都江堰实习心得
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都江堰实习心得
不同于成都的晚安夜雨，都江堰的雨声还负责问候清晨。于是，都江堰实习的第二天，原定在上午徒步上山参观灵岩寺的计划也随着这声问候略作改变。
乘车进入山中，跟随掌院邓世謇老师，我们的伞下灵岩之旅以灵岩山文管所为起点渐行渐远。文管所前的一间窄屋正中塑有一尊韦驼立像，此造像不同寻常——韦驼一般身披铠甲是为护法，而此处他左手执象征传道的净瓶。灵岩韦驼像是否有其特殊含义，这未解之惑引起了同学们强烈的求真之心。接下来，文管所古朴幽绿的四合院，藏满经卷且外壁雕刻精美的廊柱，这里最不缺少的便是细微之处见幽远的惊喜。
儒释道三教合一于名胜中并不罕见，灵岩山也不例外。佛教文化之后，体现道教精神的第五洞天喜雨坊是灵岩书院的旧址，也是今日参观的重点。喜雨，高高牌匾之上也无非是平安喜乐的期待。既然水汽笼罩这一方土地，便期待它成为养一方人的灵秀之气吧。而这小小县城，也确不负期许地人杰地灵：灵岩寺三长南怀瑾、袁焕仙、李源澄，三位先生的名望无一不尊，国学大师钱穆、冯友兰也曾论学于此。灵岩书院虽小，为学之气巍然成风。再向上走是供奉五岳真神的五岳殿，门槛极高，庄重之余也定俯瞰着学子精进，草木茂盛。
山中最高处殿堂是观音大殿。立于殿前，入眼便是千手金碧辉煌。但更令我感动的则是门柱上的对联之一：天道无私世人何须觊觎，自然有序过客切莫蹉跎。宽慰，劝诫，勉励，包容，大慈大悲之语向来无须雍容华贵。身处最高处，选址自然颇多讲究。邓老师借此给我们讲了传统风水、寺庙灵签等的文化意涵，天地人和谐统一，自是大慈大悲。参观观音法相时，老师也指出了建设的不足：众多法相的名称来历本就解释不详，每尊法相的不同神性就更无从谈起，而这正是最重要的意义。因此，若要懂得深处，习得精要，勤勉与严谨必不可少。
重头戏结束，上午的参观也接近尾声。黑风洞、好人石、灵窦泉匆匆一瞥，乘着水汽和灵蕴，是时候暂别灵岩了。
下午我们的主要活动是在东学塾讲堂听王国平老师讲述灵岩山的历代沿革以及与灵岩山曾发生过密切联系的知名人士的相关情况。上午参观灵岩山上的各处景点时，不难发现，灵岩山将多种宗教文化完美地糅合在了一起:儒教文化的灵岩书院，曲径通幽;佛教文化的千手观音殿，众相庄严;道教文化的第五洞天，福地生辉……通过灵岩山上的几大基本景点，我对这三大文化在都江堰地区的发展和演变情况有了一些浅层次上的理解。而通过王老师的讲解，我才发现灵岩山地区除了儒释道文化之外，它也能寻觅到黄老文化和基督教文化的踪影。
除此之外，王老师在讲解中，反复提到南怀瑾先生。作为一名中文专业的学生，南怀瑾先生必然并不陌生，但由于自己浅薄的学识，对南怀瑾先生的认知仅止步于他对儒家几本经典的解读，殊不知南怀瑾先生也曾拜高师学习武艺!但由于王老师讲解侧重于灵岩寺的历史沿革，所以在听完讲座后，感觉自己对灵岩寺的了解还是停留在一知半解的程度。那些在灵岩寺小住或者修行过的知名人士，他们到底为灵岩寺文化的构成与发展产生了什么影响，我想可以做为一个理解灵岩寺文化的切入点，通过以后的文献阅读和相关人员的采访来找到答案。
王老师的讲座后，邓院长为我们介绍了天干地支纪年法和日期推算法。这一环节，我的收获和感受是最多的。因为文科生又开始和数学打交道了……虽然利用天干地支纪年所作的运算量并不大，但是运算规则的难以理解，让我对这种纪年法的认知始终像隔着一层纱，会运算，却总是不理解为什么要这样运算。不过，天干地支纪年法作为中国传统文化的一部分，与我们的日常生活也是紧密贴合在一起的，我觉得应该为每个人所掌握，这也算是对中国文化的一种守护和传承吧。通过这一环节，我也意识到自己在平时学习生活中的问题，例如在学习过程中总是不求甚解，不能够主动进行发散式阅读和更深层次的研究。希望在以后的生活中，自己能够努力克服学习的惰性。
盛景常在，体悟时辛。韶光易逝，其神永嘉。一天的游学体验虽远不能深入理解灵岩寺文化，但它不正是在后人不断地探索研究中而更富魅力吗?