《月牙儿》读后感
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《月牙儿》读后感
老舍, 是我国现代和当代文学史上杰出的文学家, 也是世界知名的作家、戏剧家。作为一个长篇小说和话剧作品的大家的地位是毋庸置疑的, 然而, 虽说他自称“才力不长于写短篇”，但他的为数不少的短篇中确有一些优秀之作, 如《月牙儿》微神《断魂枪》《柳家人院》《黑白李》、《上任》等, 均有很高的思想或艺术价值。其中尤以《月牙儿》最为突出。这篇仅有二万二千多字的作品被老舍先生自称为中篇小说, 老舍称此篇是他自己“所喜欢的东西” , 可见他对此篇的看重。《月牙儿》是老舍短篇小说的代表作品之一，不仅是因为：《月牙儿》是老舍站在城市贫民的立场上，对黑暗社会制度的血泪控诉;《月牙儿》就像一首回肠九转的悲情叙事长诗，展示着短篇小说文体的成熟与形式的完美;还在于：《月牙儿》展现了女性对幸福之路的追寻，表现了作者对女性生命意志的尊重;《月牙儿》在以妓女为题材的作品中，对女性生命逻辑的阐释达到了一个新高度。
传统伦理文化是男性中心的，在女性缺场的情况下，男性以过分膨胀的自我性别立场衍生出对女性的性别想象与期待，女性或被神化或被贬抑。在这种文化规范内，女性只是一个由男性制造并被男性赞赏与贬抑的“符码”。具体而言，男性视女性为一种玩弄的对象，又将其作为一种不道德的性诱惑，因而他们既沉溺于性，又恐惧于性，把性完全归罪于女性，不公平地把同等性关系中的女性归入淫荡祸害之列推上祭坛，让女性为欲望承受道德的鄙视。满足了欲望的男性却装扮成受诱惑者，伪装为道德要保护的受害人，以此获得社会舆论即传统伦理秩序的谅解与支持。在男性对“淫荡女性”大加鞭挞、申斥责骂的同时，又为这些“不良”的女性安排了忏悔之路，一条罗曼蒂克的道路：从良。
但在腐朽的旧社会，从良之路却不好走。就拿月牙儿的母亲来说，曾经为贤妻良母，曾经从良，这一切带给母亲的仅是自身的一再被抛弃。母亲惨痛的历史显示出贤妻良母是男性给女性虚设的美好幻象，笃信这种伦理的女性在一次次的追求与挣扎中反陷入了更惨烈的境地。月牙儿的母亲追求过幸福，再婚后的确有了一段幸福生活，但在男权盛行的旧社会，家里的男人倒下，就失去了生活的主心骨，哪怕是生存，满足吃穿，都显得极为困难。，衣食温饱始终是母女二人难以解决的最基本的生存问题。“为我们的嘴，我们得受着许多的苦处，好象我们身上没有别的，只有一张嘴。为这张嘴，我们得把一切卖了。”“我”与母亲既是母女也是朋友，可是对彼此的生存处境都爱莫能助，为了避免走上曾给自己带来巨大羞辱的母亲的老路，我毕了业住在学校，练字，织东西，努力成为有用的人，让自己有尊严的活着。然而在以男权为中心的传统社会中，男性审视的目光始终也必将落在女性的身体而不是能力上。以为抓住了爱情幸福的“我”只是做了一场短暂而美好的梦，梦醒了，爱情幻灭了。做女招待而不得的我垂死挣扎后最终逃脱不了与母亲同样的悲惨宿命。老舍在讲述这个少女的故事时，没有将过多的苛刻指向少女的软弱、轻信与屈从，而是将矛头指向女性所处的社会现实环境，“他站在挣扎在饥饿线上的下层城市贫民的立场上，尖锐的指出：在大多数穷人连基本的生存权都没有，处于饥饿状态的时候，爱情就只能是买卖，‘自由婚姻’、‘爱情神圣’云云，不过是骗人的‘空梦’。”“老舍在《骆驼祥子》里也说过类似的话：‘爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种’只生在大富之家。’”除了不公平的男权社会，月牙儿的悲哀还体现在女性脆弱的个性方面。从人性的角度考察，老舍也进一步毫不留情的指出女性的悲剧还在于女性自身的人性弱点，如虚荣心、依附性等，更重要的是没有自觉的女性觉醒与独立意识。女性受到了新观念的冲击，但并没有得到真正的洗礼。她们学到的只是形式，远没有触摸到真正能解放女性的实质内核。
