送武判官归京》

5、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 宋 辛弃疾《西江月•明月别枝惊鹊》

古诗文名句——雨

1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 唐 杜牧《清明》

2、好雨知时节，当春乃发生。 唐 杜甫 《春夜喜雨》

3、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 南宋 僧志南《绝 句》

4、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 唐 王维《送元二使安西》

5、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

唐 韩愈《早春呈水部张十八员外二首》 古诗文名句——雪

1、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 唐 高适《别董大》

2、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 唐 岑参《白雪歌送武判官归京》

3、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 唐 柳宗元《江 雪》

4、明月照积雪，北风劲且哀。 南北朝 谢灵运《岁 暮》

5、野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。 唐 李颀《古从军行》

古诗文名句——山

1、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 宋 王安石《书胡阴先生壁》

2、绿树村边合，青山郭外斜。 唐 孟浩然《过故人庄》

3、人闲桂花落，夜静春山空。 唐 王维《鸟鸣涧》

4、山随平野尽，江入大荒流。 唐 李白《渡荆门送别》

5、青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。

宋 王安石《江 上》

古诗文名句——月

1、月出惊山鸟，时鸣春涧中。 唐 王维《鸟鸣涧》

2、明月出天山，苍茫云海间。 唐 李白《关山月》

3、海上升明月，天涯共此时。 唐 张九龄《望月怀远》

4、今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。 唐 王建《十五望月》

5、明月松间照，清泉石上流。 唐 王维《山居秋暝》

古诗文名句——黄河

1、九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 唐 刘禹锡《浪淘沙》

2、白日依山尽，黄河入海流。 唐 王之涣《登鹳鹊楼》

3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 唐 李白《将进酒》

4、大漠孤烟直，长河落日圆。 唐 王维《使至塞上》

5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

唐 王之涣《凉州词》

古诗文名句——长江

1、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 唐 杜甫《登 高》

2、惆怅南朝事，长江独至今。 唐 刘长卿《秋登吴公台上寺远眺》

3、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 唐 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 古诗文名句——日

1、大漠孤烟直，长河落日圆。 唐 王维《使至塞上》

2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 唐 白居易《忆江南》

3、白日依山尽，黄河入海流。 唐 王之涣《登鹳鹊楼》

4、落日照大旗，马鸣风萧萧。 唐 杜甫《后出塞之二》

5、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 唐 刘禹锡《竹枝词》

古诗文名句——春

1、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 宋 叶绍翁《游园不值》