二、启迪，当代女性幸福追寻之路
读完《月牙儿》，内心不禁澎湃万千。在那个男权社会，月牙儿是不幸的，将眼光转向当代社会，当代女性该如何追寻幸福呢?当下社会，男女平等，社会并非偏爱男性。女性也同样获得了社会创造的机会。为了这张嘴，我们大可不必去出卖自己的灵魂和尊严。各种有关妇女的法律更是保护了女性的合法权益。女性跻身于各行各业，出类拔萃的大有人在。不可否认，女性撑起了当代社会的半边天。不同于月牙儿的时代，当代女性的幸福选择权已由社会转移到当代女性自身。对女人来说，要想获得幸福，最关键的是要有一个独立的人格，不依附于男性。就像席慕蓉所说“从不依靠，从不寻找”。而不是将自己的全部希望拴在男性身上。从某种意义来说，这样既是对自己的负责，也是对自己伴侣负责。六六的《蜗居》中的郭海藻就曾迷失在选择中：一个是与己奋斗的小贝，一个是与己暧昧的宋思明。在五光十色充斥酒精与玫瑰花香的都市中，海藻沉溺于自己挖掘的温柔的坟墓里，培土的是自己，埋葬的亦是自己。对于一个现代女性来说，选择是幸福的第一步，尤为重要。选择依赖男性，也就造成了自己结局的悲剧性。没有自己独立的人格，将自己生活的希望寄托在男性身上，最终也有一个人去楼空的结局。六六的小说其实也道出了当代女性的迷惘，渴望富裕体面的生活，但却用错了方法，依附于男人，看似是捷径。但幸福何来捷径之言。就像严歌苓小说《红粉》中的秋仪所说：“女人习惯于依附男性，但不幸的是男人又是靠不住的。依附男性就像抓住大海里的一小块小木头，可以挣扎一会儿，却仍摆脱不了被冲走的宿命。其次，当代女性要学会反抗。纵观国史，女性一直被搁浅在社会网络关系底层，历代文学作品对女性悲剧命运的描写隐晦且想当然。上及甲骨文“女”字双膝跪地的奴隶形象，至《诗经》中对“宣姜”被“烝”的无情描述，再谈及宋明时被朱熹老夫子鼓吹的“饿死事小，失节事大”国人文化心理怪圈的生成，到清代《红楼》中哀怨而息的黛玉，好不容易赶上了五四个性解放却被鲁迅笔下“祥林嫂”抨击的不堪一击。直至近代新中国建立前后的革命题材小说的涌起，文学作品中的女性才得以被世人正视，成为可塑的有血有肉有思想敢反抗的“人”。月牙儿的悲剧在于不能反抗。但当代一些女性的悲剧在于不懂反抗，不会反抗。当代女性要学会开口。《婚姻保卫战》中的许小宁讲过：“婚姻就是一场男人和女人争夺话语权、经济权、掌控权的战争。”现代社会赋予了女性更多的家庭权利，作为妻子要适当运用，在婚姻中保有自我与尊严，懂得调剂生活，把日子过成段子。女性要把自己的想法和要求说出来，做一个跟随自己心意的人，而并非一味委曲求全。当代女性要学会自我。放眼全球，成功女性领袖比比皆是。虽成功不可与幸福直接挂钩，而她们却无一例外地较好的平衡了家庭与事业。最为人津津乐道地当属现任美国国务卿希拉里，用淡定与果敢平息了丈夫克林顿的“桃色新闻”，让自己稳坐“第一夫人”的宝座。希拉里的老练来自于她的自信与沉淀，她的社会地位与政治影响力，更来自于自己独立的个性。杨澜也是一个有着独立个性和追求的新时代女性，在外努力工作，沉淀自我，有着自己的追求，在内是家里的贤妻良母，一切都平衡的恰到好处，杨澜也因此获得了当代女性羡慕的幸福。
我们从《月牙儿》中看出了悲剧，但我们却应该从悲剧中开出花来。从月牙儿身上获取经验和教训。岁月静好，好好当一个安稳精致的女子。